المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز المجمعة (المشاركة 1627217) ما شاء الله تبارك الرحمن اللهم أزد وبارك : ) عافاك الله يمامة الوادي

الله يعافيك ويبارك فيك أخي الكريم((عبدالعزيز المجمعة))
ووفقك لخير الدنيا والآخرة
دمت بسعادة وهناء

موضوع رائع بالفعل ..يستحق المتابعة

وهذا وفاء لمن يستحق الوفاء ..

بارك الله فيك اختي يمامة الوادي على تواصلك في هذا الابداع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد العزيز (المشاركة 1627457) موضوع رائع بالفعل ..يستحق المتابعة وهذا وفاء لمن يستحق الوفاء .. بارك الله فيك اختي يمامة الوادي على تواصلك في هذا الابداع

الرائع تواجدك وثنائك العطر أخي الفاضل ((ابو عبدالعزيز))
وفقك ربي لخير الدنيا والآخرة
وأسعدك برضاه والجنة

الأستاذ محمد بن سليمان الأحيدب من أبناء ((جلاجل الحبيبة))


محمد بن سليمان الأحيدب
مكان الولادة : الرياض
تاريخ الميلاد : 1376هـ
الحالة الإجتماعية : متزوج
ب. التعليـم :
- ماجستير في علم الأدوية والسموم عام 1986م عنوان الرسالة “دراسة دوائية مقارنة لسم الثعبانين بيتيس اريتانس (الحية النافثة) وبيتيس جابونيكا (أفعى الجابون)”.
- بكالوريوس في العلوم الصيدلية من كلية الصيدلة بجامعة الملك
سعود عـام 1981م .
ج.الإنجازات :
-حضي بشرف تنفيذ التوجيهات والإرادة الكريمة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز(ولي العهد انذاك) فأسس المركز الوطني لإنتاج الأمصال واللقاحات بالشؤون الصحية للحرس الوطني وعين مديراً عاما للمركز منذ تأسيسه عام 1991م وحتى تاريخه.
-استحضر الإنجازات الإنسانية لوطنه فاقترح شعار (السعودية مملكة الإنسانية) الذي اعتمد كشعار لكل الإسهامات الإنسانيه للمملكة العربية السعودية.
د.الوظائف الإدارية والأكاديمية :
- مدير عام المركز الوطني لإنتاج الأمصال واللقاحات أغسطس 1991م حتى تاريخه .
- المدير التنفيذي لمركز الأبحاث بمستشفى الملك فهد للحرس الوطني يناير 1993-1996م إلى جانب عمله الأساسي مديراً عاماً لمركز الأمصال .
- مدير العلاقات العامة والإعلام بالشئون الصحية بالحرس الوطني للفترة ( سبتمبر 1995م – مايو 1998م) إلى جانب عمله الأساسي مديراً عاماً لمركز الأمصال .
- مشرف على التعليم والتدريب الصيدلي بمستشفى الملك فهد للحرس الوطني (أكتوبر 1987 – أغسطس 1991م) .
- محاضر بقسم علم الأدوية بكلية الصيدلة ، جامعة الملك سعود بالرياض (1986-1987م).
- معيد بقسم علم الأدوية بكلية الصيدلة ، جامعة الملك سعود بالرياض (1981-1986م).
هـ. النشاط الصحفي :
- عمل محرراً صحفياً غير متفرغ وكاتباً في زاوية هوامش صحفية في جريدة الجزيرة لمدة سبع سنوات في الفترة من 1981- 1987م .

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3526267552.jpg


- عمل كاتباً وصحفياً غير متفرغ في جريدة الرياض منذ عام 1987م ويكتب زاوية ثابتة هي “بصوت القلم” ثلاثة أيام أسبوعياً في الجريدة نفسها حتى17 يونيو 2009م.
- يعمل كاتبا يوميا وصحفيا غير متفرغ في جريدة عكاظ منذ 3 يناير 2010م وحتى تاريخه ويكتب عامودا يوميا ثابتاً هو( بصوت القلم)في الجريدة نفسها.
- ساهم في عدد من الندوات والبرامج التلفزيونية الخاصة بالتوعية.
- ساهم في عدد من البرامج الإذاعية الخاصة بالتوعية .
- أختير من قبل وزير الصحة عضواً في هيئة تحرير المجلة الطبية السعودية الصادرة عن وزارة الصحـة لمدة سنتين منذ عام 1991م .
و. المهام الإضافية :
- رئيس تحرير مجلة (أفاق الصيدلـة) ، بجامعة الملك سعود ، الرياض 1978-1981م .
- مقرر للجنة الثقافية والإعلامية بكلية الصيدلة ، جامعـة الملك سعود ، الرياض 1981-1986م .
- رائد النشاط الثقافي والعلمي والفني بكلية الصيدلة ، جامعة الملك سعود ، الرياض 1986- 1987م .
- رئيس اللجنة الإعلامية الخاصة بالندوة العالمية عن التحصين والعلاج المناعي التي عقدت بمستشفى الملك فهد في الفترة 27-30 يناير 1990م .
- رئيس اللجنة المنظمة لحفل وضع حجر الأساس لمشاريع الشئون الصحية بالحرس الوطني .
- رئيس اللجنة الدائمة لمشاركة الشئون الصحية بالحرس الوطني في مهرجان الجنادرية .
- عضو اللجنة العليا بالحرس الوطني للإحتفال بمرور 100 عام على تأسيس المملكة .
- عضو لجنة مصنعي الأدوية في الغرفة التجارية السعودية .
ز. الجوائــز :
- الميدالية الذهبية للنشاط الصحفي بجامعة الملك سعود للأعوام 1979، 1980، 1987م .
- جائزة الطالب المثالي بكلية الصيدلة جامعة الملك سعود 1980م.
- درع رائد النشاط الثقافي والعلمي والفني بجامعة الملك سعود لعام 1987م .
ح – المشاركات العلمية :
- اختير من قبل مجلس إدارة الجمعية الصيدلية السعودية عضواً في لجنة الإعلام والنشر 1988م .
- ألقى محاضرة في الندوة العالمية حول التطورات الحديثة في العلاج بالأمصال والتي عقدت في مستشفى الملك فهد بالحرس الوطني في 11 يوليو 1988م .
- ألقى محاضرة عن استخدامات الكومبيوتر في الصيدلية وذلك في ندوة التعليم الصيدلي المستمر في المدينة المنورة عام 1988م .
- مثل مستشفى الملك فهد للحرس الوطني عضواً في اجتماعات فريق العمل السعودي الصيني لمناقشة موضوع التسمم بسموم الثعابين و الذي عقد في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في عام 1989م.
- اختير من قبل مجلس ادارة الجمعية الصيدلية عضواً في لجنة البحث العلمي والتعليم المستمر بالجمعية الصيدلية السعودية في 1989م .
- محاضرة عن تأثيرات عضات الثعابين ولدغات العقارب وطرق معالجتها في مستشفى الملك فهد التخصصي بالقصيم عام 1989م
- ألقى عدة محاضرات تعليمية للأطباء عن تأثيرات سموم الثعابين والعقارب وعلاجها في مستشفى الرياض المركزي ضمن برنامج التعليم الطبي في 1991م .
- ألقى عدد من المحاضرات في برنامج التعليم الطبي وبرنامج التعليم الصيدلي وتعليم الممرضات في مستشفى الملك فهد .
- مثل مستشفى الملك فهد للحرس الوطني في حلقة عمل لمناقشة نتائج بحث مشكلة لدغ العقرب في المدينة المنورة والباحة التي عقدت في وزارة الصحة في عام 1991م .
- انتدب لزيارة مراكز انتاج الامصال في كل من استراليا والصين والفلبين ممثلاً الشئون الصحية بالحرس الوطني بغرض التشاور العلمي والتعاون في مجال انتاج الامصال عام 1991م .
- انتدب لحضور حلقة منهجية البحث للاطباء والممرضات والعاملين في المجال الصحي وتبادل المعلومات حول البحث العلمي لمدة عشر أيام وذلك في دولة البحرين في 27 أبريل 1992م .
- ألقى محاضرة لأطباء الإسعاف في البرنامج العالمي لعلم السموم الإكلينكي في جدة عام 2004م حول علاج التسمم من عضات الثعابين ولدغات العقارب .
ط - العضوية العلمية :
- عضو في الجمعيـة الدولية للسمـوم .
- عضو في إتحـاد الصيادلة الدولـي .
- عضو في الجمعية الصيدلية السعودية .
ي - المساهمات العلمية والأبحاث :
- لـه عدة أبحاث منشورة في مجلة الجمعية الدولية للسموم “توكسيكون” في مجال الأمصال وسموم الثعابين والعقارب وألقى عدد من المحاضرات في مؤتمرات دولية حول أبحاثه في هذا المجال. واشنطن DC عام 1995م في الولايات المتحدة وفرنسا في المؤتمر الدولي للسموم في باريس في الفترة ما بين 18-22 سبتمبر 2000م .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات (المشاركة 1627868) متصفح رائع حفظ لابناء سدير تاريخ قد يكون مرجعا لمن اراد العوده اليه دمتي بهذا التالق يمامه ولا عدمناكي يالغلا

حياك ربي أُختي الحبيبة ((بقايا الذكريات))
وأسعدك في الدنيا والآخرة
شكراً من القلب

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3528096861.jpg


http://center.jeddahbikers.com/uploa...3527517801.png



((روضة سدير))


مَولِدُهُ وَنَسَبُه:
هو الشّيخ زيد بِن عَبدالعزيز بِن زيد بِن عَبدالعزيز بِن عَبدالوهاب بِن محمد بِن ناصر بِن فيَّاض بِن فارس بن محمَّد بِن سليمان بِن عَلي بِن محمَّد بِن أحمَد بِن رَاشد بِن بريد بِن محمَّد بن بريد بن مشرف بن عُمر بِن مِعضاد بِن ريِّس بِن زَاحر بِن محمَّد بِن عَلَوي بِن وُهيب، فَهو تميميّ وهيبيّ، مِن المعاضيد من المشارفة، فالمترجَم يجتمع بالشّيخ محمّد بن عَبدالوهاب - رحمهما الله تعالى - بالشّيخ (سليمان بن علي)، فجدُّ المترجَم (محمَّد بن سليمان) هو عمُّ الشّيخ محمد بن عَبدالوهاب - رحمهم الله جميعًا - ونسبته إلى (الفيَّاض) إلى جده السادس

وقال الشّيخ العلاَّمة بَكر بِن عَبدالله أبو زيد في كتابه "المدخَل المفصّل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب": المبحث الثالث: في معرِفة بيوت الحنابلة (من بني تميم): لا أعرِف قبيلةً حاضرة من قبائل العَرَب في قلْب نجد ، كثُر فيها العلماء ، مثل "قبيلة بني تميم"، وذلك خِلال القرون بعدَ القرن العاشر الهجري، وجُلُّهم من "الوهبة"، وهم فخذان: آل محمد، وآل زاخر.

ومِن آل مشرف من المعاضيد من الوَهبة من تميم، ومن آل مشرف آل الشّيخ الحنابلة المشرَّفون، الوهيبون، التّميمون، له ثلاثةُ أبناء هم: إبراهيم، وأحمد، وعَبدالوهاب، وأمهم: فاطمة بنت أحمد بن محمد بن بسام، تزوَّجها بعد سنة (1015هـ).

فإبراهيم قاضي أُشيقر، ت سنة (1141هـ)، وخلَّفَ ابنَه عَبدالرحمن بن إبراهيم، ت سنة (1206هـ) بالدّرعية، ثم درج ولم يعقب.
وأما أحمد، فلم أجدْ له خبرًا.
وأمَّا عَبدالوهاب، ت سنة (1153هـ) فوُلد له: محمّد وسُليمان، وأمهُما بنت الشّيخ محمد بن عزاز المشرفي المعضادي، الوُهيبي التميمي الأشيقري، وَالد الشّيخ سيف بن محمَّد بن عزاز الأشيقري، المتوفَّى سنة (1129هـ)، أمَّا سليمان فُولِدَ له: عَبدالله وعَبدالعزيز، وخلَّف عَبدالعزيز ابنه محمدًا، ثم درَج عقبه ولم يعقّب، هكذا قال بعضُ مترجميه، ولكنّ الصّحيح أنَّه عقب أسرًا مشهورة في نجد، منهم آل عَبدالوهاب في حريملاء، والوشْم، والفيَّاض، ومنهم الفقيه الشّيخ زيد بن عَبدالعزيز بن فيَّاض، المتوفَّى بالرياض في يوم الثلاثاء 21/11/1416هـ، وصُلِّي عليه من الغد - رحمه الله تعالى

ولقد ثبت ذكر محمَّد بن سليمان بن علي في وثيقة لورثة سليمان بن علي في كتاب (العلماء والكتّاب في أشيقر) لعبدالله بن بسام البسيمي, بالإضافة لوثيقة بخط الشيخ زيد بن فياض رحمه الله في عام 1370هـ.





مَولِدُه:
وُلِد في رَوضة سدير عامَ (1350هـ) وفي عام (1362هـ) أرسله والدُه إلى الرياض لطلِب العِلم.



تَعلِيمُهُ وَدِرَاسَتُه:
قَرأ القرآن في سِنٍّ مبكِّرة عندَ خالُه عَبدالله بن فوزان بن هديب القَديري، حتى حَفِظ القرآن وهو ابنُ عشْر سنين، ثم أرسله والدُه إلى الرِّياض لطلب العلم، فالْتحق بمدرسة تحفيظ القرآن الكريم لدَى عليِّ بن عَبدالله بن شاكر، ومحمد بن أحمد بن سنان، فقرأَ القرآن بطريقة مُجوَّدة.

ودَرَس على عددٍ من العلماء والمشايخ، منهم: سماحةُ الشّيخ محمد بن إبراهيم آل الشّيخ، وأخوه الشّيخ عَبداللطيف بن إبراهيم آل الشّيخ، والشّيخ سعود بن رشود، والشّيخ إبراهيم بن سليمان، والشّيخ عَبدالرحمن بن قاسم.

فقرأ على الشّيخ عَبداللطيف بن إبراهيم "ثلاثةَ الأصول" في التّوحيد، و"الآجروميَّة" في النّحو، و"الرحبية" في الفرائض.
وقرأَ على الشّيخ محمد بن إبراهيم في كتاب "التوحيد"، و"العقيدة الواسطية"، وأصول الأحكام.
وقرأ على الشّيخ إبراهيم بن سليمان "قطر الندى"، وبعض ألفية ابن مالك وشرْح ابن عقيل.
وكانت دراستُه هذه قبلَ فتح المعهد العلمي.
وقد أُجرِي امتحان لراغبي الالْتحاق بالمعهد العلمي الذي افتُتح عام (1371هـ) فتفوَّق فيه.
وفي عام (1372هـ) تخرَّج من القسم الثانوي بالمعهد، وكان ترتيبه الأوَّل
وفي عام (1376هـ) تخرَّج من كلية العلوم الشرعيَّة (الشريعة حاليًّا) بالرياض، وكان ترتيبه الأوَّل أيضًا، وكان متقدِّمًا في دراسته باستمرار

وفي المعهَد والكلّية درَس على عدد من العلماء، منهم: الشّيخ محمد الأمين الشنقيطي (صاحب أضواء البيان) في علوم التفسير والتاريخ واللُّغة، وسماحة الشّيخ عَبدالعزيز بن باز، والشّيخ عَبدالعزيز بن ناصر الرشيد، والأساتذة: يوسف عمر، وعَبداللطيف سَرحان، ويوسف الضّبع، وعَبدالرازق عفيفي، ومحمد عَبدالرحيم، والخمسةُ من مصر، وغير هؤلاء.

وكان يكتُبُ في بعضِ الصُّحف في مواضيعَ متعدِّدة قبلَ أن يتخرَّج من الكلية، كما كان مشتغلاً بتأليف وتنقيح كتابه "الروضة الندية شرْح العقيدة الواسطية" الذي طُبِع بعد تخرُّجه




مَحفُوظَاتُه:
كان - رحمه الله - يحفظ القرآنَ الكريم عن ظَهْر قلْب، كما يحفظُ عددًا من الكُتب والرسائل والمنظُومات، منها: ثلاثة الأصول، وشروط الصلاة، وكتابُ التوحيد، والعقيدة الواسطيّة، وزاد المستقنع، وألفية ابن مالك، وقطر الندى، والرحبية، والآجرومية، وأصول الأحكام، ونواقض الإسلام، والورقات، عدَا المحفوظات من الشِّعر لشعراء جاهليِّين وإسلاميِّين

كُلِّيةُ دَارِ العُلُومِ الشَّرعِيَّةِ، والدّفعَةُ الأُولَى:
كان - رحمه الله - ضمنَ أوَّل دفعة تخرَّجت في كلية (دار العلوم الشرعية) سابقًا (كلية الشريعة) حاليًّا، وذلك عام (1376هـ)، وكان ترتيبُه الأوَّل.


الشّيخ والصّحَافَة:
كانت بداية اهتمامه - رحمه الله - بالصحافة مبكِّرًا منذ الْتحاقِه بالمعهد العلمي، حيث كَتَب في الصحف مقالاتٍ متنوعةً، تحمل طابع الغَيْرة الدينيَّة، والإصلاح للمجتمع، والردِّ على أهْل الضلال من أصحاب العقائد المنحرِفة.

وكان يكتب باسم "أبو مقبل" في بداية حياته الصحفية، ثم كتب باسمه الصريح سنواتٍ طويلة، ثم رجع في فترة محدودة، ولأسباب معيَّنة - سيأتي ذِكْرُها - للكتابة بالكنية "أبو خالد".



مَجَلّةُ اليَمَامَة:
وقد تولَّى - رحمه الله - رئاسةَ تحرير صحيفة اليمامة، بترشيح من سماحة الشّيخ العلاَّمة محمد بن إبراهيم - رحمه الله - حيث طَلَب الملك سعود - رحمه الله - من سماحته أن يختارَ مَن يراه مناسبًا لرئاسة تحريرها، وقد ترأَّس الشّيخ زيد - رحمه الله - تحريرَها، وانتقل إليه امتيازها.




إنشَاءُ صَحِيفَة الدَّعوَة:
وجَّه سماحةُ العلاَّمة الشّيخ محمد بن إبراهيم آل الشّيخ - رحمه الله - خطابًا في 15/2/1382هـ إلى الشّيخ زيد - رحمه الله - جاء فيه: من محمد بن إبراهيم إلى المكرَّم فضيلةِ الشّيخ زيد بن عَبدالعزيز بن فيَّاض - سلمه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
غير خافٍ عليكم أنَّ النيَّة قد اتجَّهت إلى تأسيس مؤسَّسة صحفية تصدُر عنها صحيفة أو أكثرُ، تكون لسانًا لطلبة العِلم في بيان أسرارِ التشريع وحِكمه، والردِّ على مَن يتجاوز به لسانُه أو قلمُه، فيقول في الدِّين برأيه أو بهواه، ممَّا يتنافَى مع المقتضيات الشرعيَّة، وحيث إنَّكم تعرفون ما نحن فيه من الشُّغل الشاغل المستغرِق لجميع أوقاتنا، وحيثُ إنَّ هذه المؤسَّسة يتطلَّب الشروعُ في تأسيسها وقتًا كافيًا لدراستها واستقصاء كافَّة ما يتعلَّق بتأسيسها من جميع جوانبها الكيفيَّة والفنيَّة، والإداريَّة والماليَّة، وحيث إنَّ أوقاتنا ليس فيها متَّسع كافٍ لذلك، ولثقتنا فيكم وفي مجهودكم الشخصي، فإنَّنا نُبلِّغكم أنَّنا قد شكَّلنا لجنة مُكوَّنة منكم، ومن الشّيخ عَبدالعزيز بن عَبدالمنعم، والشّيخ عَبدالله بن منيع، والشّيخ صالح اللحيدان؛ لدِراسة هذه المؤسَّسة وتَقصِّي كافَّة مستلزماتها من جميع جوانبها الكيفيَّة والفنيَّة، والإدارية والمالية.

فاعتمدوا - بارك الله فيكم - تنفيذَ رغبتنا، وموافاتنا بقرار وافٍ عمَّا ذكَرْنا، ونحن على استعداد لاتِّصالكم بنا، وبَحْث أيِّ نقطة تَعرِض لكم، وترغبون رأينا فيها، وأسأل اللهَ لنا ولكم التوفيقَ والسداد، وأن يجعلَ العمل خالصًا لوجهه الكريم.





الأعمَالُ الّتي تَوَلاهَا:
وقد تولَّى - يرحمه الله - بعضَ الوظائف، حيث عمل فورَ تخرُّجه من كلية الشريعة عضوًا بدار الإفتاء، وذلك في 13/11/1376هـ بترشيح من سماحة الشّيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - وكان سماحتُه يعتمد في الفتيا على خمسة من أبرز طلاَّبه، وكان الشّيخ زيد - رحمه الله - مِن ضمنهم

ثم رَغِب في التدريس، حيث انتقل إلى التدريس بالمعهد العلمي، وذلك في 20/4/1377هـ.

وفي 1/4/1380هـ نقل إلى التدريس بكلية العلوم الشرعيَّة بالرياض.
وفي 15/5/1380هـ استقالَ من المعاهد والكليات، وفي 9/7/1381هـ صدر قرارُ مجلس الوزراء بناءً على ترشيح رئيس القضاة، ورئيس المعاهد العلمية والكليات بتعيينه عضوًا في رئاسة القضاة، مع استمرارِه في التدريس، حتى نهاية السنة الدراسيَّة.

وتمَّ ترشيحُه مساعدًا لرئيس المحكمة الشرعيَّة الكبرى بالرياض، وذلك عام 1383هـ، واعتذَر عن ذلك، وفي 14/10/1381هـ انتقل إليه امتيازُ صحيفة اليمامة، واضطلع برئاسة تحريرِها أيضًا، حتى تحوَّلتْ إلى مؤسسة صحفية مع الصُّحف التي حُوِّلت إلى مؤسَّسات صحفية، اعتبارًا من 1/11/1383هـ، وفي 30/4/1383هـ استقالَ من عضوية رئاسة القضاة للتفرُّغ للصحافة.

وحوَّل صحيفة اليمامة من أسبوعية إلى نِصْف أسبوعية، وكان ينوي تحويلَها إلى يوميَّة، وصدرت موافقةُ وزارة الإعلام على ذلك في 22/10/1382هـ، إلاَّ أنَّ تحويل الصحف إلى مؤسَّسات صحفية حالَ دون ذلك، وفي 21/9/1385هـ أُعيدت خِدْماته، فعمل مساعدًا لمدير عام المكتبات بوزارة المعارف، ومسمَّى الوظيفة "كبير المفتشين"، ثم صدر قرارُ وزير المعارف في 14/12/1385هـ بتعيينه مديرًا عامًّا للمكتبات.

وفي 9/5/1401هـ انتقل من وزارة المعارِف إلى جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، بطلب من مديرها - آنذاك - معالي الدكتور عَبدالله التركي

وكان يُدرِّس في كلية أصول الدِّين والشريعة، ومرْكز الطالبات، إضافةً إلى الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، ومناقشة رسائل الدِّراسات العُليا، ومن أبرز تلك الرسائل التي أشْرَف عليها رسالة عن الدروز، ورسالة عن الباطنية؛ للشيخ محمد الخطيب.

تقاعد من الجامعة في 1/3/1409هـ بناءً على طلبه، وتفرَّغ للبحث والتأليف، حيث أكملَ بعضَ مؤلَّفاته التي كان قد بدأ في تأليفها، إضافةً إلى تأليف عدد من المؤلَّفات الجديدة، وكان خلالَ تلك الفترة متعاونًا مع الجامعة، وذلك بالإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، وهو عضو في مؤسَّسة الدعوة الصحفيَّة التي تَصْدُر عنها مجلة الدعوة.

وقد رشَّحه سماحة الشّيخ عَبدالعزيز بن باز - رحمه الله - لرئاسة تحرير مجلَّة البحوث الإسلاميَّة، وأخبرَه برغبته في الانتقال من الجامعة إلى دار الإفتاء، وطَلَب سماحته من معالي مدير الجامعة الدكتور عَبدالله التركي الموافقةَ على نقْل خِدماته، وذلك سنة (1401هـ)، إلاَّ أنَّه فضَّل الاستمرار في الجامعة؛ حبًّا في التدريس، ورغبةً فيه.




اهتِمَامَاتُهُ الأَدَبِيَّة:
وقال عنه مؤلِّف "الاتجاه الإسلامي في الشعر السعودي الحديث": "وهو شاعرٌ بارِع في العِلم والشِّعر معًا، وصاحب اتِّجاه إسلامي في شِعْره القوي الرصين، ويُعدُّ من علماء السعودية من حيثُ العلم، ومِن أعلام الشعر السعودي الحديث، وله إنتاج غزير لا يمكن حصرُه من حيثُ الشِّعر والأدب

وللشيخ - رحمه الله - مقالة نثريَّة تُدرَّس في مقرَّر الأدب والبلاغة للصف الثالث الثانوي منذ سنوات، عن فنِّ النثر والمقالة، وقد شَرَح ديوان سعد بن حمد بن حريول.




مُؤِلّفَاتُه:
قَال الشّيخ عَبدالله البسَّام في كتابه "علماء نجد خلال ثمانية قرون" - بعد ما ذكر مشايخ المترجَم له -:
وكلُّ هؤلاء العلماء من سعوديِّين ومصريِّين من كِبار العلماء وأعيانهم، وصادف ذلك من المترجَم جِدًّا واجتهادًا في الطلب، ومحافظةً على الوقت، فأدرك إدراكًا جيِّدًا في كلِّ العلوم الشرعية والعربية والاجتماعيَّة التي درسها.

كما ساعدَه عنايتُه بحفظ المتون العِلميَّة، وللمترجَم نشاطٌ طيِّب في التأليف والبحث العلمي[



فَكَانَ مِن مُؤَلّفَاتِه:
1 - (الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية)، وهو مِن أحسن شروحها، وقد طبَعه، وحصلت الفائدة الكبيرة منها، (وهو أوَّل شرْح مطبوع، طبع في (1337هـ)، (ولاقى استحسانَ سماحة الشّيخ محمد بن إبراهيم، وسماحة الشّيخ عَبدالعزيز بن باز، وطُبِع ثلاث مرَّات في حياته - رحمه الله).
2 - (نظرات في الشريعة)، طبع عام 1381هـ.
3 - (واجب المسلمين في نشر الإسلام)، طبع عام 1385هـ.
4 - (من كلِّ صَوْب)، يحوي مقالات وبحوث قيمة، طبع عام 1387هـ.
5 - (الوحدة الإسلامية)، وفيه بيان أهمية التضامُن الإسلامي، وفيه تفنيد للشِّعارات الباطلة من الوحدة العربية، والوحدة الوطنية، وغير ذلك ممَّا لا يُربَط بعضُه ببعض برباط وثيق كريم.
6 - (قضية فلسطين)، وفيه ربط للإسلام نحو هذه القضية.
7 - (حُكْم الله أولى)
8 - صور من الجهاد.
9 - في سبيل الإسلام.
10 - الدِّين والعلم.
11 - بحوث ومناقشات.
12 - فصول في الدِّين والأدب والاجتماع.





صِفَاتُه:
كان - رحمه الله - زاهدًا في الدنيا، فلم تشغله، وكان متواضعًا جمَّ الأدب، رحيمًا مع الآخرين، يتعامل معهم بعَطْف ومحبَّة.

وكان حريصًا على الدعوة إلى الله، وهدايةِ الناس إلى دِين الله القويم، وله مناقشاتٌ مع كثيرٍ من المسلمين أصحاب الانحرافات في العقيدة، ومع غير المسلمين من نصارى عَرَب وأجانب، وقد أسلم نصرانيٌّ أمريكي بعدَ مناقشة في منزل الشّيخ، وقد أسلمَ الأمريكيُّ بعد سَفَره من المملكة، وأرسل رسالة يشكُرُه فيها.

وقد ناقش - يرحمه الله - أحدَ الأدباء من نصارى العرب حولَ الإسلام والنصرانية، وأهداه بعضَ كتبه عن الإسلام، وبعد فترة قصيرة، أعلن ذلك المفكِّر والكاتب إسلامَه، وسخَّر قلمَه للدعوة إلى الله - تعالى.

وصلَّى مرَّة في مسجد السيدة زينب في القاهرة أثناءَ طباعة بعض كتبه، وقام بعدَ الصلاة، وألقَى كلمةً عن التوحيد والشِّرْك، وحرمة الصلاة إلى القبور، والطواف عليها، وسؤال الأموات.



وفاته رحمه الله:

وفي 15/11/1416هـ أصابتْه جلطة أخرى تسبَّبت في فقده الوعي، ودخل في غيبوبة لمدَّة ستة أيَّام، وكان قد انتهى لتوِّه من قراءة مجلَّة البيان، والدعوة، والمجتمع، وهي مجلاَّت إسلامية تُعنى بشؤون المسلمين.

وقد تُوفي - رحمه الله - ليلةَ الثلاثاء 21/11/1416هـ، وصُلِّي عليه من الغد، وصلَّى عليه جمعٌ غفير، وشيَّعوا جنازته، حيث اكتظَّتْ أرجاءُ المسجد، وكان الزِّحام شديدًا، وقد صلَّى عليه جماعةٌ من العلماء وطلبة العلم، وأمَّهم في الصلاة الشّيخ العلاَّمة عَبدالله بن عَبدالرحمن بن جبرين.

وكان يردِّد قبل وفاته "الحمدلله".

نسأل الله أن يتغمدَه برحمته، وأن يغفرَ له ويرحمه، وأن يوسِّع مُدخَلَه، وأن يتقبَّله في الصالحين، إنه سميع مجيب.

المصدر:
http://www.alukah.net/Web/fayad/CV/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الافاضل.....أخواتي الفاضلات

من لديه معلومات عن أبناء سدير الذين خدموا الوطن وبقت لهم بصمة في ذاكرته

فلتتفضلوا مشكورين بإضافتهم هنا ,,فالمتصفح متصفحكم ولتكون الإضافة موثقة بصورة

شخصية للضيف ومن لم يستطع الإضافة لأي سبب كان يرسل لي على الخاص عن السيرة
الذاتية

للضيف مع صورة شخصية له وأنا أوثقها هنا بكل سرور

ولكم جزيل الشكر وعظيم الإمتنان

بارك الله في الجميع

نداء للمرة الثالثة والأخيرة

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3531790521.jpg



الراوي السعودي محمد بن علي بن شرهان الشرهان ((روضة سدير))


الراوي السعودي محمد بن علي بن شرهان الشرهان من مواليد عام 1949 م في روضة سدير بالمملكة العربية السعودية
الوصف
متزوج وله أولاد وبنات الكبير من أبنائه/ خالد ثم أحمد وسعد وعبد الله .

* حصل على شهادة الثانوية العامة – القسم الأدبي عام 1388 هـ بالرياض ، لديه اطلاع واسع وثقافة عالية في مجال الأدب الشعبي .

* يعتبر محمد الشرهان من أشهر الرواة للأدب الشعبي في الجزيرة العربية والخليج وذلك بشهادة عدد كبير من أساتذة الفكر والمعرفة والكتاب البارزين في الصحافة العربية وقد كتب عنه الشيء الكثير .
...

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3531790523.jpg



* صاحب مشاركة مستمرة برواياته الممتعة وأسلوبه الجذاب من خلال طرحه للسالفة والقصيدة خلال وسائل الاعلام المسموعة والمرئية بكل دول الخيج .

* شارك في عدد من الملتقيات الأدبية في دبي وأبوظبي وقطر والكويت وصوت العرب وفي ليبيا والجزائر وكانت مشاركته متميزة في ملتقى ابن لعبون في الكويت عام 1997 م .

* يتميز الراوي محمد الشرهان عن غيره من الرواة بصغر سنه وحفظه للأشعار القديمة والجديدة وحسن إلقائه للشعر وطرحه للمشاهد بالحركة وكل تعابير الوصف الممتع وكأنك ترى فيلم مصور أمامك .

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3537007631.jpg
الأستاذ عبدالله بن محمد البابطين ((روضة سدير))

الإسم / عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز أبابطين .
من مواليد / روضة سدير .
مكان الإقامة / مدينة الخبر بالمنطقة الشرقية .
متزوج و لديه أربعة أولاد و أربع بنات .
المؤهلات العلمية :
- بكالوريوس محاسبة و إدارة أعمال من جامعة الملك سعود سنة 1393ه .
- ماجستير في تحليل الأنظمة من جامعة جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1976م .
الأعمال السابقة :
- مدير عام مصلحة المياه و الصرف الصحي بالمنطقة الشرقية بالمرتبة الخامسة عشر ، و تم التقاعد مبكراً .
- رئيس لجنة المقاولين بغرفة التجارة و الصناعة بالمنطقة الشرقية .
- رئيس مجلس صندوق أسرة آل أبابطين .
- رئيس مجلس الجمعية الخيرية بروضة سدير .
- رئيس لجنة التطوير بروضة سدير .
- عضو هيئة الري و الصرف بالأحساء .
- عضو جمعية المياه بدول الخليج .
- عضو هيئة السياحة و الآثار بمحافظة المجمعة .
و العمل الآن في القطاع الخاص و يمتلك شركة مقاولات و مجمع صناعي متكامل و إجمالي المهندسين و الفنيين و العمالة ما يزيد عن ألفين موظف .
و أبنائه يديرون هذه الأعمال تحت إشرافه .
النشاطات المختلفة :
1 - بحمد الله تم إنشاء ملتقى ثقافي بإسمه بموافقة كريمـــــــــــة من رعاية الشـــــــــــباب في تـــــــــاريخ 3/1/1423هـ و هو مؤسسة ثقافية خاصة قام بإنشائه و الإنفــــــاق عليه و يهتم بكل الأمور الشرعية و العلمية و التاريخية والأدبية و الشعر وتكريم المؤلفين والمؤرخين والمتفوقين في دراستهم و من قدموا خدمات إجتماعية و إنسانية لوطننا الغالي كما يقوم بطبع الكتب والنشرات ذات النفع العلمي و كذلك أقامة المناســــبات العلمــــــــــــية والثقافـــــية و التـــــــكريم ســـــواء عــــــن طريق الملتــــــقى أو من يرغـــــب من الجهــــات الــــــــــحكومية والخاصة.
وهذه بعضاً من أنشطة الملتقى :
1- لقاءات مع أصحاب الفضيلة العلماء و الأدباء و الشعراء .
2- المشاركة في مناسبات اليوم الوطني .
3- ندوة عن مرض انفلونزا الطيور برعاية وزارة الزراعة .
4- ندوة تكريم الطلبة المتفوقين .
5- إعادة طبع كتاب الروض المربع للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين مفتي الديار النجدية في زمنه
6- إعادة طبع ديوان الشاعر عبد الكريم بن عثمان ابابطين .
7- إعادة طبع ديوان الشاعر إبراهيم بن عبد الكريم ابابطين.
8- إعادة طبع كتاب المحاسن والمساوئ للشيخ ابراهيم البيهقي .
9- إعادة طباعة كتاب متفائلون تأليف الأستاذ عبدالكريم القصير .
10- إعادة طبع كتاب الدروس اليومية تأليف الشيخ راشد بن حسين العبد الكريم .
11- مجموعة من المطبوعات والأشرطة مثل : الإجازة , طلب العلم وفضل العلماء , الإسلام بين الإفراط والتفريط , الصلاة والحج , المسكرات والمخدرات وأضرارها , الفيديو وأضراره .
12- تحت الطبع كتاب رياض الصالحين للنووي.
13- إعادة طبع كتاب الشيخ عبد المحسن بن إبراهيم ابابطين .
14- كرم الملتقى بالعديد من خطابات الشكر من أصحاب السمو الملكي والأمراء وأصحاب الفضيلة العلماء وأصحاب المعالي والسعادة ومن يتواصلون مع منجزات الملتقى .

كذلك هناك مشاركات في الكتابات الإجتماعية و الإنسانية وقد قام بتأليف :
– كتاب أنا والصحافة وربع قرن (ثلاثة مجلدات تحت الطبع) .
– كتاب عن حياة العالم والفقيه الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله أبابطين المتوفى سنة 1121 ه .
– كتاب السياحة في روضة سدير .
– كتاب النخيل و الزيتون و السواك .
كذلك يمتلك مكتبة وثــــــــائقية تحتوي على مايزيد عن عشرة آلاف كتـــــــاب و مخطوط و وثيقة و معظمها يخــــتص بتاريخ نجد و الحــجاز إلى جانب الكـــتب العلمية الـــــــــــــتي تختص بالشريعة و الإدارة و الأدب و الشعر
وبحمد الله يمتلك متحف تراثي يحوي العديد من التراثيات من داخل و خارج المملكة وتقدر القطع المتوفرة به حدود 5000 قطعة .
تبارك الرحمن

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3538776671.png


رئيس ديوان المظالم الشيخ إبراهيم بن شايع الحقيل ((المجمعة))

البيانات الشخصية:
• الاسم: إبراهيم بن شايع بن عبدالله الحقيل
• مكان الميلاد: ولد في محافظة المجمعة
• تاريخ الميلاد: ولد عام 1381هـ
• الحالة الاجتماعية: متزوج وله سبعة أولاد

المؤهلات العلمية :
• دبلوم دراسات الأنظمة من معهد الإدارة العامة عام 1407هـ .
• شهادة البكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1405هـ .
• في المراحل النهائية لإعداد بحث بعنوان [ الاستثمار الاجنبي في المملكة العربية السعودية – أحكامه وضوابطه ] لنيل شهادة الدكتوراه

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3538776672.jpg


الخبرات العملية :
• عين قاضياً بديوان المظالم عام 1407هـ
• عضواً في الدائرة التجارية الثانية من 1407 – 1422هـ
• رئيساً للدائرة التجارية الثانية من 1422 – 1429هـ
• رئيساً للدائرة الفرعية الإدارية الأولى 1422 – 1425هـ
• رئيساً لديوان المظالم في 19/2/1430هـ
• عضواً في فترات متقطعة في الدوائر الجزائية
• شارك في عدد من اللجان والندوات والمؤتمرات والدورات العلمية والتدريبية من أهمها :
1- اللجنة المشكلة من المقام السامي في هيئة الخبراء لدراسة الترتيبات التنظيمية لأجهزة القضاء وفض المنازعات
2- اللجنة المشكلة من المقام السامي في هيئة الخبراء لدراسة إنشاء لجنة عليا للنظر في التظلمات من قرارات لجنة تسوية المنازعات المصرفية .
3- اللجنة التحضيرية المكلفة بدراسة متابعة انضمام المملكة إلى منظمة التجارة العالمية
4- الدورات الأكاديمية التي نظمها مكتب براءات الاختراع والعلامات التجارية الامريكي في ولاية فرجينيا في واشنطن عام 1427هـ


http://www.cojss.com/vb/showthread.php?

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3539290041.png
الشيخ عبدالله بن محمد الغانم ((جلاجل الحبيبة))

نشأته وبداية حياته

ولد الشيخ عبد الله بن محمد الغانم عام 1352 ه. 1931 م. في مدينة جلاجل بمنطقة الرياض, حيث كانت بداية تعليمه في الكتاتيب في مدينة جلاجل بالسعودية, ثم انتقل إلى الرياض ليتتلمذ على يد الشيخ محمد بن أبراهيم والشيخ عبد اللطيف بن أبراهيم رحمهما الله. بعد ذلك واصل دراسته في المعهد العلمي بالرياض ومن ثم كلية الشريعة والتي هي الآن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, حيث تخرج منها عام 1380 ه. 1960 م.
مناصبه التي تقلدها في حياته

تقلد سعادة الشيخ عبد الله بن محمد الغانم العديد من المناصب البارزة التي تختص بخدمة المكفوفين في المملكة العربية السعودية خاصة وفي الشرق الأوسط عامة, حيث كان من أبرزها مرئاسة المكتب الأقليمي للجنة الشرق الأوسط لشؤون المكفوفين, ورئاسة الاتحاد العالمي لشؤون المكفوفين, وأيضا كان مديرا عاما لبرامج التعليم الخاص بالمملكة العربية السعودية. وهو أول مدير لمعهد النوربالرياض

بداية الخط البارز [برايل العربي] في المملكة العربية السعودية

كانت نشأة الخط البارز البرايل العربية في المملكة على يد أحمد باحسين, وذلك عندما قدم من العراق عام 1377 ه. ليقيم أول نواة لتعليم هذه الطريقة الحديثة في المملكة لستة طلاب. حيث كان من أبرز هؤلاء الطلبة سعادة الشيخ عبد الله الغانم والذي فيما بعد أخذ زمام الأمور ليواصل تدريس هذه الطريقة العصرية للطلاب والطالبات المكفوفين في السعودية. فبدأ الغانم التوسع في تعليم طريقة برايل للمكفوفين وذلك بالاستفادة من جهود المؤسسات الأقليمية والعالمية ذات الصلة بالاختصاص, حيث خاطب الشيخ مركز النموذجي الزيتون في القاهرة,والمعهد القومي للمكفوفين بلندن ليحصل منهم على المشورة والإعانة في نشر هذه الرسالة الإنسانية. بعد ذلك قام الشيخ عبد الله الغانم بافتتاح فصول مسائية لتعليم المكفوفين طريقة برايل. على إثر تلك الخطوة الإيجابية, قامت وزارة المعارف في ذلك الوقت, بمنح الشيخ الغانم مدرسة جبرة لتعليم المكفوفين. وفي عام 1380 ه. 1960 م. افتتحت وزارة المعارف معهد النور بالرياض, في منطقة منفوحة وذلك بمساندة من الشيخ عبد العزيز بن حسنوالشيخ حسن آل الشيخ "رحمهما الله" وآخرون. وفي عام 1382 ه. 1962 م. توالت النجاحات والإنجازات للشيخ عبد الله الغانم ليساهم بافتتاح معاهد نور للمكفوفين في مناطق أخرى بالمملكة كمنطقة مكة المكرمة وفي مدينة عنيزة بمنطقة القصيم وفي المدينة المنورة وفي القطيف وآخر في الأحساءبالمنطقة الشرقية.
نشأة المكتب الأقليمي والخدمات المقدمة للمكفوفين العرب

في عام 1389 ه. 1969 م. اجتمعت الجمعية العمومية للمجلس العالمي لشؤون المكفوفين في مدينة دلهي الهندية, والذي تمخض من ذلك إصدار قرار لإنشاء مكتبا للجنة الشرق الأوسط لشؤون المكفوفين وتم انتخاب الشيخ عبد الله الغانم رئيسا له. الجدير بالذكر إن مهمة هذا المكتب هي دراسة حالة المكفوفين في المنطقة العربية بهدف توفير وتذليل السبل التي تساهم في تسهيل التحصيل العلمي لدى الكفيف العربي. بعدما عاد الشيخ الغانم إلى أرض الوطن ظافرا برئاسة اللجنة الشرق أوسطية لشؤون المكفوفين, قام الشيخ بمخاطبة ولي الأمر في ذاك الوقت, والذي كان جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز " تعالى", راجيا منه الموافقة على دعوة الدول العربية لحضور اجتماع اللجنة الأول في مدينة الرياض. وذلك عام 1391 ه. 1971 م. حيث تم حضور إحدى عشر دولة دول الخليج الست, ومصر وسوريا ولبنان والأردن وأيران. فكان من محصلة هذا الاجتماع إصدار 61 توصية جميعها تعالج شؤون المكفوفين في الشرق الأوسط. فمن هذه التوصيات إنشاء المكتب الأقليمي للجنة الشرق الأوسط لشؤون المكفوفين. والذي تم دعم إنشائه بالكامل من قبل جلالة الملك فيصل آل سعود . فبدأ نشاط المكتب الأقليمي عام 1973, وكانت من أبرز ثماره افتتاح معهد النور للمكفوفين في البحرين والذي يخدم جميع المكفوفين في دول الخليج العربي في ذلك الوقت. بعد ذلك بعام, تم افتتاح مركز النور للكفيفات في الأردن. ومن خدمات المكتب الأقليمي أيضا إصدار مجلة الفجر بطريقة برايل العربي والتي لا تزال تصدر مقروؤة ومسموعة بشكل شهري وتوزع مجانا داخل المملكة وخارجها حتى الآن. ومنها أيضا طباعة وتسجيل أمهات الكتب للمكفوفين, وبالطبع كتب المقررات الدراسية. قبل هذا كله, كان للمكتب الأقليمي السبق في طباعة القرآن الكريم بطريقة برايل والذي يتم توزيعه مجانا داخل المملكة وخارجها.

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3539290042.png

مدى قبول الشيخ للخدمات المقدمة حاليا للمكفوفين

في لقاء أجراه سعود السبيعي مع الشيخ الغانم, حيث سؤل الغانم عن مدى رضاه عن الخدمات المقدمة للمكفوفين في المملكة في الوقت الراهن, فعبر سعادة الشيخ عن رضاه عن تلك الخدمات, ولكنه لم يخفي رغبته بمطالبته بالمزيد من الخدمات التي تتغير بتغير الزمان والمكان. ومن ناحية أخرى, أثنى سعادة الشيخ على مشروع برامج دمج المكفوفين مع أقرانهم المبصرين في التعليم العام بالمملكة وعلى إنشاء جمعيات خيرية تساهم في خدمة المكفوفين بالمملكة. ومن تعليقات سعادة الشيخ على برامج الدمج: "إنما إجابياتها أكثر بكثير من سلبياتها."
أبرز جهوده

قام بنشر طريقة برايل في المملكة. أسس معهد النور بالرياض. وأيضا ساهم في افتتاح العديد من معاهد النور للمكفوفين بالمملكة وخارجها. وكما قام بتأسيس المكتب الأقليمي للجنة الشرق الأوسط. وهو أول كفيف عربي يقف على منصة الأمم المتحدة. ومنها أيضا تأسيس معهد النور للمكفوفين بالبحرين, وآخر للكفيفات بالأردن. وهو أول من يطالب بقبول المكفوفين للدراسة في الجامعات في المملكة. والفضل يعود إليه بعد الله تعالى ومن ثم ولاة الأمر بالمملكة في توظيف المكفوفين في التعليم العام. وأيضا من جهوده المطالبة بإصدار تخفيض 50 في المائة من رسوم الطيران والقطار وخدمات النقل الجماعي. ومن إنجازاته أقامة دورات على البدالة (السنترال) من أجل توظيف المكفوفين الكبار الذين لم يتسنى لهم مواصلة تعليمهم.
من أقوال سعادة الشيخ الغانم

"إذا الكفيف لم يلفت نظر المجتمع, ولم يثبت وجوده بنفسه فيه, فالمجتمع سوف لن يعمل له شيء." "الكفيف لا بد يقتنع بنفسه, ويغير نظرته لنفسه حتى يغير نظرة المجتمع له, فهذه مهمة الكفيف وهذه رسالة المؤسسة لهم." "الكفيف قادر على أن يشق طريقه في الحياة... لكن ينبغي أن يفتح لهم الطريق, لكي يستغلوا الفرص المهيءة لهم." من أقواله عن الإدارة: "إدارة الناس فن! فالرجل الذي يعرف كيف يدير الناس بتقدير ظروفهم والصعوبات التي تواجههم ويحسن كيف يتعامل معهم ويساعدهم ولا يعاتبهم بأي زلة هو الرجل الإداري الناجح.." رأيه في مكفوفي الأمس ومكفوفي اليوم: "الفرق بين كفيف اليوم وكفيف الأمس, أن كفيف الأمس كان عصاميا حيث شق طريقه بنفسه, ومن دون مساعدة, فكثير من مكفوفي الأمس أصبحوا قضاة ومدرسين ومرشدين... أي شقوا طريقهم بالحياة بأنفسهم... أما مكفوفي اليوم فالسبل مذللة ومسهلة لتعليمهم...."
وصيته لأبنائه المكفوفين:

"إن الطريق ليس مفروشا بالورود, وفيه مصاعب, فأوصيكم بأن تصبروا عليها, ولا تخافوا, ولا تستعجلوا, فإذا فشلتم مرة, فستنجحوا مرة أخرى, فلقد فشلنا مرة ومرة حتى نجحنا مرة ومرات. وكما أوصيكم بأن تشقوا طريقكم في الحياة, وعليكم بصفاء النية, واجعلوا أملكم بالله سبحانه وتعالى متين, فإن الله تعالى سيساعدكم بإذنه تعالى, وحاولوا أن تساعدوا الضعيف, حاولوا بأن تتكاتفوا وتشاوروا فيما بينكم, وتساعدوا بالأشياء المادية, والنصيحة الحسنة, وأن تكونوا كالجسد الواحد, إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى, وشكرا لكم جميعا."

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3539290053.png

وفاته:

توفي سعادة الشيخ عبد الله بن محمد الغانم –- في يوم الثلثاء الرابع من شهر شعبان لعام 1432 ه. الموافق لشهر يوليو من عام 2011 م. عن عمر يناهز الثمانين عاما, بعد صراع طويل من المرض, وحيث صلي عليه صلاة الميت بعد صلاة العصر بجامع الشيخ سليمان الراجحي –حفظه الله- بحي الجزيرة, ودفن بمقابر الشيخ محمد بن أبراهيم شرق مدينة الرياض

شكرا لك مشرفتنا
على هذه الصفحات لرجال سطروا أجمل الحروف
على واجهة الوطن

أخواني الأفاضل...

نور الاصايل
أخو الطيبين
مذهل

شكراً جزيلاً لكم ولثنائكم العطر
حفظكم الرحمن

حمد بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سليمان بن محمد الحقيل (1338هـ/1919م - 1 ربيع الأول1429هـ/9 مارس2008م) ولد بالمجمعة عاصمة سدير في السعودية. من أسرة عربية تنحدر من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعه من عدنان ,متزوج وله ابنة وابن واحد وهو عبد الكريم و يعد نسابة و كاتب وشاعر واديب بالإضافة إلى انه مؤلف مسرح وله عدد كبير من المراجع المهمة ،وكان يشغل منصب مدير مكتب وزير البلدية في السعوديةثم تفرغ للأدب والكتابة.
محتويات

له عدة كتب منها:
زهرة الأدب في أنساب وأخبار العرب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبى ديرتي (المشاركة 1633302) بآرك الله فيكم .. متآبععة بصممتِ

وبارك فيك يالغالية لبي ديرتي
ولكن لا نريد المتابعة بصمت:yes:
نريد فعل مشاركة منك يالطيبة ومن جميع أبناء سدير
دمتِ بود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبووليد (المشاركة 1635631) مشكوووووورين00 والله يعطيكم ألف عافية صراحة رووووعة بانه يفتخر لابناء وطنه والاحسن من ذلك يكون من أهل ديرته

حياك ربي أخي الفاضل أبووليد
شكراً لك ولثنائك العطر
وأتمنى من حضرتك مشاركتنا في هذا المتصفح
أسعدك الرحمن

السيرة الذاتية

قسم الصيدلة الإكلينيكية


كلية الصيدلة

الإسم: نوره عثمان أبانمي
الوظيفة: أستاذ مساعد

الدرجات العلمية:
فبراير 1990 درجة البكالوريوس في العلوم الصيدلية- كلية الصيدلة- جامعة الملك سعود.

الخبرات التدريسية:

1-البكالوريوس:

- العلاجيات 442 صكل
- معلومات الأدوية و السموم 456 صكل
- نظام الصيدلة 473 صكل
- ممارسة الصيدلة الإكلينيكية 453و 454 صكل
- 455 صكل
- حلقة مناقشة 482 صكل
- مشروع تخرج 495 صكل

2-الماجستير:

- العلاجيات
- حلقة مناقشة

اشراف رسائل الماجستير:
رانية الجيزاني

اللجان:
عضوة لجنة التدريب الصيدلي
عضوه لجنة خدمة المجتمع بكلية الصيدلة
منسقة الشؤون الأكاديمية بلجنة الإشراف الخارجي المشترك
مستشارة في عمادة تطوير المهارات – القسم النسائي
عضوة لجنة شوون المبتعثين بقسم الصيدلة الإكلينيكية
عضوه في لجنة مبادرة التعلم من خلال الخدمة
المنشورات العلمية:

1) pefloxacin and its main active metabolite in human serum by high-performance liquid chromatography. Therapeutic drug monitoring 1996:18(2):158-63.
2) Abanmy N, Zaghloul IY, Radwan MA. Compatibility of Tramadol Hydrochloride injection with selected drugs and solutions. Am J Health Syst Pharm 2005;62(12): 1299-302
3) Al-Ageel N, Al-Aqeel S, Abanmy N, Alwakeel J, Sabry A, Alsaran K. Appropriateness of anemia management in hemodialysis patients. S Pharm J 2012;20: 85-91.
4) Al-Aqeel S, Abanmy N. A survey on pharmacists working in primary healthcare centers in Riyadh city, Saudi Arabia. Saudi Pharmaceutical Journal 2008; 16(3): 245-251.
5) Al-Aqeel S, Al-Salloum H, Abanmy N, Al-Shamrani A. Undispensed prescriptions due to drug unavailability at a teaching hospital in Saudi Arabia. IJHR 2010; 3(4): 213-6.
6) Abanmy N, Al-quait N, Alami A, Al-Juhani M, Al-Aqeel S. The utilization of Arabic online drug information among adults in Saudi Arabia. S Pharm J 2012; 20(4): 317-21.

1) Poster presentation (pharmacists working in healthcare centers: are they ready to expand their role?) at The pharmacy: A profession in transition symposium, 19-25 April 2005, Riyadh, KSA.

2) Poster presentation (Antihypertensive choice and neuropsychological function in chronic kidney disease patients) proceedings of British Pharmacological conference, 17-20 December 2007, Brighton, United Kingdom.
3) Poster presentation (Genetic variation in renin-angiotensin system genes and cognitive defect in dialysis patients) at 16th Congress of European association of hospital pharmacists, 30 March-1 April 2011, Vienna, Austria.

4) Poster presentation (Short form 36 and hospital anxiety and depression scale and its predictors in Saudi dialysis patients and healthy controls) 17th Congress of European association of hospital pharmacists, 21st -23rd March 2012, Milan, Italy.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الوكيل (المشاركة 1637945) بصراحة جهد مميز قامت به الأخت الفاضلة يمامة الوادي تستاهل المتابعة وموضوع يستحق التميز صراحة أشكرك أختي الكريمة سيكون لي مشاركة معكم من خلال وضع بصمة لمن لم يتم تسجيل اسمه في متصفحك الجميل شكراً لكِ مرة أخرى

بارك الله فيك أخي الكريم عبدالكريم:yes:
أسعدني تواجدك وثنائك
حياك ربي وفي إنتظار مشاركتك
شكراً جزيلاً

الشيخ المربي الفاضل - عبدالرحمن بن ناصر الموسى رحمه الله ( التويم )
علم ونجم من نجوم سدير

ولد عام 1361ه في التويم ولازم والده ناصر بن محمد الموسى في مسجده الطالعي الذي كان يصلي فيه وحفظ على يده عدة أجزاء من القرآن الكريم وتعلم القرآءة قبل دخوله المدرسة ...مخلص متفاني تأسس على الأخلاق الحميدة المستمدة من الدين والتمسك بفضائل القرآن الكريم والسنة النبوية

عرف عن والده ناصر رحمه الله الحكمة ورجاحة العقل وحب الخير والصدع بالقول بالحق ولو على نفسه تأثر الشيخ عبد الرحمن الموسى رحمه الله بصفات أبيه وهو الإبن الوحيد الذي عاش من الذكور , لما بلغ الشيخ عبد الرحمن 16 من عمره ذهب برفقة مجموعة من أقرانه إلى قرية العليا كانت منطقة متوسطة لأهل البادية ومركز تجمعي للمارة من رماح والنعيرية والكويت , عمل في مقطع الجص وكذلك جلب ملابس من دولة الكويت , وقد عمل معه في المقطع كثير من أقرانه مثل : سعد الدريس , و إبراهيم البلالي , و عبد العزيز السعود , وجميعهم لم يستمروا معه في هذه المهنة لأنها صعبة وتحتاج القوة والصبر , ولم يبق معه إلا سليمان السرهيد....

من خلال السنوات الست التي قضاها في قرية العليا والكويت والتويم كان في نهاية كل سنة دراسية يأتي للتويم لإكمال الدراسة بإتفاق مع مدير المدرسة سعد بن سليمان العبيد رحمه الله الذي كان له عوناً بعد الله في مواصلة الدراسة حتى أكمل المرحلة الإبتدائية.
قرر والده أن يزوجه مبكراً وعمره 21 سنة ثم ذهب إلى الرياض وأكمل الدراسة في معهد إمام الدعوة في عام 1379 والتحق للعمل في البريد في الفترة المسائية ثم التحق بكلية الشريعة وتخرج منها عام1393ه , وبعد التخرج طُلب للقضاء ولكنه رفض , عمل معلماً ووكيلاً وأمين مكتبة ...

كان رحمه الله صاحب رأي سديد وقلبٍ حانٍ ومخزون علمي كبير ممزوجاً بتجارب الحياة.... فعندما تتعمق معه في الحوار تجد حلولاً لمشكلاتٍ كثيرة وتوضيحاً لأمور غامضة , يتصف بالصدق والأمانة والتسامح وصلة الرحم , إنه بحق مدرسةٌ استفاد منها الكثيرون فقد امضى في سلك التعليم ما يقارب 40 عاماً فأثر هذا على تكوينه العلمي والفكري فصار مخلصاً حازماً ذا هيبة ...يحترمه الكبير والصغير ويثق برجاحة عقله كل من يقترب منه ....
وكان رحمه الله حريصاً في خدمة دينه ووطنه بتفاني ماوسعته السبل..ولذا فلقد كانت نهايته حسنة ..فختم الله له حياته بالطاعة كما بدأها..

لقد شقَ أبو محمد حياته منذ نعومة أظافره بالكفاح والإلتزام الديني والأخلاقي وعرف الجميع عنه الرجولة والنخوة والكرم وفعل الخيرات ..وخاصة في مجال القرآن وعلومه كان من الداعمين لدور تحفيظ القرآن وغيرها من الأعمال الخيرية التي لاتعد ...

رزق رحمه الله بعدد من الأبناء والبنات تقلدوا عدة مناصب في خدمة الوطن وهم محمد -إبراهيم-موسى-عبدالعزيز -عبدالمحسن-فيصل- عبدالسلام- عبدالله-أحمد- بدر-عبدالمجيد- معاذ-عبدالملك- ناصر- سعد حفظهم الرحمن ...والأبن الأكبرهو...محمد والذي ولد في التويم سنة 1383ه وتلقى تعليمه في السنوات الثلاث الاولى من المرحلة الأبتدائية في مدرسة عبدالله بن الزبير بالرياض..ثم إنتقل مع والده إلى الخرج وأكمل تعليمه الأبتدائي في مدرسة الوليد بن عبدالملك..وواصل تعليمه في المعهد العلمي بحوطة سدير ثم موظفاً في كتابة العدل في الحوطة لستة شهور..وقرر العودة إلى الرياض وأكمل تعليمه في الكلية المتوسطة لإعداد المعلمين ..وبعد التخرج عمل معلماً بالمدرسة السعودية بحوطة سدير التي تعرف الأن بسعد بن ابي وقاص عام 1409- 1431 وبعدها إنتقل إلى مسقط رأسه التويم وعمل فيها معلماً للمرحلة الأبتدائية ولازال..وقد خدم في سلك التعليم قرابة 26 عاماً ...الأستاذ محمد عرف عنه دماثة الخلق وطيب المعشر والأخلاص في عمله بتربية الأجيال الصاعدة في المراحل الأولية
http://center.jeddahbikers.com/uploa...3611912142.jpg

وفاة الشيخ عبدالرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العمران (المشاركة 1639229) لازال الوفاء حاضراً .. هنا .. في أروع صوره : ورحم الله الشيخ عبدالرحمن بن ناصر الموسى .. وجمعنا به وبأمي نورة وكافة المسلمين الأحياء منهم والميتين .. وبصاحبة هذا المتصفح المتميز الرائعة يمامة الوادي في الفردوس الأعلى من الجنة .. -

أخي الفاضل عبدالعزيز العمرآن
تقبل الله مادعوت وكتب لك الأجر
ولا نستغني عن مشاركتك هنا
شكراً من القلب

الدكتور.....عبدالله بن محمد بن عبدالله النايل( جنوبية سدير)
************************
السيرة الذاتية :
ولد عام 1370 للهجرة بجنوبية سدير .
المؤهلات الدراسية :
حاصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ من كلية العلوم الإجتماعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
حاصل على شهادة الماجستير في التاريخ الإسلامي بتقدير ممتاز بجامعة الإمام .
البحث المقدم بعنوان : ( الملك المؤيد أبو الفداء , صاحب حماة , جهوده السياسة والعلمية 627-732 1273-1331م)
حاصل على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية والجامعة في التاريخ , والبحث المقدم بعنوان : ( صناعة الأسلحة الثقيلة والنارية في الدولة المملوكية , عام 648-923 )

التخصص :
العام: تاريخ
الخاص : التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية.
الدقيق : التاريخ العسكري والصناعات الحربية والإسلامية وتاريخها منذ ظهور الإسلام حتى نهاية العصر المملوكي.
الخبرات العملية والعلمية :
1- العمل في مجال التربية والتعليم و تدريس مادة التاريخ في المرحلتين المتوسطة والثانوية لمدة 31 عاماً , من 1391-1422 .
2- مدير لمعهد النور للمكفوفين في الرياض لمدة (4) سنوات من 1422-1426 .
3- العمل بالمكتبة الناطقة مشرفاً على المناهج التعليمية والجوانب التربوية والثقافية ومستشاراً تعليمياً من 1426-1430.
4- متعاون مع جامعة الملك سعود لتدريس مادة تاريخ المملكة العربية السعودية في كلية المجتمع في العام الجامعي من 1430-1431
5- التعاون مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لتدريس مقررات التاريخ والحضارة.
6- عضو المجموعة الإستشارية للإعاقة البصرية بالتربية الخاصة .
7- عضو لجنة اختيار المطبوعات غير المنجهية بالمكتبة المركزية للكتب الناطقة.
8- عضو مجلس الإدارة بجمعية المكفوفين بمنطقة الرياض ورئيس اللجنة الإجتماعية فيها.
9- عضو الجمعية التاريخية السعودية .
10- عضو جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربي.
11- المشاركة في عدد من المؤتمرات التربوية والتعليمية داخل المملكة وخارجها.
12- لديه العديد من الدورات العلمية والتربوية والتعليمية وغيرها.
13- لديه العديد من البحوث التاريخية والتربوية ومنها: بحث محكم بعنوان ( الجانب العسكري في السيرة النبوية).
14- أُعد لمشروع أطلس السيرة النبوية الذي تنفذه دارة الملك عبد العزيز وهناك بحوث أخرى غير منشورة ودراسات في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية.
لديه من الأبناء (8) من الذكور و (4) من الإناث حفظهم الرحمن وهم:
نائل: كاتب عدل بالمحكمة العليا.
http://center.jeddahbikers.com/uploa...3630972402.jpg

وائل: نائب المشرف العام لمدارس الأرقم.
محمد: رئيس الإرشاد الديني بمجمع الأمل وخطيب جامع ابن نوفل , ودارس بمرحلة الدكتوراه بكلية أصول الدين قسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام
عبد الرحمن : مهندس بوزارة النقل (إدارة التنفيذ)
عبد العزيز : مهندس في إدارة المشاريع بجامعة الملك سعود وطالب ماجستير في كلية العمارة والتخطيط
وعبد الملك – ياسر -سهيل

1- بكالوريوس محاسبة
2- زمالة في الرقابة المالية الدولية , ديوان المحاسبة الأمريكي
3- عمل وتدرب في ديوان المحاسبة الأمريكي
4- عدد من الدورات والندوات

1-خمسة وثلاثين عاماً في ديوان المراقبة العامة
2- نائب رئيس ديوان المراقبة العامة المساعد
3- عضو مجلس إدارة هيئة المحاسبة السعودية
4-عضو لجنة معايير وأدلة المراجعة والمحاسبة
5- شارك في إعداد عدد من الانظمة واللوائح والتنظيمات
6- ساهم في تطوير وتحديث الأدارة المالية في الجهات
7- عضواً ورئيساً لوفد ديوان المراقبة العامة في إجتماعات ومؤتمرات أجهزة
الرقابة المالية العليا في :
- دول الخليج العربي
-الدول العربية
- دول أسيا
- دول العالم
- ورئيساً ومؤسساً للجمعية التعاونية متعددة الأغراض لمدة خمسة وثلاثون عاماً

له ثلاثة من الأبناء الذكور حفظهم الله:
الأستاذ سعود..ماجستير قانون وموظف في الديوان الملكي
الأستاذ محمد..ماجستير قانون من بريطانيا
الأستاذ عبدالله..طالب إدارة أعمال

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3654204541.gif






(الشيخ إبن عضيب )


هو الشيخ عبد الله بن احمد بن محمد بن عضيب من النواصر من بني عمرو من تميم ، ولد في ( الداخلة ) في منطقة سدير عام 1070هـ ، وكان أبوه فلاحاً فلم يشغله بمزرعته مما ساعده على تلقي مبادئ العلم على يد الشيخ ابن نصر الله ثم رحل إلى ( أشيقر ) في منطقة الوشم التي كانت غاصة بالعلماء فقرأ على علامة نجد الشهير الشيخ احمد بن محمد القصير المتوفي عام 1114هـ، وعلى غيره من العلماء .
وقد برز في علم الفقه والفرائض لإقبال أهل نجد آنذاك عليهما وعدم وجود من يقوم بتدريس العلوم الأخرى. فكان يتتبع الغرباء من جميع الأجناس ويستفيد ممن كان عنده علم جديد ..


انتقاله إلى المذنب :
بعد أن لازم علماء أشيقر فترة من الزمن ارتحل إلى المذنب لوجود عشيرته النواصر بها حيث كانت لهم الإمارة ويكونون معظم السكان .
ولم يكن في القصيم آنذاك علماء مشهورون بل أئمة يصلون بهم ويعلمونهم القرآن وأجود من فيه من كان يحسن القراءة والكتابة .
وقد كانوا يرجعون في المسائل الكبيرة لعلماء الوشم ولدى أهل المذنب بضع وثائق قديمة منسوبة إليهم .
ولذا كان لقدوم الشيخ أهمية كبيرة كعالم جليل القدر حيث استقر في المذنب فبنى مسجداً وحفر بئر ( القفيفة ) المعروفة جنوب المذنب فصادف بها ماء عذباً وأصبح مورداً لأهل المذنب لما يقارب ثلاثة قرون ، وقد كان يحفرها بنفسه حيث كان يشارط الصبيان على رفع التراب مقابل إعطائهم كمية من التمر فيضع الزنبيل المملوء بالتراب في اسفل البئر حيث يسحبه الصغار للحصول على ما يعطيه لهم .
وقد ذكر الشيخ عبد الله البسام في كتابه ( علماء نجد خلال ستة قرون ) أن عبدان بن أحمد بن محمد بن عضيب الذي قتل في المذنب عام 1121هـ قد يكون أخاً له مع عدم وجود اليقين لتشابه اسم الأب والجد ومعاصرته للشيخ - رحمه الله- ، والذي ورد في كتاب ( عنوان المجد ) لابن بشر .

إنتقاله إلى عنيزة :
فقد أهل المذنب فرصة وجود هذا العالم الذي لم يكن في القصيم آنذاك عالم غيره .. حيث رغب أمير عنيزة فوزان بن حميدان بن حسن بن معمر وكبار أهلها في استقدامه إلى بلدهم فركبوا إليه في المذنب وأقنعوه بالقدوم إليهم فوافق على ذلك حيث تولى القضاء في عنيزة عام 1110هـ وعمره يقارب الأربعين عاماً .
وقد نشر العلم في عنيزة وأعان طلبة العلم بماله وكتبه وما يقدر عليه من ورق .
وكان يشير عليهم بكتابة كتب الفقه ويبتدى ء بعضها لهم فكثرت الكتب بأيدي الناس وكان له أثر واضح حيث تتلمذ على يديه خلق كثير منهم الشيخ سليمان بن عبد الله الزامل الذي تولى قضاء عنيزة بعده لفترة قصيرة ومنهم الشيخ حميدان بن تركي الذي اشترى معظم كتب الشيخ بعد وفاته .
ثم انتقل إلى الضبط بعد أن حدث اختلاف بين أمير عنيزة وبعض أهلها فغضب الشيخ وأراد الخروج منها .. حيث قال للأمير :
اجئت بي للفتن ..؟
فترضاه الأمير بكل ما يمكن وقال له :
كنا أمواتاً فأحيانا الله بك ونحن محتاجون لعلمك وتعليمك فكيف تفارقنا ؟! . فانتقل إلى قرية متصلة بها في الماضي هي الآن أحد أحيائها القديمة وتسمى ( الضبط ) فبنى بها مسجداً وداراً واشترى أرضاً يتعيش من زراعتها حتى وافته المنية في شهر شعبان عام 1161هـ ودفن في مقبرة الضبط ولا يزال قبره معروفاً لشهرته .


صفاته:
كان حريصاً على طلب العلم في مطلع شبابه وازدادت رغبته لما تقدمت به السن وكان لا يمل من كثرة البحث والمراجعة
كما اهتم بجمع الكتب حيث يبذل لشرائها كل ما يملك . كما كان يرسل في طلبها من البلدان المجاورة .
كما كان المسافرون إلى الشام والعراق يقصدون شراء الكتب لإهدائها له مما ساعده على جمع عدد كبير منها تفرق بعد وفاته .
وقد كان مواظباً على التدريس من أول النهار إلى آخره يقرأ في كتب التفسير والحديث والوعظ والفرائض والسيرة النبوية . كما كان كثير الإدمان على نسخ الكتب فكتب بخطه الفائق في الدقة ما لا يحصى من الكتب .
وقد قال ابن حميد : ( إنني لم أر منذ عصور من يضاهيه أو يقاربه في كثرة ما كتب ) ، وأشار إلى أن أول ما رآه بخط يده يرجع إلى عام 1093هـ قبل قدومه إلى عنيزة بسبع عشرة سنة وربما كان له شيء قبل ذلك التاريخ .


أعمــاله:
بالإضافة لما سبق ذكره من قيامه بالتدريس والنسخ فقد كانت له مراسلات في شأن مسائل عديدة رد عليها بأجوبة سديدة .. منها ما وقع بينه وبين الشيخ عبد الوهاب بن سليمان المتوفي عام 1153هـ والد الشيخ محمد بن عبد الوهاب من نزاع حول حديث ( البركة في ثلاث : خلط البر بالشعير.. ) فقال أحدهما الخلط للبيت لا للبيع ، وقال الآخر لكليهما وطال الخلاف وزاد عليه الشيخ عبد الوهاب في الكلام فارتضيا حكم فقيه الحنابلة بدمشق الشيخ محمد بن المواهب الذي حكم بتصويب رأي ابن عضيب .
وقد عاصر الشيخ ابن عضيب بداية دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي خصه في إحدى رسائله المنشورة في تاريخ ابن عنام. وقد توفي قبل انتشار الدعوة .
وقد ألف رسالة في تحريم الدخان سماها (الأفعى) واختصر القاموس المحيط للفيروز آبادي وله تاريخ معظمه يتعلق بعنيزة يعتبر من أولى محاولات كتابة تاريخ نجد ابتدأ فيه من عام 1059هـ إلى عام 1153هـ وقد أطلع الشيخ حمد الجاسر على هذه المحاولة التاريخية في أوراق قديمة لم تنشر بعد .
كما كان له بعض الأشعار منها الأبيات التي قالها ليذكر الشيخ عبد الوهاب بن سليمان بما سبق من حدة الكلام في شأن المسألة السابقة، ومنها ما أوصى به أثنين من تلاميذه حيث قال :
أقيمـا بقــبري إذا مـا دفنتمــا
-------------------- ورشيتمــا بالــماء تـراباً مسنمــا
ونـاديا علـى راسـي بتلقين حجتي
-------------------- ولا تنسيــا ذكــري إذا مـا دعوتما
وفـي الليلـة الغـراء اقرءا لي فإنني
--------------------- أفاخــر جيراني بـــما قـد ذكرتما
وأوصيكمـا بالقبر خـوف انطماسه
--------------------- وباللحــد عــن ضيـق وان ينهدما

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3683876961.gif


الأمير محمد بن عبدالله بن جلاجل بن راشد بن مبارك آل ابن خميس. رحمه الله تعالى



وُلد في بلده وبلد آبائه وأجداده (جلاجل)، وذلك نهاية الربع الأخير من القرن الثاني عشر الهجري تقريباً.

ووالده عبدالله بن جلاجل هو أمير سدير؛ حيث ولاه الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود إمارة سدير سنة 1191هـ، وذلك بعد محاصرته لبلدة حرمة، وذلك بأمر والده الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود، والمترجَم له هو أمير سدير بعد أن أمَّره عليها مشاري بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود، وذلك سنة 1235هـ، وقد وفد أهل سدير ورئيسهم محمد بن عبدالله بن جلاجل المذكور على مشاري بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود وبايعوه، وذلك في السنة المذكورة.

وفي سنة 1242هـ أرسله الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود عاملاً للقصيم فخرص ثمارها ثم جلس في بريدة لقبض بيت المال (1).

وهو أمير وادي الدواسر بعد إعفاء أميرها السابق عبدالله بن إبراهيم الحصين، وذلك سنة 1249هـ من قِبل الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود، وهو أمير الأفلاج؛ حيث ولاه الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود، وذلك سنة 1253هـ(2).

أرسله الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود سنة 1263هـ عاملاً في القصيم حتى ينقضي الموسم ويقبض من عمال الخرص ويحاسبهم، فقدم بريدة وأقام فيها أكثر من شهرين.

بعثه الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود مع أخيه عبدالله بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود في عشرين رجلاً، ومعهم ثماني عمانيات وأربع من الخيل إلى الشريف محمد بن عون في عنيزة عندما ظهر الشريف إلى نجد، وذلك سنة 1263هـ فأكرمهم الشريف وأخذ هديتهم، وهي لكسر ظاهر الفشل عنه لطلب الشريف تلك الهدية، ثم أرسل الشريف إلى عبدالله بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود ومحمد بن عبدالله بن جلاجل المترجَم المذكور، وكسا عبدالله وردّ الهدية إليهم، وحصل بينه وبين المترجَم محمد بن جلاجل المذكور مراجعة كلام، وقال له المترجَم له محمد بن جلاجل:

إن الإمام ما أرسل إليك هذه الهدية إلا لأنه يريد معكم الأمر الزين فإذا رددت الهدية فانتظر الإمام وجنوده عندك. وفي شهر جمادى الأولى سنة 1265هـ استضاف المترجَم له عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود في بلدة حرمة بعد قدومه مع والده الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود، وذلك بعد مسير الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله إلى القصيم ونزوله أرض سدير ودخوله المجمعة(3).

وفي سنة 1258هـ أرسله الأمير عبدالله بن ثنيان بهدية للشريف بن عون وعثمان باشا مكة المكرمة(4).

والمترجَم له من أعظم المؤيدين للأئمة السعوديين، وبزغ نجمه في الدولة السعودية الثانية في عهد الإمامين تركي بن عبدالله وابنه الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود.

توفي في بلدة (جلاجل) سنة 1274هـ تقريباً، وله من الأبناء عبدالله وإبراهيم ومنصور - رحمه الله تعالى.

http://www.al-jazirah.com/2010/20101212/wo2.htm

فعلاً عطاء على مستوى ..

بيض الله وجهك أستاذتنا المبدعة يمامة الوادي

متابعين .. الله يرضى عليك دنيا وآخرة ..

-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العمران (المشاركة 1645443) فعلاً عطاء على مستوى .. بيض الله وجهك أستاذتنا المبدعة يمامة الوادي متابعين .. الله يرضى عليك دنيا وآخرة .. -

ووجهك أخي الفاضل (ابونورة)
شكراً لك ولدعمك وتشجيعك المستمر
رفع ربي قدرك ورضي عنك وأرضاك

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3688771311.gif

الأمير الفارس ( حسين بن سعيد الحسين )

أميرعودة سدير ، ورئيس غزو سدير كافة ، من آل شماس الوداعين الدواسر أهل عودة سدير ، وهو جد أسرة الحسين الحالية في عودة سدير والرياض كان رحمه الله رئيساً لغزو سدير كافة وهذا مما يدل على شجاعته المنقطعة النظير

نسبه :

حسين بن سعيد بن حسين بن سلطان بن حسين بن شماس بن سابق بن حسن بن حسين بن شماس ، من آل حسين ، من آل سلطان أبناء حسين بن شماس ، من آل شماس ، من الوداعين ، من قبيلة الدواسر.

عصره :

عاصر رحمه الله بداية الدعوة السلفية وقيام الدولة السعودية الأولى على يد الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود رحمهم الله ، ثم عاصر أبنائه عبد العزيز ثم سعود بن عبدالعزيز ، وغزا مع عمهم عبدالله بن محمد بن سعود ، في الغزوات التوحيدية التي شارك فيها معظم أبناء الجزيرة العربية ، وكان قائداً لجيوش سدير ورئيساً للغزو بالإضافة لإمارته على عودة سدير.

ومن ذلك الأحداث السياسية التي مرت على العودة منذ إنضمامها تحت لواء دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وصارت جزءًا من أجزاء الدولة السعودية الأولى وما أورده ابن بشر في تاريخه ينبئ عن مؤازرة سكان العودة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وللدولة السعودية الأولى ، وذكر الشيخ عثمان بن بشر في ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) مقتله عندما كان رئيساً لغزو سدير في ذكره لأحداث سنة 1194هـ.

كما شارك رحمه الله في سطوة آل سلطان آل حسين على عودة سدير لغرض قتل إبن سعدون الذي قتل بعظهم.

إنجازاته وبطولاته رحمه الله :

شارك رحمه الله في غزوة عودة سدير في العام 1181هـ وقد ورد ذكر هذه الغزوة في (عنوان المجد في تاريخ نجد) كما يلي :

1181هـ (وفيها غزا هذلول بن فيصل بجميع المسلمين وهو أمير الغزو ومعه سعود بن عبدالعزيز ، وهي أول غزوة غزاها سعود ، وتوجهوا إلى بلد العودة المعروفة في سدير ، ومع الغزو آل سلطان رؤساء أهل العودة ، وغيرهم من جلوية العودة الذين أجلاهم إبن سعدون مماليهم منصور بن عبدالله بن حماد وأناس معه في البلد على البطش بإبن سعدون ومن تبعه ، فلما وصلوا العودة جعلوا كميناً في غربي البلد وأغاروا عليها من شرقيها ، فخرج أهل البلد جميعاً من شرقها ولم يبق عند إبن سعدون إلا رجلان أو ثلاثة ، فخرج منصور ومن معه وأدخلوا الكمين في وسط البلد ، فدخل إبن سعدون القصر وأغلق الباب ، فنقبوا عليه من خلف القصر وقتلوه ، وكان منصور بن حماد قد طلب من عبدالعزيز أنه إذا أدخلهم البلد يكون هو أميرها ، فإستقرت له الإمارة واستعمله عبدالعزيز عليها أميراً ، وإستقر عنده الذين نصروه وأعانوه من آل سلطان الذين سطوا في البلد).إنتهى

وقد شارك رحمه الله في هذه الغزوة ، حيث دخل البلد للبحث عن إبن سعدون لقتله ثأراً منه بسبب قتله أخيه مزيد بن سعيد وأبناء عمه عبدالله بن سلطان وعبدالله بن حمد ، وعندما وجده توجه إبن سعدون هارباً يريد دخول قصره ، فأدركه عند الباب فضربه بالسيف فقطع رجله ، فقام من معه بسحبه إلى داخل البيت ، وأغلقوا الباب ، فهدموا جدار القصر من الخلف ، ودخل عليه ، وقتله.

ثم تولى رحمه الله إمارة عودة سدير ، وشارك في الدفاع عنها وحمايتها من الغارات التي تقوم بها بعض القبائل من البادية ، وبعض سكان البلدات والمدن والقرى المجاورة ، إما رغبة في السلب والنهب ، أو نتيجة الخلافات على الأراضي والمراعي والبعول ، وقد إكتسب رحمه الله سمعة كبيرة وانتشرت أخبار شجاعته وفروسيته في أنحاء نجد مما أهله لتولى قيادة جيوش سدير كافة في معارك التوحيد.

أبنائه وأحفاده رحمه الله :

1- الأمير / سلطان بن حسين بن سعيد الحسين

تولى إمارة العودة من بعده إبنه سلطان بن حسين بن سعيد الحسين ، من أسرة الحسين الحالية (إنتقلت له الإمارة من والده حسين بن سعيد أمير العودة ورئيس غزو سدير ، ورد ذكره في تاريخ إبن عيسى وإبن بسام في بعض أحداث روضة سدير بين العمر والماضي كالتالي :

(وفي سنة 1301 هـ وقع قتال شديد بمجلس الروضة بين آل ماضي ومن معهم وبين آل عمر وأرسل آل إبن عمر إلى أمير جلاجل فجاء بنحو 150 رجلا ، وأرسل إلى سلطان الدوسري أمير العودة فجاء بعدة رجال ، وأرسل آل ماضي لأهل عشيرة فجاء عدد كثير من تميم ثم حصل الصلح بينهم على أن يرحلون لجلاجل فذهبوا إلى جلاجل فأقاموا هناك (إبن بسام و إبن عيسى).

2- الشيخ الإمام / عبدالله بن محمد بن حسين بن سلطان بن حسين بن سعيد الحسين

من الذين كان لهم أثر في التعليم الديني في البلدة في تاريخها الحديث والمعاصر الشيخ عبد الله بن محمد بن حسين الحسين ، وهو مشهور بقراءته وخطه وهو من علماء النصف الأول من القرن الرابع عشر.

3- الشيخ / سعد بن محمد بن حسين بن سلطان بن حسين بن سعيد الحسين

من العلماء الذين كان لهم مساهمة في التعليم الشيخ سعد بن محمد بن حسين الحسين وهو عالم جليل تخرج على يديه جيل كبير ، تولى إمارة عودة سدير بصفة غير رسمية ، بالإضافة إلى إمامتها ، وكان آخر من تولى الإمارة فيها من أهلها حتى إنتقل إلى الرياض وقد توفي رحمه الله.

وفاته رحمه الله :

قتل رحمه الله في معركة مع بني خالد بقيادة سعدون بن عريعر في عام 1194هـ عندما كان عائداً من إحدى الغزوات برفقة الأمير عبدالله بن محمد بن سعود ، حيث عادت القلة المتبقية من جيوش سدير والوشم برفقة أمراء الغزو ، فاعترضتهم جموع بنو خالد بقيادة سعدون بن عريعر وأطبقت عليهم ، وكانت بني خالد على بكرة أبيها ، أما هم فلم يكن عددهم يزيد عن الأربعين رجلاً ، فاشتبكوا معهم ، وثارت الخيالة ، وحصل ضرب بالبنادق والسيوف ، فقتلوهم ولم ينج منهم إلا القليل ، وكان عدد من قتل ثلاثون رجلاً ، منهم الأمير حسين بن سعيد الحسين قائد جيوش سدير ، وكان ما حصل مصداقاً للمثل القائل (الكثرة تغلب الشجاعة) ، وقد وردت حادثة مقتله رحمه الله في جميع التواريخ التي وثقت هذه الفترة من تاريخ نجد والجزيرة العربية.

ورد ذكر مقتله في عنوان المجد في تاريخ نجد للمؤرخ الشيخ عثمان بن بشر في أحداث سنة 1194 هـ حيث يقول :

(وفيها - أي في سنة 1194هـ - غزا عبدالله بن محمد بن سعود الزلفي أيضاً وسبقه النذير فتأهبوا للقتال ، فلما وصلهم حصل بينهم بعض القتال ثم رجع قافلاً ، فلما جاوز بلد رغبه أذن لأهل سدير وأهل الوشم يقفلون لأوطانهم فقفلوا ، فلما وصلوا إلى العتك المعروف بين المحمل وسدير ، عارضهم سعدون بن عريعر في جموع بني خالد ، فأحاط بهم وقتلهم ، ولم ينج منهم من الرجال إلا القليل ، وثارت الخيالة وقتل منهم في ذلك الموضع نحو ثلاثين رجلاً ، منهم عبدالله بن سدحان أميرغزو أهل الوشم ، وحسين بن سعيد رئيس بلد العودة أمير غزو أهل سدير). إنتهى كلام المؤرخ بن بشر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .

وفي تاريخ إبن عيسى كما يلي :

(وفي سنة 1194هـ غزا سعود بالمسلمين ......... الخ ، ثم عاود الكرة عبدالله بن محمد بن سعود ........... ، ورجعوا من الغزو ، فلما تجاوزوا ((رغبة)) رجع أهل الوشم وسدير إلى مواطنهم ، فبينما كانوا عائدين ، إعترضهم سعدون بن عريعر مع جموع بني خالد ، فأطبقوا على المسلمين ولم ينج منهم إلا القليل ، وكان عدد من قتل من المسلمين نحو ثلاثين رجلاً ، منهم : حسين بن سعيد أمير ((العودة)) وعبدالله بن سدحان من كبار أهل شقراء.

كما ورد ذكر مقتله رحمه الله في تاريخ إبن لعبون أحداث سنة 1194هـ كما يلي

(وفيها غزا عبد الله بن محمد بن سعود الزلفي ............. ، فلما رجعوا وجاوزوا رغبة عاد أهل سدير والوشم إلى بلدانهم ، فلما وصلوا العتك ، صادفهم سعدون بن عريعر في جموع بني خالد ، فأحاط بهم ولم ينج منهم إلا القليل ، ومن القتلى أمرائهم : عبدالله بن سدحان أمير أهل الوشم ، وحسين بن سعيد أمير أهل سدير.

وورد ذكر مقتله رحمه الله في تاريخ إبن غنام كما يلي :

يقول إبن غنام وهو يتحدث عن عودة جيوش نجد

(فبينما كانوا عائدين إعترضهم سعدون بن عريعر مع جموع بني خالد فأطبقوا على المسلمين وقتلوهم فلم ينج منهم إلا القليل وكان عدد من قتل من المسلمين نحو ثلاثين رجلاً منهم حسين بن سعيد أمير العودة).

وورد ذكر مقتله في تاريخ إبن بسام كما يلي :

في سنة 1194هـ (وذلك أن جمع بني خالد برئاسة سعدون بن عريعر إلتقوا هم وغزو أهل الوشم وسدير عند العتك شرقي سدير فأحاطت جموع بني خالد بالغزو وقتل سعدون غالي أهل الغزو وكانو أهل الوشم وسدير راجعين من غزوة للإمام عبد الله بن محمد بن سعود على الزلفي وممن قتل في تلك الوقعة عبدالله بن سدحان أمير غزو أهل الوشم وحسين بن سعيد رئيس بلد العودة وأمير غزو أهل ســــــــدير).

وورد ذكر مقتله رحمه الله في (جمهرة الأسر المتحضر في نجد) للعلامة الشيخ حمد الجاسر عند ذكره لأسرة الحسين كما يلي :

(الحسين في عودة سدير من آل شماس من الوداعين من قبيلة الدواسر أبناء حسين قتل سنة 1194هـ).

ذكره رحمه الله في كتاب (عودة سدير) ل د/ عبدالعزيز الفيصل

ورد في كتاب عودة سدير مايلي :

وفي تاريخ إبن بشر تفصيل موسع للأحداث السابقة وغيرها وما أورده إبن بشر ينبئ عن مؤازرة سكان البلدة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والدولة السعودية الأولى ، فحسين بن سعيد أمير العودة في زمن عبدالعزيز بن محمد بن سعود كان أيضاً أمير غزو أهل سدير ، وهذا يدل على الثقة المتبادلة بين الأمير عبدالعزيز بن سعود وأمير العودة.

رحم الله الأمير الفارس الشيخ حسين بن سعيد الحسين فقد كان بحق من الرجال الأبطال اللذين يندر أن يجود التاريخ بمثلهم فقد جمع رحمه الله الكرم ، والإمارة ، والزعامة ، والفروسية ، بجانب ، الشجاعة ، والتقوى ، والخصال الحميدة ، والذكر الطيب.

- الشيخ عبد العزيز بن ناصر المزيني -

هو عبد العزيز بن ناصر بن محمد المزيني ، أحد أعيان سدير، ولد عام 1320هـ تقريباً في المجمعة ، ونشأ في بيت فضل وتقوى ، حيث كان والده ناصر بن محمد المزيني ملماً بالعلوم الدينية وإماماً لمسجد الحارًة بالمجمعة لمدة تزيد على الأربعين عاماً .. تلقى تعليمه في كتاتيب بلده حتى أتقن القراءة والكتابة .. ثم اتجه إلى العمل في التجارة منذ شبابه حيث افتتح دكاناً في وقف الملك عبد العزيز، وهي دكاكين أوقفها رحمه الله على المدرسة والجامع الذي بناه في المجمعة عام 1335هـ ( جامع الملك عبد العزيز )، وكان يبيع ويشتري في الأقمشة والمواد الغذائية كالأرز والسكر والشاي والقهوة والسمن البري ، ويتعامل مع البادية في تجارة المواشي ...
وعندما أمر جلالة الملك عبد العزيز ببناء قصور المربع بالرياض عام 1357هـ كان أحد المتعهدين بتوريد أخشاب الأثل لسقوف تلك القصور .. حيث اشترى كميات كبيرة من بيوت الأثل في بلدان سدير وكلف من يقوم بقطعة وتنظيفه ومن ثم نقله إلى مدينة الرياض .. الخ ، وكان لجودة الأخشاب التي يوردها أثره في نفوس العاملين في بناء تلك القصور وعلى رأسهم المشرف عليها ابن قبّاع . الذين نقلو! مشاعرهم تلك إلى جلالة الملك عبد العزيز فأمر بزيادة قيمة أخشاب الأثل التي وردها لهم الوالد عبد العزيز المزيني .
إفتتح له دكانا في الرياض بالإضافة إلى دكانه في المجمعة وذلك أثناء الحرب العالمية الثانية التي انتهت 1945م ، وكان يسميها – كما هو دارج في ذلك الوقت – (سنة كسرة هتلر)، وقد زادت أسعار المواد المستوردة من المواد الغذائية وسواها أثناء تلك الحرب زيادة كبيرة ، كما يرويه لنا ، فلما حلّت الهزيمة بالألمان سرت إشاعة قوية بين الناس بأن الوارد من البحر قد عاد إلى طبيعته وأنه قد انفك الحصار .. فكان أن انخفضت الأسعار انخفاضاً حاداً تسبب في إفلاس كثير من التجار .. فما كان منه – كما يروي لنا – إلا أن سارع بنقل بضاعته من الرياض إلى المجمعة والأرطاوية حيث عمل على تسويقها هناك مقايضة بالسمن البري فقط حتى تخلص من تلك البضائع المكونة من الأقمشة والأواني والمواد الغذائية كالسكر والأرز .. ومن ثم ملأ مستودعين بتنك السمن البري في المجمعة والأرطاوية ، وبعد ذلك قام بنقل هذه البضاعة إلى الرياض وملأ دكانه ومستودعاً آخر .. فلما رأى المتعاملون معه من تجار الرياض ذلك وأن وضعه قوي أحجموا عن الإلحاح في مطالبته بحقوقهم عنده كما فعلوا مع غيره ممن خرجوا من السوق بعد إفلاسهم في تلك الأزمة ، فكان أن باع تلك الكميات الكبيرة من السمن البري بأسعار مضاعفة فعاد أغنى مما كان بتوفيق من الله ثم بحسن تصرفه . كانت لديه سيارة "لوري" موديل 1945م لنقل الركاب والبضائع من المجمعة إلى الرياض ذهاباً وإياباً ، ثم توسع في ذلك فضم إليها سيارة نقل مرسيدس ثم سيارة باص أبلاكاش لنقل الركاب ، وكان في موسم الحج يوجه هذه السيارات في حملات لنقل الحجاج من المجمعة وقراها .. واستمر على ذلك حتى أواخر الثمانينات من القرن الماضي . وكان طريق المجمعة الرياض آنذاك ترابياً ينطلق من المجمعة عبر العبلة متجهاً إلى الجنوب الشرقي فيجعل جبال خزّة على يساره ، ثم يترك جبل بلبول على يمينه وبعده ينحرف جنوباً متجهاً إلى الرياض ، حيث يدخلها بجانب مطار الرياض القديم ، وكان من أصحاب سيارات نقل الركاب والبضائع آنذاك إبراهيم ابن أحمد الحزيمي ومحمد بن شيحة .. وكان جميع السائقين لديه من أهل البلد .
وفي أوائل السبعينات أفتتح مستشفى المجمعة فكان متعهداً بإعاشة المرضى والعاملين فيه ، واستمر في ذلك حتى عام 1399هـ، كما أسندت إليه في تلك الفترة إعاشة مستشفيات الزلفي والحوطة ، ثم ألحقت بها في التسعينات إعاشة مستشفيات حريملاء وشقراء والقويعية ، وكان جميع العاملين لديه في المستشفيات من السعوديين .
وفي الثمانينات وأوائل التسعينات كان يقوم بشراء التمور من مزارعي المجمعة وقراها ويقوم بتصديرها إلى المدينة ومكة المكرمة وخميس مشيط حيث كان هناك عميل له يصدرها إلى اليمن .
وفي عام 1393ه اعتمدت وزارة المعارف نظام تغذية طلاب المدارس، فكان هو والأخ ناصر – رحمهما الله – قد تعهدا بهذه المهمة في مناطق سدير ووادي الدواسر والقريات ممثلين لشركة - أبو الجدايل - المتعهد الرئيسي للوزارة .
وفي عام 1399هـ حدثت أزمة الأعلاف في البلاد فقررت وزارة التجارة تعيين متعهدين للشعير والذرة في مختلف مناطق المملكة ، فكان الوالد عبد العزيز المزيني متعهداً بتوريد الأعلاف إلى مناطق الدوادمي وعفيف وشقراء والمجمعة ( سدير ) بموجب عقد مع الوزارة ، وكانت مستودعاته في تلك المناطق تستقبل كميات كبيرة من الشعير والذرة وذلك من المورد الرئيسي في جدة / با معوضة وغيره ، تباع بأسعار محددة على أصحاب المواشي ، واستمر ذلك حتى عام 1401هـ .
وفي عام 1401 هـ افتتح بالمجمعة محلات للمواد الغذائية واللحوم المستوردة بالجملة ، وأمن أربع ثلاجات كبيرة تستوعب اللحوم والدجاج المبرد .. الذي كانت تأتي به ثلاجات النقل . كما اشترى ثلاجة كبيرة ( ترلة) لنقل اللحوم والدجاج من جدة والدمام إلى محلاته بالمجمعة . فكانت محلات التموينات والبقالات في بلدان سدير تؤمن متطلباتها من عنده ، واستمر ذلك حتى 1407هـ حيث تقدمت به السن وتعرض إلى هزات مالية نتيجة لما حصل في تلك الفترة من كساد تجاري وانهيار لأسعار الأراضي . بعد أن وصلت الطفرة في البلاد إلى ذروتها .. حيث أدى ذلك إلى إفلاس عدد كبير من كبار التجار وأصحاب العقار في مدينة الرياض وأنحاء البلاد .. ومن ثم فقد تجمد نشاطه التجاري نتيجة لما حصل وبقي متفرغاً لنفسه وللعبادة حتى وافاه الأجل المحتوم في 29/3/1417هـ، رحمه الله .
هذا وقد كان الوالد عبد العزيز المزيني . ضمن أول مجلس شكل للغرفة التجارية الصناعية بمنطقة سدير عند افتتاحها عام 1398هـ وذلك مع كل الشيخ محمد بن عبد الرحمن الربيعة ، والأستاذ حمد بن صالح الثميري .. كما كان صاحب ثاني سجل تجاري بالمجمعة حيث يحمل سجله الرقم (2) صادر من الرياض وذلك بعد سجل شركة الكهرباء بالمجمعة التي كان أحد المساهمين في إنشائها ، كما كان أحد المساهمين في إنشاء الجمعية الخيرية في المجمعة.
عُرِف رحمه الله بوطنيته وغيرته ، فكان أحد أعيان مدينة المجمعة المنافحين عنها والمطالبين لها بالمشاريع .. كما كان في طليعة المستقبلين لضيوفها من الأمراء والوزراء وكبار المسئولين ، والقيام بواجب الضيافة نحوهم .. أشتهر بالجود والكرم ومساعدة ذوي الحاجات ..
قال عنه الشاعر عبد الرحمن بن مقحم القحطاني . من أهل مشاش القصب :
قال الذي شاطر في بدع الامثالي ** يقولها من الصدر ما هيب عاريه
لقيت بالمجمعة ماضين الفعالـــــي ** ياعلهـا السيـل وسمـي اوصيفيـه
جينا المزيني عريب الجد والخالي ** ابو ناصر مثل ضلع طايل فيـــه
يستاهل الطايلة حمَــال الثقالــــــي ** من سلسلة حرب مروية القديمـه
كل العذارى يتمنن طيب الفالــــي ** في قرب الخيار نوماس السنافيـه
تطلب مناها وهو للحمل شيالـــي ** معطيه ربه ولا يبخل على شيــه
وصلوا على محمد اعداد ماسالـي ** واعداد ما ناض براق ابو سميـه

http://almozaini.com/vb/showthread.php?t=17323

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ