|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
ياخوك الحين هالموظف الصغير الذي اعترف بالتمر والجوال ،، هو المتسبب بكل تلك الأحداث والمأسي لأمطار جده ،،
قوووووووووويه ،، ودي ودي أصدق بس قوووويه ،، الا على الطاري ،، وش ظنك نوع التمر ،، تبيه خلاص .. ! |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله الله يريد بنا خير ... أحبابي عليكم ب 3 أشياء الدعاء .. الدعاء .. الدعاء ( فهو أقوى سلاح ) الدعاء لولاة الأمر بأن يرزقهم الله البطانة الصالحة ... الدعاء على كل من خان الأمانة ... الدعاء بأن الله يصلح أحوالنا ... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
هو اكيد خـَلاص ,, ماقصر مع الرجال
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه خلنا نفرفش شوي لا يجينا جلطة |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
ههههههههههههههههه أضحك الله سنك أشكر لكم جميعا مشاركاتكم الرائعة لا عدمتكم |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
البركة فيك ياسد ,, بس اقول لو تروح للشرقية احد بيعرف انك اسد و لا لازم تقول لهم
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
يكفيهم الأسد محمد بن فهد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
أكسل شعوب الأرض..! شاركت مع ثلاثة سعوديين في ماراثون للدراجات الهوائية في 26 سبتمبر الماضي في لندن. تساقطنا الواحد تلو الآخر. كنت أول المنسحبين من السباق بعد مضي نحو ساعتين. تلاني آخر بعد أقل من 5 دقائق. ثالثنا صمد ربع ساعة أخرى قبل أن يلحقنا بالسقوط. أصبنا بخيبة أمل كبيرة بعد أن شاهدنا متسابقين في أعمار أجدادنا وجداتنا يواصلون السباق في حين لم نستطع أن نكمل ربعه. اكتشفنا حقا أن الشيخوخة ليست في الأعمار بل في العقول. مئات من مختلف الأعمار والجنسيات والمشارب والأحجام تابعوا الماراثون لساعات تعلوهم سعادة بالغة، في حين غمرتنا علامات الإعياء والإرهاق فور أن امتطينا صهوة دراجاتنا. خرجنا من السباق ونحن عاجزون عن القيام بأي شيء سوى التذمر والرغبة في الاسترخاء. أو بمعنى أدق العودة إلى الاسترخاء والخمول الذي نبرع فيه نحن العرب أكثر من غيرنا. فنحن نعجز أن نقف في الطوابير ما طال منها وما قصر ونبحث بأي وسيلة عن طريقة تخلصنا منها. عن طريق واسطة قريب أو نسيب أو حبيب. المهم أن نتخلص منها. سياراتنا يجب أن تقف أمام الدوائر الحكومية التي نراجعها أو أمام البوابات الرئيسة للمجمعات التجارية. لا يمكن أن نقبل أن نركنها بعيدا ونمشي مسافة قصيرة. وإذا لم نجد مكانا قريبا لمركباتنا فلا بأس أن نسطو على مواقف ذوي الاحتياجات الخاصة. هل شاهدتم في حياتكم أحدا حصل على مخالفة مرورية في وطننا لأنه أوقف سيارته في مواقف مخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة؟ إننا لا نصعد السلالم بل نفضل المصاعد الكهربائية حتى لو كان هدفنا الطابق الثاني. في العمارة المكونة من أربعة أدوار التي أسكنها في بريطانيا تعطل المصعد لمدة أسبوع دون أن يصلحه أحد. عندما هاتفت إدارة العمارة أخبروني أنني الوحيد الذي أبلغ عن العطل. جاء الفني فورا لإصلاحه. شعرت لوهلة أنني أكسل شخص في بريطانيا، فالحياة لم تتعطل في العمارة لأن المصعد لا يعمل. تعطلت في داخلي فقط. هناك سلالم. هي خيارهم الأول. بينما المصعد هو خيارنا الأول. نحن نبحث عن أي شيء يقلنا بسرعة إلى أهدافنا دون أن نستشعر قيمة الصعود خطوة خطوة. إنه شعور عظيم. النجاح الذي يحصده الغرب والشرق من حولنا نتيجة طبيعية لطبيعة حياة الفرد هناك. فهم يصعدون السلالم، ويمشون باستمرار، ويقضون حوائجهم بأنفسهم مهما كان حجم انشغالهم ومهما بلغت ثرواتهم. نحن لا نقوم بذلك. نستقدم من يقوم بإعداد الشاي والقهوة لنا. نستقدم من يعبئ سياراتنا بالوقود. نستقدم من يقوم بالعناية بأطفالنا. فمن الطبيعي جدا ألا نستطيع مجاراتهم في ماراثون أو أي سباق آخر سواء كان رياضيا أو علميا أو ثقافيا أو فكريا، فقد تبلدت عضلاتنا وأعصابنا وعقولنا من قلة الاستعمال. معظمنا يفتقر اللياقة المطلوبة لحصد الإنجازات، فنبدو كهولا منذ نعومة أظفارنا. تجاعيدنا لا تبدو في وجوهنا وأطرافنا، لكن تبدو في أعماقنا وفي سلوكياتنا وتصرفاتنا. في ردود أفعالنا البطيئة. البطيئة جدا. نحن نولد شيوخا محشوين بعادات تجعلنا أقرب إلى الموت منه إلى الحياة. يقول الفيلسوف الإنجليزي، فرنسيس بيكون: "تكمن الشيخوخة في الروح أكثر مما تكمن في الجسد". فمتى ما تحررت أرواحنا من عاداتنا السلبية ربما نستطيع أن نعود شبابا. لا يجب أن نفرح كثيرا كون الشباب يشكلون الشريحة الأكبر في مجتمعاتنا، فهؤلاء الشباب ليسوا شبابا كما نعتقد. إنهم كهول يرتدون أقنعة. إن الشباب هناك، في أمريكا وأوروبا وشرق آسيا يعملون حتى آخر لحظة. يمشون حتى آخر لحظة. يضحكون حتى آخر لحظة. جاري البريطاني ، باول هاركير (82 عاما)، امتهن بعد أن تقاعد عن التدريس مساعدة الأطفال على عبور خطوط المشاة أثناء توجههم إلى مدارسهم. أجده في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحا حتى التاسعة والنصف صباحا على رأس الشارع، يحمل لافتة (قف) ومرتديا سترة صفراء لامعة. يوقف السيارات بابتسامة. ويعبر مع الأطفال برشاقة ساحرة. كم من شبابنا وليس من (شيابنا) يقوم بهذه الوظيفة العظيمة؟ يقال إن الشباب هم عماد الأمة. اكتشفنا الأمة، لكن لم نجد الشباب. فلنعثر عليهم معا! صحيفة الوطن بقلم عبدالله المغلوث |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
موضوع والله يا اسد في الصميم رائع ...نعاني منه جميعنا في الوطن العربي في اعتقادك لماذا يا اسد نحب الكسل والخمول ..كما قال الكاتب اصبح الشباب شيوخ !!! إننا لا نصعد السلالم بل نفضل المصاعد الكهربائيةحتى لو كان هدفنا الطابق الثاني. نحن نفضل كل ما لا يتطلب الحركه والنشاط....رغم انه يوجد عندنا مثل يقول بالحركه بركه ..... ارى بعض الشيوخ ماشاءالله لا يحب ركوب السيارة باستمرار يفضل المشي .....تراه ماشاءالله يوميا يستيقظ لاداء صلاة الفجر ..ولا يستسلم للنوم ثانيا .... وصحتهم ماشاءالله لا يشكون شيء...وكما يقولون لنا انه زيت الزيتون الذي كنا ناكله ...ليس مثل طعامكم اليوم جميعه دهون من غير فائدة ...(الوجبات السريعه التي يفضلها جيل اليوم)...كلها امراض . فمن الطبيعي جدا ألا نستطيع مجاراتهم في ماراثون أو أي سباق آخر . لا يا اسد نستطيع ان نجاريهم بسباقات اتدري بماذا؟؟؟ سباقات في كل ما هو ضد الدين والعادات والتقاليد الاْصيله لنا...صح؟ لا بل ونتفوق عليهم ايضاً...اي والله وليس بالضرورة سردها لاننا جميعا نعرفها لكن كمثال واحد لايضر ..موضة شعر الشباب "سبايكي " لا تدري اي نوع من الشباب هو...لا ويكون فخور بنفسه بعد على الموضه لانه يلفت نظر المارة !!!! وهناك الكثييييير ..حدث ولا حرج. يقال إن الشباب هم عماد الأمة. اكتشفنا الأمة، لكن لم نجد الشباب. فلنعثر عليهم معا! لا اريد ان اطول بكلامي ...لكن انا دائما احب التفاؤل فهناك ماشاءالله الكثير من شبابنا يبشرون بالخير في بلادنا وامتنا ....كأمثالك انت يا اسد ...وتركي الوكيل ... ولواء العز...والكثيييييييييييييييييير هنا في المنتدى وخارج المنتدى .... ادعوا الله دائما ان يبارك بأمة المسلمين ويهديهم لهدايته. اسف على طول المشاركة دمت بخير . |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
المشكلة لدينا مشكلة ازلية ,, و هو البحث عن العيوب و " شرشحتها " دون أن تجد من يتكفل بتلك البحوث في إيجاد الأسباب و الحلول
و المشكلة ايضاً هو توبيخ الشباب في الصعود و النزول ,, و الذي كتب الموضوع , اتحداه إذا كان يستعمل الدرج في ذهابه الى طاولته في جريدته ليكتب عن اكسل الشعوب ,و لماذا لا يقول اسباب كسله هو و يفند المشكلة التي يعاني منها لكي يراجع القارئ نفسه و يقارن تجربة حية بدل المقارنات مع شعوب تختلف بظروف معيشتها و حياتها الإجتماعية . شبعنا تنضير و تبرئة انفسنا مما يحصل لنا,, امة شاطرة في جَلد الذات دون النظر الى نوع السوط , فقط كيف يرفعه و ينزله على جِلد المظلوم ,و جِلده من ضمنها, مظلوم لأنه لا يعرف لماذا يحصل الجلد دون معرفة لماذا يحصل السبب لم اقرأ عمري من كاتب او باحث قال " انا كنت فاصبحت " الكل يكتب بصيغة الاخر عمل و الاخر فعل ,, لذلك لا نرى اي مشكلة حتى تطل من فوق الجبل و نحن لازلنا في الوادي |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أولا أشكرك أيتها الفاضلة على مشاركتك الرائعة القّيمة المفيدة ثانيا ردا على سؤالك ... الجواب في رأيي الشخصي هو : الطفرة الأولى في التسعينات الهجرية السبعينات ميلادية ... فقد كانت أسوأ ما حدث لمجتمعنا.. إنكبت علينا شعوب الأرض الصالح منهم والطالح ... والأكثر الطالح فكان لهم التأثير السلبي جدا على مجتمعنا العامل الكادح البريء فإستأنسنا بالراحة والخنوع والإتكالية ... فالسائق موجود ... والخادمات على ظهر من يشيل والأعمال الأخرى أصبح الأجنبي من يتولى تنفيذها ... إنهم الأفيون الذي قضى على المجتمع الذي كان يوما ما ... أحدى أخواتي معلمة وتقول لي أن أحدى طالباتها تقول لها إن أمها تهاوشها وتقول لها ليش قمتي تجيبين الماء عندنا 3 شّغالات اُمري عليهم... ولكن يبقى الأمل بالله كبير أن يريد بنا خيرا وأن يصلح أمورنا وشبابنا ولو خلت لأنقلبت كما ذكرتي أختي الفاضلة فالحمد لله يوجد كثير من الشباب الذين يفتخر بهم المجتمع أشكر لك تشريفك ومشاركتك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
لا فض فوك أخي الكريم ولكن: ” رحم الله امرأ أهدى لي عيوبي “. وبدون المكاشفة أخي الكريم لا تحل المشاكل والحق يقال الكاتب بدء بنفسه... أشكر لك أخي الفاضل مشاركتك الرائعة القّيمة |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
نسيت أن اشكرك على روعة بحثك و إمدادنا دائما بما يثير
اقتباس:
هو بدأ بنفسه و عرض المشكلة التي يعاني منها ,, صحيح ,, لكن لماذا لم يصل الى حل مع نفسه ,, هل قال بعد أن اكتشف تلك العيوب انه تخلّص منها ,, ام انها اصبحت تتماشى مع واقعه و واقعنا فأصبحت خُلق و ممارسة . انا لا انتقد خُلق و انا لازلت امارسه . و ماذكر واقع في المسببات .. هل لازال يتمتع بتلك المسببات لأنها مريحة ؟ الشاهد : انه لم يهدي لي عيوبي بل هو يشاركني في عيب لم يقل انه تخلص منه بإي طريقة . الوعي عند الأخرين الذين ذكرهم ,, هو تركيبة إجتماعية شاملة لا يشذ منها الاّ من قَل,, و مانعاني منه هو ايضاً تركيبة إجتماعية شاملة .. تخص الكل الاّ من تميّز . هل هو تميّز لكي يُعطيني فكر ام فقط يؤنبني لكي اشاركه البكاء ؟ اغلب كتابنا محامين للعيوب اكثر من انهم " مُــخَلّصين " منها يتفننون بجعلي ادور في حلقة مغلقة ,, لكي انبهر بمكبّر مايأتون به و غالباً التعليقات تأتي بالموافقة على مايذكرون و الإذعان لما يقولون دون البداية من حيث انتهى . بارك الله فيك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
تعقيب رائع أشكرك عليه أخي الكريم لا تحرمنا مستقبلا من مشاركاتك القّيمة المشّوقة |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
بموضوعية إيجابية الميزانية.. صدرت أول أمس الميزانية العامة للدولة وقد حققت نتائج مالية «رقمية» كبيرة من حيث الإيرادات وصلت إلى 735 مليارا وبإنفاق قارب 626.50 مليار ريال وهذا حقق فائضا بمقدار 108.5 مليارات ريال, وانخفض الدين العام للدولة ليصل إلى 167 مليار ريال بعد أن كان قبل سنوات 750 مليار ريال, وارتفع الضخ المالي لقطاعات مهمة كالتعليم والتدريب وشكل نسبة 26% من ميزانية الدولة، وأيضا القطاع الصحي والتنمية الاجتماعية بمقدار وصل إلى 68.7 مليار ريال, هذه أبرز ما يمكن أن يذكر بالميزانية العامة للدولة للعام المنتهي أنه رغم ارتفاع الإنفاق الحكومي عن المقدر بحوالي 80 مليار ريال، إلا أنها حققت في النهائية فائضا وهذا جيد وإيجابي, ولكن المأخذ برأيي على الميزانية وكل الميزانيات السابقة هي الاستمرار على مصدر دخل وحيد لا غير وهو النفط, ورغم أن خطة التنمية الأولى عام 1970 ميلادية ركزت من ضمن أهدافها على تنويع مصادر الدخل، إلا أن الواقع حتى اليوم 2010 ميلادية أي أكملنا 40 سنة لا نزال مستمرين بمصدر دخل يشكل 86% منه هو النفط وكل ما يتبع النفط, إذا هدف من أهداف خطة التنمية لم يحقق أي نجاح أو تحرك للأمام, وهو تنويع مصادر الدخل, رغم كل ما يتحدث ويروج وغيره إلا أننا لم نخرج من دائرة سيطرة النفط على مداخيل الدولة, وهذا لا شك له الأثر السلبي البعيد المدى, ولا يلوح بالأفق حقيقة أن هناك تحركا واضحا ومخططا له لتنويع مصادر الدخل, بل ان ميزانية عام 2010 الفعلية قد وصل بها الاعتماد على النفط إلى نسبة 91% منها, وهذا يجب أن يعلق جرس الخطر وإعادة النظر, والأمر الآخر أنه رغم ارتفاع حجم الإنفاق الحكومي عن المقدر ووصول الإنفاق الحكومي في عام 2010 إلى مستوى 626.5 مليار ريال وهذا رقم قياسي لم يتحقق سابقا كإنفاق, ولكن رغم كل هذا الإنفاق الحكومي الضخم ارتفع معها معدل البطالة وزاد عدد العاطلين عن العمل, والمنطق الاقتصادي لذلك هنا هو معكوس, بمعنى أن زيادة الإنفاق تزيد فرص العمل لا تزيد البطالة, فكيف يحدث لدينا ذلك؟ وهذا خلل آخر أي زيادة بطالة مع تزايد الاعتماد على النفط بصورة كبيرة لا مخرج منها. الأمر الآخر ألاحظ أن الميزانية العامة للدولة لا تتحدث عن هل تحقق الأهداف التي وضعت ورسمت, بلغة الأرقام على التصاريح التي تملأ كل مكان ولكن ليس على أرض الواقع, فلا زالت المعاناة كبيرة في المستشفيات ونقصها, والمدارس, ولا يوجد نقل عام, ولا مدارس نموذجية لتعليم الطلاب وليس مساكن مواطنين تحول إلى مدارس, البنية التحتية ما زالت تحتاج الكثير من الإنفاق والتطوير والتغيير, فنحن نقرأ أرقام الميزانية الكبيرة والضخمة, لكن الأثر المباشر على المواطن لا يلمسه في حياته من خلال مدرسة أو مستشفى أو مطار أو نقل عام وكثير من الخدمات, نريد حديثا عن هل تحققت أهداف الميزانية العامة للدولة السنة الماضية وما قبلها وبالأرقام, وما هي الأهداف للسنة القادمة بتفصيل دقيق ثم نعود للمراجعة في نهاية العام هل تحققت، لا يكفي أن تعلن أرقام لا تلامس حاجة المواطن اليومية ومصاعب وتكاليف حياة أصبحت بسقفها الأعلى مع ثبات الدخل. راشد محمد الفوزان جريدة الرياض |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
بسم الله الرحمن الرحيم إن لعقد الفضيلة خرزات، يجتمع على إزاحة الواحدة منها جهات وأفراد، ليتتابع العقد انفصالاً، وينفرط في حين غفلة وتغافل من أهل العلم والرأي والعقل والغيرة. عاش المجتمع زمناً والإعلام يروج للتبرج والسفور، في صور التحضر والتمدن والتقدم، وهو نوع من قسر العقول، وأطرها على اللحوق بركب الحضارة، والبراءة من التخلف، ومع هذا بقي المجتمع مستمسكاً في غالبه، ومدركاً للفرق بين الحضارة الحقة والحضارة المزيفة. دعي بعدها إلى حق المرأة في حرية اللباس، ولكن قد جاءت النصوص من وحي الخالق سبحانه صريحة في إثبات الحجاب وفرضه، ووجوب الستر وصلته في توازن الفطرة وضبط الغرائز، نودي إلى تعبيد الطريق الصعب وتذليله، دعي إلى أن الحجاب ( عادة) و(تقليد) وليس من الدين في شيء، وذلك حتى تسمع الأذان المعرضة للأصوات المنادية بضده، وتلين الفطرة المتصلبة في رفض تلك الدعاوى، لم تكن النصوص الحاملة لمعاني الحجاب والستر تلين بأفواه أولئك الداعين ليمضغوها ويصيروها كيف شاؤا، فهي لا تقبل إلا الامتثال والتسليم أو الجحود والنكران. جاءت المرحلة الثانية: بعد الإياس من التدليس في ذلك، إلى التحول من قسر العقول والنفوس إلى قسر الأبدان وهتك الأعراض بالقوة: هاتفتني فتاة تعمل في جامعة (كاوست)، تقول: إنها وزميلاتها أبلغهن نائب الجامعة: ( نظمي نصر ) بأنه يجب عليهن نزع النقاب أو الطرد من العمل ! وقال: لن أقبل بمن تغطي وجهها ولو كانت بدرجة الامتياز لم يكن يخطر في بال عاقل غيور أن مثل هذا يحصل في هذه البلد، ونساؤها على الستر والعفاف وستر الوجه، فطلبت الاستيثاق من ولي أمرها، وأكد الأمر بنفسه، بأسماء المبعدات يوم الأربعاء 9/محرم/1432، وكان آخر حديثه معي: هل أنا في بلد الإسلام أم لا ؟! وإني أوجه هذا الرسالة إلى كل من تحمّل سلطان العلم وسلطان الأمر في هذه البلد خاصة؛ وذكره بالتخصيص يفتح باب الإطالة، وهو معنيَ وإن لم يُسم، إذ لا يقدر أحدٌ على أن يتولّى تخصيص الكل باسمه فيراعيه بلفظه ومعناه، وذلك لكثرة من يستحق أن يوجه إليه الخطاب من أهل العلم والأمر والحمد لله. وإني أقدم ما لا أستجيز تأخيره من النصيحة، وأضع نفسي بينكم، قابضاً بيديَّ على يمين عالمها وشمال سلطانها، ماشياً معهم إلى حيث تصير البلاد ! أتولى قارها راضياً، وأتولى حارها ناصحاً صابراً . وإنّ عيناً ترقد على انطلاق البلد إلى ما لا يُرضي الله للعمى أحسن بها، وإن نفساً تقِرُّ على ما لا يُرضي الله للموت أولى بها من حياتها. في الصحيحين عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( تحشرون - يوم القيامة- حفاة عراة غرلاً، قالت عائشة: يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض، فقال: الأمر أشد من أن يهمهم ذاك، قالت امرأة - كما عند الطبراني-: يا رسول الله ادع الله أن يستر عورتي قال: اللهم استر عورتها. ظهرت لوعة القلب وهمه على العفيفة في ظهور العورة في يوم العرض فسألت ما لا حاجة إلى سؤاله لانشغال كل بنفسه، وينبغي أن تسأل أولى منه، ومع ذا أجاب رسول الله طلبها، لأن للعفيفات هم قلب لا يدركه من نشأ على الانفلات والانسلاخ، وقد أجابها رسول الله في هم عورتها يوم القيامة والفزع، فمن يجيب العفيفات في أعراضهن أن يكشفهن من لا يقيم للحرمات والحياء وزناً .. إن المرأة العفيفة لتحمل هم العرض على الله أن تكشف عورتها في حال شخوص الأبصار عنها، فكيف إذا كشف منها ما لا تريد كشفه والأبصار كلها إليها ! اللهم استر عوارتهن . وأقول وإني أعرف معنى الحضارة، وأٌدرك مراتب الأخلاق والفطرة، وأُفرق بين حضارة تطير فيها الطائرة وبين حضارة يطير فيها الجلباب والحجاب، وأن كثيراً ممن يحاول الخلط بين هذه المفاهيم المنفكة، يدور في فلك الوهم الذي صنعه لنفسه. وهذه رسائل حول هذه الحادثة: أولاً : لن تجد هؤلاء الفتيات من يقف معهن من أي كاتب أو وسيلة إعلامية، كما يتم الجلبة على قضايا العفة والستر، لأن الإعلام لا يسيره الإنصاف. ثانياً : الذي أدين الله به أن من أكره مسلمة على نزع نقابها الذي تدين الله به وتستتر امتثالاً لأمر ربها به، وهو تحت ولاية المسلمين أنه يجب عزله، ومحاكمته لدى القضاء الشرعي، وإن لم يرجع عن عمله، فيُحبس حتى يرجع أو يقضي الله في أمره. فالحجاب فريضة الله في سائر الشرائع، وتغطية الوجه شرعة الله لنساء المسلمين، قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) ولا تُعرف المرأة برجلها أو بكفها وإنما بوجهها. روى ابن جرير بسند صحيح عن علي عن ابن عباس، في تفسير هذه الآية: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب. وكانت عائشة تحث حتى المحرمات بحج وعمرة وهن من يحرم عليهن التنقب، تأمرهن بتغطية الوجه عند الرجال، فروى ابن سعد في "الطبقات" بسند صحيح من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وأخته أنهما دخلتا على عائشة يوم التروية فسألتها امرأة: أيحل لي أن أغطي وجهي وأنا محرمة؟ فرفعت خمارها عن صدرها حتى جعلته فوق رأسها. روى ابن خزيمة في صحيحه، عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك. وقال إمام أهل المناسك عطاء بن أبي رباح: يرفع المحرم ثوبه إذا كان مضطجعا إلى عينه ، وتشدد المحرمة ثوبها على وجهها. رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح. وقال فقيه المدينة القاسم بن محمد: تخمر المحرمة وجهها كله. رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح . والمرأة السافرة هي من كشفت عن وجهها في لغة العرب، قال ابن المنذر في الأوسط: معروف في كلام العرب قولهم أسفرت المرأة عن وجهها، وأسفري عن وجهك اكشفي. قال القرطبي المالكي (14/243): (كانت عادة العربيات التبذل، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الاماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكرة فيهن، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن، وكن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف). وقال الزمخشري -وهو من أئمة أهل اللغة- : (3/569): (ومعنى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) أي: يرخينها عليهنّ، ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ يقال : إذا زل الثوب عن وجه المرأة : أدنى ثوبك على وجهك ) . إن التعدي على لباس الرجال الأحرار، لا تتقبله النفوس، فكيف التعدي على دين امرأة وعرضها، بإلزامها أن ترفع وتنزع ما تدين الله به، وليس هذا من كرامات الرجال، فضلاً عن أن يكون من دين الله الحق، روى ابن الجوزي في كتابه المنتظم بسنده عن القاضي محمد بن أحمد بن موسى قال: حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين فتقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهراً فأنكر فقال القاضي: شهودك؟ قال: قد أحضرتهم، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته فقام الشاهد وقال للمرأة: قومي ! فقال: الزوج تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهى مسفرة لتصح عندهم معرفتها . فقال الزوج: فإنى أشهد القاضى أن لها علي هذا المهر الذي تدعيه ولا تسفر عن وجهها !! فأخبرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإنى أشهد القاضي أن قد وهبته هذا المهر وأبرأته منه في الدنيا والآخرة. فقال القاضي: يكتب هذا في مكارم الأخلاق. ثالثاً : أن هذا البلد أنعم الله عليه أن قام على الدين القويم، والخلق المتين، والفطرة السوية، وأعظم أسباب استدامة النعمة والتمكين الثبات على تلك النعم، فالمُنعم عليه لا يتهنّأ بنعمته الواصلة إليه إلا بالشُّكر لواهبها، وأن الانقلاب على ذلك علامة تحول، وانخراط عقد الثبات، والتاريخ شاهد، وإن ترك المتهاون في ثوابت هذا البلد وما قام عليه، تجرأ هو وغيره، ولن يتجرأ أهل الباطل على باطلهم إلا عند أمان العقوبة. وأعظم ما يجعل المحسن يتهاون في بذل إحسانه، أن يرى الرفعة والإحسان للمسيء وحينها يفسد الأمر ويضيع العمل، وكما قيل: إذا كان للمحسن من الثواب ما ينفعه، وللمسيء من العقاب ما يقمعه، بذل المحسن ما عنده رغبة، وانقاد المسيء للحق رهبة . رابعاً : أن إصلاح وضع جامعة كاوست وما فيها من منكرات كالاختلاط والإكراه على السفور من الأمور الواجبة المتحتمة على أهل العقل، وإن التغافل عما عليه، واصطناع الوهم أن الحضارة والتقدم لا تأتي إلا بالتخلق بأخلاق الغرب، فهذا مما لا يجري على أصول الفكر ولا على قواعد النظر في كل حضارة تفرق بين الخير والشر الممتزج في الذات الواحدة. والغرب بصورته اليوم بينه وبين عداء الإسلام كدين مفاوز بعيدة، فهو الآن يواجه الفطرة الإنسانية بجميعها، التي تشترك فيها سائر الملل قبل أن يصل إلى مواجهة الإسلام، وقد رأيت بنفسي قبل أسابيع خبراً بثته قناة سويسرية تبشر بدراسة قانونية تمكن الرجل أن ينجب من ابنته، وإنما يدرسون إمكان تلافي الأمراض الوراثية طبياً فقط. أيها العقلاء .. إني أرى أحوال المجتمع في جوانب عدة تسير يميناً وشمالاً لا تدري أي الطريقين تسلك، تُغرِّب أبناءها أم تثبت على مبادئها ودينها، يجذبها إلى الشمال أناسٌ، ويجذبها إلى الاعتدال آخرون، والإعلام فوق رؤوس أهل الشمال يقول: (أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا) . وأهل الحق فوق رؤوس الناصحين يقولون: (اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). ولقد وهبنا الله عقولاً ومدارك، لا نحتاج معها إلى أن نضع أيدينا في النار ونحن نرى دخانها، نرى الإعلام يُسيِّر البلاد ويلوي قراراتها ودساتيرها، ويضرب الأكف مثيراً للفتنة بين الحاكم والمحكوم، ويمضي يفت من صخرة التوحيد، وجبل الفضيلة، ويُذيب صلابة الغيرة شيئاً فشيئاً، يتعاملون مع أصول هذا البلد وثوابته تعامل الغزاة الذين يسابقون الزمن لكسر شوكته حتى لا تقوم له قائمة من ورائهم، ويقود هذه الحرب الضروس على الدين ودستور البلاد، شخص أو أشخاص معدودون، هم الحلقة المفقودة من هذا الصراع. إلى العقلاء في هذا البلد .. أقول لكم ما قاله ابن يعمر لقومه: يا قومُ إنّ لكمْ مِنْ عزّ أوّلكم ... إرثاً قَدَ اشفَقْتُ أنْ يودي فينقطعا وما يَرُدُّ عليـــــــــــكم عزُّ أوَّلكم ... إنْ ضاعَ آخره أو ذَلَّ فاتّضعَا لا تعتنوا بالأموال دون الرجال فالبلد يثبت باصطفاء الرجال أحق منه باصطفاء الأموال، لأن كل درهم يسد مكان أخيه، وما كل رجل يسد مكان رجل. إلى أهل العلم والمعرفة .. لا نرى من العلماء الناصحين قدراً يكفي في صد البغي على الدين والأعراض، والنصيحة إن قصرت عن مستوى ظهور الشر لا تُسمى نصيحةً تبرأ بها الذمة . على العلماء أن يخافوا دول العلم، كما يخاف الملوك دول الملك، فالعلم ليس أعياناً توَرَّث، بل هو أقرب إلى الضياع من الملك والمال، فالإصلاح والإنكار لا يكون موزوناً حتى يكون مكافئاً للمنكر ظهوراً، ومن أعظم ما يقصر فيه العالم أن ينكر في الظلام ما ظهر في الشمس، أو يكتفي بمقولة على منبرٍ في شر طار على ألف منبر، وإذا بٌلي العالم ببطانة تُعظِّم له فعله وأثره القاصر في الناس، أو لبّس عليه الشيطان فعظّم له القاصر من إصلاحه بعرضه بين عينيه قيامه وقعوده، فيظن أنه على أذهان الناس يُعرض ذلك العرض، فهذا من أعظم أسباب تنامي المنكر، والنفوس تركن إلى إعذار متوهم. جمع الله على هذه البلاد أمرها، ووفق الراعي والرعية أن يضعوا اليد حيث ينبغي أن توضع. الشيخ عبدالعزيز الطريفي المصدر صفحة الشيخ الرسمية |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس بالجديد علينا ان تأتينا بما هو مفيد وقيم يا اخ أسد بارك فيك المولى وجعله بميزان حسناتك امين... قال الله عز وجل: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) .........صدق الله العظيم هناك اسئله يجب طرحها ..الا وهي لماذا تتعالى الاصوات ضد الحجاب في كثير من البلدان؟ لماذا تعاني المراه المسلمه من الاضطهاد في العالم بسبب حجابها؟ ولماذا هناك تخوف من انتشار لبس الحجاب ؟ لماذا تحاول دول الغرب من الادعاء بتحرير المراة العربيه واعطاؤها الحق في التعبير عن رايها وكأنها مسجونه لا حقوق ولا حريه ولا فكر لديها في البلدان المسلمه؟ لماذا يغزونا الغرب عن طريق المراة العربيه والمسلمه ؟ ولماذا يوجد الكثير من المفكرين والادباء العرب والمسلمين يؤيدون العولمه ويؤلفون الكتب لتحرير المرأة مثل قاسم امين في كتابه تحرير المرأة؟ ما هي الاسباب التي ساعدت التيار التغريبي في حربه ضد الحجاب؟ هل من الاسباب التي ساعدت الغرب في شن حربهم ضد الحجاب هو الانهزام النفسي لدى الكثير من العرب وانبهارهم بتقدم الغرب صناعيا وتكنولوجيا ورفض تمسكهم بدينهم وعاداتهم وتقاليدهم واعتبارهم تخلف وتأخر؟ وماذا عن الانفتاح الفني ايضاً كالسينما والافلام الا يسمى هذا بالغزو الفكري ...وغسيل الدماغ؟ هل نجح الغرب بالتسرب الى مجتماعتنا ونشر افكاره فيها؟ لماذا تحارب مجتمعاتنا الاسلاميه في بعض المماراسات التي تتعلق بالاسلام كزواج السن المبكر لبعض الفتيات بينما ينادون بحقوق الشواذ و يطالبوننا بتقبلهم في المجتمع العربي ؟ الله اكبر !!!! اذكر ذاتمرة انني شاهدت برنامج اسمه اوبرا تكلمت فيه عن اجمل العادات والتقاليد لمختلف النساء من مختلف البلدان ..كنساء الهند ولباسهم الجميل ونساء فرنسا و..و..وو المهم عندما وصلت لنساء المسلمين سلطت الضوء على سيدة سعوديه على ما اعتقد وكيف ان زوجها كان قد ضربها ضرباً مبرحاً وعرضت صور علاجها بالمستشفى بالتدريج ..هذا ما لفت نظرها بمجتمعنا فقط!!! ولم تسلط الضوء على اي من المحاسن في اي دوله لاي امراة عربيه مثقفه او مبدعه !!!! وكأنها ليست هي نفسها من عرضت عدة حلقات عن مقتل كذا سيدة في اميركا وكان الفاعل زوجها وكانت الاسباب متنوعه منها ان زوج كان يطمع بتأمين زوجته!!!! لا اريد ان اطيل بمشاركتي اكثر من ذلك فهو موضوع يطول التعليق عليه ويحتاج الى اكثر من مشاركه اسد نجد يعطيك العافيه . |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
انا شخصياً افضل نقاش امور إجتماعية و فكرية تسمح لوجهات النظر بالمرور لكي استفيد اما مناقشة علوم مثل الدين و السياسة و الإقتصاد فهذه علوم لها علمائها و العارفين فيها . و بما أن الأخت نورالشمس تطرقت الى امور اجتماعية فهذا امر فيه و جهات نظر و لا تستند الى اصول او فروع ** بالنسبة لي : كل تلك الأسئلة و الحيرة جوابها واحد بالنسبة للغرب : هم لم يأتوا اليك في دارك و يطالبوك و يجبروك بعمل مالاتريده انت عندهم ,, راغب لظروفك ,, نفذ قوانينهم . مثلما تُنفذ القوانين الأخرى و إلا ارجع الى المكان الذي تجد فيه القوانين التي تناسبك وضحي بالدنيا( مادياً ) لأجل الأخرة بالتمسك بما تؤمن به. وهذا هو قمة الجهاد بالنسبة للمطالبين هنا من ابناء الوطن : فهي لا تحتاج الى تشنج و فرض وصاية اي من الطرفين على الآخر في بلدان مسلمة عدد سكانها المسلمين اضعاف اعداد المسلمين العرب و الكل يمارس مايراه مناسب له و ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ). تحريك المشاعر بنظرية المؤامرة و غسيل الدماغ لن تزيدنا الا تشنج . |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
ماشاء الله عليك أيتها الفاضلة مشاركتك طغت على الموضوع أشكر لك إبداعك... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
ولا يهمك أخي الفاضل الطرح القادم إن شاء الله سيكون كذلك ... أشكر لك إقتطاعك للوقت والمشاركة ... بارك الله فيك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
اعرف انك تُفضل التنويع و لم اقصد بذلك تحديد مواضيعك كيفما ارغب انا اشتاق لإي موضوع يُحرّك فكري و احاول أن استنبط من الموضوع او الردود مايثبت أن صاحب الرد او صاحب الموضوع يهمه الإعتراض و الحلول التي اراها فيُحيي لدي المياه الراكدة التي قد يستهيضها برد ابداعي يطورني و ليس اخذها كاستنقاص فيما يطرح او يعتقد ردك رد المتواضع الذي يثبت انك تُغرد في سرب ممتع و ليس سرب الأنانية نعاني كثيراً من نوعية المتوجسين الذين إذا قالوا فهم اهل العلم و إذا صدوا فهم على حق اهل الفكر الواحد لا ينفتح لهم افق و لا تشع حولهم شمس غير شموسهم بارك الله فيك اسد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
إطراء لا أستحقه ولكن جزاك الله خير على حسن ظنك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
إسمح لي أخوي فيصل المرشد بس ما قدرت أقاوم عدم طرح هذا المقال الآن http://i288.photobucket.com/albums/l...ni/rhmoniw.jpg هذا المقال ذّكرني بقصة عن أربعة أشخاص أسماؤهم : كل أحد - لا أحد - أحد ما - أي أحد . كانت هناك وظيفة مهمة لابد من كل أحد أن ينجزها . كل أحد كان متأكد أن أحد ما سيقوم بها . أي أحد كان يستطيع أن ينجزها لكن لا أحد أنجزها أحد ما غضب لذلك لأنها كانت وظيفة كل أحد . كل أحد ظن أن أي أحد يستطيع أن ينجزها لكن لا أحد أدرك أن كل أحد لن ينجزها و انتهى الأمر بأن كل أحد ألقى اللوم على أحد ما عندما لم ينجز كل أحد ما كان يستطيع أي أحد أن ينجزه .... أليس هذا واقعنا ؟؟؟ |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
رائع جدا ً ومقال مميز بصراحة ..
شيء مؤلم جدا ً في الحقيقة حينما نسمع أرقام فلكية ، ونرى (توقيع) عقود عدد هائل من المشاريع .. ثم نُفاجأ بـ (لا شيء) والأموال قد ذهبت إلى جيوب الهوامير هنيئا ً مرئيا ً .. تعسا ً لكـ أيها المواطن الكادح .. فهناك من لا يكدح ونراه مرتاحا ً وقد أمّن مستقبل أحفاد أحفاده ! تعسا ً لكـ أيها المواطن الكادح .. فأنت تعمل بإخلاص وهمّة .. وهناك من مات ضميره ومع ذلك يُكافأ ! تعسا ً لكـ أيها الكادح .. فقد عملت 30 عاما ً في خدمة بلدك .. وفي النهاية راتبك لا يتجاوز ألفي ريال إضافة إلى تعرضّك لأمراض عدّة أهمها الضغط والسكر .. وهناك من عمل فترة قليلة جدا ً ونراه الآن (يلعب بالفلوس) التي جناها ظلما ً وزورا ً :( حال مؤسف في الحقيقة .. شكرا ً أخوي أسد .. فقد أثريت المنتدى بكتاباتك الرائعة ونقلك المميز وإختيارك الراقي دوما ً :)) |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أشكرك أخي الفاضل على مشاركتك الرائعة القّيمة وكما قلت حال مؤسف في الحقيقة .. اقتباس:
أخي الفاضل لهيب الجليد ,,, أحسن الله إليك كما أحسنت ظنك بأخيك المسكين ولا يسعني إلا أن أدعوا الله الكريم أن يجزيك خير الجزاء http://www.sudeer-up.com/upload//upl...1f41855ac7.gif |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
جوجل يجعلنا أغبياء...! http://www.sudeer-up.com/upload//upl...aa1052961d.jpg * يعتقد "المؤلف"ان قدرتنا على التعلم تصبح متلكئة واستيعابنا ضحل ونتحول إلى سطحيين * الرسائل النصية والفورية تطمس الإبداع البشري وتجعلنا لا نفكر ونتحول إلى اتكاليين * الإنسان قادر على أن يخلص نفسه من الانهيار والإدمان لو عرف حجم مخاطر النت * ما هو الحل للسيطرة على الانترنت ذلك السلاح المدمر لأدمغتنا وقاتل أفكارنا العميقة كتاب مثير صدر حديثا في الولايات المتحدة يزعم أن الوقت الذي ننفقه على الانترنت يقوم بتغيير حقيقي لتركيبة أدمغتنا ويلحق الضرر بقدرتنا على التفكير والتعلم على حد سواء. وفي الحقيقة ذهب صاحب كتاب (The shallows) : كيف يغير الانترنت تركيبة أدمغتنا؟ الأمريكي نيكولاس كار إلى القول ان الناس الذين يجلسون كثيرا على الانترنت يتحولون إلى أشخاص تفكيرهم سطحي، في حين ان قراءة أي كتاب اعتيادي تتيح لك فسحة كاملة من التفكير العميق. وفي الوقت الحالي اصبح هذا الكتاب محور نقاش حاد بسبب النتائج التي طرحها المؤلف والتي توصل اليها بسبب الآثار المترتبة من جراء الساعات الطويلة التي ينفقها الشباب على الأون لاين. ان كل هذا النشاط المحموم على الانترنت والأجهزة الالكترونية الحديثة يخلق حالة مستمرة من القلق، بل انه أصبح ادمانا لا يختلف عن أي ادمان آخر. لذا بعد قراءة ما نُشرَ حول هذا الكتاب المثير للجدل عن تأثير وسائل الإعلام الرقمية على العقل البشري، يرى الكثيرون ان هناك أكثر من سبب للشعور بالخوف. ان أطروحة هذا الكتاب الذي سيصدر خلال الشهر القادم في المملكة المتحدة بسيطة للغاية تتمحور في ان العبء المعلوماتي غير المحدود للعالم الحديث يشل قدرتنا على التفكير والتأمل، والصبر وأشياء أخرى وليس هذا فحسب بل أنه يؤكد على ان عاداتنا على الانترنت تغيير تركيبة أدمغتنا. كيف يغير الانترنت ادمغتنا؟ مثل كل محتويات صحيفة الغارديان التي تريد ان تقرأها –وهذا ليس بجديد-، لقد تمت كتابة هذا الموضوع باستخدام جهاز كمبيوتر المتصل بشبكة الإنترنت. ومن الواضح أن لذلك منافع لا تنتهي، تتعلق في معظمها بالسهولة النسبية للقيام بالبحث وبساطة للاتصال بالناس الذين انت على وشك أن تقرأ أفكارهم وآراءهم. ان تكنولوجيا الاتصالات الحديثة الآن مألوفة بحيث تبدو عادية تماما، ولكن مازال هناك شيء من السحر فيها، فمثلا، باستطاعتك إرسال بريد إلكتروني إلى عالم ما في جنوب كاليفورنيا، وبعدها في غضون ساعة يمكن الحديث إليه ومناقشة أي موضوع يخطر في بالك. ومع ذلك فهناك جانب سلبي. ان الأداة التي يمكنني استخدامها للكتابة، هي ليس فقط معالج النصوص وصندوق البريد الخاص بي، ولكن يمكن أيضا ان تكون أشياء أخرى كجهاز راديو أو تلفزيون، ونافذة للأخبار ومتجر. وبالإمكان تعداد مئات الأشياء التي يؤمنها هذا الجهاز العجيب ووسيلته الرئيسية. في ساعات الفجر، أو منتصف الليل تقريبا أتفحص بريدي الإلكتروني سواء من هاتفي أو من كمبيوتري. وبطبيعة الحال، صندوق رسائلي عادة ما يكون إما بالضبط كما تركته، أو هناك من انضم حديثا. ومن الواضح، أنا لست وحدي في هذا البلاء. لقد ركزت العشرات من العناوين على تقرير جديد وجد أن البريطانيين ينفقون أكثر من سبع ساعات يوميا في مشاهدة التلفزيون، والذهاب على الانترنت، وإرسال الرسائل النصية وقراءة الصحف إضافة إلى الهواتف الذكية على شبكة الإنترنت التي هي الآن تثبت جزءا من حياة ملايين الناس. ومن الناحية الظاهرية، كل هذا لا يبدو إلهاميا - ولكن على الطرف الأدنى من الفئة العمرية يؤشَرْ بالدليل على ما مقبل عليه العالم. ان الأشخاص الذي تتراوح أعمارهم ما بين السادسة عشر والأربعة والعشرين، لم يكن جهاز التلفزيون هو الذي يهيمن عليهم حيث وجد ان نصف وقتهم الاعلامي مخصص للهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر - وبالتالي، فإن ثلثي الوقت الذي يتم انفاقه يكون على فعل شيئين رقميين في وقت واحد. وعلى ما يبدو كلما كنت أصغر سنا، فهناك المزيد من الاستهلاك في وسائل الإعلام المتعددة، ومع ان عمري في الأربعينيات، لكن عاداتي متشابهة تقريبا مع هؤلاء الشباب. في كثير من الأحيان، تشعر أن كل هذا النشاط المحموم يخلق حالة مستمرة من القلق، مثل ما يفعل أي إدمان عادة. وعلاوة على ذلك، وبعد قراءة ما نُشرَ حديثا حول كتاب مثير للجدل عن تأثير وسائل الإعلام الرقمية على العقل البشري اعتقد ان لدي سببا وجيها جدا لأشعر بالتوجس من ذلك. ان أطروحة هذا الكتاب بسيطة للغاية: ليس فقط ان العبء المعلوماتي غير المحدود للعالم الحديث يقتل قدرتنا على التفكير والتأمل، والصبر ولكن عاداتنا على الانترنت أيضا تغيير تركيبة أدمغتنا. هل جوجل يجعلنا أغبياء؟ يتكون كتاب (The shallows) من 250 صفحة للكاتب الأمريكي نيكولاس كار، وقد نشر للتو في الولايات المتحدة، وعلى وشك أن يوزع في المملكة المتحدة، وحاليا هو محور نقاش حاد. لكن لابد من الإشارة إلى أنه قبل عامين، كتب "كار" مقالا في مجلة "اتلانتك" تحت عنوان "هل جوجل يجعلنا أغبياء؟" ويبدو ان هذا الكتاب هو النسخة الكاملة: التي هي صرخة مكتوبة بشكل رائع عن القلق حول ما وصفه احد المعجبين بـ"حكمة الإنسان غير المتعلم" وهو عملية اعادة تركيب للممرات العصبية والشبكات التي ما زالت تحرم الجنس البشري من المواهب التي - ومن المفارقات - تقود رحلتنا من الكهوف إلى محطات أجهزة الكمبيوتر. في الكتاب، يعود "كار" إلى الوراء لينظر في اختراعات الإنسان، مثل الخريطة، والساعة والآلة الكاتبة، ومقدار تأثيرها في الأساليب الأساسية لتفكيرنا (من بين الأشخاص الذين تغيرت كتابتهم بفعل الحداثة فريدريك نيتشه وتي اس إليوت). وللسبب نفسه، يقول إن "نشاز محفزات الإنترنت " و"الحشو المجنون" للمعلومات أدت إلى زيادة في "القراءة الخاطفة وتشتت وسرعة التفكير والتعلم السطحي" - على النقيض من الكتاب الكلاسيكي الذي كان يشجع البشر الأذكياء ليكونوا متأملين ومتخيلين. ولكن هنا يكمن الشيء المهم حقا حيث يدعي "كار" أن فهمنا المتنامي للكيفية التي تعيد فيها التجربة تركيب دوائر الدماغ خلال حياتنا – التي تعرف باسم "المرونة العصبية" - تبدو إلى حد ما في اتجاه واحد ومقلق للغاية. ومن بين أكثر الأجزاء المثيرة في هذا الكتاب هو التالي: "إذاعرفنا ما نعرفه اليوم عن مرونة الدماغ، حينها نبتكر وسيلة من شأنها أن تعيد تركيب دوائرنا العقلية في أسرع وقت وأكمل وجه ممكن، والأرجح في نهاية المطاف نصمم شيئا يبدو ويعمل في الكثير منه مثل الانترنت". الآثار كبيرة والمثير للدهشة ان البحوث التفتت إلى آثار الإنترنت على الدماغ، ولكن العمل الذي شكل الجزء المهم من بحث "كار" أجري في عام 2008، من قبل ثلاثة من الأطباء النفسيين في جامعة كاليفورنيا بقيادة الدكتور غاري سمول، الذي شارك في تأليف كتاب بعنوان iBrain. وتحت إشرافهم، تم مسح أدمغة 12 من مستخدمي الانترنت من ذوي الخبرة و12 من المستخدمين الجدد الرقميين. وقد نشرت النتائج تحت عنوان "دماغك على جوجل"، وأشارت إلى فوارق أساسية بين المجموعتين: في منطقة الدماغ التي تسمى قشرة الفص الجبهي الظهري الجانبي، والتي تتعامل مع الذاكرة على المدى القصير وصنع القرار، لم يظهر الناشئون أي نشاط، في حين أن قدامى مستخدمي الإنترنت كانوا في الواقع جذوة من النشاط. وبعد ستة أيام، ابلغ المبتدئون بقضاء ساعة على الانترنت يوميا، لتفحص أدمغة المجموعتين مرة أخرى، وهذه المرة كانت أكثر إثارة للاهتمام: في صور كل من عقول المجموعتين كان نمط النقط التي تمثل النشاط العقلي متطابقا تقريبا. وكما يقول "سمول": "بعد خمسة أيام فقط من التطبيق، أصبحت الدوائر العصبية الدقيقة الموجودة نفسها في الجزء الأمامي من الدماغ نشطة في مواضيع الانترنت الساذجة. وقد اعادت خمس ساعات على الانترنت، والموضوعات الساذجة بالفعل تركيب أدمغتهم. "ان العالم "سمول" مدير مركز أبحاث الذاكرة والشيخوخة في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، وهو متخصص في الآثار على الدماغ بسبب الشيخوخة، شارك في اختراع أول تكنولوجيا مسح الدماغ للكشف عن الأدلة المادية من مرض الزهايمر. يقول"سمول" "حتى مع الأشخاص المتقدمين في السن يكون الدماغ مرنا جدا، ويستجيب إلى ما يحدث مع التكنولوجيا". ويضيف: "هناك مبدأ أساسي أن الدماغ حساس جدا لأي نوع من التحفيز، ومن لحظة إلى أخرى، هناك سلسلة معقدة جدا من النتائج الألكترو كيميائية لأي شكل من أشكال التحفيز. وإذا ما كررت المحفزات، فسوف تستثار الدوائر العصبية، ولكن إذا أهملت محفزات أخرى، سوف تضعف الدوائر العصبية الأخرى. " هذا هو جوهر الجدل الذي يبحث فيه "كار" وهو أن عالم الانترنت يفرض ضريبة على أجزاء من الدماغ التي تتعامل مع أشياء عابرة ومؤقتة حيث إن التفكير العميق يصبح وعلى نحو متزايد أمرا غير ممكن. ويعتقد بالتالي: "ان قدرتنا على التعلم تصبح تعاني، واستيعابنا يبقى ضحلا". الابداع البشري في خطر و"سمول" فقط على دراية تامة بما يمكن ان يعني قضاء الكثير من الوقت على الانترنت للعمليات العقلية الأخرى. وفي وسط الشباب الذي يسميهم الفطريون الرقميين (وهو مصطلح كان أول من أطلقه الكاتب الأمريكي والعالم التربوي مارك بيرنسكي)، لاحظ مرارا وتكرارا افتقارهم لمهارات الاتصال البشري كالمحافظة على الاتصال بالعين، أو ملاحظة الإشارات غير اللفظية في المحادثة". وعندما يريد ان يفعل ذلك فإنه يبذل كل ما لديه ليعيد تدريب هذه المهارات ويقول: "عندما أذهب إلى الكليات وأتحدث مع الطلاب، اطلب منهم ان ينفذوا تمارين الاتصال البشري وجها لوجه كأن أقول لهم : ' التفت إلى شخص بجانبك، يفضل أن يكون شخصا لا تعرفه، أغلق جوالك". شخص واحد يتحدث والآخر يستمع، وحافظ على الاتصال بالعين، وهذا أسلوب مؤثر جدا. وهكذا بدأ اثنان من الشباب بالتفاهم بعد ان فعلا ذلك ". كما يخشى أيضا من أن الرسائل النصية والرسائل الفورية قد تكون بالفعل تطمس الإبداع البشري، لأننا لا نفكر خارج الصندوق بأنفسنا -- نحن باستمرار نتفحص جميع أفكارنا الجديدة مع أصدقائنا". ويحذر من أن تعدد المهام – التي بالتأكيد أنها طريقة التشغيل الأساسية للانترنت – ليست وسيلة فعالة للقيام بالأشياء: نحن نرتكب أخطاء أكثر بكثير، وهناك ميل للقيام بالأشياء بسرعة، لكن على نحو أكثر إهمالا. و في الآونة الأخيرة، عمل كار مع شركة بوينغ الأمريكية الكبرى بخصوص الكيفية التي يتم التأقلم بها مع آثار التشبع على الانترنت مع الموظفين الأصغر سنا، وتأهيلهم على عالم بدون نت. عندما كنت أسأله كيف يمكن لي وقف آثار الإنترنت الأكثر إيذاء على عقلي، يقول كار: لدينا القدرة على سحب أنفسنا من الانهيار فيما لو كنا نعرف ما هي المخاطر، الدماغ يمكن أن يوجه نفسه إذا أدركنا هذه القضايا، وعلينا اتخاذ قرارات بشأن ما يمكننا القيام به حيال ذلك. ولابد أن نحاول تحقيق التوازن في الوقت الذي نقضيه على الانترنت والذي نكون بعيدين عنه ويقول كار: "ما يحدث هو أننا نفقد الإيقاع اليومي الذي اعتدنا عليه، الذهاب للعمل، والعودة إلى المنزل، وان تقضي بعض الوقت في الحديث مع أطفالك". دور الألعاب عبر الإنترنت.. وماذا عن فكرة التهدئة عندما تكون على الانترنت؟ اشعر فعلا بأني على ما يرام عندما ابتعد عن النت ولكن سرعان ما أعود إلى مكتبي حيث يصبح أمامي كل شيء اليوتيوب وتفحص بريدي الإلكتروني. ويقول "من الصعب الانسحاب". الانترنت يسحرنا وقد أصبحت أدمغتنا مدمنة عليه، وعلينا أن نكون على علم بذلك، وان لا نسمح له بالسيطرة علينا". البروفيسور أندرو بيرن من معهد التعليم في جامعة لندن الذي تخصص منذ زمن طويل في أساليب الأطفال والشباب في استخدام ما يسمى بـ"وسائل الإعلام الجديدة" يتساءل هل هناك أي شيء في كتاب البروفيسور"كار عن دور الألعاب التي تلعب عبر الإنترنت؟" في الحقيقة ليس هناك الكثير. ان مناقشات "كار" تمتد إلى أنشطة من نوع التصفح والعرض، ولكن إذا نظرتم إلى البحث عن الأطفال والقيام بالألعاب عبر الإنترنت، أو استكشاف العوالم الافتراضية، كالحياة الثانية، فإن النقاش يتعلق بالانغماس والمشاركة – وهما من الاهتمامات التي تصنف بأنها إدمان. ان النقطة تكمن في ان اللعب بنجاح في لعب الإنترنت، يلزم درجة من الانتباه لا تصدق إلى ما يقوم به زملاؤه في الفريق، وكذلك إلى آليات اللعبة. لذا بالإمكان إعداد أطروحة عن "تفكير الاعماق"، وبالمقدار نفسه عن "التفكير السطحي "وماذا عن كل هذه المخاوف بشأن التحول في دماغ الإنسان؟ يقول البروفيسور أندرو بيرن "ان اعادة تركيب الأعصاب المؤقت يحدث عند تعلم أي شيء". "أنا أتعلم العزف على آلة موسيقية في هذه اللحظة، ويمكن أن أشعر ان نقاط الاشتباك العصبي تعيد تركيب نفسها، ولكنها مجرد آلية بيولوجية، ويبدو لي أن القول إن بعض الممرات العصبية جيدة وبعضها سيئة – أمر ممكن، ولكن كيف يمكننا أن نقول ذلك؟ يمكن أن يكون شيئا جيدا: يصبح الشخص متكيفا، وأكثر مرونة في سعيه للحصول على المعلومات ". ويعتقد البروفيسور أندرو بيرن ان "كار" قد، يكون مذنبا بسبب انزلاقه في نقاش تحولي تقريبا"، وانه لا يملك ناصيته على الإطلاق. كما انه غير معجب أيضا بالطريقة التي يضع فيها " كار" التناقض بالنسبة للغباء التراكمي لعصر الانترنت سوية مع المرحلة السيبرية للتقدم البشري في حين اننا جميعا نقوم بقراءة الكتب. ويقول"ماذا لو كان هذا الكتاب "كفاحي"؟ وما ذا لو كان جيفري آرتشر، أم باربرا كارتلاند؟. في الحقيقة لا أعرف لماذا ينبغي أن تبرز الكتب على اساس كونها جديرة بالاهتمام لما تحمله من أفكار، في حين ان الأمر نفسه ينطبق على ما موجود في الانترنت ". ان كل هذه الأصوات على حد سواء مريحة ومقنعة، حتى نعود إلى كتاب (The shallows )، ونصل إلى حكم واقعي لاسيما بعد قراءة متعمقة (على عكس توقعات "كار" الأكثر قتامة، والتي توصلت اليها في النهاية بسهولة). (The shallows ): كيف يغير الانترنت تركيبة أدمغتنا، اقرأ وتذكر - مؤلفه نيكولاس كار عن الغارديان . منقول |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
إلى الأمام عقلية التمويه بدل التحذير للاستدراج إلى العقاب د. جاسر عبد الله الحربش http://www.al-jazirah.com.sa/writers...ketch/1532.jpg فجأة تجد نفسك قد قفزت في الهواء ثم خبطت بالأرض لأنك في سيارتك لم تلاحظ نتوءاً حاد الزوايا، يسمونه مطب اصطناعي،في الشارع الواسع. تدرك حينئذ أنك وقعت في فخ أحد ما خبيث الطوية يريد لك أن تمر بهذه التجربة للتشفي منك. تلعن في سرك بطريقة عشوائية ثم تستغفر الله. في الأوطان الأخرى توجد عندهم أيضاً مثل هذه المطبات لكن قبل وليس أمام المستشفيات والمدارس ومعابر التلاميذ والمعوقين، وليس بقصد الاستدراج المموه ولكن بهدف التحذير من السرعة والتهور قبل إيذاء نفسك والآخرين. بناء على هذه الرغبة يعمدون إلى تلوين ذلك النتوء أو المطب بلون فاقع مختلف عن لون الأسفلت لكي تستطيع مشاهدته عن بعد قبل أن ترتكب ما يشكل خطراً على الآخرين وعليك. عندنا حفظكم الله يموهون ولا يحذرون. أولاً يبنون المطب عالياً ثم منحدراً بشكل فتاك ويقدمونه لك بطريقة تمويهية فنية متناغمة مع لون الشارع بحيث لا تلتقطه عين الصقر الحائم. إذن الغرض هناك في أوطان الآخرين من المطب هو - مع افتراض حسن النية - التحذير قبل ارتكاب الغلط، أما هنا فهو التمويه والاستدراج لارتكاب الخطأ أولاً ثم التأديب عليه مع افتراض سوء النية. مثال المطب وأهدافه وعواقبه ليس موضوع الكتابة. الموضوع هذا محاولة فهم العقلية الاستدراجية التمويهية المحلية. في كل القوانين، السماوية منها والوضعية يرتبط العقاب بارتكاب الخطأ إما عن قصد أو غير قصد أو بسبب الإهمال بالصدفة المحضة ويحدد مقدار العقاب حسب نوع الخطأ بناء على ذلك. يشترط القانون أيضاً توفر التحذير المفهوم والواضح قبل ارتكاب الخطأ مربوطاً بظرفه لثني الناس عن فعل الخطأ قبل ارتكابه حماية لهم من بعضهم ومن أنفسهم. الهدف تقليص نسبة ارتكاب الخطأ إلى أقل حد ممكن. الردع عن ارتكاب الخطأ هو الهدف وليس العقاب إذا كانت الأمور تسير بالمنطق وبمقاييس العدالة. خذوا مثلاً آخر، ولنقل طريق التطبيق لنظام ساهر. لوحات تحديد السرعة إن وجدت لا يكتشفها السائق إلا بعد عبوره، وكاميرات الضبط مخبأة في أماكن جانبية بمنتهى الدهاء. الهدف من ذلك يكاد يكون واضحاً.. التمويه والاستدراج لتطبيق العقوبة المالية. يستطيع السائق هنا أن يستنتج أن الهدف ليس التحذير من السرعة كوقاية بقدر ما هو الجباية وتغطية تكاليف النظام مع تحقيق بعض الفائض لوزارة المالية. في الدول الأخرى يكتبون لك تكراراً ما معناه انتبه، أمامك نقطة مراقبة، أمامك رادار، أمامك كاميرا، رجاء خفف السرعة. هاكم أمثلة أخرى. البلدية تتركك تتعب وتخسر وتبني ثم تأتي متأخرة وتهدم ما بنيت لأنك لم تتقيد باللوائح والأنظمة. البلدية تتركك أيضاً تبني في أرض أصدرت هي فسحها وختمت عليه، ثم تكتشف أنك بنيت في مجرى السيل حين تجرف الأمطار كل ما بنيت. المستشفى الخاص يتركك تراكم التكاليف أثناء التنويم دون إعطائك أي إشعار مسبق بما وصلت إليه الفاتورة، وفي يوم الخروج تكتشف هول المبلغ وأنك لا تستطيع التسديد بالكامل فيتم حجزك في المستشفى ومنعك من الخروج حتى تسدد أو تأتي لهم بكفيل. هذه مجرد أمثلة قليلة على عقلية الاستدراج والتمويه لكي يقع الخطأ فتحل العقوبة، وهي عقلية غير عادلة ويندر وجود مثلها في إتقان فنون التمويه والاستدراج. في إنتظار تعليقكم القّيم أيها الأحبة |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
رسالة إلى معالي وزير العمل الجديد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
امل يا اسد ان يصل صوت الكاتب الى المسؤولين هناك...لان ما من شيء يحد من طاقات الشباب كالبطاله ....من الصعب ان ترى شابا يجلس بالبيت عاطل عن العمل ... عندها ولا بأي كلمه منك تستطيع ان ترفع من معنوياته...خصوصا اذا كان من حملة الشهادات الجامعيه ... ماذا كانت النتائج في تونس الشقيقه ؟ او بالاحرى من حرك الاوضاع هناك ..الم يكن شابا يعاني من البطاله؟ والمشكله اصبحت موضه بين شباب العرب ...ليحركوا الاوضاع في بلادهم ماساه حقيقيه بالفعل ..من كان يتصور انهم سيتسارعون بحرق انفسهم؟؟ مع اني ضد اكيد.....لكن كانت هذه الاوضاع ستنفجر عاجلا ام اجلا سواء في تونس او مصر او اي بلد يعاني اوضاع اقتصاديه صعبه.... صحيح؟ تساءلت ما بال اسد.... مقالاته الساخنه بردت ... جئت لارى اخر المقالات.... وجدتها ...تحاكي الوضع .. الصعب في الشارع العربي .... وهي نفسها المشاكل المتكررة !!!! دمت بخير اسد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
صحيح أيتها الكريمة وأضيف ... إن الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء أي مفسدة البطاله هي العدو الأول للمجتمع لأن معها يأتي الآتي : 1) وقوع الشباب في المخدرات 2) وقوع الشباب في براثن الأرهاب 3) وقوع الشباب في السطو والسرقه 4) وقوع الشباب في الفواحش 5) وقوع الشباب في ما يعرض حياتهم للخطر من تفحيط وتجوال وسرعة على الطرقات 6) حرمان المجتمع من القدرات الكامنه في هؤلاء الشباب 7) الشباب هم عماد الأمة فبصلاحهم يصلح المجتمع وبفسادهم يفسد المجتمع اقتباس:
والله إنني في حيرة من أمري أنتي تقولين لماذا مقالاتك تحاكي الوضع الأجتماعي وأخي فيصل المرشد يطلب مقالات تحاكي الوضع الأجتماعي وبينك وبين فيصل ضعت أنا:yes::yes::yes: |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
أستاذي الفاضل اسد نجد :
ربما قصدت الأخت الفاضلة , مواضيع المشاكل الإجتماعية المتكررة فقط ,, ربما |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أيها الفاضل وهل لنا هّم في هذا المجتمع أكثر من البطالة أفلام أخواننا المصريين وقصصهم ونكتهم وصحفهم سنين وسنين تدور في فلك وآحد مشكلة الشـ آآآآئة ( الشقة ) نسيت لا أقول لك يا حبي لك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
من المشاكل التي نواجهها ,, من يستلم المسئولية يضع أمام المسئول عنه كلمة " كله تمام ياريس "
ثم يأتي تطبيل في الإعلام أن هذا او ذاك المسئول يشكر على مايقوم به ,, كأنه يعمل بالمجان ,, ثم يأتي الذي يليه في الإدارة ,, فيقوم بنسف كل عمل قامت به الإدارة السابقة و البدء من جديد ,, الإداراة لدينا مثل البيت الذي تشتريه ,, مجرد سكناك فيه تُغير كُل شئ ,, هو اخذ ممتلكاته و انت تأتي بممتلكاتك ,, اعرف زميل كان يقوم بعمل وضع جداول النوبات ,, ثم عندما طلبوا منه مغادرة المكتب ,, مسح كُل شئ في الكمبيوتر بحجة أنه هو من قام بذلك الجهد ,, و النظام لا يوجد به مايمنعه من ذلك.. لذا الكل يبدأ من الصفر و الواقع على الأرض قد فات زمن إصلاحه,, فيكون الوضع اقدم من ماسوف يُقدم .لذا لا حلول,, مشاكل تتراكم من الإدارات لكي تبدأ و الوضع لكي يتأزم . |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
ههههههههههههههه إذا شربت الشاهي وروقت تراي حاجز لك مقعد درجة أولى إلى تونس:yes: |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
خيرك سابق |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه ههههههههههههههه قايلك يا حبي لك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
اسعد الله اوقاتكما معا..... صحيح استاذ فيصل ما قصدته هو انني وجدت موضوع fresh يلائم الوضع الحالي في البلاد العربيه هذه الايام ... وهو ياتي ضمن المشاكل الاجتماعيه والسياسيه ... تماما كالاحداث التي تجري الان في تونس وغيرها من الدول العربيه ... يعني اسد ما تحتار ...المواضيع كلها متشابكه معا ...وتصب في نفس الهدف .... وشر البلية ما يضحك.. المهم من خلاله وجدتما دقائق...لتفرجا عن انفسكما... ادام الله عليكما....السعاده والابتسام . طابت ليلتكما . :yes: |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
[خذ حريتك كما تشاء يا ايها الشباب الطاهر مفكرة الاسلام : كشفت مصادر إعلامية عن عودة الآذان للظهور مرة أخرى في التلفزيون الرسمي التونسي بعدما كان محرماً بث الآذان طوال فترة حكم الرئيس الهارب زين العابدين بن علي وقامت قناة "تونس 7" الرسمية، بقطع النشرة الإخبارية لبث الآذان، حيث اشتهر عهد الرئيس "المخلوع" زين العابدين بن علي بعدم بث الآذان نهائيًا في التليفزيون الرسمي، كما اشتهر بمعاداته للحجاب ومضايقاته لإقامة الصلاة بالمساجد. الله أكبر ولله الحمد والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات . منقول |
| الساعة الآن 03:04 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ
جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه