تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

بارك الله فيك اخوي ..



وفقك الله ..

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

بارك الله فيك
وش عندك مصادق استاذ تاريخ
امزح جزاك الله خير

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

يعطيك العافيه أخوي شعيب سدير ،،

لقد لفت نظري ما ذكرته عن سنة الفقع الأولى ،، عام 1329هـ ،، وأود إضافة هذه المعلومة عن سنة الفقع الثانية ،،

في عام 1329هـ، ،، هطلت أمطار غزيرة في منطقة نجد خاصة ،، لمدة أربعين يوما متواصلة ،، ثم تتابع بعدها المطر متقطع لكن متقارب ،،

بعد انتهاء المربعانيه ودخول الشبط ،، كان هناك ربيع عظيم ،، قل ان تشهده نجد حتى انها كانت سنة خير وبركه على المسلمين ،،

في تلك السنة لوحظ ظهور الفقع بشكل غير مسبوق وفي اماكن غير مألوفة مثل سفوح الجبال والطرقات ،، حتى ان اهل الابل كانو يجنبون ابلهم الاماكن التي تنبت فيها الفقع ،، لأن الابل عندما تطئ عليه تنزلق لكبره وارتواءه ،،
وكانو يمنعون الغنم أيضاً ان تقرب منه خوفاً ان تاكله فيقتلها


سنة الفقع ثانية عام 1945م ،، تكرر ما حدث في سنة الفقع الأولى ،، وهطلت أمطار عظيمة ومتواصلة شمالي المملكة وبخاصة في الحفر ورفحاء ولينه وفي الكويت وفي نجد ،، وظهر الفقع في كل مكان وكانت الأبل تزلق فيه من كثرته ،، وتسمى هذه سنة الخيل أيضاً ،، حيث حدث فيها وباء أفنى كثيراً من الخيل .
يقول احدهم أن رجل كبير بالعمر من أهل الرياض ،، ذكر له أنه منذ نحو 65 سنة ،، ( وهي السنة التي توافق عام 1945 سنة الفقع الثانية ) ،، يقول ظهرت كميات كبيرة من الفقع في منطقة السلي بالرياض وبأحجام كبيرة جدا وفوق مستوى الأرض حيث أن الأبل تنزلق عندما تدوس على الفقع ( السلي تقع جنوب شرق مدينة الرياض منطقة شبه صخرية وأرضها خصبة جدا ) ،،


سنة الهدام عام 1376 ،، تواصل فيها هطول الأمطار أربعين يوم ،، ولم ترى الشمس طوال تلك الأيام ،، وتهدمت فيها العديد من المنازل في القرى والمدن ،،



سنة الجوع عام 1328هـ ،، وفق ماهو مؤرخ أن سنة الجوع ،، سبقها سبع سنوات قحط مجدبة ،، بلغ ذروته عام 1328هـ ولهذا سميت سنة الجوع ،،

لقد حدث في ذلك العام مجاعة رهيبة ،، هلك فيها الحلال وكثير من البشر ،، وجفت الأبار ،، نتيجة عدم هطول الامطار لعدة سنوات متوالية لدرجة فرخت الطيور في اماكن تصريف السيل من سطوح المنازل ،،

قحط أستمر عدة سنوات متوالية ،، ،، ترك فيه أهل البادية غنمهم والأبل في الصحراء ،، وتدافعوا للقرى والمدن الصغيرة بحثا عن لقمة وتمرة ،، وهلك منهم الكثير ،،

ولم يكن القحط والمجاعة في المملكة فقط ،، بل عند بحثي بالأنترنت ،، وجدت أن سوريا أرخوا هذا العام وأسموه سنة الجوع ،،

وهذه مقتطفات كتبها أحد المؤرخين السوريين عن سنة الجوع عام 1916م والذي يوافق 1328هـ ،، وأشار فيها لسنوات القحط التي سبقتها :

" ترافق ذلك سنين قحط مجدبة ،، فحصلت مجاعة رهيبة بلغت ذروتها عام 1916 ،، ولايزال الناس يسمونها : سنة الجوع ،، وتشبث بالحياة كثيرون وهم يقتاتون أوراق النبات،، ومسحوق الذرة ،، وأصبح رغيف الخبز دواء لكل مريض يحـتضر عـلى فراش الموت ،، ومن يملك قوتا من الطحين فهــو يتأبطه في وعاء من الجلد يدعـــى ( الظبيه ) وكان لايفارقه أبداً ،، "لأنه بذلك يفارق الحياة . واذا ذكر محسن لديه فائض من الطعام تجد الجياع يتجمهرون أمام بيته طلباً للإحسان ،، وقد تقاسم أهل منطقة البوكمال شرقي سوريا ،، لقمة العيش بأخوة منقطعة النظير في الفترات العصيبة ،، وأعان غنيهم فقيرهم ، ولايزال الناس يتناقلون قصص المجاعة الكبرى عام 1916 ايام العثمانيون بألم وحسرة " ،،


ومن رحمة الله وفضله ،، أنه في نهاية عام 1328 هـ سنة الجوع ،، التي هلك فيها البشر والغنم والأبل من شدة الجوع ،، هطلت أمطار غزيرة استمرت أربعين يوما ً متواصلة لم يرى فيها نور الشمس ،، وكانت سنة 1329هـ سنة خير عظيمة وسميت سنة الفقع ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

اقترح لو نتعاون كأعضاء ،، ونبحث بالأنترنت معلومات عن بقية السنوات المؤرخة ،، ونعرضها للفائدة ،،

وسأحاول البحث عن بعض منها إن شاءالله ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

وبأذن الله تعالى سأورد بعضاً من التواريخ التي أرتبطت بأحداث, وأصبح يؤرخ بها فيمَ بعد.

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

مشكورر اخوي شعيـــــــــــب
ع طرحــــــــــــــــــــكـ الرائـــــــــــــــــع

باركـ اللهـ فيـــــــــــــــــكـ ..

تحيتي .. أغاريد ..

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

شعيب سدير

شكر لك .. والموضوع مثبت

ولي عودة ان شاء الله مع بعض الاضافات ..

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

الله يعافيك وما قصرت

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

الحقيقة ان تاريخ الجزيرة ممتلئ بالاحداث والواقائع التاريخية .. واحب ان اضيف لكم بعض الاحداث وهي :

سنة الغرقة في بريدة حدثة عام 1376هـ :
لقد هطلت أمطار عظيمة في بريدة في هذه السنة حيث اجتاحت السيول القصيم وهدمت البيوت فكان
الناس يستغيثون الله أن يمسك السماء فتعطلت الدراسة وسقطة البيوت وخرج الناس إلى البراري
يفترشون الأرض ويلتحفون السماء حيث كانوا يخيمون بالقرب من مستشفى بريدة المركزي حالياً
لأنه مكان مرتفع والغني في تلك الفترة من يملك بساطاً يرفعه بأعواد يتوقى المطر ولقد استرت الأمطار
أربعين يوم وفيها سقط الجامع الكبير ببريدة من المطر


ثانيا اضافةالى ما ذكرة اخي الكريم شعيب سدير بخوص سنة الرحمة أحب ان اضيف :
ومن أخبار هذه السنة ذكر الشيخ إبراهيم العبيد مؤلف تاريخ أولى النهي والعرفان في الجزء الثاني ص 243
( سنة الرحمة يؤرخ أهل نجد بها وقع فيها الطاعون والعياذ بالله وهلك بسببه في قلب الجزيرة العربية ألوف
من الأنفس البشرية وكان عظيماً وفشا المرض في الناس وقل من يسلم منه ، وهذا المرض عبارة عن
جراثيم قتالة لا تدركها العيون المجردة ولقد وقع هذا الوباء في بداية هذه السنة عام 1337هـ وكان
عاماً في نجد والأحساء والخليج والعراق واستمر ثلاثة أشهر والعياذ بالله وبسببه هجرت مساجد وخلت
بيوت من السكان وهملت المواشي في البراري فلا تجد لها راعياً وساقياً فكان يصلى في اليوم على 100جنازة
بسبب هذا المرض ولقد تكسرت النعوش وجعلوا عنها عوضاً الأبواب لحمل الموتى فكان المحسن في
ذلك الزمن من همه حفر القبور والنقل اليها ولقد توفي في هذا الوباء الأمير تركي بن عبدالعزيز آل سعود )


هذا ما لدي .. وندعو الجميع للتفاعل والاضافة لمثل هذه المعلومات

وشكرا لك يا شعيب مره آخرى ..

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

[align=center]
مشكور اخي على المعلومات


ومشاركه تستحق التدقيق


والله يعطيك العافيه..


تحيااتي
[/align]

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنة ساحوت 1328هـ : وتنطق ساحوق (والأول اشهر ) وسميت بسنة الجوع ،،

وهي لو نلاحظ معلومات اخرى اضافية ،، لما حدث في تلك السنة ( سنة الجوع عام 1328هـ ،، التي سبق التنويه عنها ) ،،

ففي تلك السنه 1328هـ ،، انتشر فيها مرض معدي في حاضرة نجد و اصيب به اعداد كبيره من الناس يصيب المعده و يحدث بها اضطرابات اشبه ما تكون بالشره المعدي او الشعور بالرغبه بالاكل بشكل غير ارادي و لايسد المعده فيه اي طعام مهما اكل الانسان و حتى ان كانت المعده ممتلئه بالطعام . وصاحبه قلة لـ الأمطار والسيول ،،

وحدثت مجاعة عظيمة في نفس العام الذي انتشر فيه مرض الساحوت في نجد حيث انعكس هذا المرض على الحياة المعيشيه للسكان و خاصه انها منطقه صحراويه ،،

فشح الارزاق و الغذاء أدى الى اقبال الناس على أكل اللحوم القد الملوثه وهي يابسة جدا واكلوا الجلود النيئه ،، و ربما وصل الامر الى اكل لحوم الحيوانات المحرمه من اي فصيلة كانت أو الجيف ترى اليوم مرمية ولا توجد غدا في مكانها ،، او حتى نوى التمر الفصم الذي كان يحمص حتى يحترق ثم يطحن و يعجن و يؤكل ,

و قيل ايضا ان الناس اتجهوا الى اشجار النخيل و اتخذوا من سيقانها غذاء بحيث يقطعونها اوصالا صغيره و يجففونها ثم يدقون هذه الاوصال لتحت منها الجزيئات الكائنه بين الياف الساق على هيئة مسحوق يصنعون منه طعاما باضافة الملح ثم ياكلونه ، وبعضها يشحمونها اي بأكل قلب النخلة الابيض ويسمى شحمة النخلة ,

و هذه السنه من اشهر سنوات الجوع في هذا القرن على الأطلاق
ولهذه السنة مسميات اخرى ارتبطت بها مثل ،، فتنة الحريق 1328 هـ ،، وحادثة الصفيحه 1328 هـ ،، وسيل أبو رفيع 1328 هـ ،، وقعة وادي الرشا 1328 هـ ،،

***********

سنة البرد عام 1345 ،، وهي سنة شهدت فيها نجد برد عظيم ،، استمر 40 يوم ،، واحمرت فيه الأشجار والنخيل ،،

وتساقط في تلك الفترة المطر على هيئة برد وكرات ثلجية ،، منها الصغير بحجم الحمص والكبير بحجم البيضه ،، مما أثر كثيراً على الأشجار والمزارع والربيع ،،

ولم تقتصر الخسائر على الفلاحة ،، وإنما تضررت كذلك المواشي وهلكت قطعان كبيرة من الماشية والأبل ،، وبخاصة تلك التي أصيبت بجروح فقد أدى لنفوقها جميعها ،،

أما سكان البادية ،، فقد أثقل تراكم البرد على سقف خيامهم ،، وهوت جراء ثقل الثلج والمطر ،، مما زاد من محنتهم وأضرهم ضرر شديد ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1337 ـة سنة الرحمة ( السخونة ) ،،

إضافة لما أورده أخي الكريم راعي الغاط ،، أود أن أستعرض هنا عدد من المقالات ،، عن سنة الرحمة ،، ويلاحظ أنه اختلف في هذه المقالات تحديد نوع المرض ،، ،،

المقال الأول ،، ويشير فيه مؤرخه أن هذه الحمى هي مرض الطاعون ،، وهي الأشارة الثانية بعد الأشارة الواردة في مقال الأخ راعي الغاط ،، التي تنسب هذه الحمى لمرض الطاعون :

يقول فيه ،، في اوائل هذه السنه استشرى مرض الطاعون ،، و كان المرض عاما ً في نجد ،، و هلك منه الألاف من الناس ،، وقد أسموه بسنة الرحمه ترحماً على من مات فيه ،، و أسترحاماً على من بقى يطلبون من الله له السلامه و الرحمه ،،

وكان تفشي هذا المرض عظيماً بين الناس ،، ولم يسلم منه إلا القليل ،، وقد وصف من أدرك تلك الفتره أعراض هذا المرض بأنه أشبه ما يكون بالوخز الخفي دونه وخز الرماح ،، ولقد تنوعت طرق العلاج بالطب الشعبي والتي لم يجد لها أي نفع ،

وأستمر هذا المرض حوالي 3 أشهر ،، و بسببه هجرت المساجد و خلت البيوت من اصحابها الذين توفوا او فروا و اهملت المواشي ،، كما يروى ان الناس يتساقطون في الاسواق موتى ،، وأما من يصيبه المرض و يمضي عليه 3 ايام فقد زال عنه الخطر وهم قله من الناس الذين نجوا منه والعياذ بالله ،،

وسأورد هنا مقالات متعددة تؤرخ هذه الحمى ( الأنفلونزا ) ،، في نجد وفي الأحساء وفي عنيزة وفي الكويت ،،

المقالة الثانية حول سنة الرحمة ،، مقتطفة من صحيفة عاجل الألكترونية صدرت يوم 9/5/2009م ،، وهذا رابط المقال ،،

http://www.burnews.com/news-action-show-id-6409.htm

عاجل - ( صحف )

كشفت دراسة طبية عن دخول إنفلونزا الخنازير إلى منطقة الجزيرة العربية قبل 93 عاما، وهو ما عرف في تاريخ نجد بسنة الرحمة، والذي أودى بحياة الكثير من أهالي الجزيرة العربية والخليج والعراق وبقية دول العالم، حيث قدرت الوفيات حينها ما بين 40 و50 مليون نسمة خلال ثلاثة أشهر، بما يعادل 40 في المائة من سكان العالم في تلك الفترة.

ويرى الدكتور صالح الصقير استشاري الطب الباطني وباحث في تاريخ الأوبئة في نجد، أن ما حدث في نجد عام 1337 هـ ما هو إلا إنفلونزا الخنازير، وهو امتداد لجائحة عالمية قضت على 40 في المائة من سكان العالم آنذاك، وقال الدكتور الصقير: "هناك دوائر علمية وأبحاث تؤكد ذلك وهو ما حدث عام 97 من تحليل جثة تعود لتلك الفترة ووجد الفايروس h1n1 فايروس إنفلونزا الخنازير"، وأضاف الدكتور كانت انطلاقة الوباء في ذلك العام من أمريكا رغم إلصاق المرض في إسبانيا وتسميتها باسم الحمى الإسبانية.

وقال الصقير المتتبع لتاريخ إنفلونزا الخنازير في ذلك الوقت: "يعرف كيف انتقل من أمريكا عبر المحيط ليصل إلى فرنسا ومن ثم إسبانيا التي فقدت ثمانية ملايين من سكانها في تلك الفترة".

وحول انتقاله للجزيرة العربية ونجد وهو ما عرف باسم "سنة الرحمة" أضاف الصقير: "من خلال اطلاعي على ما كتبه المؤرخون حول سنة الرحمة ومعرفة إحصائيات حول الوفيات في نجد، حيث يقول أحد الباحثون وهو إبراهيم العبيد مؤلف تاريخ أولى النهى والعرفان في الجزء الثاني في الصفحة رقم (243) :" سنة الرحمة حيث يؤرخ أهل نجد بها وقع فيها الطاعون والعياذ بالله، وهلك بسببه في قلب الجزيرة العربية ألوف من الأنفس البشرية، وكان عظيما، وفشا المرض في الناس وقل من يسلم منه، وهذا المرض عبارة عن جراثيم قتالة لا تدركها العيون المجردة، ولقد وقع هذا الوباء في بداية هذه السنة عام 1337هـ، وكان عاما في نجد والأحساء والخليج والعراق واستمر ثلاثة أشهر والعياذ بالله، وبسببه هجرت مساجد وخلت بيوت من السكان، وهملت المواشي في البراري، فلا تجد لها راعيا وساقيا، فكان يصلى في اليوم على 100 جنازة بسبب هذا المرض، ولقد تكسرت النعوش، وجعلوا عنها عوضا الأبواب لحمل الموتى، فكان المحسن في ذلك الزمن من همه حفر القبور والنقل إليها، ولقد توفي في هذا الوباء الأمير تركي بن عبد العزيز آل سعود".

وقال الصقير في حديثه للاقتصادية: "من خلال ما كتب حول المرض لم تكن الفيروسات معروفة، ولذا سمي بالطاعون وهو مرض أصاب نجد قبل المرض بـ61 عاما، لذا سمي بالطاعون افتراضا نظرا لكثرة الموتى، وحتى على المستوى العالمي لم يكن علم الوراثة معروفا، حيث تم تصنيفه بأنه إنفلونزا بعد 12 عاما من تاريخ الجائحة العالمية".

وحول المرضى الحالي قال استشاري الطب الباطني وباحث في تاريخ الأوبئة في نجد،: "هو مرتبط بالخنازير بشكل مباشر، مبينا أن موقع منظمة الصحة العالمية يحمل على صفحاته قصة الراعي الكندي الذي نقل المرضى لخنازيره بعد زيارته للمكسيك وهي حالة نادرة لم يتم نقل الفيروس من الإنسان إلى الحيوان، حيث شكل الإنسان دائرة مع الخنزير لنقل المرض، مبينا أن الفيروس انتقل من الخنزير إلى الإنسان ليعود مجددا إلى الخنزير عبر الإنسان، وهذا نادر الحدوث في الفيروسات الأخرى، كما أنه لا ينتقل إلى حيوانات أخرى، وهذا يدل على خصوصيته بالخنزير"، وزاد: "إن جهات حاولت تغيير اسمه خوفا من أضرار اقتصادية تتسبب لتجار لحوم الخنازير، حيث حاولت جهات أمريكية بتسميته الحمى المكسيكية، إلا أن الاقتراح قوبل بالرفض من قبل المكسيكيين ليتم تسميته على الموقع الخاص بمنظمة الصحة العالمية A/H1N1 والتغيير موجود على الصفحة الأولى".


المقالة الثالثة من الأحساء ،، يقول فيها مؤرخها ،،
سنة (الرحمة) ، سميت بذلك الاسم لكثرة من يموت فيها رجاء أن يشملهم الله برحمته ، و قد جرت العاده أن يطلق هذا اللقب عند الأولين على أي سنة تكثر فيها الوفيات بسبب وباء أو مرض ينتشر بين السكان .

ولشهرتها ووقعها الأليم أصبحت تاريخاً يؤرخ من خلالها للأحداث التي جرت فيها أو قبلها أو بعدها فيقال تزوج فلان أو مات أو اشترى أو ولد في سنة الرحمة أو قبلها أو بعدها بكذا سنة .

والسبب هو مرض الحمى الأسبانية المعدية ،، التي اجتاحت المنطقة عام 1337هـ ، ويعتقد أنها جاءت بسبب وافد إلى الكويت ،، ومنها انتقلت الى العراق و عدد من دول الخليج و نجد و الأ حساء ومناطق أخرى . واستمرت حوالي ثلاثة أشهر و مات بسببها آلاف من البشر .

المقالة الرابعة ،، من مدينة عنيزه ،، يقول فيه مؤرخها عن " سنة الرحمة " عام 1337هـ/ 1918م:
وهي سنة أصاب الناس فيها وباء الكوليرا بصفة خاصة وقد عم مناطق كثيرة، ومات منه خلق كثيربالمئات.


وهذه مقالات عدة من الكويت عن سنة الرحمة ،، وقد أوردت هذه المقالات عن الكويت ،، لأن سنة الرحمة كانت عامة في المنطقة وليست في نجد فقط ،،

مقال من الكويت عن سنة الرحمة 1918 ميلادي ،، 1337هـ ،، المصادر: - من تاريخ الكويت ( سيف الشملان ) ،، - تاريخ وامجاد ( عبدالله المزين)

في عام 1918م تعرضت بلدان عديدة من القارة الاروبية و القارة الاسيوية الى مرض الانفلونزا , و هو مرض جديد بالنسبة للكويتيين و غيرهم من الجزيرة العربية في تلك الفترة , و الذي اثار الفزع في نفوسهم , حيث سيطر الخوف على الاهالي اعتقادا منهم بان هذا المرض مثل مرض الطاعون الذي اصاب الكويت عام 1831م وكان الله بهم رحيما حيث انتهى هذا المرض دون خسائر بالارواح كما فعل مرض الطاعون.


وهذا مقال أخر عن سنة الرحمة بالكويت ،، في عام 1918 ميلادي تعرضت مناطق عديدة من القاره الاسيوية والقارة الاوربية , الى مرض الانفلونزا , الامر الذي اثار الفزع في الدول الواقعه في هذه المناطق ومنها الكويت , حيث سيطر الخوف والفزع على الاهالي اعتقادا منهم بأن ذلك المرض مثل الطاعون الذي اصاب الكويت عام 1831م , ولكن كان الله بهم رحيما , اذ انتهت موجة موجة الانفلونزا من دون ان تحصد ارواحا كتلك التي حصدها مرض الطاعون .

وقد اطلق الكويتيين على ذلك العام سنة الرحمة لان الخالق سبحانه وقاهم من هذا المرض , ولا يزال كبار السن يؤرخون المواقف الهامه في حياتهم بتلك السنة , فيقولون على سبيل المثال " ولدت في سنة الرحمة " .

والحقيقة ان هذا الحدث انما يدل على مدى ايمان اهل الكويت بربهم , فهم دائما يحاسبون انفسهم خوفا من الخالق عز وجل , ولذلك عندما جائت الرحمة من رب العباد فرحوا بها , وليس لانهم نجوا من شر المرض الذي كانوا يعتقدون بخطره فحسب , ولكن لأنهم شعروا برضا الخالق عز وجل عنهم , وهذه فرحة ليس بعدها فرحة لا يدركها الا المؤمنين ،،


ومقال أخر من الكويت عن سنة الرحمة ،، والمصدر:الموسوعة الكويتية المختصرة. - المؤلف:حمد محمد السعيدان.

سنة كان الكويتيون يؤرخون بها وهي سنة انتشرت فيها الانفلونزا في معظم دول آسيا و أوروبا عرفت بالأنفلونزا العامة سنة 1918, وقد سماها الكويتيون ((سنة الرحمة)) ذلك لأنهم ظنوا - في أول الأمر- أنها مقدمة لوباء الطاعون ولكن الله لطف بهم واستجاب لأدعيتهم ورحمهم.

وشكراً لكم ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1364 ـة سنة الدباء ،،

الدبا هو صغار الجراد ،، الذي خرج من بيوض أسراب الجراد التي اجتاحت منطقة نجد في تلك السنة ،،

لقد حط في تلك السنه في نجد أسراب هائله من الجراد أشبه ما تكون بالغيوم ،، و لقد أتجهت الى كافة مدن نجد و قراها ومكثت فيها طوال فصل الشتاء 3 اشهر تقريبا ،، وأحدث تخريبا للمحاصيل وذهبت محاصيل تلك السنه من الثمار و سقطت كميات كبيره منه في أبار المياه مما تسبب في تعفنها و تلويثها .

وكذلك النخيل أكلها الجراد ،، ويقول المؤرخ ،، أنه ذكر له أحد الشيبان أن عسبان النخيل أصبحت دون ورق عصي فقط ،،

وقد وضع ذاك الجراد بيوضه ،، ثم حدثت الفاجعة والمصيبة العظيمة على الزروع ،، بعد أن خرج الدبا من بيوض الجراد ،، فلم يبقي ولم يذر ،، والتهم معظم الزروع والمحاصيل ،، وكان وقعه وتدميره للزروع شديد ،، وزاد من حجم الكارثة وقوعه بكميات كبيرة في مياه الأبار والتسبب في تعفنها ،،

لم تكن الناس قد افاقت بعد من مصيبة الجراد ،، حتى داهمتها مصيبة الدبا ،، ويقال أن الناس أصبحو يشقون المشقوق في الارض ،، وهو حفرة بعمق 1م تقريبا أو اكثر وتكون طويلة وتحفر امام جموع الدبا وبعد أن يدخلها يدفن فيها ,

يذكر أن صوت رجف الدبا على الأرض كان يسمع من مسافة ليست قليلة ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1360 ـة سنة الشهاقة

سنـ 1360 ـة سنة جبار


سميت تلك السنة بسنة جبار ،، تفاؤلاً أو تيمنا بالخير الذي عم فيها عكس ما حدث في السنوات التى قبلها ،،

في تلك السنه هطلت أمطار قليلة في نجد ،، وكانت كميات الأمطار تكاد لا تذكر ،، إذا قورنت بنزول الامطار المتعارف عليه ،، إلا أن الارض جبرت بكثرة الزرع ،، فمطر قليل ونبات كثير .

وجبر الله الناس ( ويقال جبر اي من جبر الكسير والمقصود هنا الجبر من النقص الذي حدث قبل ذلك )

وسميت ايضاً بسنة الشهاقه ،، والسبب أنه أصيب في تلك السنة ،، أعداد كبيره من الأطفال بمرض معدي سمي بالشهاقه ،، وهو مرض يصيب الجهاز التنفسي به و يخرج المصاب به ،، أصوات قويه كالشهيق ،، مع اصابة المريض بسعال عظيم لا ينقطع ،،

و قيل أن هذا المرض هو السعال الديكي ،، والذي أنتشر بين الأطفال وقضى على أعداد كبيره منهم ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1340 ـة سنة الجرب ،،


أنتشر في سنة 1340هـ مرض الجرب بين الأبل ،، و نفقت بسببه أعداد كبيرة ،، وقد أدى ندرة العلاج ،، إلى العدوى بين الأبل ،، فتناقصت كمياتها في تلك السنه ،،

وقد سميت تلك السنة سنة جراب ،، وسميت أيضاَ سنة النصية ،، وسميت كذلك بأم غار ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1322 ـة فتح عنيزة ،، / 1904م


في ليلة الخامس من محرم من تلك السنة ،، دخل الملك عبد العزيز رحمه الله ،، ديرة عنيزة وهي تحت حكم ابن رشيد ،، إيذاناً بفتح عنيزة تلك السنة ،، وكان معه السليم ،،

وبعد فتح عنيزة ،، ولى الملك عبدالعزيز رحمه الله ،، عبدالعزيز بن عبدالله بن يحيى السليم ،، إمارة عنيزة في المحرم 1322هـ ،،

وقد استمرت عنيزة منفصلة عن إمارة القصيم ومرتبطة مباشرة بالرياض ولها بيرق خاص اشترك في حروب الملك عبدالعزيز رحمه الله في نجد وخارجها ،، حتى عين الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله ،، على منطقة القصيم الأمير فهد بن محمد بن عبد الرحمن في ربيع الآخر عام 1389هـ فأصبحت عنيزة إحدى الإمارات التابعة لمنطقة القصيم الإدارية ،،


وتسمى هذه السنة " سنة الغرقة " لدى أهل عنيزة ،، لأنه في نفس السنة بل وفي نفس الأيام التي فتحت عنيزة فيها ،، إجتاحت عنيزة أمطارعزيرة لأيام طويلة وهدمت بيوت كثيرة ومات أناس ،، فقد غرقت بعض الحارات من كثرة الأمطار ،،

و" فتح عنيزة " كان في ليلة الخامس من محرم ،، و" الغرقة " والأمطار في الثاني عشر منه ،، وكان حينها الملك عبد العزيز رحمه الله ،، لا يزال في مخيمه في " الجهيمية " ،،

ويذكر بأن الملك عبدالعزيز رحمه الله ومن معه حينما رأوا " الشعيب " مقبلاً ،، أرسل رجالاً إلى داخل عنيزة ينذرون الناس ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

تابع ،، سنـ 1322 ـة فتح عنيزة ،، / 1904م


وهذه بعض المعلومات التفصيلية ،، لدخول عنيزة في حكم الملك عبدالعزيز - 1322هـ/1904م.

كان الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه يدرك أنه لكي يحمي المناطق التي سيطر عليها ويزيد من نفوذه ،، لا بد من مواجهة بينه وبين ابن رشيد في القصيم ،، باعتبار القصيم منطقة فاصلة بين مركز حكم كل منهما (الرياض وحائل).

القصيم بما لها من موقع استراتيجي وما فيها من ثروات زراعية وتجارة نشطة وكثافة سكانية -مقارنة بغيرها- لذا كان مهماً جداً إدخالها ضمن الدولة السعودية الجديدة ،،

لذلك عمد الملك عبدالعزيز رحمه الله ،، بعد سنتين من دخول الرياض الاتجاه إلى القصيم ،، وحرص على أن يشاركه في ذلك كل من أهل عنيزة وبريدة الذين كانوا في الكويت مرة أخرى ،،

وفعلاً خرجوا معه أواخر عام 1321هـ/1904م وبفضل من الله تمكن المؤسس من فتح مدن القصيم الواحدة تلو الأخرى ،، وذلك لأن الناس رأوا فيه الحاكم العادل والمنقذ من الجور الذي وجدوه ممن قبله ،،

وكان فتح عنيزة في ليلة الخامس من محرم 1322هـ/ الثالث والعشرين من مارس 1904م ،، ولم يحصل قتال بالمعنى المتعارف عليه ،، ولم يعرف أن أحداً من أهل عنيزة قاوم جيش ابن سعود ،، إلا الحامية العسكرية الرشيدية ،،

كما أن أهل عنيزة على ما يظهر من مجرى الأحداث ،، لم يكونوا مقصودين بالحرب بل كان القصد الهجوم على حامية ابن رشيد ،، وإخراجهم فقط وهذا ما حصل ،،

وللتعرف على أهمية عنيزة ،، يقدر عدد سكان عنيزة في ذلك الوقت ،، ما بين 10-15 ألف نسمة ،، بينما يقدر سكان الرياض حينذاك بثمانية آلاف نسمة ،، وبريدة بسبعة آلاف وخمسمائة ،، وبذلك تعتبر عنيزة أكبر تجمع سكاني في نجد ،، والمدينة الرئيسية في ذلك الوقت ،،

وهذه لمحة عن النشاط الاقتصادي لعنيزة في ذلك الوقت ،،

وقصة دخول نخلة البرحي للمملكة والقصيم ،،

تعتمد عنيزة على التجارة والزراعة وصناعة بسيطة ،، فبالنسبة للزراعة في ذلك الوقت ،، كانت عنيزة تضم انواع متعددة من النخيل منها ،، الونانة، القطارة، أم الخشب، الشقراء، الروثانة، المكتومية، أم الحمام، السكرية، الحلوة،... وغيرها من الأسماء التي تطلق على النخيل حيث تتجاوز (28) نوعاً من عنيزة وحدها،

وقد ظهر نوع جديد من النخيل يسمى (البرحي) الذي يذكره الشيخ محمد العبودي: (ان عبدالله بن محمد البسام أتى بها إلى عنيزة من البصرة عام 1310هـ ،، وذلك بأن حمل (فرخين) منها في زمبيل على بعير ،،
وجعل يسقيهما بالماء حتى وصل إلى عنيزة ،، فغرسها فماتت احداهما وعاشت الأخرى ،، فانتشرت هذه النوعية في عنيزة ،، ثم باقي القصيم ونجد ،، وقت نجحت زراعة النخيل في عنيزة ،، مما مكنها من تصدير انتاجها من التمور إلى بعض المناطق ،،

وتعتبر التجارة والزراعة في عنيزة قديما أهم النشاط الاقتصادي للحاضرة وقد ساعد على بروزها تجاريا لأنها كانت ممرا للقوافل التجارية من خارج المنطقة وخصوصاً من العراق إلى الحجاز والمسمى بطريق زبيدة المشهورة وكانت استفادة السكان من هذه القوافل مختلفة الجوانب كانت القوافل تستأجر منهم حراساً وأدلاء أوتشتري منهم إبلاً بدلا من إبلهم المتعبة والنافقة في بعض الأحيان وكذلك تشتري من المنطقة ما تحتاج إليه من أطعمة ولوازم سفروقد تبيع هذه القوافل ما معها من أشياء أو يبادلون بها لوازم أخرى، كل هذا له الأثر الكبير على النشاط التجاري للمنطقة بشكل عام

وقد استمرت أهمية طريق زبيدة للحجاج حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجري حيث شهد نهاية خدماته التي استمرت ثلاثة عشر قرناً من الزمان وبجانب أهمية موقع المنطقة تجاريا فقد كان سكان المنطقة أهل حذق بالتجارة ويعرفون بالأمانة وأكثر أثرياء عنيزة عصاميون وصلوا إلى درجة ثرائهم عن طريق اغترابهم عن بلدانهم سنوات عديدة قد تصل إلى أكثر من ثلاثين سنة وصار لبعض هؤلاء نشاط تجاري كبير في العراق والكويت والبحرين والشام، وكذلك مصر والهند ولهذا استطاع بعضهم الحصول على ثروات طائلة بالنسبة لمستوى تلك الفترات السابقة،،

فقد ذكر (دواتي) أن ثروة أكبر تاجر في عنيزة في عام 1293هـ تصل إلى 24 ألف جنيه استرليني ،، وقد انعكس حب سكان عنيزة للتجارة على تقدم بلادهم وتطورها، وهذا ما لاحظه الكبتن شكسبير عند زيارته لعنيزة في بداية القرن العشرين فقد قال عنها: (إنها أعادت إليه جو الحواضر الضخمة بكثرة رجال الأعمال فيها وتقدم مستوى المعيشة بين سكانها).

ووصف الرحالة (سادلر) عنيزة بأنها قصبة الجزيرة العربية ومركز وصل بين الخليج العربي والبحر الأحمر تلتقي عندها عدة طرق.

لقد بقيت عنيزة فترة طويلة ذات أهمية تجارية في المنطقة حتى في فترات الاضطراب السياسي في المنطقة، وهذا (خورشيد) أحد قادة الحملة التركية المصرية على نجد عام 1254هـ يقول: عنيزة مركز تجاري كبير في المنطقة يختلف إليها التجار من بغداد والشام ويقصده الأعراب أيضاً ببضائعهم).

كما يصف (دواتي سوق عنيزة عام 1292هـ بالنشاط والحركة منذ شروق الشمس حتى غروبها مع شبه توقف بين الظهر والعصر. أما لوريمر) فيذكر عن سوق عنيزة في بداية القرن العشرين الميلادي بأن المؤن وفيرة فيه من سائر الأنواع بعضها محلي وبعضها مستورد ويذكر أن أحد أسواقها المسمى .

(المسوكف) حينذاك يحتوي على 120 محلا تجاريا. كما أشار إلى وجود سوق خاص بالنساء في عنيزة وجاء (فلبي) بعد ذلك عام 1337هـ فقدر عدد دكاكين سوق عنيزة بأنها لا تقل عن ألف دكان ،، وكل ذلك يدل على ما وصلت إليه التجارة الداخلية في عنيزة من ازدهار وتقدم كذلك التجارية الخارجية مزدهرة حيث وصل تعامل تجار عنيزة إلى مناطق أخرى داخل الجزيرة وخارجها.

الصناعة في عنيزة ذاك الوقت ،،
وهي صناعات يدوية قام بها بعض سكان المدينة بعد أن حذقوها بأيديهم وأملتهم ظروف الحياة في ذلك الحين مما أعطى البلد اكتفاء ذاتياً في كثير من الأمور التي يحتاجها في مجال الصناعة التي من أهمها.
النجارة- الحدادة- البناء- الصياغة- الخرازة- الحياكة- صناعة الخوص- دباغة الجلود- الخياطة... وغيرها.

العادات والتقاليد في بلدة عنيزة ،،
يقول الدكتور محمد بن عبدالله السلمان في كتابه عنيزة بين الأمس واليوم: لا تختلف العادات والتقاليد الاجتماعية في عنيزة اختلافا جذريا عن باقي منطقة القصيم وعموم نجد في شكلها العام وان كانت هناك بعض الاختلافات البسيطة لأن لكل بلد عاداته وتقاليده يتناقلها الحاضرون عن سلفهم وتوجد في مجتمع المنطقة جميع الصفات العربية الأصيلة المتفقة مع تعاليم الاسلام كالكرم والشجاعة والمروءة والشهامة والنخوة والوفاء والبساطة.

بل إن من عادة أهل عنيزة البشاشة بالوجه واكرام الضيف حتى لو كان غير مسلم وهذا ما أكده (دواتي) عند مروره في نجد ومنها عنيزة عام 1292هـ ويذكر أنه لم يفت على من أكرموه دعوته لدخول الاسلام واشتهر بعض أهالي عنيزة بحب إكرام الضيف والحرص على الفوز به وهذا ما طلبه الشاعر الشعبي المشهور محمد بن عبدالله القاضي المتوفى عام 1285هـ من أمير عنيزة حينذاك عبدالله بن يحيى السليم بعد أن قال قصيدة في مدح بلده عنيزة ومنها قوله:

برباه حور العين بسحر جماله ** وحماه هو مربي الجوازي والأطفال

دار لنا وادي الرمة هو شماله ** غربيه الضاحي وشرقيه الجال

فقال أمير عنيزة للشاعر بماذا تكافئك يا أبا عبدالله فقال: كل ضيف يجيء عندكم تكون ضيافته عندي في اليوم التالي ،،

وهذه المعلومات الموثقة ،، من رصد وإعداد الشيخ محمد العثمان القاضي ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1340 ـة سنة الجرب ،،


ورد خطأ في المشاركة رقم 17 حيث ذكرت أن تلك السنة سميت سنة جراب ،، والصحيح سنة الجرب ،، وأنها سميت أيضاَ سنة النصية ،، وسميت كذلك بأم غار ،،

وأرجو من الأخ المشرف تعديل الخطأ الوارد في المشاركة رقم 17 ،، وشكراً ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1333 ـة سنة جراب ،،


وهي سنة إحدى معارك الملك عبد العزيز طيب الله ثراه ،، مع آل رشيد في مكان باسم " جراب " قرب الزلفي ،، ولم ينتصر فيها أحد الطرفين ،، وقتل فيها الكابتن الإنجليزي شكسبير المرافق لجيش الملك عبد العزيز ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1321 ـة الفيضة ،،


وهي معركة حدثت في فيضة السر ،، وذلك عندما وافت الملك عبدالعزيز الأخبار ،، بنزول حسين بن جراد ومن معه فيضة السر ،،

فصبحهم الملك عبدالعزيز رحمه الله وحسين بن جراد وسريته ومعه حرب بني سالم ورئيسهم ماجد بن مضيان ،، وقتل في هذه المعركة حسين بن جراد وقتل معه خلق كثير من الرجال وانهزموا هزيمة منكرة ،،

كما صادف في نفس اليوم مقتل أمير الشيابين هذال بن فهيد الشيباني (( أخو هملا )) في مغزاه ،، وذلك في 26/ذي القعدة عام 1321 ،،

وفيما يلي تفاصيل منشوره بصحيفة الجزيرة بالعدد رقم :10447 ،، عن معركة الفيضة ،،



أخبار الملك عبدالعزيز في مذكرات الراوي محمد العلي العُبَيِّد ،،

إعداد - فائز بن موسى الحربي ،،

حديث عن وقعة ابن جراد ومقتل هذال الشيباني 1321ه:

ونرجع إلى خطاب أهل عنيزة للملك عبدالعزيز فكان منه ما ذكرنا سابقاً. ثم ارتحل من الزلفي ودخل الرياض فتعيّد فيه عيد رمضان فأقام فيه شوال كله وأول شهر القعدة، ثم إنه خرج من الرياض في آخر شهر القعدة فواعد غزوانه على البرة(1)، وكنت أنا مقيماً عند هذال بن فهيد الشيباني في موضع يقال له خبرا البرزات، فورد عليه كتاب من عبدالعزيز بن سعود(2) مع خادم له يدعى شداد الدغيلبي.

ثم إنه تناول الكتاب من المرسول ودفعه إلي لأقرأه عليه وكانت(3) كتاباً ملفوفا بدون زرف(4) فقرأته عليه وإذا هو يقول: «بسم الله الرحمن الرحيم، من عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل إلى جناب المكرم الامير هذال بن فهيد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام وبعد حنا بان(5) لنا عرب مجتمعين من مطير ومن العجمان، فان كان إنك تحب أن تخاوينا(6) للغزو معنا فالله وعدك البرة بعد قراءتك(7) كتابنا بثلاثة أيام وأنت نازل في البرة تنتظرنا وتجدنا فيها قد سبقناك إليها وأنت عجل المرسول علينا الذي أتاك بكتابنا فحنا معجلينه يجينا بالجواب منك فوق البرة ومنا السلام على جهز ودم سالم والسلام).

ثم إنه من ساعة ما قرأت(8) عليه الكتاب استدعى بذبيحة وذبحها للضيف المذكور فما وجبت صلاة الظهر إلا والمرسول المذكور قد قرب مطيته بعد أن فرغ من الغداء، فاستدعاني هذال في ذراء(9) البيت وهو مكان خال من الونس، فقال لي اكتب: «بسم الله الرحمن الرحيم من هذال بن فهيد الشيباني إلى حضرة المكرم الامام عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام، كتابك الشريف وصل وفهمت مافيه تذكر إنك تدعيني على المغزى(10) برفقتك فأفيدك أني مالي رغبة في المغازي مع الحكام وتحت بيارقهم وإنما رغبتي أن يكون مغزاي منفرد وحدي وها أنا إن شاء الله(11) ثالثة الليلة من تاريخ كتابنا لكم وأنا مثور(12) غازي على قحطان(31) على حصاة ابن حويل، وسلم لنا على محمد ودم سالم والسلام).

فشمعت الكتاب ومددته لهذال ومده بيد مرسول ابن سعود وأمره أن يحث السير حتى يصله، ثم قال له الرسول: أنا لا أعلم وش بالكتاب ولكني إذا واجهت الامام قبل أن يقرأ الكتاب أبشره أنك خوي له أو لا؟ فقال له هذال: لا تبشره والبلغة(14) بالكتاب، فقام إليه أوديد الجلاوي وهو من أبناء عم هذال القريبين منه وكان ينادي هذال بعمي فاخضع(15) عليه وسلم على رأسه، وقال: ياعم أبيك ترخص لي أغزي مع ابن سعود. فقال له هذال: مرخوص، فمشى من صبح الغد بأربع ركائب لاغير ويقود فرسه، فوافى ابن سعود فوق البرة ، فلما استخبر الامام أين يريد. فقال له: حنا فوق الفضية، فمشى معه وصبحوا حسين الجراد(16) وسريته ومعه حرب بني سالم ورئيسهم(17) ماجد بن مضيان فأخذهم وقتل منهم خلق كثير من الرجال والخيل وانهزموا هزيمة منكرة،

وجعل الله في حضور وديد خير وبركة على قوم ابن جراد فكان هو ومن معه من الفرسان يمعنون ولا يقتلون، بل إنهم يرشدونهم على شعاب يسلكونها تبعدهم عن جنود ابن سعود، ويقال إنه منع ما يقرب من مئة وخمسين، كل سلامتهم من الله ثم من أسبابه، فأتوا إلى ماجد الحمود الرشيد في عنيزة وكلهم يعترفون بالبيضاء لوديد الشيباني لما كانت سلامة أرواحهم على الله ثم عليه.

وكان هذال قتل في مغزاه ذلك قتلوه قحطان فوافى قتله في اليوم الذي عبدالعزيز قتل ابن جراد في يوم واحد وهو اليوم الذي قتل فيه هذال، كلهم قتلوايوم 26 القعدة سنة 1321، فلم يعلم وديد عن قتلة هذال إلا حين ما وصل إلينا فأخبروه بقتله عمه وعزوه به،

وكان وديد قد غادر الامام عبدالعزيز قبل أن يصله خبر مقتل هذال، وحينما استقر وديد عند أهله(18) مدة يومين إذ ورد عليه كتاب من الامام يعزيه بقتل عمه هذال، وكذلك ورد لجهز(19) كتاب من الامام يعزيه بوالده هذال. أما كتاب وديد فقد قرأته عليه وهو يعزيه فيه كالعزاء المعتاد وزاد في الكتاب قوله كلمة مبهمة يقول في آخره «هم اذكر دعوة الرجال عليه». فسألت وديد عنها. فقالي لي: أنا أخبرك عنها، وهو أني حينما سلمت على الامام قال لي هو عمك يبى(20) يغزي معنا أو مهب(21) غازي معنا، فأخبرته بما أعلم من عمي فقلت له: يبى يغزي على قحطان، فقال: الله لا يرده من غربته. وقرأت كتاباً(22) آخر من الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن الشيخ يعزي جهز بفقد والده هذال ويقول له في آخر كتابه(23): «عسى الله أن يتغمده برحمته، يوم المنية مندفعة وهو ما ضره شيء ويوم المنية وفت ما دفعها شيء، وهذا يومه الموعود».

وقد أقمت في بيته 4 شهور لطلب علي(24) عليه، فكانت كلها مضت أيام أعياد لما رأيت منه من الحشمة على صغر سني، فكان سني يوم كنت عنده وعمري 18 سنة لا غير. ومنها أني أحضر في مجلسه ولا أغيب عنه دائما وأنا أستفيد من حضور فرسان نجد وشجعانهم وشيخانهم عنده واستمع حديثهم بالفروسية وكها بين غزينا وانكفنا وبين قلعنا وطعنا وبين أخذنا وأُخذنا. وكانت الروايات والقصص تفوه من أفواهم بنكت وعجايب.

وكان هذال كريماً شجاعاً لا يباريه أحد لا في الكرم ولا في الشجاعة من القبائل الأخرى، فقط يذكرون الناس أن خلف بن ناحل هو نادرة حرب بالكرم كما أن هذال هو نادرة عتيبة بالكرم، وهو من شيوخ(25) بني سالم من حرب، ويندر كرمه في قبيلته(26).

******

«1» البرة: بلدة قديمة من بلدان وادي المحمل تقع إلى الشمال الغربي من مدينة الرياض، على بعد حوالي 120 كيلاً.
«2» هذا في حدود سنة 1321 ه تقريباً.«3» هكذا في الأصل، والصحيح: وكان.«4» زرف: أي ظرف، أو مظروف، ولكن هذه الكلمة تستخدم في اللغة العامية، ويبدو أنها جاءت إلينا من اخواننا المصريين الذي يقلبون الضاء ، زاياً.
«5» بان: أي اتضح.
«6» تخاوينا: أي تصاحبنا، والمقصود: أن تشاركنا وتغزو معنا.
«7» في الأصل: قرائتك.
«8» في الأصل: قرئت.
«9» يقصد أنه استدعاه ليخلوا به وجلسا خلف رواق بيت الشعر.
«10» أي : الغزو.
«11» في الأصل: انشاء الله.
«12» مثور: أي ناهض للغزو.
«13» نهاية ص 119 من المخطوطة.
«14» البلغة: هنا مقصود بها: زبدة الخبر.
«15» أخضع عليه: أي دنا منه وانحنى عليه انحناءة التواضع.
«16» أورد خبر غارة الملك عبدالعزيز على حسين بن جراد في الفيضة كثير من مؤرخي الدولة السعودية، مثل خير الدين الزركلي في كتابه: «شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز»، ط3 سنة 1985م، ج1، ص 145، وأمين الرحياني في: تاريخ نجد الحديث، ط6 سنة 1988 م، ص 137 ، والدكتور عبدالله العثيمين في : معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد البلاد ، ط1 سنة 1995 م، ص84 ، ومحمد البراهيم القاضي في مخطوطته، ص 12، ومقبل الذكير في مخطوطته، ورقة 3 ، إلا أن العبيد قد زاد على المصادر الأخرى بأن ذكر اسم شيخ حرب، وهذه اضافة جيدة ، وهي في آخر سنة 1321ه.
«17» في الأصل: رايسهم.
«18» في الأصل: أهل.
«19» يقصد جهز بن هذال الشيباني.
«20» أي يريد.
«21» هذا اللفظ تحريف عامي لجملة : ماهو بغازٍ ، أي هل سيغزو معنا؟.
«22» في الأصل : كتاب، بدون نصب.
«23» نهاية ص 120 من المخطوطة.
«24» هكذا في الأصل، ولعل المقصود: لي.«25» أي: خلف بن ناحل، وخلف بن ناحل من قبيلة الأحامدة من حرب وهو كما ذكر يضرب به المثل في الكرم عند أهل نجد، وقد أصدرنا عنه بحثاً تاريخياً في كتابنا: مذكرات تاريخية عن بعض أعلام قبيلة حرب.

«26» بعد هذه العبارة يستطرد المؤرخ العبيد في الكلام عن الشيخ هذال الشيباني، ويورد قصصاً هامة ومفيدة عن حياته وكرمه وبعض أخباره بلغت حوالي ست صفحات، إلا أننا رأينا عدم ايرادها لخروجها عن موضوع الكتاب، وللاختصار.


***********

ونظراً لمناسبة الموضوع ،، سأورد قصة مقتل أمير الشيابين الشيخ هذال بن ضمن بن مبارك بن فهيد الشيباني ،، أخو هملا ،، وسأورد كذلك بشكل موجز بعض القصص المشهوره عن فروسية الشيخ هذال وكرمه ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

فيروى أن الشيخ هذال بعد رجوعه وقومه من المغزاء على قحطان وغنم فيها الكثير من الأبل , شاهدو أبل معها رجل قحطاني يرعاها ويحمل بندقية ,، وهذا القحطاني لم يكن فارس ولا شيخ ،، بل رجل عند نياقة ويرعاها ،،

فقال الشيخ هذال لإبنه جهز ,، اذهبوا في مسيركم , وانا سوف اتتبع هذا الرجل , فرد عليه ابنه جهز , باللهجة العامية: ( يابوي انت وش تبى بهالوبر الي وزاء فالضلع , حنا كاسبين حلالاً واجد , وهذا مالنا فيه لزوم ) ,

فلم يستمع الشيخ هذال لكلام إبنه , والشيخ هذال رحمه الله عرف عنه , عدم الانصياع والاستماع لمن يريد ثنيه عن أمر هو اشار به ،،

المهم شاف الراعي القحطاني الشيخ هذال جاي ناحيته ،، فقصد أحد الجبال القريبة منه واختباء ورا حصاة بعيده عن النياق ،، وذهب الشيخ هذال يتتبع هذا الرجل ,, فما شعر الجيش إلا وصوت رمي بالبندقية ,

اتجهوا ومعهم جهز نحو الصوت , فوجدوا الشيخ هذال مصاب بطلقة , في أسفل ظهره , فحملوه , وهموا بالسير والإبتعاد عن مكانهم , وكانت هذه الإصابة قاتله , وتوفي الشيخ هذال على أثرها ،،

لقد كان الشيخ هذال بن ضمن بن مبارك بن فهيد الشيباني فارساً مشهوراً بالفروسية والكرم ،، وكان رحمه الله ندا قويا امام امير شمر محمد بن رشيد ، وكان بن رشيد يقوم بمناوشات على قوم ابن هذال رغبه منه في الكسب او هزيمته لكن لم يستطع اطلاقا هزيمته ،،

ومن هذه الغزوات التي قام ابن رشيد على منازل الشيابين في العصبة ، حيث اعد الجيش واتاهم صباحا على العصبه ولم يكن الشيخ هذال بن فهيد موجودا حيث كان مع بعض قاداته في رحله مادين لجلب الارزاق (ويسمى المديد : يمدون نسبه للمدن التي كانت بها ارزاق بذلك الوقت) ، وعندما اراد الذهاب لهذه الرحله قال الشيخ هذال : من يجلس عند الحله لحماية الحلال وكان رغبه الجميع بالذهاب لتزود بالطعام والكساء ، فقرر ان يبقي ابنه جهز ، فعلم ابن رشيد ان الحلال ليس عنده احد سوى القليل من الفرسان والذي لن يكونوا عقبه في اخذه ويريد بذلك ان يتحدى الشيخ هذال بشي اخر وهو اخذ الحله : والحله تعتبر البيوت والابل الخاصه او كما يقال عفش وبيت الشيخ وكان هذا مقصده من غزوته.

وفي ذلك اليوم جاء راكضا احد الشيابين يسمى سرحان الى الفارس جهز بن هذال بن فهيد واخبره انه شاهد سبر ( والسبر هم في لغة اليوم الجواسيس ) وعددهم 8 فرسان وعندما شاهدوه رجعوا مسرعين وانه طرد خلفهم ، وحدد له سرحان مكانهم ، فدعى جهز كلن من سحيم احد فرسانه وسرحان وعدد لايتعدون اصابع اليد وقال للنساء والاولاد ان يأخذون مكان بعيد خلف البيوت ، وعندما ارتفعوا فوق تله وجدوا محمد بن رشيد بكامل جيشه مقبلا عليهم ، فهجم عليهم جهز ومن معه ودخل معهم في كر وفر من طلوع الشمس حتى صلاة الظهر وكان يومها جهز على فرس مهره صغيره لم تعسف الا منذ 3 ايام لكن الفارس كان يعرف كيف يتصرف ، وكان كلما اتى ناحيه البيوت كانت عمته تقول الدهما يا امي وتشير لجهز انه اقبل حيث كان الكر والفر وعندما يعود ويهجم ويغير عليهم قالت : يالله يا جهز وإلك فاطر وهذا تشجيع له ، وعند منتصف النهار اقبلت الفرس الدهما بيضاء وفارسها ابيض من غبار المعركه وتجمعوا حوله من انت ، قال : انا جهز وممسكا وفي يده نصاب السيف فقط حيث ان السيف انكسر في يده ، وانزلوه عن ظهر الفرس ، فطلب ماء حار لغسل يده التي متيبسه على نصاب السيف من شدة قبضته والدم قد تجمد عليها ففركوها بجهد كبير حتى اظهروا نصاب السيف من يده ، وتعذر للقوم لكثرتهم وقال : اعذروني انتم تشاهدونهم ما من فارس يأتيني الا سقط لكن الكثره تغلب الشجاعه ، واعذوني لعدم منعي القوم من اخذ الحلة لاني لم يعد معي سلاح .


وعاد بن رشيد والحله معهم وكانت الحله تتكون من الابل والعفش الخاص بالشيخ والتي يفتخر بها أي شيخ ، وفي اثناء عودته طلب من احد الفرسان ان يعرفه بالفارس الذي انكسر سيفه ، فقالوا هو جهز ابن الشيخ هذال ، لانه اعجب به وتمنى ان يكون في جيشه ، ورغم فقدان الامير محمد بن رشيد لبعض قادته بهذه الموقعه الا انه كان فرحان بالنصر الغير متكافىء لعدم وجود الا قله من الفرسان امامه وعلمه ان لن يستطيع المواجهه الكامله.

بعد ذلك قام جهز بالتوجه الى طريق الذي سيعود منه والده لاستقباله واخباره بما حدث ، ووجدهم بالقرب من السرداح عائدون بالمدد ، عندما اقبل على ابوه الشيخ هذال سأله الشيخ عسى ما صار شي في عتيبه ، قال : لا ابشرك ، قال : جاكم ابن رشيد ؟ هل اخذ البل؟ فرد جهز : لا فقد احتميناها ، قال اجل اخذ الحله فقال جهز : نعم لكن الكثره تغلب الشجاعه ، فجمع الشيخ هذال بن فهيد التراب في يده ونثره باتجاه جهز وقال قم من المجلس ، وكان من رفقاء الشيخ هذال رجل يسمى زيد الشثري ، فسأله الشيخ هذال : كم معك من السلاح ؟ فقال معي 90 صمعا وهي نوع من البنادق القديمه ، فأشتراها منه وقال ثمنها تحصله من غزوتنا على ابن رشيد من ابل وخيل ، فباعه وطلب من قومه تصليح احزمة للبنادق ، واستدعى ابنه جهز وطلب منه وصفا لما حدث فشرح له بالتفصيل متعذرا بصغر فرسه وانكسار سيفه ، وبعدم وجود احد يساعده ، فقال له الشيخ هذال : من معك من ربعك ، فقال معي ضحيان الغدراء وسحيم وسحيم وسحيم ، قال الشيخ هذال : انا ما اعرف الا سحيم واحد ، قال جهز : سحيم بن قارص عن ثلاثه يا طويل العمر ، وبعد ذلك جمع الشيخ الاسلحه واعد الفرسان ،

وفي هذه الاثناء وصل الخبر ابن رشيد بتجهيز هذال بن فهيد للغزو وانه جمع قوة كبيره انه الان في السرداح باتجاههم ، فطلب قومه ان يترك كل منهم ما سلبه من قبيلة عتيبه ،

في البدايه اعترض بعضهم ، لكن محمد بن رشيد قال من يصالي عتيبه وانا عارف مقصده الحله ، وترك الجميع ما سلبوه بمكانهم وترك محمد بن رشيد الحله وقال : هذه حله ابن هذال ان اكتفى بن هذال بها وعاد ادراجه فنعم ، وان اراد اللحاق بنا والاقتتال فعليه معونه الله ونحن كذلك ،

وعندما وصل الشيخ هذال وجيشه الى الموقع وجد الحله بالمكان وكل ماسلب من قومه ، فنصحه قومه بالاكتفاء بأخذ الحله والعوده وفي البدايه اراد ان يلحق بابن رشيد ليقاتله حيث عرف عنه بأنه لايتراجع ، لكن القوم اقنعوه بأن كل عاد لوضعه وانهم ليسوا اقل قوه من ابن رشيد وقومه لكن الامر تغير الان ، فأقتنع الشيخ هذال ورجعوا عائدين .

وبالنسبة للكرم ،، يعد الشيخ هذال نادرة عتيبه في الكرم ،، وفي عصره لم تعرف الجزيرة العربية أكرم منه ،، وتروى في ذلك قصص كثيرة ،،

يقول احد العارفين ((خدم الحظ ابن مهيد وخان ابن فهيد)) ويعني ان شهرة بن مهيد مصوت بالعشاء ذاعت بينما هذال اكرم منه بكثير ،،

فمن فرط كرمه انه لم يذكر انه ذبح لضيفه الماعز او اقل من اثنتين, اما الجزر فكان ينحرها بشكل عادي عنده, وعندما ينزل حول قرية فإن اهلها يستبشرون به بحيث يستفيدون من جلود الابل التي يعملونها قربا واحذية وغير ذلك, فترخص الاسعار لكنها سرعان ما ترتفع اذا غادر قريتهم واذا ما احد حاول انزال السعر قال الخراز عبارته المشهورة ((إلى عَوّد هذال)) ،،

وذات مرة كسب مغانم كثيرة ضمنها فرق غنم فجاءت إمراة تستحذيه فقال لها: لك مامسكت يداك.

فصارت اذا مسكت بشيء فات الاخر, وهو ينظر ويضحك حتى اذا تعبت المرأة قال: سوقي هذا القطيع كله لك.

وله كذلك قصة مشهوره في ثأره لأخته ،، فقد كانت اخت الشيخ هذال بن فهيد ام الشيخ ماجد بن ضاوي تحمل ولدها الشيخ ماجد وهو صغير وكانت رايحه تروي قربها من الماء وهي في طريقها للروي قابلها مجموعه من الخيالة وهم من قبيلة البقوم ونشدوها عن عربها الي جت منهم وقالت هذولي الشيابين قالوا منهم من الشيابين ومنهو اميرهم قالت الفهيدات ومعهم شيابين وميرهم هذال بن فهيد قالوا وانتي مننتي بنته قالت انا بنت ضمن واخت الامير هذال

يوم انتهت من كلامها قام واحد منهم ورماها ببندقه وصابها في قلبها وماتت وتركوا المكان بسرعه منحاشين

الحريم الواردات على الماء صاحن وراحن للبيوت وهن يصيحن وعلمن الرياجيل بالسالفة لحقوهم الرياجيل يتتبعون اثرهم وعرفوا انهم من البقوم

الشيخ هذال حلف انه مايرفع السيف عنهم لين يمحاهم عن بكرت ابيهم ثار لخته المذبوحه بدون سبب

اكان الشيخ هذال عليهم اكوان كثيرة وقتل منهم مقتله عظيمه واستمر في حروبه واكوانه علاهم

راحوا كبار البقوم لاكثر من شيخ من عتابه يطلبون منهم تسوية الخلاف وطلب ديه لاخت هذال

وكان الشيخ هذال يرفض الصلح في كل مره استمر هذال في اكوانه علاهم ورجعوا البقوم لشيوخ عتابه اكثر من مره يطلبون التدخل منهم وحل القضية

اجتمعوا كبار شيوخ عتابه وطلبوا من الشيخ هذال ان يطلب الديه الي يباها في بداية الامر رفض الشيخ هذال

قال واحد من شيوخ عتابه ياهذال اكوانك على البقوم علشان ذبحت اختك وانت ذبحت منهم اضعاف الاضعاف من الرجال وهالحين زود على مافعلت اطلب الديه الي انت تبي وحنا مجتمعنا وجيناك الا عارفين انك ذبحت في اختك اكثر من رجال والي نباه منك انك تنهي اكوانك على البقوم بالديه الي انت تطلبها

قال الشيخ هذال اسمعوا اجل مال وحلال في ثار اختي مباه ابا منهم يكسون سرح الشعيب الي ذبحت فيه اختي بالجوخ الاحمر وغاره مبا غار اكين علاهم لين اوفي في كلامي الي قلته

قالوا كلامك وشرطك يبا ياصلهم

ارسول شيوخ عتابه مرسول للبقوم يعلمهم بالي صار والديه الي طلبها الشيخ هذال حتى يوقف الاكوان مثاراه لاخته

قاموا البقوم وكسوا سرح الشعيب الي ذبحت فيه اخت هذال بالجوخ الاحمر ووقف هذال اكوانه على البقوم ،،


وشكراً لكم ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

[poem=font=",6,darkblue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا شعيب سدير الله يجازيك بالخير = وكلما شفت أسمك أذكر أسمك بخير [/poem]

جزاك الله خير ياشعيب سدير ،، لقد رحلت بي في موضوعك لتاريخ حافل ،،

فشكراً لك ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

نشكر الاخ الكريم حمد ولد أبو حمد
على جهوده الجباره في اثراء هذا الموضوع .. وكذلك نشكر المشرف الفاضلة نورة بنت مطق
على هذا التفاعل ..

يعطيكم العافية .. وماقصرتوا

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

يعطيك العافيه أخوي راعي الغاط ،، والجهد لا يستحق الشكر منكم جزاك الله خير ،، بل أنا من يشكركم على أتاحة الفرصة للأطلاع على تاريخنا الماضي واحداثه ،، عبر هذا المتصفح الجميل ،،

وأشكر الأخت نوره بنت مطلق ،، وأود أن أضيف هذه المعلومة التي تصف احداث الطبعه أثناء مروره بالمنطقة الشرقية بالمملكة ،، ووصف الأعصار ،،


سنة الطبعة 1344هـ - 1925م

ضرب الأعصار دول الخليج في ليلة الجمعة الخامس عشر من شهر ربيع الأول من عام 1344هـ الموافق 1925م ،، في نهاية صيف ذاك العام ،،

وهذا الأعصار ،، يشابه كثيراً الأعصار جونو الذي ضرب سلطنة عمان يوم الثلاثاء 5-6-2007،، والفرق بينهما ،، أن أعصار عمان ضرب شواطئ عمان ثم تغير اتجاهه شرقاً إلى جنوب دولة إيران وهناك تلاشت قوته ،،

فيما أعصار الطبعة اتخذ مسار موازي لسواحل دول الخليج بدأً بعمان ثم دولة الأمارات فدولة قطر فالبحرين فالمنطقة الشرقية للمملكة ثم تلاشت قوة الأعصار ،،

وكانت الخسائر الناجمة عن أعصار الطبعة شديدة ،، بسبب أنه كان موسم الغوص بحثاً عن اللؤلؤ ،، وكانت معظم القوارب في البحر ،، وهي قوارب صغيرة وبدائية مصنوعة من الخشب ،، وكان قد بقي على اقفال الغوص يومين اثنين فقط ،، أي في نهاية موسمه السنوي ،، حينما عصف ذلك الأعصار ،، لا اعاده الله على الناس جميعاً ،

لقد أجتهدت للتعرف على الساعة التي حدث فيها الأعصار ،، واطلعت على عدد من الروايات لمعاصري الأعصار رحمهم الله ،، ووجدت أختلاف في توقيت ساعة بدء الأعصار أثناء مروره بالمنطقة الشرقية بالمملكة ،،

فبعض الروايات أكدت على أنه حدث في منتصف الليل ومنها ما أورده الشاعر ناصر التميمي ،، فيما أكدت كثير من روايات معاصري الطبعة ومنهم الشاعر أحمد الكوفي ،، أن الأعصار حدث في تمام الساعة الثانية عربي ( 7.30 مساء ) بعد مغرب ليلة الجمعة ،، وهو التوقيت الأرجح ،،

وقد ركزت في بحثي على تحديد مدة الجزء المؤثر بالأعصار ،، أثناء مروره بمدينة القطيف بالمنطقة الشرقية بالمملكة ،، واجمعت الروايات أنه دام نصف ساعة ،، فيما أستمرت العاصفة الشديدة الهوجاء والأمطار المصاحبة للأعصار نحو ثلاث ساعات تقريباً ،، بعدها هداء البحر وانقشعت العاصفة والسحب ،،

وقدر مؤرخون خليجيون حجم الخسائر بنحو ثلثي السفن والقوارب ومراكب الصيد التي كانت في البحر آنذاك، وبلغت الأرواح التي زهقت في البحر نحو 5 آلاف نسمه ،،

وقال عنها المؤرخ القطيفي الراحل فرج العمران «لم يسلم بيت من ناع وناعية اللهم إلا النذر القليل» ،،

ويقول أحد الناجين من الأعصار رحمه الله يصف الأعصار تلك الليلة ،، اننا شاهدنا رياح تدور لونها أحمر تقترب بسرعة جباره بتجاهنا وهو مايعرف اليوم عندنا بالاعصار ،،

وكانت تحمل الاتربه والحصى واشار بيده بحجم الحصى الذي كان يضربهم قبل الطبعه ،، وهو كف اليد ،، وما ان وصلنا الاعصار رفعتنا موجه عظيمة من الجهه اليمنى غلبت السنبوك رأسا على عقب ،، فمنا من مات من قوة ضربة الانقلاب ومنا من قذف به السنبوك بعيدا ،،

يقول ،، فوالله اني كنت اسمع اصوات الاستغاثه من جميع الجهات فكنت اسمع صياح الرجال واسمع بكاءالاطفال ،، ومنهم من يتنهد التنهيده او النفس الاخير ويغرق ومنهم من يصرخ استغاثه لله سبحانه وتعالى ،، ومنهم يصرخ يالجواد يالجواد لكن دون جدوى ،، وكان الموت محيط بنا من جميع الاتجاهات ،،

يقول ضربت صدري أثناء سباحتي خشبه كبيرة فامسكت بها ،، ورفعت رجلي فوقها وانتظرت ،، فرأيت رجلين منهكين يسبحون بتجاهي ويمسكون نفس الخشبة التي انا عليها ويتنفسون بقوة من التعب ،،

وفي الصباح هدءت الرياح حيث مات اغلبنا ورأيت اغراض السنبوك في جميع الاتجاهات ،، وكذالك رايت من حالفه الحظ من الناجين فوق الاخشاب والمجاديف ،، وجاءت السنابيك المنقذه وتم انقاذنا ،،

لقد خلف الأعصار ورائه الدمار الكبير في كل مكان مر به ،، واهلك الحرث والنسل ، وخرب كثيراً من الممتلكات ،، والزراعة وقتل كثيراً من الناس لأن معظم الأهالي كانوايعملون في مجال الغوص، ومحاملهم كانت آنذاك شراعية ولوجود الكثير ممن كانوا يمارسون الغوص والملاحة البحرية من الكويت والبحرين وقطر وعمان فقد صارت الكارثة شبه عامة على بلدان الخليج ،،

وفي تلك الليلة غرقت اكثر المحامل والناس الذين فيها اكثرهم غرقوا ، اضافة إلى سقوط الآلاف من النخيل وقلع ما يقل عن اعدادها من الأشجار وهدم المنازل المتصدعة وطارت الأكواخ من محالها ، ولم تجد في تلك الليلة إلا النوائح من كل مكان على من كان في البحر ،

ولما هدئت العاصفة ذهبت جميع النساء والأطفال ومن في البلاد من الرجال إلى ساحل البحر وهم يبكون متطلعين إلى اخبار أهليهم وسلامة من نجا منهم ، مما جعل مردوده السيء يطلق على هذا العام بسنة الطبعة لكثرة من طبع فيها من المحامل والناس الذين خسر بعضهم حياته وازهقت في البحر روحه غرقاً ،

وتسبب ما أصاب بلدان الخليج من جراء ذلك الإعصار من خسارة فادحة في الأروح والممتلكات ،، تسبب في تعطيل الطاقات والأمكانيات بسبب موت الشباب وفقد عدد غير قليل من المحامل التي كان الناس يتسببون بواسطتها في البحر في صيد الأسماك والغوص ونقل البضائع ، ومما عمله الإعصار من فساد المحصولات الزراعية ،، وتخريب الأراضي المزروعة أو افساد الزراعة فيها والقضاء على محصولها في ذلك العام الذي عرف بعام الطبعة،

وما من شك ان الإنسان إذا فقد وسائل العمل لا يكون بخير أبداً ، ولذلك أخذ الغوص في الإنحدار بعد تلك السنة ،، وتوجهت الناس للأعمال الأخرى في البر هرباً من البحر وأهواله.


ونضم أحد الناجين من الأعصار ،، وهو الشاعر / ناصر بن حماد الوهبي التميمي رحمه الله ،، هذه القصيدة يصف أهوال تلك الليلة ،،


[poem=font=",5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
انـا مـا تهيالـي بعمـري وهالنـي =سوى ليلة يقلب شعر من حكـى بهـا
يوم على الديبل تطبـع بـه الخشـب =وكم غافل جت قدرتـه مـادرى بهـا
ضربنا بنصف الليل بنصف من الشهر =شهرنـا ربيـع اول بعـدة حسابهـا
في عـام اربـع واربعيـن وثـلاث =والف من الهجـرة لمـن لادرى بهـا
دالـوب غربـي مـن الله مـديـره =ثـلاث ساعـات ينفـض ربابـهـا
والى ضرب بالمـوج موجـه يشيلنـا =وشفنـا الهوايـل يـوم زاد اقتلابهـا
في غبة والموج يركب علـى الدقـل =يـوم هديـر القـوع يقلـب ترابهـا
تفرقـوا مـن غيـر عقـد وجيـرة =ونفـوس زلـم مـا يعـدد حسابهـا
كم جالبـوت بـاول المـوج سمّـرت =وضلعت جزاويها وقصـت خرابهـا
ياما غدا بـه مـن صبـي وشايـب =ومن نوخذ غالي ومـال غـدى بهـا
واهـل الكبايـر عمهـا الله بذنبـهـا =جمعها بوسط الهير واذهـب ذهابهـا
ولـو ان والـي العـرش زاد بدقيقـة =مـاراح منهـم مـن يـرد بجوابهـا
مير انزل الرحمـة وشـرّد عشيرهـا =تسعـة اسهـوم راح فيهـا ومابـهـا
لاهـوش غلمـان نهوشـة ونمتنـع =ولاقارة فـي البـر نزبـن هضابهـا
وفـي راس تنـورة يدفّـن جنـايـز =وفي كل سيف يذكـرون الغثـى بهـا
وخـلاف ذا ياراكـب فـوق حـرة =عمليّـة ناقينـهـا مــن ركابـهـا
وادخل عليها السوق اشتـر شنودهـا =وخفـف عليهـا لا تثقّـل زهابـهـا
اشتـر عقيلـيٍ ونـطـعٍ وجـاعـد =مع بدرة قيسك مـن المـاء شرابهـا
وخله مع الطاروق تضرب بك الخـلا =مـع عبلـة خـل يتطـارد سرابهـا
وملفـاك نجـدٍ مغيـرة كـل منكـر =قواّمـة للـديـن تهـفـي رقابـهـا
دارٍ لنـا للضيـف تــدّي حقـوقـه =مـا بيّعـت فنجالهـا فـي شبابـهـا
يجيك كل مشـورب يطلـب الخبـر =ينشد عن الطبعة وش اللـي جرابهـا
ينشـد ونابـه غـارسٍ فـي ابهامـه =وصـدره مقابيسـه تواقـد لهابـهـا
وكم عيطموسٍ تنثـر الدمـع عينهـا =من عقب الإثمد والطرب في خضابها
طوت ياسها عقب الرجاء من حليلهـا =ومـن حبهـا غـلّ المـودة لجابهـا
تبكـي عشيـرٍ مرمسـات علـومـه =تبكي وهـي مـا فللـت فـي ثيابهـا
وإن طاولت جينـا وشافـوا وجيهنـا =ونفوسنا الوالـي علـى مانـوى بهـا
تمت وصلى الله علـى سيـد البشـر =عداد مـا سـار القلـم فـي كتابهـا [/poem]

وهذا الشاعر ناصر الكثيري رحمه الله كان في الغوص حينها ،، واستطاع بقدرة الله ان ينجوا بعد عناء و مشقة، فارسل الى اخيه عبدالرحمن ابياتا من الشعر يصف فيه حال البحر و صلابة رجاله الذين يعملون فيه و قدرتهم على مواجهة الصعاب .. يقول :

[poem=font=",5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا راكبٍ من فـــــــــــــــوق بنت العماني=مامونة تقطع افجــــــــــــــــوج الاخبــة
ما ساقها العمــــــــال بين الســـــــواني=ولا صدرت بالغرب ماهــــــــــــا تصبــة
الصبح تسرح من ديــــــــــــار ابن ثاني=وفي يوم ثالث صلب جـــــــــــــــدي تنبه
تنصا عضيدي واخبــــــــره وش جـــاني=غطا على الموج في وســـــــــــــط غبة
الطبعـــة الخطـــــــــــرة خطرها غطاني=مـــــــــــــــــوج البحر في غبته مطلحبة
عمري إذا ميـــــــــــــــر الله اللي وقاني=كله ســــــــــــــــــــوال الي ضناها تحبه
لـــــــــــــــوا عشيري بي يصيبه اجنابي=لا قيل نـــــــــاصر عاصر المـــــوج ذبه
طلب المعيشة مثل غيري حــــــــــــداني=افدا بعمــــــــــري غيص في كــــل غبه[/poem]

وهذا الشاعر راشد بن عبدالله الحركان رحمه الله ،، من أهالي الدلم كان حينها بالغوص ،، ووصف أحداث تلك الليلة فقال ،،

[poem=font=",5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا جظ قلبي يـــــــــــــــوم ارفع النــاف =يشــــــــــــــــــــوفه الي من بعيـد يجينا
و احذف لها حبــال يمين و مجـــــداف=عنها يســـــــــــار و واحـــــد من يمينا
و يا ليت منهو ما تعــــــرف بالاسياف=و لا مشى في ديـــــــــــــــرة المشكلينا
و لا ركب ما شوة بينهــــــــــــــا ساف=موج البحر قام يتلاطـــــــــــــــــم علينا
و يا ليت منهو ما غـــرف له بمغراف=في طول ليله و المـــــــــــــــلا نايمينا
في غــبة و النو جـــــــــــــا له ترزاف=غربيــــــــــــــــــــــــة هبت علينا بحينا
تمت و صلى الله على سيــد الاشراف=عداد من زار الحــــــــــــــــــرم حاجينا[/poem]


وشكراً لكم ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1347 ـة ذبحة أهل البدائع

مدينة البدائع تابعه لمنطقة القصيم وتتوسط المنطقه تماما يحدها من الشرق عنيزه ومن الغرب مدينة الرس ..وتقع بالمنتصف بينهما تماما ..يحدها شمالا وادي الرمه ..وجنوبا نفود رامات المشهور ..

وهذه السالفة منقولة من رأس شايب حضرها وهو بزر ..ماحضر الحربه ..لكن مابعدها ..

يقول سلمكم الله أن هنا أهل (الرس) لهم أباعر وحلال يسرحونه جنوب جهة رامات أو (رامتان) وأنهم بشهور صيف مثل أوقاتنا هذي أو قبلها بشوي ..المراد ..انهم غرب عنهم ودون عفيف ديار العتبان وبالذات (الدلابحه ) ..المراد أن الدلابحه جزموا على حلال أهل الرس يبونه ..وأرسلوا لهم ناس يسبرون يجيلهم حول 10 الى 15 رجال يراقبون الوضع ويعسّون الأخبار ..أهل الرس أستحسوا أو جاهم خبر أن الدلابحه ناوينهم ..يوم جا يوم بدل مابجنبون بحلالهم (جنوب ) ..أشملوا فيه (شمال ) جهة الوادي ..

صادفت ان فيه واحدن من أهل البدائع ..ضاعت ذلوله (السحيباني ) او فقدها ..المراد أنه فزع جار له بالحايط اللي جنبه (الوهيبي )وفزع واحد من بني آخيه .. وشدوا على ركايب وراحوا جنوب ..وهم يدورون طاحوا فيهم الدلابحه ..الدلابحه وقفوهم مابغوهم يروحون ذلوا أن الخبر يوصل لأهل الرس ..وهم مادروا ان اهل الرس عارفين من البارح او هم مستحسين او احد(ن ) معلمهم ..

المهم أن الجماعه طال بينهم الكلام ونزلوا هل البدائع عن ركايبهم وهذي الغلطه ..

ولا الدلابحه معهم (مارتين ) وهم يرمون الوهيبي ولا ها بصابره ويفوت في لحظته رحمة الله عليه ويصوبون راعي الذلول وينحاش أبن آخيه ..

وهو يزبن لجماعته ويروح للأمير (أبن سلطان ) ويعلمه ويزعل الامير ..وهو يتوعد اللي مايطلع من بيته أقل شي رجاليّن ..بالويل ..

ويجتمعون لهم عدد 40 رجال ياخذ1ون حق رفيقهم ويراعون حلالهم ومراعيهم من الحنشل ..

هم مادروا يحسبون ان هذولا بس الحنشل ..مادروا ان هذولا اللي يسبرون ..هذولاك يوم شافوا ان واحد(ن) أنحاش عرفوا انه يبي يعلم جماعته وانهم يبي يجون راحوا وعلموا باقي الدلابحه ..قالوا لهم أرجعوا خلوكم على ماانتم عليه ولا منهم جوا اهل البدايع نبي نحاوط عليهم ..

وفعلا هذا اللي حصل ..طبعا هم اهل البدايع أهل فلايح وتجاره فسلاحهم على قدهم يا (مارتين) يا (أم أصبع ) يا (مقمع ) يعني فيه تفاوت بالسلاح مهو شين ثابت ..

المهم انهم جوهم وبدا الضرب ..اهل البدايع كان معهم باديه ..تخاذلوا في آخر لحظه ولا يعرف السبب .. ويوم بدا الرمي .. وهم يهجمون الدلابحه بعد ماحاوطوا مثل الدائره ..

وصار اللي صار ومات حوالي نص أهل البدائع من اللي حضروا من (17-20 رجال ) ويحلف الشايب أني أجمع رويساتهم من الطرفين وادفنهن ..

وهذي سالفة ذبحة أهل البدائع ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1322 ـة معركة البكيرية / يونيه1904م.

علم عبدالعزيز بن متعب بن رشيد بانتصارات ابن سعود في القصيم وهو في العراق يستمد العون من الدولة العثمانية ويستثير قبيلة شمر لنجدته فاشتد غضبه، خاصة على أهل القصيم الذين ساعدوا الملك عبدالعزيز بن سعود.

أمدته الدولة العثمانية بعدد كبير من الجند النظامين بأسلحتهم الحديثة من المدافع وكميات كبيرة من المؤن ، وقدّر عدد الجنود المدد بنحو ألف وخمسمائة جندي أغلبهم من الشام والعراق يعملون في الجيش العثماني ،

وقام ابن رشيد بمصادرة ما وجد من إبل العقيلات القصيميين الذين كانوا يجوبون البلاد للتجارة بين العراق والشام ومصر وشبه الجزيرة العربية وحمَّل عليها قسماً كبيراً مما حصل عليه من أطعمة ومؤن وأسلحة نقلها من العراق إلى نجد ، وأسرع إلى القصيم بمن اجتمع لديه من البدو، خاصة من قبيلة شمر، وفئات من الحضر والجيش النظامي العثماني يريد القضاء على ابن سعود، أو على الأقل إخراجه من القصيم ، والتحق به ماجدبن حمود بن رشيد ومن معه، ووصلوا إلى بلدة القصيباء ومنها إلى الشيحية بالقرب من البكيرية.

وإزاء هذه الجموع استنهض الملك عبدالعزيز بن سعود وهو في بريدة أهل البادية والحاضرة ليجتمعوا عنده ، وبلغ عدد الوافدين عليه عدة آلاف من المحاربين خرج بهم من بريدة ونزل البكيرية في مواجهة خصمه، وكان ذلك في أول شهر ربيع الثاني 1322هـ/ يونيه1904م.

وكانت خطة الملك عبدالعزيز أن يقسم جيشه إلى قسمَين.. قسم بقيادته يضم أهل العارض وجنوبي القصيم خصصه لملاقاة جموع قبيلة شمر وابن رشيد ، والقسم الثاني يضم أهل القصيم ومن تبعهم من قبائل مطير وغيرها خصصهم لملاقاة الجيش العثماني النظامي.

نشب القتال بين الطرفَين ، ورجحت كفة ابن رشيد في بداية المعركة ، إذ ركز نيران مدافعه ضد القسم الذي يقوده الملك عبدالعزيز مما ألحق به خسائر بشرية كبيرة وأرهق قواته، ومع آخر النهار ، فضلاً عن جرح يده اليسرى بشظية ، اضطر ابن سعود إلى التراجع إلى جهة بلدة المذنب ، ودخل الملك الله يرحمه و2 معه المذنب ..وأهل القصيم شافوه تراجع ولكنهم قرروا يكملون ..وأرسلوا له ناس يعلمونه انهم ردوا بن رشيد بعد أن حققوا تقدماً ضد الجنود النظاميين المحاربين في صفوف ابن رشيد؛ فحولوا الهزيمة إلى نصر وأسروا عدداً من أولئك الجنود وغنموا بعض المدافع وعادوا إلى البكيرية مع الليل ، وعلى الرغم من ذلك فإن قوات ابن رشيد ظلت متماسكة وثابتة.

لما أدرك أهل القصيم أنهم لا يزالون معرضين لخطر ابن رشيد غادروا البكيرية عائدين إلى بلدانهم حاملين معهم ما خف من الغنائم وتركوا الأسرى والمدافع وراءهم.

كانت الخسائر البشرية كبيرة لدى الطرفَين خاصة بين الجنود النظاميين ، فقد خسر ابن سعود 900 رجل من قواته منهم أربعة من آل سعود ، وقُتل من جيش الأتراك نحو ألف جندي بينهم أربعة ضباط كبار ، وقُتل من أهل حائل أيضاً 300 فرد بينهم اثنان من آل رشيد.

وصل الملك عبدالعزيز مع أتباعه إلى ما بعد بلدة المذنب ولما وصلته الأخبار بانتصار أهل القصيم على جيش ابن رشيد قدم إلى عنيزة في اليوم التالي للمعركة واستعاد قوته، وتوافدت عليه جموع من بوادي عتيبة ومطير فتجمع لديه في ستة أيام اثنا عشر ألف مقاتل.

وفي الوقت نفسه عاد ابن رشيد من الشيحية التي تجمعت فيها فلوله ورجع إلى البكيرية بعد أن علم بانسحاب أهل القصيم منها ، ومن هناك انطلق إلى بلدة الخَبْراء ، ولكن أبى أهلها أن يعلنوا له الطاعة فأمر بقطع النخيل وقذف البلدة بالمدافع ،

وروى أحدهم أحداث بلدة الخبراء فقال : حاصر ابن رشيد بلدة الخبراء 40 ليله ..وكان لها سور منيع ماقدر له وكانوا اهل الخبراء يرصدون من وراء السور ..وكانوا يبنون فوق اللي يموت من الترك ..وكان فيه من خْان من داخل السور وحاول يفتح الابواب ..من غير أهل الخبراء ..ويوم عرفوه جابوه عند الاستاد (البناء) اللي يقوم اللي طاح من السور وكتفوه وهو حي وبنوا فوقه ..من المفارقات انه يوم انسحب ثالث يوم ضربتهم الرحمه (الكوليرا) وأفنت اكثر من نصفهم لأن الاتراك رموا الجيف...و الحي من حلال اهل الخبراء بالقلبان .. يعني لو صبر هاليومين ..لكن الحمدلله اللي رد كيد الأشرار ..

وعمد الملك عبدالعزيز للعودة إلى البكيرية للسيطرة عليها إلا أن ابن رشيد سارع إلى إرسال سرية بقيادة سلطان الحمود بن رشيد اصطدمت بخيالة ابن سعود عند الفجر فانهزمت.

ودخل الملك عبدالعزيز البكيرية وفتك بالحامية الرشيدية فيها واستولى على المستودعات التي رتبها ابن رشيد، ثم تعقب جيش ابن رشيد الذي ارتحل من بلدة الخَبْراء إلى الشنانة واتخذ منها معسكراً له ، وتمركزت قوات الملك عبدالعزيز بن سعود في الرس.

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1322 ـة معركة الشنانة


الشنانة بلدة قديمة قدم التاريخ تعبر عن أصالتها وعراقتها تاريخيا واجتماعيا وحضاريا بآثارها الشامخة شموخ الجبال. وهي تقع جنوب غربي الرس على بعد 3كلم التابعة لمنطقة القصيم في المملكة العربية السعودية. وقد ورد اسم الشنانة في المعارك التي حدثت بين العساكر المصريين وبين أهالي نجد ابتداء من حروب الدرعية وما بعدها ثم بحوادث المنازلات التي حدثت بين الملك عبد العزيز وابن رشيد آخرها معركة الشنانة التاريخية في 18 رجب عام 1322 هـ.

برج الشنانة :

وهو مبنى يصل ارتفاعه إلى 45 مترا ويعرف بمرقب الشنانه والذى يعود بناؤه إلى عام 1111هـ

قال عنها العبودي في تاريخه : وهي قرية تاريخية قديمة من قرى الرس الهامة يدل على ذلك مرقبها الهائل الارتفاع وآبارها وبعض آثارها التي لا تزال باقية وهي شاهد على حضارة تلك البلدة وكان آخر عهدها بالعمران عندما نزلها عبد العزيز بن رشيد أبان منازلته للملك عبد العزيز بن سعود ومن معه إذ عمد إلى قطع نخيلها وأشجارها ودفن آبارها بغية تدميرها لأنها تعتبر قناة إمداد لجيش الملك عبد العزيز آل سعود ولكي يأكل جنوده وجيشه من ثمارها، وقد تركت البلدة القديمة منذ ذلك الوقت وأنشئت بعدها الشنانة الحالية جنوبا وهي تقع على الضفة الجنوبية لوادي الرمة على بعد 6 كم تقريبا وعلى مجرى وادي يسمى شعيب الشنانة يصب في وادي الرمة.

و الشنانة بلدة ذات موقع مميز وقد دخلتها جميع مرافق الحياة وشملتها الأيدي البناءة في التقدم والإصلاح أرضها طيبة وماؤها عذب وتشتهر بزراعة النخيل والرمان والتين والخوخ قبل فساد مائها، ويسكنها عائلة الخليفة و السلومي من بني تميم


على الرغم من أهمية معركة البكيرية إلاّ أنها لم تكن حاسمة، فقد خسر الملك عبدالعزيز بن سعود كثيراً من جنده ومعداته ، ولكنه بخبرته وحسن قيادته استطاع أن يعوض هذا النقص وجمع حوالي عشرة آلاف مقاتل في خلال عشرة أيام.

بقي الطرفان في موقعيهما مدة شهرَين ؛ ابن رشيد في الشنانة ، يقابله ابن سعود في الرس ، كانت المناوشات الخفيفة تجري بينهما من دون قتال حاسم مما أصاب المحاربين في الطرفين بالضجر وتناقصت الإمدادات والإبل وتفرقت جموع البادية ولم يبق مع ابن الرشيد سوى الجنود النظاميين وأهل الجبل ، كذلك لم يثبت مع ابن سعود سوى أهل الحاضرة ،

ورحل عبدالعزيز بن رشيد بجنوده الجياع إلى قصر ابن عقيّل وفيه سرية لابن سعود فضربه بالمدافع ، وقبل أن يهجم على القصر في الصباح كان الملك عبدالعزيز بن سعود قد سبقه إلى داخله وثبت فيه ،

وفي الصباح صب ابن رشيد نيران مدافعه على القصر فخرج له ابن سعود، واقتتلوا قتالاً شديداً انهزمت على أثره قوات الترك النظاميين وفروا هاربين فلم يجد عبدالعزيز بن رشيد بداً من الهرب أيضاً تاركاً وراءه غنائم كثيرة من الذخائر والسلاح والأموال، وظلت قوات ابن سعود تجمعها طيلة عشرة أيام وحملت صناديق الذهب العثماني إلى عنيزة.

ووزع الملك عبدالعزيز الغنايم كلها على أهل القصيم وبايعه الباقي من اللي بايعوه ومنها تقريبا قطعت الأماره وبدا التنظيم الحقيقي والتابعيه للملك رحمة الله عليه ...

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنة معركة كنزان - شعبان 1333هـ / يونيو 1915م


بعد معركة جراب جاءت الأحداث لتضع العجمان في مواجهة الملك عبد العزيز , ففي العام نفسه اشتكى أمير الكويت مبارك بن صباح للملك عبد العزيز من قبيلة العجمان أغارت على بعض المواشي العائدة للكويت , وأنهم لجئوا إلى مناطقهم القريبة من الإحساء وطلب من الملك عبد العزيز أن يقوم بمحاسبة العجمان ورد ما أخذته تلك القبيلة للكويت , ويذكر الوكيل السياسي البريطاني نقلاً عن أحد شيوخ العجمان " أن هذه الحادثة بدأت حين قام نفر من أتباع ضيدان بن حثلين أمير العجمان بسلب بعض المواشي العائدة لبعض أهل الكويت والزبير , فتدخل ابن سعود طالباً إعادة المنهوبات إلى أصحابها , ولكن ابن حثلين اعترض على إعادة المنهوبات التي تخص الكويت لأنهم سبق وأن قاموا بنهب بعض مواشي العجمان , ورغم كل ذلك فقد أبدى ابن حثلين استعداده لإعادة المنهوبات إذا أصر ابن سعود على ذلك " , ثم يضيف بأن المشكلة كادت تحل لولا أن الأحداث تسارعت وقدم إلى العجمان أحفاد الأمير سعود بن فيصل الذين كانوا على خلاف مع الملك عبد العزيز , ومن الخطاب الذي أرسله الملك عبد العزيز إلى الوكيل السياسي البريطاني في رمضان 1333هـ / يوليو 1915م , يمكن حصر أسباب معركة كنزان فيما يلي :
اعتداء قبيلة العجمان على قوافل تابعة لحكومة الكويت ورفض العجمان رد تلك المنهوبات .

تلقيهم أموال من الدولة العثمانية بواسطة ابن رشيد , مما يعني أن هناك نوعا من التنسيق بين قبيلة العجمان وأعداء الملك عبد العزيز الذين يحرضون العجمان على التمرد والعصيان

تعاونهم مع أحفاد الإمام سعود بن فيصل المناوئين للملك عبد العزيز في ذلك الوقت .

بعد أن تجمعت لدى الملك عبد العزيز الأسباب الكافية لقتال العجمان , أراد أن يتأكد من صدق نوايا الشيخ مبارك الصباح قبل أن يتخذ أي إجراء ضد قبيلة العجمان , فشرط الملك عبد العزيز على مبارك أن يمده بالمال اللازم وما يحتاجه من رجال وسلاح وألا يستقبل العجمان إن لجئوا إلى الكويت وإلا يتوسط بينهم وبين الملك عبد العزيز إن طلبوا الصلح .


وعندما علم العجمان بأن الملك عبد العزيز قد أتفق مع الشيخ مبارك على محاربتهم اتجهوا إلى الإحساء , ونزلوا في كنزان في شرقي الإحساء ,

وكان الملك عبد العزيز قد أسرع في التوجه إليهم قبل أن يأتيه الجيش الكويتي فوصل إلى الإحساء في أواخر شعبان 1333هـ / أواخر يونيو 1915م وكان جيشه مكون من أربعة آلاف رجل من أهل نجد والإحساء ,

ويذكر فلبي انه عند وصول الملك عبد العزيز أرسل العجمان إلى الملك عبد العزيز يطلبون منه الهدنة ووافق الملك على ذلك بشرط أن يتقابل معهم في صباح اليوم التالي لعمل الترتيبات لسلام دائم .

وكان الأمير سعد بن عبد الرحمن أخو الملك عبد العزيز غائباً عندما وافق الملك على الهدنة ولما علم بذلك الأمر غضب من موقف الملك , و أصر على القيام بهجوم مفاجئ على قبيلة العجمان في تلك الليلة وافق الملك عبد العزيز أمام إلحاح أخيه الشديد مخافة أن تتفرق كلمتهم أو أن يقوم سعد بالهجوم لوحده .

وكان العجمان قد أرسلوا من يراقب مخيم الملك عبد العزيز لذلك وصلتهم تحذيرات تبلغهم بتحرك جيش الملك عبد العزيز , فقام العجمان بإيقاد النيران أمام بيوت الشعر والخيام , إيهام جيش الملك بأنهم مقيمون فيها , وقاموا بإخراج النساء والأطفال من البيوت وأبعدوهم عنها ,

وكمن الرجال في أماكن تحيط بالخيام , وانطلت الحيلة على جيش الملك عبد العزيز , وراحوا يطلقون نيران بنادقهم على البيوت الخالية , وعندما أوشكت ذخائرهم على الانتهاء انقض عليهم العجمان من كل اتجاه ودبت الفوضى في جيش الملك وحلت بهم الهزيمة وقتل الأمير سعد بن عبد الرحمن وجرح الملك عبد العزيز جرحاً بليغاً , وقام العجمان بتتبع الجيش المنهزم حتى تحصنوا في الهفوف ,

وحاصرت قوات العجمان جيش الملك عبد العزيز حوالي ثلاثة أشهر , وبعد ذلك جاءت الإمدادات إلى الملك عبد العزيز فوصلته قوات من الرياض بقيادة أخيه محمد بن عبد الرحمن , وجهز مبارك الصباح حملة بقيادة ابنه سالم تتكون من مائة وخمسين رجلاً من الحضر ومائتين من البدو والذي يذكر الريحاني أنه تباطأ متعمد في إرسالها ,

ويضيف خزعل بأن مبارك قد شدد على ولده سالم بعدم الاشتراك في القتال والتباطؤ في الزحف , وذلك كي يمكن العجمان من الاستيلاء على الإحساء , ومع ذلك فقد وصلت القوات الكويتية بقيادة سالم بن مبارك الصباح كما وصلت مساعدات بريطانية من أسلحة وذخائر عن طريق البحرين.

ويذكر الوكيل السياسي البريطاني بأن الشيخ مبارك أمر ابنه سالم بعدم تقديم أي مساعدة فعالة للملك عبد العزيز إلا بعد أن يتيقن من موافقته على الخطة العسكرية التي أبرمها مبارك , والتي تتلخص في أن يقوم ابن سعود بإخلاء مدينة الهفوف من أكثرية قواته ثم الانتقال بعد ذلك إلى الهجوم على العجمان من ثلاثة جهات في نفس الوقت ,

ووقعت مناوشات بين الفريقين ووجد العجمان أن موقفهم اصبح ضعيفا وقرروا الانسحاب وتوجه أكثرهم شمالاً , وتبعهم جيش الملك عبد العزيز بقيادة الأمير محمد بن عبد الرحمن والشيخ سالم الصباح , وعندما أدركتهم تلك القوات تبدل موقف الشيخ سالم الصباح وامتنع عن مهاجمة العجمان وقد اختلفت المصادر في أسباب امتناع الشيخ سالم الصباح عن مهاجمة العجمان إلى ما يلي:

يرى ابن عبيد والريحاني والشيخ خزعل أن سبب امتناع سالم عن مهاجمة العجمان هو تلقيه أوامر سابقة من أبيه الشيخ مبارك تنص على أن مهمته هي الاشتراك في القتال إلا في حالة هزيمة العجمان فإنه يجب عليه في تلك الحالة أن يقف إلى جانب العجمان ,

ويشير الريحاني إلى أن خطة مبارك من أول الأمر كانت تهدف إلى الاستيلاء على الإحساء من خلال الوقيعة بين الملك عبد العزيز والعجمان ثم التحالف بعد ذلك مع العجمان بعد إضعاف الفريقين , ويضيف كشك بأن هذه كانت في الأصل خطة بريطانية تهدف إلى إضعاف الملك عبد العزيز وتجعله أقل تشدداً في مفاوضات المعاهدة .

يختلف السعدون في الرأي السابق وينفي أن يكون امتناع الشيخ سالم عن مهاجمة العجمان كان بسبب خطة تآمرية , بل يورد أدلة من الوثائق البريطانية تثبت أن أثناء تواجد الشيخ سالم بن مبارك على رأس قواته لملاحقة العجمان جاءه اثنان من زعماء العجمان وهما ضيدان بن خالد بن حثلين أمير قبيلة العجمان وخميس بن منيخر شيخ فخذ آل سفران , وتفاوضا معه بشان الصلح ولم يستطيع سالم أن يبت في الأمر , وأخبرهم أن من يملك صلاحية هذا الشأن هو أبوه في الكويت أو ابن سعود نفسه , حينها توجه ضيدان ابن حثلين إلى الكويت ليفاوض الشيخ مبارك , بينما ظل خميس بن منخير بانتظار النتيجة التي كانت قبول مبارك لجوء العجمان إلى الكويت بشرط تمسكهم بالسلوك الحسن مستقبلاً ,

وتوجه العجمان بعد ذلك إلى الكويت واستقبلهم الشيخ مبارك استقبالاً لائقاً في 12 محرم 1334هـ /20 نوفمبر 1915م , وهذا الرأي يتفق مع ما ذكره الشيخ عبد الله الدامر نقلاً عن سالم بن أوذين أمير آل مصري . وكان ممن ذهب برفقة ضيدان بن حثلين لمقابلة الشيخ مبارك بشأن الصلح .


لم يكن الملك عبد العزيز راضياً عن لجوء العجمان إلى الكويت , وتشير الوثائق البريطانية إلى أن الملك عبد العزيز طلب من الشيخ مبارك عدم التعامل مع العجمان , ولكن رسوله وصل إلى الكويت في 14 محرم 1334 هـ / 22 نوفمبر 1915م , بعد إتمام الاتفاق بين العجمان ومبارك .

ويشير الوكيل السياسي البريطاني إلى أن الوعود التي قطعها العجمان والمتضمنة تعهداً بالخضوع لسلطة ابن سعود تمثل خطوة إيجابية من جانبهم , ولذلك سيجد ابن سعود فترة أن عون العجمان له في المستقبل خير له من استئصال شأفة الشيخين (ضيدان بن حثلين و خميس بن منخير) اللذين سبقا أن حارباه .

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1325 ـة كون المجمعة

هذه المعركة ،، تميزت بأحداثها الغريبة ،، وخلفياتها التي ساهمت في أحداثها ،، وسأبداء بالتطرق لكون المجمعه ،،


أولاً : أسباب كون المجمعه :

خروج شيخ مطير فيصل الدويش عن طاعة الملك عبدالعزيز ،، فسار الملك عبدالعزيز من بريدة يريد تأديبه ،،

فالشيخ فيصل الدويش كانت له مغازي على الحمده والرباعين شيوخ عتيبه واخذ ابلهم ،، وكذلك وقوف بعض مطير مع ابن رشيد ( ابن بصيص والحميداني وابو هليبه ) , وقد كان الملك أصلا غازيا على ابن رشيد ومعه جيوشه من الحاضره وقبائل الجزيره كلها وساندهم العتبان الذين لم يكونوا موالين لابن سعود في ذلك الوقت لكن اتفقت المصلحة ان يتحدوا لأن العدو واحد ( مطير ) .


ثانياً : أطراف المعركة :

المعركة كانت بين الملك عبدالعزيز رحمه الله يسانده رجال كثير من عتيبه ،، ومن قحطان وسبيع والعجمان والسهول وأهل العارض ،،

وذلك ضد مطير ،، وكان عددهم اربعين رجل ،، وهم قلة من الموهة من علوى بقيادة الشيخ فيصل بن سلطان الدويش وكان مع الدويش كل من بدر المحمد ومحمد الماجد والجبعاء وثله قليلة من الموهه منهم ابن زريبان ،،


ثالثاً : أحداث المعركة :

سنحاول الآن التعرف على احداث هذه المعركة في ضوء المصادر التاريخية الموثوقة :

يقول امين الريحاني في تاريخ نجد الحديث ص169:

(( ........ وكان من تدبيره انه أذن لعرب عتيبة بالرحيل ليقال انهم خذلوه ..... ولكنه عندما اذن لبوادي عتيبة بالرحيل ضرب لهم موعدآ في مكان يدعى الجعلة (( ديرة الملاعبه )) فاجتمع بهم هناك ، وأغاروا بغته على الدويش في جهة سدير فلاذ بالمجمعة )).


وهذا وصف دقيق لخطة حرب الملك عبدالعزيز ،، على فيصل الدويش ،، أورده المؤرخ إبراهيم القاضي كما يلي :

كان فيصل الدويش عند اغارة ابن سعود على شمر( باين شينه ) ويضهر عليه التضجر من عبد العزيز بن سعود ،،

وهمّ ابن سعود بقتل فيصل الدويش وإذا قومه الذي معه من البادية مطير وعتيبة ؟؟

ثم أحضر كبار العرب وقال وش ترون؟ وهو مدخل العلم مع محمد بن حميد وكبار عتيبة.

وقالوا ما لك إلا تنكف. ابن رشيد دخل ديرته، وشمر هجوا، وأنت لاحق عليهم ، قال انكفنا.

ثم انكف القوم. والمقصد نكوفة مطير لا ينذرون. وواعد عتيبة يلتوون من قفا القصيم ووعدهم الأسياح..

ثم ركب ابن سعود وسار مجنب يزعم أنه منكف لديرته

ثم عارضوه عتيبة وعدا في فيصل الدويش وأغلب علوى معه هاك الوقت.

وانتذر الدويش، وزبن المجمعة وهي في هاك الوقت قوم لابن سعود، ونزل تحت الجدار ،

وظهروا أهل المجمعة مساعدين الدويش .؟

ابن سعود زتّها عليهم، وتهيا ملحمة وكون جيد ، وكسرهم ابن سعود ، وحجرهم داخل الجدار ،،

والبدو والحضر والطالعي أخذه كله. صوب فيصل الدويش صواب شين ، والذي صوبه فاجر ولد شليويح.

ثم انكف ابن سعود ودخل ديرته في ربيع آخر سنة 1325هـ." ،، أنتهى نص ما أورده المؤرخ ابراهيم القاضي،،


قال الدكتور عبدالله بن عثيمين في كتاب تاريخ المملكة:
" وانطلق الملك من بريدة حيث انضمت اليه فئات من قبيلة عتيبة بقيادة محمد بن هندي . وعلم الدويش بتحركهم نحوه ، فمضى إلى بلدة المجمعة ، وعسكر خارجها . ودارت بين الطرفين معركة ضارية جرح خلالها الدويش ، واضطر اتباعه ومن انجدوهم إلى د خول البلدة والأحتماء بأسوارها . وكسب الملك ومن معه ماكان خارجها من إبل مطير وأمتعتها . ثم طلب زعيم مطير العفو من الملك ، فعفا عنه . وكانت تلك المعركة في الثالث والعشرين من ربيع الأول عام 1325هــ

" وفي الهامش الثاني في نفس الصفحة تعليقاً على جرح الدويش " يقول الذكير ( نسخة خاصة ، ص80 ) : إن الذي جرحه وألقاه من ظهر جواده فاجر بن شليويح . ويورد تفصيلاً عن مبارزتهما . ويذكر ذلك القاضي ،ص27 ( 2 )

قال ابوعبدالرحمن ا لظاهري مجلة العرب ج 11و12 سنة 1402هــ" ولشليويح العطاوي ولد فارس اسمه فاجر قتلته سبيع في واديها رغم انه هزمها . وقد شرب فنجال فيصل الدويش في حرب المجمعه رمز لتعهده بقتله واصابه بشلفا اخترقت جسمه ورغم هذا شفي منها "

وذكر رئس مركز عبلاء الشيخ خالد بن مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي بجريدة الرياض أن ماذكرة العصيمي بروايته أن جدي فاجر بن شليويح العطاوي ضرب فيصل الدويش بشلفاء في ظهره مخالف للحقيقة وقصته بالبندقية وليس بالشلفاء المصدر جريدة الرياض عدد 10148 الصادرة يوم السبت 18/ 11/ 1416


ويقول عبدالله الدامر من شيوخ العجمان الله يرحمة وقد حضر معركة المجمعة فيقول مبيننا اشتراك العجمان وعتيبه واهل الدرعيه في تلك المعركة :

(( معركة المجمعة من عبد العزيز ومعه ناسا من عتيبه والعجمان وكونه على مطير نازلين في المجمعه وصوب مانع بن جمعه ذاك النهار وصار لاهل الدرعية وذبح حسين الجبعاء الخيال الطيب ))


وفي كتاب تاريخ الدولة السعودية الثانية الجزء الثاني صفحة 112 :

(خرج الملك عبدالعزيز لتاديب زعيم قبيلة مطير فيصل الدويش الذي خرج عن طاعتة وانطلق الملك من بريدة حيث انضمت اليه فئات من عتيبة بقيادة محمد بن هندي وعلم الدويش بتحركهم نحوه فمضى الى بلدة المجمعة وعسكر خارجها وعندما وصلت اليه قوات خصومة هب اهل تلك البلدة الى نجدتة ودارت بين الطرفين معركة ضارية جرح خلالها الدويش واضطر اتباعة ومن انجدوهم الى دخول البلدة والاحتماء باسوارها وكسب الملك ومن معة ابل وامتعت مطير ثم طلب الدويش العفو عنة فعفا الملك عنة وكانت المعركة عام 1325 هجري ،،

يقول الذكير في نفس الكتاب ان الذي جرحة والقاة من ظهر جوادة فاجر بن شليويح العطاوي ويورد تفصيل عن مبارزتهم )
كذلك كتاب القاضي صفحة 27 ،،



رابعاً : نتائج المعركة :

نتج عن هذه المعركة خسارة كبيرة لقبيلة مطير ، فقد خسرت ثلاثة من أبرز فرسانها وهــم :

حسين بن الجبعا الدويش
حسين بن شوفان
محسن بن زريبان


وقد أصيب في هذه المعركة الشيخ فيصل الدويش والفارس بندر الدويش ، وقد كسرت رجل الفارس فيحان بن زريبان ايضا وفي ذلك يقول مخاطب لابن عوله العنزي وكان صديقا لهم:

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

ياحسين فكر هي عظامي كسيـرة=والا سليمـات ولا فـي لـونـي
لوا على من شاف غازي بديـرة=النار شبـت والمساييـر جونـي
وارجلي اللي ماتـزور القصيـرة=يفرح بها راعي الحصان المجوني
ياطول ماني قد رميـت الحثيـرة=واليوم عطبين الضرايب رمونـي
انـا بديـرة والجماعـه بديـرة=في بيت ابن عولة تزامر عيونـي [/poem]


ويقول الشيخ فيصل الدويش حاديا في كون المجمعة ومبينا خصمه وقائد المعركة ( الجذوعي ) من حاضرة الرياض :


[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
جانا الجذوعي شايف له شوف= مروعه ولد الامام

جانا بقومان الوف = وحنا اربعين بالتمام

مانضرب إلا بالسيوف = اللي يقصن العظام

لعيون شقح يرتعن الخوف= وسود يشادن الظلام [/poem]


ويتضح من أبيات الشيخ الدويش قلة من معه وعددهم اربعين رجل فقط ،، وانهم اخذوا غرة ،، وهو يتفق مع ماذكره المؤرخ القاضي .

ثم طلب زعيم مطير الشيخ فيصل الدويش العفو من الملك ، فعفا عنه . وكانت تلك المعركة في الثالث والعشرين من ربيع الأول عام 1325هــ

خامساً : خلفيات ما قبل أحداث معركة المجمعه :

لعل أبرز أحداث كون المجمعه ،، هو مشاركة عتيبه بأعداد كبيرة ،، ولهذا اسباب يجدر التطرق لها ،، فقد حدثت قبل كون المجمعه ،، مناوشات متعددة بين عتيبة ومطير في عام 1324هـ ،، منها كون جمران قرب الدوادمي ،، ومنها اعتداء ابن ربيعان وهو من كبار شيوخ عتيبه ،، على ابل الدوشان وقتل بدر ابن وطبان الدويش ،، وذلك في عام 1324 هـ ،، تلاها كون رضيمة المستوي ،، وسأتناولهم بالتفصيل في مقال أخر نظراً لأهميتها ،،

وشكراً ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

ســــــن 1318هـ ــــــة ،، الموافق 17 مارس 1901م ،،

معــركـــة الصـــــــريــف


حينما نذكر وقعة الصريف فإننا نتطرق لأحد أبرز وأشهر وأقوى المعارك التي حدثت في نجد !! وفي الواقع ؛ لااظن ان احدا ً من أهل حايل أو من شمّر أو من أي قبيلة أخرى يجهل أحداث هذهـ المعركة ،،،

فبعد وفاة الامير محمد العبدالله ال رشيد رحمه الله ..تولى الحكم الامير عبد العزيز بن متعب ال رشيد(( الجنازه )) وقد كان نفوذ حكم ال رشيد وصل الى حدود الاحساء وحدود الحجاز وكان يشمل القصيم والجوف والرياض اما عاصمته فحائل ، والى الجنوب امتد الى ان وصل الى مايقارب 170 كم دون نجران ،،،

ويقول راكان ابن حثلين في قصيده الى محمد العبدالله ال رشيد

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
من باب برزان ٍ اليا باب نجران = ماهوب انا يالضيغمي ..انت اميره [/poem]

وقد اقام حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح معاهده سريه مع الانجليز دون علم الدوله العثمانيه وقتها !!

اسباب معركة الصريف :-

1) - رغبة الشيخ مبارك السيطرة على نجد .
2) - أراد الشيخ مبارك والإنجليز أن يقلل من هيبة ونفوذ آل رشيد في الجزيرة .
3) - تأييد بعض أهالي القصيم للشيخ مبارك .
4) - رغبة الشيخ مبارك بالقضاء على إمارة الرشيد وكذلك رغبته بالقبض على يوسف آل إبراهيم .
5) - الإعتدائات على قبائل الطرفين .
6) - قيام الشيخ مبارك بقتل جماعة من تجار حايل خفية وهم خارجين من الكويت .

إستعدادات الجيشين:-

جيش حايل بقيادة الأمير عبدالعزيز بن متعب وأغلب الجيش من قبيلة شمر، وكذلك هناك فرقة مشتركة بالجيش من أهل الرياض بقيادة الشيخ عبدالملك بن عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ( من أحفاد الشيخ محمد بن عبدالوهاب) وكان الجيش ليس بالكثير مقارنة بجيش ابن صباح ،،،
أرسل الأمير عبدالعزيز الرشيد مبعوثين لقاسم بن ثاني أمير قطر يطلب الدعم ، ليتزود من ميناء قطر من العثمانين بالأسلحة ، ولكن فشل في ذلك فقد قبض مبارك الصباح على المبعوثين وعرف خطة الجنازة في كيفية الدعم ، ففشلت خطته ، فقد كان موقفه صعب إذ أن موانيء الكويت وقطر مغلقة بوجهه ، والطريق إلى العراق غير آمن .
ولكن بدأ الإستعداد دون معونة أحد معتمداً على الله ثم على أهالي حايل ..

جيش الكويت بقيادة الشيخ مبارك بن صباح وكان قد قام حلف بين الشيخ مبارك والكثير من القبائل للقضاء على دولة آل رشيد، واختلف في عدد الجيش فقيل 10000آلاف وقيل 13000ألف وقيل 30000ألف.. وكان الجيش يضم الأمير عبدالرحمن بن فيصل وابنه عبدالعزيز وكذلك أمراء بريده آل مهنا وأمراء عنيزة أل سليم، وقد تزود هذا الجيش بالأسلحة من الإنجليز وهي حوالي 5000 بارود ، أما القبائل المشتركة فهي:-
الظفير: بقيادة الشيخ جعيلان بن سويط .
المنتفق: وهو عبارة عن عدة قبائل مجتمعة تحت حلف واحد ، بزعامة الشيخ سعدون باشا السعدون .
مطـير: وقد اختلف من هو شيخ مطير أثناء معركة الصريف ، فقيل الشيخ سلطان الدويش وقيل أنه الشيخ فيصل الدويش ، فاختلف في من هو شيخ مطير ولكن أغلب المؤلفين يقولون أن شيخ مطير في ذاك الوقت هو الشيخ سلطان الدويش... والله أعلم .
العجمان: بقيادة أبو كلاب الشيخ محمد بن حثلين .
بني هاجر: بقيادة ابن شافي .
المرة: بقيادة ابن شريم.
سبيع : بقيادة ظرمان بو اثنين .
السهول: يقيادة ابن جلعود.
الرولة: بقيادة ابن شعلان .
قحطان: بقيادة حشر بن وريك .
العوازم: بقيادة مبارك بن دريع .
الرشايده: بقيادة محمد بن قرنيس .
وعدد كبير وجموع من البدو اللي اشتركوا طمعاً بالغنائم .

ويقول الشاعر العزي ابن عبيد (راعي البره) عن جيش ابن صباح:-

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

من كل غواص وسيـب يجيبـه = وباللي يحدقون السمك زام حراب
وعريب الدار وكل من يلتجي به = وراع النفاق ومارج الدين ماغاب
وجموعة العجمان ولي حظيبـه = مع الدويش واتلاهم والأجنـاب
والمنتفق وإبـن شريـم ونسبيـه = وسكانت النقرة وسالم وغصـاب [/poem]


خطة مبارك الصباح:-قام الشيخ مبارك بوضع خطة للسيطرة على نجد والقضاء على إمارة الرشيد ، وكانت الخطة أن يتجه عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إلى الرياض ، وأن يتجه آل مهنا إلى بريده وآل سليم إلى عنيزه ، وأما باقي الجيش يقاتل جيش آل رشيد .
عندما وصل الجيش إلى روضة التنهات توجه عبدالعزيز آل سعود بألف رجل لفتح الرياض، وحاصر الرياض 55 يوم يقول عبدالله فلبي(( أن عبدالعزيز اقتحم فعلاً أسوار الرياض ، ولكن أهلها التفوا حول أميرهم، وقاتلوا قتال المستميت ، حتى كسر اصبع عبدالعزيز)) وكان من أكثر المدافعين عن المدينة الشيخ محمد بن عبدالله بن عبداللطيف آل شيخ مما جعل عجلان أن يهدي الشيخ فرس ، وعندما كان الملك محاصر للرياض أتاه رسول من والده يخبره بهزيمة الجيش ويأمره بالعودة إلى الكويت .
آل مهنا وآل سليم فقد نجحوا في دخول بريده وعنيزه !!!

ليلة المعركة وصباحها:-كان الأمير عبدالعزيز قد خيم في الصريف، وأما الشيـخ مبارك فقد خيم في الطرفية. في يوم 25 ذي القعدة وفي الليل اجتمع مبارك مع شيوخ وكبار القبائل يشاورهم بشأن الحرب ضد الرشيد.
وكان مع ابن صباح ( 27بيرق ) وارسل ألف مقاتل مع عبد العزيز بن سعود إلى الرياض وقال ابن صباح أنا معي قوة ما تقهر ونا ماقدّامي إلا ّ شمر وبجيب ابن رشيد وبوقعه على بياض وابي اذله وابقضى على دولة شمر وأيدوه الموجودين !!؟

وقال له العزي راع البره يقال انه من عتيبه .. هل تعرف ابن رشيد؟؟؟؟ قال ابن صباح ( أنا ما اعرفه اعرف عمه وآلا هو حكم من سنتين وهو شر وشرير وش يصير؟؟ قال العزي:::: يصير شي كثير لا تتعب نفسك وترسل له المراسيل تراه هو يدور عليك تراه وصلك اليوم ولا الليلة ولا ّباكر حط حراس لا يغرك المنافقين ترا ما فيهم إلا ّ من انكوا بناره وقام ابن صباح وثار عليه وقال وش ها الصباح الأقشر ) ) !!؟

كان جيش مبارك الصباح متوقعين النصر وذلك لكثرة العدد والعدة، وكان الأمير عبدالعزيز الجنازه يريد تأخير المعركة إلى اليوم التالي ، ونصحه رجل بأن يسرع بالهجوم وقال : مبارك اليوم ما له عز ولاسعه لأن البارحه ذكرى تاريخ ذبحته لأخويه محمد وجراح ...

وصف معركة الصريف:-
بدا جيش حايل يعرضون ، ويوم انتهوا من العرضه قام كل واحد يودع أخوه... هاجم عدد من الفرسان جيش ابن صباح ولكن واجههم البوارديه وبدوا بإطلاق النار عليهم فرجعوا، وأمر الأمير عبدالعزيز بأن تساق 40 ناقة من الصخريات (نياق ال رشيد) ويكون الجيش من خلفهم وقد قتل في بداية المعركه ابناء حمود العبيد ال رشيد (سالم ومهنا وماجد)رحمهم الله.... وكان الأمير عبدالعزيز متعصب بعصابة حمراء ومعه رافع البيرق ومن حوله عدد من أسرة آل رشيد .

ويوم بدأت المعركة وتقهقر جيش ابن صباح ، فهج ّ الكثير من الجيش وخاصةً البدو. ولم تستمر المعركة كثيراً حيث أن جيش ابن صباح انكسر بعد فرار الكثير من الجيش ، فانهزم الجيش هزيمه نكراء . وغنمت شمر الكثير من الغنائم.. ولدرجة ثقة جيش ابن صباح بالنصر كان غدائهم بالقدور جاهز . وللعلم أن اابن صباح حين خروجه قال للطباخين ( نبي ناصلهم وننهيهم زينو الغدا نبي نتغدا بهذا ماحنا مبطين) وهذا بسبب تيقن ابن صباح كسب المعركة لكثرة البيارق معه !!؟

وتفاجأ الطبابيخ بدخول ابن رشيد ومن معه عليهم ليتغدو غدا ابن صباح
وأبن صباح هذا هو الوحيد اللي تبقى من الصباح وما الصباح الحاليين إلا احفاده ..

فر شيوخ القبايل كلهم وكلن رجع إلى ديرته ، وفر الشيخ مبارك هو وامرأته إلى سدير وبالتحديد إلى الزلفي ، وركب بعير وتوجه نحو الكويت . ويرد مبارك هزيمته إلى البدو المرافقين له الذين انقلبوا عليه ونهبوا رجاله.

ويروي مبارك بأن شيخ بريدة قد وصل في 400 فارس بعد أن انجلت المعركة، وأن ابن رشيد لاحقه، وشتت رجاله، وقتله، وفرض على بريدة 30000 ريال غرامة. ويدعي مبارك بأنه خسر حوالي 2000 من رجاله منهم حمود أخو الشيخ، وخليفة بن عبد الله الصباح ابن أخيه، بينما يقدر خسارة ابن رشيد بأربعمائة قتيل.

وهذه امرأه كويتيه في الكويت وصلها خبر الهزيمة من قرينيس واحد من عبيد الصباح ، وأصبحت كل الكويت أحزان فكان كل بيت فيه أحد ميت له . وهذه امرأة فقدت إبنها من أهل الكويت فرثته تقول:-
[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

قلت آه من علم ٍ لفى بـه قرنيـس=ياليت من هو ميـت مـا درا بـه
علم ٍ لفى به مرّس القلب تمريـس=والنار عجت في الضمير التهابـه
واليوم له عن جفن عيني مراريس=والحنظل المذيـوق زاده شرابـه
نصيـت بيتـه فلـت ياقرنـيـس=وين الحبيب قـال: ماعلمنـا بـه
على الله اللي على ضمر العيـس=واليوم مـا أدري أي حـب لفابـه
اخفى مع البيرق الحرب السناعيس=وإن سئل به وإلى المحادير جابـه [/poem]

بعد الإنتهاء من المعركة وإنتصار شمر، تغنى الشعراء بهذا النصر الكبير...قال الأمير عبدالعزيز الجنازه لواحد من أخوياه رح لحايل وعلم الأميرحمود العبيد تراه ما ينام و بشره بالنصر وعزه بالعيال وخذ هالبيتين ، يقول الجنازه وللعلم فالامير عبد العزيز ليس شاعر ولم يقل الشعر قط ... الا مرتين .... هذه احداهن::

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا هيه يا راكب المرسـون=سلم على ساهـر الليلـي
قل ابن صباح وبن سعدون=وبن سعود وبـأ الخيلـي
كسرتهم والقضي ممهـون=بعيال شمر علـى الخيلـي
اركض كما شوشة المجنون=سبحـان رب مسويـلـي[/poem]


والمرة الاخرى التي قال شعرا فيها ، قبل وفاته بأيام ::

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
راع الجمل وده يطيح=واللي على متنه رماه
ياعيال انا مالي نطيح=مليت من تال الحيـاه [/poem]

ويوم وصل الرسول للأمير حمود العبيد تألم حمود لوفاة ابناؤه لكنه فرح للنصر المتحقق فقال::

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عـزاه ياقلـب مـن العـام ملهـود=ولا جت علوم الغـزو ينسـاح بالـه
وإلى أبطوا الطرشان تلقـاه منكـود=مثل الغليـث اللـي يحسـب لياليـه
والله لـولا حبكـم يافتـى الـجـود=لا حـج بيـت الله واصلـى قبـالـه
يالله يالـلـي للمخالـيـق معـبـود=يا الواحد اللـي كـل حـي يسألـه
تجعل سهمنـا يمـت الضـد مقيـود=بسلامـة اللـي وافيـاتٍ اخصالـه
عبدالعزيز اللي على الحرب والكـود=يصبر كما تصبـر عرايـب جمالـه
عطـاه ربـه خـلـةٍ مـثـل داوود=ولين اقلوب التـرك لـه وإستمالـه
من العام غزاي على خيـر وسعـود=مـا ديــرة إلا بنـايـة ظـلالـه
الله يعيـن الخيـل ويقـوي الـقـود=عليـه لا سـنـه تعـلـى رحـالـه
واللي فتق فتق وهـو كـان مسـدود=ذبح الجمـل يقطـع بـزوره شمالـه
وإن ما مضى شئ ترى الحكي مردود=انشد بريـدة وإنشـد اللـي حوالـه
واللي تمنا الحرب ماهـوب مـردود=من حربنا مـا حصـل إلا الرزالـه
تر حربنا مثل البحـر مـا بهـا زود=الغبـه اللـي موجهـا فـوق جالـه
داخلـه مفقـود وطالعـه مـولـود=مـا اهبلـك ياللـي خابـر وتعنالـه
وش عندنا الربـع لدعيـج وحمـود=وعريـب دارٍ يـوم تطـرد اشغالـه
يقـول مالـي اجـي نجـد مقصـود=إلا الأميـر احولُـه مــن جبـالـه
وابوه ما اكبر فزتـه يافتـى الجـود=وابوه لو هـو حالمـه كيـف قالـه
هو ما درى أن اجبالنا الحمر والسود=عين على الطبـاخ فـي كـل حالـه
وابـوه مانـا خابـر يطلـب العـود=ولا عندنـا لـه قالـةٍ بـه مقـالـه
غره سلاحـه خمسـة آلاف بـارود=ومطيـر وسبيـع ويـام ٍ صيـالـه
مثل الحبوش اللي يسوقون محمـود=وأهلكهـم البـاري بعـزة جـلالـه
نقلهم الله لين جو حـول أبـو الـدود=ومن دمهم هـاك الطغاميـس أسالـه
حامـو عليهـم بالبواريـد وفــرود=ومبـارك ٍ نـجـاه ربــه لحـالـه
ماله شبيـهٍ كـود فرعوننـا العـود=اللـي نجـا والقـوم تفـرق قبالـه
وفرعوننا المذكـور وإبليـس العـود=أطيب منه وأذرب منـه فـي فعالـه
ما هاب من ربـه ولا خـاف منقـود=أمـه لقـع قلبـه وشمـت بخـالـه
شيبـان أخوانـه مصليـن ورقـود=في فرشهـم ذبحـوا بليلـة ٍ غيالـه
وإن كان عند أمه جنيهـات وعقـود=لزما ً يغولـه مثـل غولـة عيالـه
ونكس علـة قومـه بخسـرا مفقـود=ومن ذبح منهـم وخِـذ شطـر مالـه
((خلوه بكويته )) وراحوا على القود=وكل ٍزبن لـه ديـرة ٍ فـي حلالـه [/poem]

ويقول كذلك مفضي السلمي:-


[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يالله أنك تعـز الشيـخ وتدلـه=دعوت العبد يامـولاي وتجيبـه
يوم جانى أخو مريم وربع ٍ لـه=هيّض مطير والعجمان وأجنابه
جاك شرهـٍ على حايل يبي ظله=ما درى أنه بـلاد دونهـا لابـه
حايل ٍ حايل ٍ كل ٍ يبـي ظلـه=مار أبو متعب بالسيـف عيابـه
وين فيصل وشرب الكيف بالدله=ماثنى سابقه لارحم مـن جابـه
وين سعـدون ومـرده لعبـدالله=يوم حامت عليه الخيل ماشابـه [/poem]


ويقول العزي بن عبيد راعي البره:-

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا مزنه غرا نشـت مـن مغيبـه=ترعد وتبرق ساقها رب الأربـاب
ترمى السخط قيدت على من تصيبه=بأركانها تسمع كما ضرب الاطواب
همت ودمـت وادلهمـت غضيـه=استثقلت باللـي لـلأرواح جـذاب
تبي الحريب اللي دنا مـن حريبـه=ابن صباح اللي تعرض للأسبـاب
من كل غـواص وسيـب يجيبـه=وباللي يحدقون السمك زام حـراب
وعريب الدار وكل من يلتجي بـه=وراع النفاق ومارج الدين ما غاب
ومجموعة العجمان واللي حضيبه=مع الدويش واتلاهـم والاجنـاب
والمنتفـق وبـن شريـم ونسيبـه=وسكانة النقرة وسالـم وغصـاب [/poem]



يتبع ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

يتبع معركة الصريف ،، معلومات عامة ،،

هذه بعض المعلومات التي لم تذكر عن هذه المعركةأحببت أيرادها للفائدة :

1- ماجد الحمود رحمه الله تعالى لم يقتل في الصريف وأنما أصيب ومرض بعد تلك المعركة الشاهد
قصيدة والده حمود العبيد

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
هلا هلا بيك يالوجعان = ياللي صوابك جرح كبدي
ياخو الطريحين بالميدان =اللي سبايبهم الربدي[/poem]

2- من المشاهد المهمة في تلك المعركة :
(( تحويلة شمر بالعمّارِيات ))
والعمّارِيات هن البنات اللي يرقصن قدام الجيش تحفيزاً للشباب هل الخيل على الأقدام على الموت وعدم الخوف والتراجع .
وقد حولوا عيال الطنايا بسبع بنات عمّارِيات مع جيش ابن صباح وكل واحدة حولة بوجه فارس من فريس شمر وقد حرص أبناء الطنايا على حفض كرامة تلك البنات والعوده بهن الى حائل وأكرامهن ومن ثم أعادوهن الى أهلهن سالمات على سلم العرب. والذي تخلى عنه الكثير في ذلك الزمان .

وكانت إحدى تلك العماريات هي أبنة الشيخ ابن نقادان أمير العذبة من بني مره , والتي قال لها عبدالعزيز بن رشيد يوم حولوه وين ربعك ماأعذروا دونك ؟؟؟! قالت يامحفوظ جوهم ناسٍ مايقبلون العذر .

ثم أنشدت قصيدتها المشهورة :


[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يانور عيني ياهل لبده =ياللي على الجمع دلاّقه
ابن صباح أنهبد هبده =سعدون ماطلّق نياقه
هرج صحيح وله زبده =ماهي سواليف ملاّقه
حلت باطاريفهم عبده =والأسلم حماية الساقه[/poem]

* للمعلومية حول هذه القصيدة فقد كتب عنها كل من
1- الشاعر طلال السعيد
2- والباحث ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
3- والباحث عبدالله الدويش

وقالوا أنها للأمير/ عبدالعزيز المتعب ،، والصحيح هو ماذكر في الأعلى

3- كان للصخريات قائد يقودهن من العجمان مع شمر وفي ذلك اليوم اعطى بن رشيد القيادة لغيره خوفا من أن تثور حميته مع بني عمه , فبكا وقال يامحفوظ شمر اليوم عندي ألزم من العجمان وعلى الفور رده الأمير مع قادة الصخريات .


-------------------------------------------

وهذه مقتطفات عن معركة الصريف وفق روايات المؤرخين الكويتيين ،، وأحببت إيرادها للفائدة ،، علماً أن أهل الكويت قد وثقوا أسماء معظم قتلاهم ،، من هول تلك المعركة وصدمتها القاسية ،، وفداحة الخسائر الجسمية في الأرواح ،، وما برحوا حتى هذه اللحظة يتناقلوا ويثبتوا أسماء قتلاهم ،،

فمما يتناقله المؤرخين ،،

أن الشيخ مبارك الصباح اقام في مدينة الزلفي قبل بداية الحرب ،، ثم عاد إليها فيها بعد الحرب ،، وكان ابناء الزلفي من المشاركين في موقعة الصريف ،، وهذا هو الذي جعل حاكم حائل ابن رشيد يشدد عليهم ،،


ويقصد بالصريف ( مكان المعركة ) ماء في التنومة بين حائل والقصيم ....

وتقع الصريف في مكان بالقرب من بلدة الطرفية ،، إحدى ضواحي محافظة بريدة في منطقة القصيم، وقد حدد الباحثون وصف مكان المعركة كالتالي:

مخيم ابن رشيد كان في وادي أبو مساجد في الجهة الشمالية من الصريف.

مخيم ابن صباح في قويرة الحاكم في الجهة الشرقية من الصريف.

ابتدأت المعركة من مخيم ابن صباح وبدأ جيشه بالتراجع حتى وصل الصريف، وفيه انهزم جيش ابن صباح وتشتت وكان حامل الراية " البيرق " عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب المزين وبعد استشهادة استلم البيرق الشيخ خليفة الصباح وقتل ثم أخذه ابراهيم المزين الذي أصيب برصاص ابن رشيد حتى خارت قواه وركز البيرق على الأرض ولم يسقط .... واختلفت المصادر والمراجع حول من حمل البيرق بعد ابراهيم المزين .... فهناك مصادر تاريخية تقول أن غصاب الزمان رحمة الله هو من حمل البيرق بعد ابراهيم المزين .... وهناك من يذكر شلاش الحجرف ..... وهناك من يقول أن المرحوم باذن الله سلطان بن ناصر الزهاميل هو من حمل البيرق بعد ابراهيم المزين .... وهناك من يذكر في المراجع التاريخية ( وهي أغلب النراجع ) أن بعد أن ركز ابراهيم المزين البيرق على الأرض صوب جيش بن رشيد البيرق وبعدها انسحب الجيش الكويتي ....

وكانت ساحة عبدالعزيز المتعب حصينة وقوته متكاملة ودولة الرشيد وعاصمتها حائل في أوج مجدها وازدهارها، وفي المقابل كان حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح الذي وصل إلى الحكم بعد قتل أخويه محمد وجراح في 16 ديسمبر1895 يستضيف عائلة آل سعود، وبالتحديد عبدالرحمن بن فيصل وابنه عبدالعزيز (الملك عبدالعزيز لاحقاً)، ويخطط بطريقة لإيقاف نفوذ حائل في الجزيرة العربية.

ومن جهته كان عبدالعزيز المتعب الرشيد حاكم حائل، يطمع في الكويت، والتي كانت تحت سلطة الدولة العثمانية بشكلٍ ظاهري فقط، ويسانده في طموحاته الحكام العثمانيون الذين هم على وفاق تام مع أسرة آل رشيد بسبب معاداتهم للإنجليز ورفضهم لمبادراتهم.
إضافة إلى ذلك كانت القوافل التجارية القادمة من العراق تتعرض للأذى بعد خروجها من حدود الكويت ودخولها حدود سلطة حائل، فكان ذلك مما أغضب عبدالعزيز المتعب وعزم على غزو الكويت وضمها تحت سلطة حائل.

-------------------------------------

بسبب هول الصدمة ،، والفاجعة على أهل الكويت ،، لايزال أهل الكويت حتى يومنا هذا ،، يتداولوا رواية غريبة ،، مفادها أن اغلب جيش ابن صباح خانوا ابن صباح واستلموا العطايا قبل هذه المعركة بأيام .. للإنسحاب مع بدأ المعركة .. وأن الشيخ مبارك إعتكف لشهرين بعد المعركة بسبب هذه الخيانه ..

لقد انسحبوا من المعركة (من صفوف الجيش الكويتي) اثناء انتصار وفوز جيش مبارك .. وتركوا ساحة المعركة وقد قبضوا ثمن خيانتهم المدبرة .. وتركو الابطال الكويتيين للموت ،،

ووفق هذه الرواية ،، ينئى أهل الكويت عن تسميتهم شهداء ،، لأن اغلبهم انحاشوا !! واللي ما مداه يهرب انقتل بيد اللي دفعو له الثمن ..

وفي رأيي أن هذه الرواية غريبة ،، ويبدو أن الدافع خلفها ،، هو البحث عن عذر مقبول يفسرأسباب الهزيمة الساحقة وهرب جيش ابن صباح من أرض المعركة ،، وهو جيش لا خبرة لديه بفنون المعارك ،،

والذي يؤكد ذلك ،، ما يتداوله بعض مؤرخي الكويت لهذه المعركة ،، وهي رواية مقبولة مفادها ،، أن الكويت افتقدت الكثير من ابنائها في هذه المعركة ،، لان اغلبهم لم يمتهنوا الحرب وطريقة الحرب والمحاربين ،، وهذه تحتاج لتدريب عسكرى بفنون القتال ،، والتى كان يجيدها من حاربهم بذاك الوقت ابن رشيد ،، والذي له خبرة وله جيش محترف بفنون القتال والكر والفر ،،

علاوة على أن جيش المغفورله سمو الامير الشيخ مبارك الصباح وحلفاؤة أخذوا غرة ،، وقت الغداء والاستراحة ،، ولهذا كان هناك قتلى كثير من جيش اهل الكويت ،، لانهم قتلوا وهم على الارض بدون اسلحة ،، لان جيش ابن ارشيد جاءهم بغته وبسرعة ،،

وهذا برأيي يوضح بشكل جلي أن جيش ابن صباح لاخبرة له بالقتال ،، وإلا كيف يترك المقاتل سلاحه وقت الاستراحة ،، وهل هناك استراحة في الحرب لتناول طعام الغداء !

-----------------------------------------

وهذه مقتطفات من مقال منشور بصحيفة الرياض حول موقع معركة الصريف ،،

منشآت حجرية في السويدة والطرفية وشعيب (أبو مساجد) بالقصيم تصحيح موقعي معركة روضة مهنا، والصريف

قلعة الحرابة:
تقع في الجهة الغربية من الموقع الأثري وغرب شعيب العبدالله (الطرفية) وتبعد عن المنشآت الطينية قرابة 200م.. وهي عبارة عن قلعة طينية لها باب ضخم باتجاه القبلة - أي في الضلع الجنوبي الغربي، والقلعة تأخذ شكلاً مربعاً يبلغ طول الضلع الواحد منها 40م تقريباً، وفي كل زاوية منها مقصورة تأخذ شكلاً مربعاً، يبلغ ارتفاع المتبقي منها قرابة ثلاثة أمتار، ولها جدران سميكة تزيد عن المتر الواحد، وتوحي كثرة التربة الطينية المتراكمة حول جدرانها أن جدرانها مرتفعة، وهذه القلعة شبيهة كل الشبه بقلاع قصيباء والقرعاء، إلا أن مقصوراتها ليست دائرية، فقلعة الحرابة مقصوراتها تأخذ أشكالاًمربعة، وقد ذكر لي الدليل أن سكان المنطقة كانوا يجلبون ماشيتهم إلى هذه القلعة عند اقتراب الأعداء، وذلك بهدف الحماية والتصدي لهم، كما ذكر أحدهم أن حمد الراشد هو الذي سكن الحرابة، وأما المُعَرّف فيؤكد ضخامتها بقوله: ذكر لي والدي أن سمك أساسات القصر تبلغ 2م، وقد استخدمت الابل عند خلط المونة الطينية، وكل مقصورة في هذا القصر تتكون من ثمانية أدوار.
الآبار (ثمايل): وبعد الوقوف على موقع في الجهة الشمالية الغربية من الهدام، وتحديداً في شعيب الطرفية، ذكر أن هناك عدة آبار تجف إذا انقطع المطر (ثمايل) وهي في الوقت الحالي مطمورة بالرواسب والأتربة، كما أكد أنه شاهد ثلاث ثمايل منها.
المقابر: في منطقة الهدام مقبرتان.. إحداهما تقع في مرتفع من الأرض في الجهة الشمالية من الهدام.. وتظهر شواهد القبور فيها بشكل واضح، وتبلغ الأبعاد الظاهرية لهذه المقبرة 20م * 20م تقريباً.. أما المقبرة الأخرى فهي تقع في الجهة الجنوبيةمن الهدام.. وهي مقبرة هلالية.
البلدة القديمة: تقع شمال شرق البلدة الحالية وتبعد عنها حوالي 700م.. وهي عبارة عن مجموعة من المنازل الطينية منها متهدم والبعض الآخر ما يزال محتفظ بشكله العام، ولها بوابة في جهتها الشرقية، وقد هجرها سكانها بعد ارتفاع منسوب المياه فيها في حدود عام 1388ه ما أدى إلى انهيار جدرانها الطينية، وهذه المياه ظهرت إلى سطح الأرض بعد حفر بئر ارتوازية في الجهة الشمالية الغربية من البلدة على بعد 200م تقريباً.
وأدى ما ذكرته آنفاً إلى رحيل سكانها إلى البلدة الحالية في حدود عام 1389ه.. ويظهر في وسط البلدة حوض مبني بالصخر وبمونة اسمنتية، وكان الماء يجلب إلى هذا الحوض بواسطة صهاريج المياه ثم يجلب سكان المنطقة المياه من هذا الحوض.
الخبراء (المطينة): عندما كانت السيارة تتجه بنا نحو الطرفية سألت الدليل عما ذكره العبودي عن الطرفية بأنها أصبحت منزلاً من منازل الحاج فأحد صحة المعلومات التي أوردها الشيخ، وأكد ان أهل العراق كانوا يسألون عن المياه في الخبراء، وعند قدومهم للطرفية يسكنون جنوب قصر الحرابة.
والخبراء تقع في منخفض من الأرض شمال شرق بلدة الطرفية وغرب قصر الحرابة على بعد 250م تقريباً.
وتسمى في الوقت الحاضر الخبراء أما اسمها في القديم فهو (المطينة) وهي حالياً مطمورة بالأتربة والرواسب ويظهر منها جدار طيني بيضاوي الشكل تبلغ أطواله التقريبية 30م * 90م، وقد تبين لي بعد الزيارة الميدانية أنها مقسمة إلى قسمين أحدهما: جنوبي خاص بسكان المنطقة، والآخر شمالي خاص بالحيوانات، ويظهر أن الماء يجلب إلى هذه الخبراء من شعيب الطرفية بطريقة شبيهة كل الشبه بطريقة جلب المياه إلى برك زبيدة، وقد وضع في جهتها الشمالية الشرقية بوابة لخروج المياه الزائدة عن حاجتها ويطلق عليها سكان المنطقة اسم المدراج وهو عبارة عن دعامتين مبنيتين بالحجارة وبمونة جصية ويربط بينهما جدار من المحتمل أنه بني أو رُمم مؤخراً لاسيما أنه مبني بالحجارة وبمونة اسمنتية، وقد لفت نظري وجود فتحة في الجهة الشرقية من الخبراء أحدثت باستخدام الجرافات الحديثة وبعد أن سألت المعرف عن هذا التعدي أفادني أن الغرض من ذلك هو عدم تجمع المياه التي تجمع الحشرات وتلوث البيئة.
قويرة الحاكم: حدثت معركة الطرفية (الصريف) عام 1318ه بين أهل القصيم مع ابن صباح وبين ابن رشيد وانتصر فيها ابن رشيد، وقد حدد بعض الباحثين موقع المعركة في منطقة الصريف.. أقول: الذي أعرف أن موقع المعركة بين الصريف والطرفية بل ان بداية المعركة في قويرة الحاكم وهي تقع شمال الطرية بميل نحو الشرق على بعد , 32كم تقريباً، واحداثيات الموقع كالتالي:
970، 33،
39526، 02،
44وهو الموقع الذي نزل يه ابن صباح أما ابن رشيد فقد نزل في الجهة الشمالية الغربية من فيضة السكة وتحديداً في موقع يعرف ب (أبومساجد).. امتدت المعركة إلى الصريف، ويؤكد كبار السن من سكان الطرفية ان العديد من آبارهم استخدمت كقبور جماعية.
ويبدو ان احد المحسنين من سكان الطرفية قد شيد المقابر المحيطة بالبلدة، وكان يحيط به سور مبني من الطوب الاسمنتي وبمونة اسمنتية، ويبلغ ارتفاعه مترا واحدا تقريباً، وعند زيارتي للموقع في منتصف شهر رمضان المبارك من عام 1423ه شاهدت تدميراً متعمداً لهذا السور.
ويخلط بعض العامة بين أحداث معركة الصريف وبين معركة روضة مهنا (روضة اللغف) كما يخلط بعض الباحثين في تحديد مواقعهما، وقد اشتهرت الروضتان في الأحداث، فمعركة الصريف تحدثت عنها آنفاً، وأما معركة روضة مهنا فقد وقعت عام 1324ه بين الملك عبدالعزيز آل سعود وبين ابن رشيد انتصر فيها الملك عبدالعزيز، وتسمى المعركة بروضة مهنا، وقد حدد بعض الباحثين موضعها ب (روضة مهنا) وهي تقع جنوب شرق النبقية على بعد 9كلم تقريباً، أما موقع المعركة الحقيقي فهو موضع أبرق المذبح وهو يقع شمال شرق النبقية على بعد , 75كلم تقريباً - أي شمال روضة مهنا على بعد , 45كم تقريباً، وخلال ز يارتي الميدانية لموقع أبرق المذبح في عام 1420ه لتفقد وتتبع واستكشاف المواقع الأثرية بالمنطقة لاحظتُ وجود تعدي، وقد تم ابلاغ امارة المنطقة عن ذلك.
منشآت حجرية: تقع شمال غرب الطرفية على بعد , 63كلم تقريباً، وتحديداً أعلى قمة تل يقع على الضفة الشمالية لوادي الطرفية، واحداثيات الموقع كالتالى:
577، 34،
66026، 58،
43وهي عبارة عن عدة أكوام من الحجارة شبيهة بأكوام الحجارة المنتشرة بجانب الدوائر الحجرية في أرض القصيم، ويبدو لي من خلال المشاهدات الأولية انها بقايا دوائر حجرية صغيرة، وبعد أن تفحصت احداها تبين لي انها منبوشة.
اكتشافات أثرية: عند مسح المنطقة تم العثور على عدة منشآت حجرية، تقع في المجال الشرقي لبلدة السويدة وفي مرتفعات الضفة الشرقية لشعيب (أبومساجد)، وهي بلاشك عندي أنها أثرية موغلة في القدم، وقد أثار لي البحث في هذه المواقع الأستاذ عبدالله بن محمد الشايع عندما شرفني بزيارتي في منزلي وسألني عدة أسئلة منها ما سبب تسمية شعيب (أبومساجد) بهذا الاسم؟ وهل يوجد بهذا الشعيب مساجد؟ وخلال رحلة أعدها الزملاء بين مدينتي بريدة وعنيزة، طلب مني مسح منطقة شعيب (أبومساجد) وحرصني على توثيق كل معلومة عند العثور على مساجد، وذلك بهدف مقارنتها مع المساجد الكثيرة الواقعة في شعيب أبو برقاء بمنطقة الشماسية، وقد استشفت من حديث أنه يتتبع أحد الطرق القديمة لاسيما وأن المواقع السابقة الذكر تقع على خط مستقيم.. وتحتم أهمية تلك المواقع أن أخصص لها حديثا آخر

منقول من صحيفة الرياض ،،
http://www.alriyadh.com/Contents/30-...hkafa_6176.php


يتبع ،، بعض مقتطفات من القصائد التي قيلت قبل كون الصريف ،، وبعده ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

في موقع يدعي (روضة التنهات)عسكرت حملة ابن صباح ،، استعدادا للتوجه الى الصريف للقتال ،، وفي هذه الأثناء طلب الشيخ مبارك من الشاعر الكويتي الكبير حمود الناصر البدر ،، أن يقول قصيده بهذه المناسبه ويذكر بها المعركه وشدتها !

فقال له حمود البدر كيف أصف معركه لم تحدث ،، فقال له الشيخ مبارك أنظم القصيده والنصر لنا بأذن الله وكان لمبارك أهداف سياسيه فقال حمود الناصر البدر هذه (المعلقه) :


[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياراكبين أكوار ست تبارا =فج النحور افحاز مابين الأزوار
قطم الفخوذ معلكمات الفقارا=كوم على كيم من القفر ضمار
جن من شرار ومن مضارب شرارا=عوص النضا العيرات ما جن بحوار
فتل العضا دار العصا لا تجارا=قطع الريادي ريد حسكات الاوبار
زرفالهن بين الجرى والطيارا=لولا اللواحي عانقن رقط الأطيار
مثل النعام ان ذير ثم استدارا=وجه على فج يبي منه معبار
ماحلى مدناهن لهن استكارا=الواقي الله يوم حسن بميثار
من روضة التنهات صبح النهارا=سجوا عليهن يامساويط الأخطار
الى انتحيتو والظلال استدارا=مقيال ياذربين الايمان مقدار
توليم بن حاكم به بهارا=ماجوب فن الشاذلي حين يندار
زيحوا معشاهن وسجوا سهارا=غب السرى يلفن بكم دار من دار
ريف الضيوف ودار ستر العذارا=عبدالعزيز الشمري سر وجهار
تلقون زي زاهي واعتبارا=كار لخو نوره وحنا لنا كار
ان سال عنا في جنان تجارا=ماهمنا كيل المشارع والأسعار
في عشب خد زايف بالخضارا=في روضة التنهات وبنو مثوار
مسناد مايطري عليه انحدارا=مع رادة المعبود عواد الأطوار
قولوا وصات محمد بالقرارا=نسيتها سجيت ياعمس الأبصار
ناهيك عن طامي غزير بحارا=يوم هدى الطوفان طياش الأبحار
ماانذرك عن ثورة قوي المثارا=اللي الى من ثار تهتز الأقطار
تيار فوار الخطر ينتدارا=مير أنت ما أنت بيم حسنات الأشوار
أغواك ميشوم شعب لك ونارا=ما أظن أبو ماجد رضا منك ماصار
يدني لك الجرناس وانت توارا=عندك خبر داري بها الجد والجار
طاوعت من لاباع معكم وشارا=وماطعت من له راي عدل وتدبار
مرحوم يامن زارنا واستخارا=واعذر وعاف من السهم وابدى الأعذار
من شيدوا برزان حايل قفارا=قبلك تراهم قطعو دشن الأكوار
مسرد حكي مسرهد مستشارا=مااهبلك يامن لا تميز بالأشوار
العبد له بالشايتين اختيارا=والله فينا مايريده ويختار
من لا يجير أحد فلا هو مجارا=جر السبب يلوي لدورات الأقدار
صفوة صباح التغلبي مايمارا=ولا ينتجارى لا وعلام الأسرار
مقدامنا نمر وربعه انمارا=كم بذت الحكام شكوات الأشرار
لولب قفول مغلقات عسارا=فاروع من في هامته زور واسطار
من سير القطبين بالله وسارا=وجاله من القبله مواثيق واخبار
يطول هرجي واقصره بأختصارا=يجيك مثل السيل طمام الأوعار
زيزومنا وخلاف جند ونارا=مجعد صفا العايل حجا الدار والجار
مبارك اللي بناظره وان تمارا=طير السعد في مقرنه وين مادار
لولا علينا يجهلون الامارا=منا ولنا من هودايم الأعمار
أنتم حرارى من مواكر حرارا=وحنا عليكم من صواريم سنجار
وان كنكم شرهين وبكم نزارا=حنا بنا للضد والشر مسمار
(علوى) من أيمنا و (يام) يسارا=وان كنت كره اشرب قراطيع الأمرار
(علوى) الى دق الكبوس واستدارا=أهل الشرى والبيع في الموسم الحار
و(يام) من مثورة الجمل بالغبارا=انحاز الضديد ان كان سو الدهر ثار
مضحين والله ومرخصين العمارا=في شان عز الدار شاكوم الأشرار
ربع لهم بالموجبات اصطبارا=كان المحاجب طابقن بطن الأزوار
فيه الشهر بين الحمر والصفارا=يشدي زهر نوار مرجوع الأقفار
حيذور ياغب السرايا حذارا=شوكة شباب الحرب حاله تمستار
عده نصاك وكالفات الدهارا=امات نصف خشاب وطوال وقصار
ومسيلنات الموزري صنع دارا=ظرفات صنع اللندني بدفع وقرار
وجنس يجينا من بلاد النصارا=ماهن وراور واسمهن لولب النار
دفع يثور وضربنا بالقرارا=وخيرك تشوف افعال عطبين الأذكار
تم الجواب بختم رب الخيارا=أزكى صلاة الله على خير الأبرار [/poem]


وقد أثارت هذه القصيده بعد أن ذاع صيتها عاصفه قويه من المعارضه الشعريه بين عدد من الشعراء ،، فأمر بن رشيد بأن لا أحد يرد على القصيده حتى تظهر نتيجة المعركة ،،

إلا أن الشاعر الكبير صالح السكيني من اهل شقراء ،، وقبل المعركه نضم قصيدة رد على قصيدة شاعر الكويت البدر ،، لأنه كان يعرف قوة جيش ابن رشيد وأن اخو رثعه ماينسحب خوف من احد فقال:-

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياعلي جفني عن كرى النـوم دارا=كنه يحط بناظـر العيـن سنجـار
سهـران مالـي يانديمـي قـرارا=يامسندي وشلون ضاعن الافكـار
ناظر ركاب حمـود جتنـا تبـارا=ومشيّع ٍ مدحه على السيف بالكـار
ياعلي قـرب كيتـب لـي خيـارا=وسجلةٍ نكتب بها عـدل الأسطـار
نرسل جواب من حشا الصدر ثارا=مثايـل ماقالهـن كــل شـعـار
وخلاف ذا دنيـت نـاب الفقـارا=راسه الى شال الخطر تقل به زار
إنشر من الجمعه وتـال النهـارا=نطوك ورى وبرك يطلعن الاشعار
وانشد عن المطران وعريـب دارا=وسنّع مبارك منزله وين هو صار
تلقـاه بالصمـان دون الـزبـارا=يرعى بريضان زهت كـل نـوار
القول قبـل الفعـل مابـه ممـارا=والذم مايدقـم طويليـن الاشبـار
وقولٍ بلا فعـلٍ لـو قيـل عـارا=تراه مثل اللـي نفختـه بمزمـار
والكذب محدٍ فيـه بايـع وشـارا=يكمل ولو هو عايش كل الاقطـار
والصدق يوضي بالدجى له نوارا=والكذب مايرفـع عواميـد سيـار
طير البحر ماينوصـف للحـرارا=لو طار تلقونه على سيف الابحار
والخيل غمـق طنيهـا والمهـارا=والنار يقبس مـن مقابيسهـا نـار
تمدح مطير ويـام عنكـم يسـارا=في ضفكم يرعون من عشب الاقفار
لاشك لامن أشهـب الملـح ثـارا=هجّو وخلّوكم على جانـب الـدار
لابـد مـن يـومٍ يجيلـه كـرارا=تشوف ( علوى ) بأول القوم ذيار
جاكم ولد متعب ذعـار السكـارا=ماض الفعايل (..........) ودّمـار
لـه لابـةٍ مايلبسـون الــوزارا=ولا جمّعوهم من حساوي وبحـار
سلات اهل حايل عيـال صغـارا=لطامة العايل قبـل دور الأبكـار
ان سبلو بالكون جولـك نصـارا=قبيلهـم لاشافهـم يعطـي إدبـار
وبأيمانهم صنع العجـم والنصـارا=وموازرٍ تشبه هماليـل الأمطـار [/poem]


وكذلك ،، وقبل المعركه ،، وجيش ابن رشيد يعرض عرضات الموت ،، يقول نعيم الفرحان من عبيد الرشيد:-


[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يــاهــلا الـغـالــي =يالابتـي أوي مـن لابــه
نـحـمــد الــوالــي=يوم ان عمّـي نـط مرقابـه
شــــال وإشـتـالــي=نبغي لحرب الشيخ واصحابه
نـلـبــس الـشـالــي=وان حل يومٍ فيه ضبضابـه
نـرحــص الـغـالــي=دون الجبل وخشوم صبابـه
ظـبــي الأسـهـالــي=من فعل ربعي تضحك أنيابه
غــــوش جـهـالــي=وان طب سوق الموت جلابه
طــقــه الـجــالــي=ولا لقـى شـيٍ يتهقـوابـه [/poem]


وبعد أن دارت المعركة الطاحنه بينهم ،، وأنتصر بن رشيد قال الآن الذي يريد أن يرد على قصيدة البدر فليرد ،،

فانبرى الشاعر سليمان الجمهور الشمري من أهل الزبيد ،، وتوفي حوالي 1361 للهجره ،، في الرد على البدر ،، بهذه القصيدة وعلى نفس الوزن :

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
جنح الدجى جاشا به الفكـر حـارا=محتار مدري ويـن تنـدار الأفكـار
عفت الكرى ومجاضعـي للعـذارا=ياكن يطعن قومـة القلـب مسمـار
قبل البشيـر محيسـنٍ مـع نهـارا=الربع قسميـن بهـم بـارد وحـار
احـدٍ يقـول يانـاس الحـكـم دارا=لإبن صباح اللي ولى بـر وابحـار
واحدٍ نذر واحـدٍ حلـف بالجـوارا=ماصار مثلـه بالجزيـره والأقطـار
وحدٍ صعـد بالمـدح راس المنـارا=لمباركٍ لولا الحيـاء يامـلا صـار
إندر خماله وصار مدحـه خسـارا=اصبح وظنّه مابلغ عشـر معشـار
الحمد للـي بإيـده الأمـر صـارا=المطّلـع عالـم خفّيـات الأسـرار
بخـلاف ذا ياراكبـيـن البـكـارا=عيرات من ذروات حفّـات الاوبـار
خمس وخمس عيونهـن كالشـرارا=مافوقهن غير السفايـف والاكـوار
بسمحـات الأيـدي نابيـات الفقـارا=عوص النضى من نسل ذروات عقار
خص الخواصر مانشـن بالحـوارا=محنونيات ابليـل لاقـوس لاطـار
من جـاء لـدار خيـار مابالديـارا=هلا الزبيد اجواد و اكـرام واخيـار
مـادوّر النّـمـام فيـهـم نـعـارا=يخس الخسيس اللي بهم قال بـزوار
اولاد نجـدٍ بالفـخـر والمـمـارا=بالطيب وإلا بالـردى مالهـم كـار
ياركـب سيـرو بالنهـار الجهـارا=على عيون الناس لـوذو بالأكـوار
بالحزم عقب العـزم سيـرو يسـارا=خلو حسن بصري يمين عن الـدار
ياركـب هيلـو الحـذار الـحـذارا=عن نوم أو يـوم تقيمـون خطـار
ارخو لهـن الخطـم ليـل ونهـارا=حتى تجون حمـود بالـدار محتـار
اقـروه منـي بالتحـيـه وقــارا=ماجاء ليل وما سطع نـور الانـوار
وخوذو له الخاطر وقولـو مجـارا=ماجور يامكسور مـن غيـر جبـار
من عقب ماقيلـك عليـك إستـدارا=كيف انت مع ربعك على ضفوة النار
ياحمود مـن قيلـك بقيلـه تجـارا=تقدح وتمدح والفعـل مابعـد صـار
جورك ومكرك يابن ناصـر قـرارا=اخطيت ياعمس البصيره والافكـار
هل كيف تبني لك مـن الكـذب دارا=وتشيّد المبنى علـى درب الاخطـار
لاعاد مـال الملتجـي بـك قـرارا=لارحم ابو من دق بجـوارك جـوار
مبنى بنيتـه صـار ساسـه هيـارا=سوس على شافي شفا جرف وانهار
الكـذب بـه شـؤمٍ ولـؤمٍ وعـارا=بقولة ترانا مـن صواريـم سنجـار
عيال الحراير مثـل اباهـا حـرارا=وجميع طيـرٍ لاليغـرك وان طـار
هل كيف لأسـرار المغيـب تجـارا=ياحمود ليه أنهاك ياعمس الابصـار
لاعـاد مالـك بالعلـوم انتـظـارا=ولا انت بشيخٍ ياخذ الغلـب والثـار
تخـوض ببحـورٍ تلاطـم بـغـارا=بأمر الولي تنـدار بإقبـال وإدبـار
يرفـع وياضـع ويسمـع ويــارا=ويحكـم دواليـب بالأقـدار تنـدار
وينصر ويدمر والكسـر والجبـارا=بإيد الولـي قهـار دمـار الأعمـار
بالغيـب لـك رجـمٍ بليـا انتمـارا=حكمّت ربعـك بالحكايـا والاشعـار
الحكـم ماهـو بالمنـى والنـمـارا=إيضـا ولا بالطهبلـه توخـذ ديـار
والكذب مثل الجم وان نـزح غـارا=والفعل مثـل اليـم سيـار الابحـار
ياليت لـو مالـك لسانـك هجـارا=ماكان جاك من الشعر كثر ماصـار
ياليت ابو جابر من سنامـن لـوارا=حكمـه ولا سيّـر لنجـدٍ ولا سـار
وإيـزاه ربـع الفـا وعريـب دارا=واهل البحر والبدو يدون الاعشـار
ياحمود سرتو مـن بلدكـم بطـارا=وزمتكـم انفسكـم لحكـمٍ وتـدبـار
وثـرتُ وصـرتُ بالتمانـي نمـارا=وطابت لكم قطع الفيافي والاقطـار
بقوم بهـا مغصـوب واحـدٍ بكـارا=مابين بحري والحضر واهل الاهوار
قوم بـه الهيـا بـن ناصـر كبـارا=قبل الملاقـى تحسـب القـوم دقـا
غرتكـم المهلـه بلـيـل ونـهـارا=حتى انتهت مـده انفـاس واعمـار
يوم انت بالتنهات ترعى الخضـارا=ومربعٍ تقطـف زماليـق الازهـار
الحر خطو النوب يخطـي الحبـارا=والضان ترثع دام سرحـان ماثـار
ياحمود وين جنانـك اللـي تجـارا=ظنك بها تغذي شجرهـا والاثمـار
اصبـح ماهـا غايـرٍ ثـم غــارا=قبل المساء غارت وشبت بها النـار
تقـول مايطـري علينـا انحـدارا=تبـون حايـل مـع قفـار لكـم دار
خاب الرجاء فيكم وصـرتُ أسـارا=واحدٍ دفن واحـدٍ معشـى للأطيـار
خدراتهـا دار الفـلـك واسـتـدارا=هـبـن ولام وداركــم دور زوار
جاكم بلاكم مـن هواكـم وصـارا=نهاركـم ليـلٍ وضاعـن الافكـار
بين الصريف وبين هـاك الزبـارا=حقّت ولا بقّـت لكـم عيـن ديـار
ان كنـت واعـي فانتبـه لاتـوارا=هيهـات مالدرهـم يشاديـه دينـار
المـدح ماطـوّل شبـورٍ قـصـارا=والـذم مايدقـم طويليـن الاشبـار
تمـدح مبـارك ياعشيـر السكـارا=قبل الفعل لـه رمـع زودٍ وتدبـار
وحنـا لمدحـه مانقولـه جـهـارا=إلا لفعـلٍ يابـن ناصـر وتـذكـار
ماصار مثـل الضيغمـي بالبكـارا=إليا أقفى على عين المعادي بالأدبار
لابـد لـه مــن دورةٍ وافـتـرارا=مراكـب تفتـر وعيـون واسفـار
إليا أرجفت معـه السبايـا وغـارا=يشبه لهاتيـك الهواجـر وألأنصـار
حالـو ولا زالـو وجالـو حـذارا=وهدوّ ولا ردوّ لك الله عـن الحـار
هـذا فخـر سكـان حايـل قفـارا=ظنك بهم ماكمّلـو دشـن الاكـوار
مـن فعلهـم يـدوّر قـوي المثـارا=خلوّه يرغي عقـب ماكـان هـدار
من عقب مايدعـى اميـر الإمـارا=والناس بأمره بالبـراري والأبحـار
واليـوم دخّـل بالمنـاور نصـارا=اللي براسه طاح من زود واخطـار
هذا الفخر ياحمـود هاللـي يتمـارا=فعل ( الرشيد ) اللي رأيته بالأبصار
لا لاطلو وجهـك سـواد وسمـارا=حيثـك خبيـث وداري مـار مكـار
وحاطت بكـم خيـل عليهـا نمـارا=ضياغم جوكم علـى قـب وامهـار
سلّو وولّو فـي سيـوف النصـارا=مع صنع ابن باني للأرقـاب بتـار
قـوم علـى قـوم عبيـد وحـرارا=بكبودهـم مـرٍ وبقلوبـهـم نــار
قـومٍ لأخـو نـوره بليـل ونهـارا=ياطون لو ياطا شخانيـب الأوعـار
قـومٍ تفـت الكبـد هـي والمـرارا=حريبهم يشـرب قراطيـع الأمـرار
قومٍ لهـا بقلـوب الأعـداء ذعـارا=تشفي غليله مـن قبيلـه الـى ثـار
قـومٍ تراهـا مـن طناهـا سهـارا=على الحكم عيّو بالأملح عن الـدار
قـومٍ لهـا عـزٍ ونصـرٍ تـبـارا=ياعل عـزه بالجزيـره والأقطـار
قـومٍ لهـا يـومٍ تبيـع العـمـارا=منول البضر بسيوفهم تشتعـل نـار
قومٍ ربـو بالحـرب ماهـم تجـارا=مالها خختشن المعـارك والاكـوار
قـومٍ بهـا زومٍ نـهـار المـثـارا=إليا اذكر حربهم عند حلو الكرى طار
قـومٍ لهـم منـي سـلام ووقــارا=جميعهـم مابيـن جهـال وصغـار
وصلو علـى سيـد قريـش وقـارا=مالعلع القمري على روس الأشجـار [/poem]

---------------------------

وبعد المعركه ،، يقول العزي وهو عبدالعزيز عيسى الهذيلي راعي البرّه من قبيلة مطير (وله قصه طريفه) انه قبل ماتشتبك المعركه قام مبارك الصباح يشاور شيوخ الجيش اللي معه ،،

فقال العزي انا طالبك ياشيخ ان صوتي هو التالي قال مبارك وصوتك هو التالي فشاور مبارك خوياه والتفت وقال هاه يالعزي وش عندك ،،

قال ياطويل العمر انتم تعرفون عبدالعزيز ؟ بكم احدٍ شافه؟

قالو حنا جايين نشوفه (الحرب)

قال العزي ياطويل العمر انا شفته قطعت مرات ،، الوجه اللي انا شفت هو يجيكم ماهو انتم تجونه ،،

يقولون ان مبارك بصق في وجهه على الفال اللي ماهو زين وما هي إلآ لحظات وتصدق فراسة العزي يوم الجنازه هو اللي غزاي عليهم ،،

يقول العزي راعي البّره :-


[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يامزنـةٍ غـرّا نشـت مـن مغيـبـه=ترعد وتبـرق ساقهـا رب الأربـاب
ترمي الصخب شرّه على من تصيبـه=بأركانها تسمع كما ضرب االأطـواب
طمّـت وعمّـت وإدلهمّـت غضيبـه=واستثقلـت باللـي لـلأرواح جـذّاب
تبغي الحريب اللي دنـا مـن حريبـه=ابن صباح اللـي تعـرض للأسبـاب
دوّر وجمّـع مـن تـردى نصيـبـه=بأهل الكويت وكل من كـان خشـاب
ومن كـل غـواصٍ وسيـبٍ يجيبـه=واللي يحزمون السمـك زام حـرّاب
وبعريـب دار وكـل مـن يرتجيبـه=وراع النفاق ومـارق الديـن ماغـاب
وجموعة العجمـان واللـي حظيبـه=مع الدويش ومن ولاه مـن الأجنـاب
والمنتفـق وابـن شـريـم ونسيـبـه=وسكانـة النقـره وسالـم وغصّـاب
حـل المنـاخ اللـي عليهـم دعيبـه=كل ديرتـه يحـذاه جـلاب الأجـلاب
يبغـي مناصيـبٍ تحـدر غصيـبـه=وعنـده مناصيـبٍ تعلـت بـالأرداب
واللـي دعـاه وساعـده مايخيـبـه=يومه (........) وفي مامضـى تـاب
عنـه السبايـا والسـرايـا بغيـبـه=واللـي يـروون المراييـش غيـاب
والله ماصـدو عـن الــدار هيـبـه=مـار انهـم ياتايـه الـراي أجنـاب
عنده نـزل حـوض المنايـا بطييبـه=عوق الحريب اللي اذا زيـر ماهـاب
سيّـر عليهـم بالجمـوع الصليـبـه=جيشه مـع المسيـوق يحـداه الآداب
ثار الدخـن والعـج وإنجـال خيبـه=والشمس عنهـم كنهـا تقـل بحجـاب
نـوٍ يـروّع بالخضـيـراء حنيـبـه=خص الجموع اللي عليها السماء زاب
فيـه الـزلازل والمنـايـا تجيـبـه=ومزن الغضب ضرن على كل منصاب
وفيهـا مخابيـصٍ وبـرقٍ مصيـبـه=وحتى الرعد به حس عدلات الإجهاب
ورمـى بحمـران النواظـر حبيبـه=ضياغمٍ من فوق طوعـات الأرقـاب
رمـى لهـم مثـل العساكـر خشيبـه=بصمـعٍ وثـلاثٍ وللمـوت أسـبـاب
إليا حلت البلـوى علـى مـن بليبـه=ينفـك للمبلـي مـن الله ميـة بـاب
يذكر لنا فـرز الوغـى شـق جيبـه=ونذر وحرّم عقـب رميـه للأسـلاب
حظـر الجبـل ردو لهنـدٍ عجيـبـه=هندٍ مفاتيـح الفـرج عنـد الأكـراب
فـي ساعـةٍ وادع حبـيـبٍ حبيـبـه=وردو خطاة العمر مخطـاه ماصـاب
تخالطـو مـن كـل كـفٍ ضريبـه=لمـا غـدا مابينهـم تـقـل حـنّـاب
حريقـةٍ مايـبـرد الـمـاء لهيـبـه=مثل السعايف عندك الجمـع لاعـاب
ويـن القنيـب اللـي يميـز قنيـبـه=بـرقٍ ودخـانٍ وعــجٍ وسـكـاب
شيّب بهـا اللـي مابعـد حـل شيبـه=وغـدا بهـا شبّـان الاولاد شـيّـاب
يـومٍ علـى الباغـيـن ماينحكيـبـه=عثا بهم طير السعد غـوج الأطـلاب
عجرٍ ثـلاثٍ بـه والاخـرى عطيبـه=ماهاب والموت الحمـر لـه تلهّـاب
غريو هلا النقـره مـع شلـة دبيبـه=لومك على اللي أدبرو عنـك هـرّاب
جابـوك شمـر ياطويـل الذويـبـه=بين السبايـا وبيـن عذبـات الأنيـاب
ياللـي تقـوده قـل حـقـه غديـبـه=مع وقعة البـرّه ومـن كـان طـلاب
ومـن لاعليـهـم حـجـةٍ يدّعيـبـه=ذا موسم اللي حاضره سد مـن غـاب
ياذيـب سفـوه نـاد ذيـب القريـبـه=وإجذب من السلمان والحزل وإنصاب
وإجذب من سبـاعٍ بالمقاطـع مغيبـه=وإجذب من السوده للجوف والضـاب
وباقي السباع الغايبه ويـن هـي بـه=إقنب لهـا ياذيـب فـي كـل مرقـاب
يلحـق بـهـا سـبـعٍ رديٍ نديـبـه=وشهب النسور وكـل فـرّاس بالنـاب
ولا تفـرس إلا كـل بيضـا سنيـبـه=إفـرس مشاكيـلٍ وزلبـات وركـاب
مثل الهشيـم اللـي بفيضـة شعيبـه=هشيـم طلـحٍ كـل الايـام عـيـاب
بأرض الصريف اللي وطاها وطيبـه=شرق وشمـال وقبلـةٍ عنـه معـزاب
الضبعة العرجاء غـدت بـه رطيبـه=وكل السباع الضاريـه كيفهـا طـاب
ياويـل عمّـي جرّهـا مـن حسيبـه=(....) علـى الرمـش شقّـن الإيـاب
شيـخٍ يراعـي يـوم حـزّة نشيـبـه=على جموعه من المغليـن ضبضـاب
من فوق جال مثـل وصـف الرقيبـه=خيالـة الشرفـه ومحـدٍ معـه تـاب
زلفاهـم الـدجّـال نـقـرة نشيـبـه=نـار المسيـح وذل يلحـق بمطـلاب
من فـوق حـرذونٍ يحـز الشطيبـه=بفقر الوقارى رادفـه عقـب ماشـاب
في فرصـةٍ حـدر الدجـى مادريبـه=قب السلاح وبـدّل السيـف مشعـاب
والغـوج خلـي مالقـى مـن يجيبـه=عند ابن شايم مالقـى الغـوج ركـاب
عاضـوه بالحـوّى فيـاضٍ عشيبـه=مايشبع الرجال مـن عشـب عشـاب
ذكـوه فـي ديـرٍ كبيـر المصيـبـه=تسعين ليلـه مقعـد الشيـخ ماطـاب
دار الفلـك ياللـي هبوبـه مجيـبـه=شيـخٍ يريـد الحكـم ماهـو بنهّـاب
على النقى يـرد النضـا مـع شبيبـه=لابان فـي قـوم المعاديـن مضـراب
كونـه صـبـاحٍ مـايـدوّر عقيـبـه=من غب كونه ينصب السوق حسّـاب
إيضا الدواسر كـون وإيضـا عتيبـه=واللي حضر منهم عن اللي مضى تاب
كون ابو متعب مع صديقـك يصيبـه=قوم ابن مرشد صابهم مثـل ماصـاب
جاب الله الديـدب وهـو ينثنـي بـه=عشـىّ ولا بقـىّ بهـم كـود نجـاب
سـرى وبّـدل كـل عوصـا نجيبـه=تجوير ربدا دوّلـت عقـب الأعقـاب
وشبّ الفنم للـي مشـى يقتـدي بـه=طـوال ليلـه قـاريٍ تقـل مشهـاب
وصوّت لمـرزوق (........) لعيبـه=وتعاقـب الترديـد شطريـن الألعـاب
عزّي لكـم ياهـل الجفايـا المريبـه=من ليلةٍ يصبـح بـه الجيـش ريـاب
واللـي تنصـاه النقايـض غديـبـه=قوم الغبينـي وابـن عرنـان وذيـاب
هـذاك مقطـوعٍ وهــذا مصيـبـه=متوسـطٍ شـرّه تواضيـت الأعـراب
والسبـر ماعقـب المغيـره نبيـبـه=ذاقو به الفدعـان مـن كثـر مـالاب
خلـي نصـي رمـاح قفـرٍ رطيبـه=من عقب كون سبيع للصيـد ملعـاب
سعـدونٍ مـن كـونٍ فنيـعٍ بقـيـبه=يالله حصل للمنتفـق عتـق الأرقـاب
لاتـامـن الـدنـيـا ولا تلتهـيـبـه=تقبل وتعطي عنـد الإقفـاي عرقـاب
أليا أدبرت قصـت محـوصٍ قطيبـه=وان سانعت أدنى شريـطٍ لهـا جـاب
السيـل ماينـزل مجـاري شعيـبـه=ولا ينزل الوادي إليا صـار مجنـاب
واللي صديـقٍ لأخـو مريـم شفيبـه=بدل مقـرّه عقـب الإشمـال إجنـاب
الحاكـم اللـي بالمنـاور صحيـبـه=ماعاد يطلع بيرقـه مـن ورى البـاب
حتـى لذيـذ النـوم مايهتنـي بــه=بالليـل زامـاتٍ ورى بابـه أبـواب
واللي يبي شـر الضياغـم بلـي بـه=واردى ركابه بالمشـاري والاطـلاب
زبن العطيـب اللـي جذابـه هليبـه=يـوم السبايـا عندنـا تقـل ملـعـاب
به من ذراها مـن لواهـي صحيبـه=وياصل حتى لو على الطاس فلهـاب
على العدى سمٍ إليا مـن إشفـي بـه=والسـم نـدرٍ ماتداويـه الأطـبـاب
وللصاحب أحلى للجسـد مـن حليبـه=وأحلى من السكر على كبـد شـراب
يعنـى لفضلـه بالسنيـن الجديـبـه=يرّبع بـه الممحـل سنيـنٍ بالأجـداب
شيـخٍ عطايـاه المـهـار العريـبـه=وجيشٍ وليـراتٍ إذا جـوه الأجنـاب
شيـخٍ أذا سمـع الخطـا مارضيبـه=يحـط للدايـج بـالأسـواق نــواب
والخاتمه مـن عقـب ماقـال اجيبـه=وشهدو عليـه اللـي بالأقـلام كتـاب
اخـزاك ياعـلام ذنـبـي وعيـبـه=والعبد يذنـب وانـت يالـرب تـواب
وصلو علـى طـه عسـى يستجيبـه=يشفع لنا بالحشر فـي يـوم الحسـاب [/poem]

وشكراً لكم ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـــــــ 1318هـ ،، الموافق 1901م ،، محاولة فتح الرياض الأولى ،،

طالما تحدثنا عن معركة الصريف ،، فحري بنا أن نتحدث عن محاولة الملك عبدالعزيز رحمه الله ،، الأولى لفتح الرياض ،، والتي تمت في نفس توقيت معركة الصريف ،،

لقد اتفق الملك عبد العزيز مع حاكم الكويت ابن صباح ،، أن يفتح جبهة حرب أخرى ،، في نفس توقيت معركة الصريف ،، ليزحف على الرياض ،، مستغلاً فرصة انشغال ابن رشيد بالإعداد لحرب الكويت ،، وذلك ليخفف الضغط عن قوات الكويت ، وليشتت قوات ابن رشيد .

لقد قرر الملك عبد العزيز – رحمه الله – تأسيس قاعدة له ينطلق منها إلى نجد، فلم يجد أفضل من الرياض لمعرفته بها ، ولكونها آخر قاعدة للدولة السعودية ، ولكثرة مؤيديه وأصدقائه بها .


التحم الجيشان جيش مبارك وجيش ابن رشيد في ( الصريف ) بالقرب من بريدة عام 1318هـ/ 1901م بعد أن استدرج ابن رشيد الجيش الكويتي إلى مواقعه التكتيكية المناسبة ، وهزم الجيش الكويتي .

كان هجوم الملك عبد العزيز – رحمه الله – على الرياض لوناً من ألوان الاستطلاع بالقوة ، وكان ذلك عام 1318هـ / 1901م ، وكان جيشه مكوناً من ألف مقاتل ، وتعرف خلال هذه العملية على مسرح العمليات ، كما درس أحوال القبائل ، وفاز بولائها.

قسم – رحمه الله – جيشه أربعة أقسام رئيسة :

أ‌- القوة الرئيسة : وتتكون من الفرسان والمشاة بقيادة الملك عبد العزيز نفسه ، وتتولى الهجوم على المواقع .

ب‌- قوة الاستطلاع : للتعرف على طرق الاقتراب ، وقوة الأعداء ، ومواقعهم ، وحصونهم ، ومعنوياتهم .

ت‌- جماعة الدعوة : لوعظ الناس ، وكسب الناس ، والتأثير على معنوية الخصم .

ث‌- القوة الإدارية : وتهتم بالتموين والإمداد ، وجمع الغنائم ، وتجهيز الجيش ، وتسليحه .

لقد أخذ – رحمه الله – بجميع الأسباب العسكرية الحديثة ، منها :

· تحديد القوة الرئيسة وهدفها .

· اعتماد مبدأ خفة الحركة وسرعة التقدم .

· تنظيم الاحتياجات .

· المحافظة على السرية والكتمان .

· تحديد ساعة التحرك مع ساعة القتال على الجبهة الكويتية في ( الصريف ) .

· الالتفاف حول أسوار الرياض وحصار ( المصمك ) .

وعندما جاءت الأخبار للملك عبدالعزيز بأنهزام الشيخ مبارك ،، قرر الملك عبد العزيز – رحمه الله – الأنسحاب إلى الكويت عملاً بوصية والده ،

لقد استفاد الملك عبدالعزيز كثيراً ،، من محاولته هذه ،، وخرج منها بدروس وفوائد عدة ،، لعل منها كسبه ولاء عدد من القبائل والقرى في نجد ،،
والدرس الأهم أن ضخامة الجيش عنصر ضده وليس له ،، فقد كان عدد قوات الملك عبدالعزيز ألف مقاتل ،، وانتشر خبر اتجاهه للرياض في معظم نواحي نجد ،، ومنها الرياض والتي استعدت الحامية الموجود فيها لملاقاته والصمود امامه ،، وهو ما عمل على تلافيه في محاولته الثانية الناجحة ،،

لقد مكنته محاولته هذه ،، من العودة مرة أخرى ، واسترداد الرياض ، ثم متابعة فتوحاته حتى أسس المملكة العربية السعودية . وهو ما سنتناوله فيما بعد ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـــــ 1319هـ ـــــة الموافق 1902م ،،

معركة استرداد الـريـاض ،، والفتوحات التي تلتها ،، حتى تأسيس المملكة العربية السعودية ،،

1- استرداد الرياض :

بدأ الملك عبد العزيز بهجوم مدبر على الرياض ، يسير وفق خطة عسكرية دقيقة، كانت العملية في ظاهرها أشبه بمغامرة غير محسوبة ، فكيف لشاب في مقتبل العمر أن يهاجم معقلاً من أهم معاقل ابن رشيد برجال لا يتجاوز عددهم الأربعين، وتسليح لا يتعدى ثلاثين بندقية ، ووسائل للمواصلات قوامها ثلاثون جملاً ، وأموال محدودة لمقدار أربعمائة روبية هندية ؟!

وهكذا أراد الملك عبد العزيز ؛ حتى لا يصبح الأمر حافزاً لأعدائه للسرعة في ملاقاته قبل أن يفرغ من تأمين قاعدته في الرياض .

أ‌- الموقف العام :

كان الموقف العام ممثلاً في الآتي :

1- نفور كويتي من الأتراك وعداء شديد لآل الرشيد في حائل نجم عنه اتفاق بين الكويت والإنجليز عام 1899م .

2- تحفز من الملك عبد العزيز ووالده الإمام عبد الرحمن بن فيصل لاسترداد الرياض وبقية المناطق في نجد بعد أن خرجوا منها ، وظلوا ضيوفاً على أمير الكويت منذ عام 1309 هـ .

3- استعداد في حائل وإمداد بالسلاح لأميرها عبد العزيز بن متعب آل الرشيد من قبل الأتراك لتأديب أمير الكويت الذي ظاهر الإنجليز على الأتراك ، ومن ثم انتصار على الكويت في موقعة ( الصريف ) عام 1318هـ / 1901م.

ب‌- الموقف الخاص :

ويتركز في انتهاز الملك عبد العزيز لفرصة الحرب بين آل الصباح في الكويت وآل الرشيد في حائل ، فأبدى دعماً لآل الصباح بأن قام بالهجوم على الرياض بجيش قوامه ألف مقاتل ، فأفاده في الاستطلاع لمواقع العدو في الرياض والاتصال بالقوات الصديقة والتعرف على طرق الاقتراب وطبيعة الأرض ، وكان ذلك في عام 1318هـ/ 1901م.

لقد راعى الملك عبد العزيز في هجومه الأول عدة أمور تكتيكية هي : السرية ، والحشد، والمفاجأة ، والمرونة ، والخداع ، والمناورة ، وخفة الحركة ، والإخفاء والتمويه، والمبادرة ، وقوة النيران ، والقوة المعنوية ، والصدمة التكتيكية . وكان من نتائج ذلك الآتي :

1- التعرف على مسرح العمليات في الرياض بشكل خاص ، ونجد بشكل عام .

2- كسب التأييد والولاء من القبائل ، وتعزيز مواقف الأصدقاء .

3- ألقى في روع ابن رشيد أن القضية مرتبطة بالتحرك الكويتي ، وسوف تنتهي بانتهائها ، مما أدى إلى تضليله .

4- رصد المواقع والأهداف المستقبلية .

ج – الهجوم الثاني :

في الهجوم الثاني على الرياض الموقف العام لم يتغير ، أما الموقف الخاص فقد قرر الملك عبد العزيز الآتي :

1- الاستيلاء على الرياض وتكوين قاعدته الإستراتيجية للانطلاق نحو أهدافه .

2- الاعتماد على إمكاناته الذاتية.

3- إجراء العملية في هدوء دون إثارة أو استثارة لابن رشيد ؛ حتى لا يتقدم قبل تحصين الرياض .

4- ارتكز الملك عبد العزيز بشكل رئيس على عنصرين هما : المفاجأة ، والاقتصاد في القوى ، وذلك عن طريق إخفاء نية الهجوم حتى عن قواته وعدم أخذه من القوات إلا بضع عشرات لا يتجاوزون الأربعين ، ثم انضم إليهم عشرون .

5- أهمية اختيار التوقيت المناسب ،، وذلك من ثلاث زوايا ،، وهي :

- اختار الملك عبدالعزيز توقيت فتح الرياض عندما غلب عليه ظنه أن أبن رشيد قد اعتقد أنه لن يقوم بمهاجمتها ،، وهو بهذا حقق عنصر المفاجئة ،،

- اختار الملك عبدالعزيز فصل الشتاء للتوجه للرياض ،، وذلك لأن الليل في فصل الشتاء طويل مما يتيح وقت أطول للسير تحت جنح الظلام دون أن يشعر به أحد ،، كذلك يجعل أهل الرياض داخل بيوتهم اتقاء للبرد ،،

- اختار الملك عبدالعزيز الخامس من شهر شوال ،، لأن القمر حينها يغيب لحظة الهجوم ،، مما يوفر ظلام دامس كمسرح مثالي للعملية ،، ويوفر السرية المطلوبة للتسلل والهجوم ،،

6- معرفة الملك عبدالعزيز للدروب الموصلة للرياض ،، ولمواقع منازل أهل الرياض ،، ولهذا كان أول منزل دخله ورفاقه تحت جنح الظلام ،، كان لا يبعد عن المنزل المستهدف إلا بيت واحد فقط ،،




د– سير العملية :

جمع الملك عبد العزيز مفرزته الصغيرة شمال شرق الربع الخالي في واحة (يبرين)، فأخذ منهم البيعة ، وحدد لهم المهمة أول مرة ، فجعل منها ( منطقة للتجمع)، ومع غروب يوم عشرين من رمضان سنة 1319هـ الموافق ديسمبر 1901م تحركت هذه المفرزة في عملية اقتراب خفي نحو الهدف بعد أن انضم إليها عشرون من الأنصار ، ومع فجر اليوم الأول من شوال 1319هـ وصلت المفرزة إلى تلال ( أبو جفان ) ، ثم تابعت سيرها نحو الهدف ، وعلى مسافة عشرة كيلو من المترات جنوب الرياض توقفت عند شعب ( الشقيب ) شرق مصنع الجبس حالياً ، وجعل من هذا الشعب ( خطاً للبدء ) .

استبقى الملك عبد العزيز قوة احتياط مكونة من عشرين رجلا مع التموين والدواب عند جبل ( أبي غارب ) ، وتحرك بقوات خفيفة نحو الهدف ، وكان ذلك في الثالث من شوال ، واستقر خارج الأسوار شرق الرياض في بساتين كان تعرف بالشميسي ، وتعرف اليوم ( بحي العود ) ، وجعل من هذه البساتين ( خطاً للتشكيل ) .

في هذا الموقع أعاد الملك عبد العزيز تشكيل قواته ، فجعلها على نسقين :

نسق الاقتحام : وجعله تحت قيادته الشخصية ، وعددهم ثمانية مقاتلين . ونسق الإسناد واستغلال النجاح : وجعله تحت قيادة أخيه محمد بن عبد الرحمن ، ومعه ثلاثة وثلاثون مقاتلاً .

يقوم النسق الأول بجمع المعلومات عن والي الرياض من قبل ابن رشيد المعروف بالأمير عجلان ، والتأكيد من مكان نومه أهو في الحصن أم في القصر ؟

تمكن النسق الأول من الحصول على المعلومات المطلوبة عن طريقتين : القوة من خلال الأسرى المخطوفين ، والاستطلاع عن طريق الأنصار والمؤيدين .

ولما تبين للملك عبد العزيز أن الأمير عجلان ينام في الحصن قرَّر انتظاره خارج الحصن للقضاء عليه أثناء توجهه إلى القصر .

سارت المعركة بدقة كما ينبغي ، ودارت معركة القصر ، وتبادل الطرفان النيران بعد أن انضم إليهم النسق الثاني ، وتم التماسك بالأيدي .

اشترك في المعركة أربعون من طرف الملك عبد العزيز ، وثمانون من طرف والي الرياض ، وقُتل الوالي ( الأمير عجلان ) ، قتله الأمير عبد الله بن جلوي ، كما قتل أربعون من الأعداء ، وتكسر أربعة سقطوا من الجدار ، وحوصر الباقون ، فأمَّنهم الملك عبد العزيز على أرواحهم .

عندئذ رفع الملك عبد العزيز صوته قائلاً : ( الله أكبر ، الملك لله ثم لعبد العزيز)، وتردد النداء في أنحاء الرياض ، فكان له الأثر المعنوي البالغ في نفوس الجميع .

بدأ الملك عبد العزيز بإعادة تنظيم قواته وتحصين مواقعه والاستعداد للمفاجآت ، ثم أرسل ناصر بن سعود إلى الكويت ؛ ليبشرهم بالنصر ، ويطلب منهم المدد ، وبدأ الملك عبد العزيز في اليوم الثاني بترميم سور الرياض بعد أن أمَّن أهل الرياض على أرواحهم وأموالهم .

بعد شهر جاء سعد بن عبد الرحمن بمائة رجل مدداً مع بعض الذخيرة من الكويت ، وكان بناء السور قد أنجز ، والأمن قد ساد المنطقة ، عندئذ توافد أهل نجد مبايعين ، فاجتمع لدى الملك عبد العزيز قوة قوامها ألف رجل ، كلهم من نجد ، كان الصيف قد أقبل ، فاستدعى الملك عبد العزيز والده من الكويت ، فقدم اليه .

هـ – الدروس المستفادة :

لقد أظهرت هذه العملية الآتي :

1- أهمية التخطيط الجيد وأثره على سير العملية ،، ومنها تحديد الهدف ،، واختيار أرض المعركة ،، والتخطيط الجيد للمعركة ،، والخطوات التي يجب القيام بها قبل دخول الرياض ،، وما يتبعها من خطوات ،، وكل ذلك تم في اثناء الدخول للرياض ،،

2- المفاجأة وأثرها في إحداث الشلل في صفوف الخصم وإرباكه ،،

3- أهمية استخدام الأسلوب العلمي المدروس في إخفاء التقدم والاقتراب من الهدف ،،

4- اهمية الانضباط ،، ذلك ان رفاق الملك عبدالعزيز طبقوا جميع تعليماته بدقة ،، ونفذوها من دون تأخير ،،

5- أهمية الاستطلاع الجيد للأرض ، ودراسة طبوغرافية الموقع ، وطرق الاقتراب ، والتعرف على الهدف ، والاستفادة من طبيعة الأرض ، والانتفاع من الموارد المحلية ،،

6- استغلال نقاط الضعف عند العدو ،،

7- التعرف على أثر الجانب المعنوي على القوة المهاجمة في رفع كفاءة القوات ، فقد قام الملك عبدالعزيز بأفهام رجاله بادوارهم المطلوبة بدقة ،، وشرح لهم كل شئ بالتفصيل حتى أتقن كل منهم دوره ،، ثم تعاهدوا على الأستبسال في سبيل الله ،، فإما حياة شريفة أو موت بعزة وكرامة ،،

8- أهمية الاستخبارات والتعرف على تحركات الخصم ومالديه من امكانيات ،، حيث تم معرفة طريقة الحراس وتوقيت تبديلهم ،، وكيفية حراستهم للمصمك واوقات غفوتهم ،،

9- مرون القائد الملك عبدالعزيز في تغيير خطته ،، ويتضح ذلك في قرار الملك عبدالعزيز اقتحام المصمك بدلاً من انتظار دخول ابن عجلان لبيته والقضاء عليه ،، فتحقق بتلك المرونة قتل الخصم ابن عجلان ،، واقتحام المصمك والسيطرة عليه ،،

10- أهمية الاستفادة من الموالين ،، فقد كان لمعرفة اهالي الرياض لأبن سعود ،، دور كبير في امتناعهم عن الصراخ والضوضاء وكشف الاقتحام ،،

11- أهمية ضبط الأعصاب والهدوء ،، فبعد أن اقتحم الملك عبدالعزيز المصمك ،، حتى واجه ابن عجلان مشياً على الأقدام ،، وتمكن من السيطرة على رجاله بالأشارة والصوت ،،

12- أهمية المباغته ،، فقد اندهش ابن عجلان عندما اقتحم الملك عبدالعزيز قصر المصمك ،، وواجه ابن سعود ،، وكان تأثير الصدمة والمفاجئة أن انتاب ابن عجلان الخوف والتراجع وحاول الهروب من امام أبن سعود ،،

13- أهمية العفو عند المقدرة ،،


يتبع ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

2– تأمين الجبهة الجنوبية :

لقد بنى الملك عبد العزيز خطته الإستراتيجية على حصر العدو ومواجهته في جبهة واحدة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ،، عندما أراد الخلاص من التهديد الشمالي المتمثل في قاعدة خيبر إثر غزوة الأحزاب .

كانت جبهة الملك عبد العزيز الشرقية مأمونة إلى حد ما ، كما كانت جبهته الغربية حافلة بالمؤيدين الذين لم يتمكن ابن رشيد من كسب ولائهم ، وإن كان قد سيطر عليهم ، لهذا تحرك – رحمه الله – لتأمين الجبهة من أجل حشد التأييد وتأمين العمق الإستراتيجي ، واستدرج ابن رشيد إلى مواقع يصطاده فيها ، ومساحات تذيبه في الصحراء ، فتصرفه عن أهدافه الإستراتيجية .

انتهى الملك عبد العزيز من تعزيز مواقعه في مدينة الرياض ، فأعاد بناء سورها ، كما قام بتوزيـــع الســــلاح من مخازن آل رشيد على المؤيدين ، ثم حضر والده الإمام عبد الرحمن من الكويت ، عندئذ أصبح – رحمه الله – قادراً على مواجهة ابن رشيد، وقتها اتجه إلى الجبهة الجنوبية المتمثلة في الخرج والأفلاج وحوطة بني تميم ووادي الدواسر .

اتجه الملك عبدالعزيز إلى الجنوب ، وبهذا وضع ابن رشيد أمام خيارين :

الخيار الأول : أن يهاجم ابن رشيد الرياض ، فإن هاجمهم دون أن يكون قد أعد للأمر عدته فسوف يواجه بتحصينات قوية ، تفتت هجماته ، وسيتعرض لقوات الملك عبد العزيز تطوقه من الخارج فتقضي عليه .

وهذه النظرية الإستراتيجية أشار إليها القائد الصيني الشهير ( سان نزو ) قبل الميلاد في كتابه عن الإستراتيجية ؛ إذ قال : ( إذا هاجمت قوة معادية مدينة محصنة وطوقتها قوة صديقة فإن القوة المعادية سوف تتعرض للتدمير الكامل ) .

الخيار الثاني : أن يتجه ابن رشيد إلى الجنوب حيث الملك عبد العزيز ، فيذوب في الصحراء بين قسوة الطبيعة وحرارة الأجواء وشح المياه ، كما يتعرض للضربات المفاجئة كلما رغب في الراحة والاستقرار ، وتصبح خطوط إمدادته طويلة ، كما يبعد عن أنصاره ومؤيديه .

لقد كانت إستراتيجية الملك عبد العزيز جنوب الرياض أشبه بإستراتيجية حرب الأنصار التي تبناها ( ماوتس تونج ) الزعيم الصيني الراحل ونظرها ، وخطة الملك عبدالعزيز أشد الشبه بإستراتيجية ( الوسادة الناعمة ) التي تعامل بها الروس في مواجهة المهاجمين ، فواجهوا بها نابليون بونابرت مع بداية القرن الثاني عشر ، كما واجهوا بها هتلر في منتصف القرن العشرين ، فتسببت في هزيمة الاثنين .

أ‌- الموقف العام :

1- في حائل : كان عبد العزيز بن متعب بن رشيد يعسكر بقواته في الحفر ، ويستعد للهجوم على الكويت لاحتلالها دون مبالاة بالأوضاع والتوازنات الدولية ودون حسبان لما يقوم به الملك عبد العزيز في الرياض وجنوبها ، لكنه كان ضائقاً بالتلكؤ التركي في تقديم المساعدات له .

2- في الكويت : اعتمد الشيخ مبارك الصباح سياسة دفاعية مستنداً على حماية الإنجليز لأراضيه دون القيام بأعمال تعرضية .

3- في الرياض : استكمل الملك عبد العزيز تحصينات الرياض ، وقام بتخزين المواد التموينية ، كما قام بتوزيع الأسلحة على أنصاره ومؤيديه ، واعتمد بذلك أسلوب ( الدفاع المتحرك ) ، وذلك بالاستعداد للحصار في مواجهة القوات المهاجمة وصدها وتدميرها ، كما عمد إلى إعداد القوات جنوب الرياض للتدخل لتطويق ابن رشيد والقضاء عليه إذا غامر بحصار الرياض .

ب‌- الموقف الخاص :

لقد بنى الملك عبد العزيز خطته على الآتي :

1- تأمين الرياض : وذلك بضم جنوبها وجنوبها الغربي ، حتى يستكمل كيانه الإستراتيجي .

2- التوجه نحو جنوب الرياض : لتوفير الحماية لقاعدته ، ومد عمقه الإستراتيجي ، وجر ابن رشيد لمواقع اختارها هو ؛ لهذا فتح المدن في الجنوب وحصنها .

3- أودع – رحمه الله – مفرزة من جنده في كل قرية لتنظيم المقاومة ولصد ابن رشيد إذا ما تقدم نحوها .

4- اعتمد مواكبة التحرك الديني للتحرك العسكري في خطته لفتح المدن والقرى جنوب الرياض ، فاعتمد مبدأ الدعوة والنصح دون الحرب والإكراه .

5- حافظ – رحمه الله – على الاتصال بالرياض لتقديم الدعم والمساعدة والتدخل لضرب القوة المهاجمة إذا ما فرضت حصاراً حول الرياض .

ج – عوامل النجاح :

1– اعتمد الملك عبد العزيز – رحمه الله – على الجانب المعنوي إلى أقصى حد ، كما وظف قدراته الشخصية في كسب الولاء من القبائل والأفراد ، كما اعتمد على الجانب العسكري في ضرب الفئات المعادية وتدميرها إذا اقتضى الحزم ذلك .

2– قام – رحمه الله – بتهيئة الكوادر من أنصاره للحكم ، فأمَّرهم على القرى ، وحكمهم في القبائل ، وشكل بهم عناصر المقاومة الشعبية ضد قوات ابن رشيد .

3– اعتمد – رحمه الله – المذهب السلفي منهجاً وعقيدة ، فبثها بين القبائل والقرى؛ لأنها تقضي بالسير على ما جاء به النبي e من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تجسيد ولا ابتداع ، فانتشرت الدعوة من جديد في أرجاء الجزيرة العربية المتقدمة على الفتوحات العسكرية ، لقد كان للدعوة السلفية أكبر الأثر في كسب المؤيدين ؛ لأنها تقضي بأن الولاء لله ، والطاعة لأولي الأمر .

د– سير العملية القتالية :

بدأ عبد العزيز أولى خطواته بأن نزل ضيفاً على بني تميم في الحوطة ، فجاءته القبائل مؤيدة ومبايعة ، لقد انضمت إليه الخرج والدلم والحوطة والحريق والأفلاج ووادي الدواسر وما حولها .



نجحت دعوته الدينية والسياسية والحربية ، فأصبح أميراً على نجد وناصراً للدعوة، كما نظّم جيشه ؛ بأن تتولى كل قرية جمع المناصرين والمؤيدين ، وتكوين قوات برئاسة واحد من أتباعه ، ومؤازرة قليل من رجال الملك عبد العزيز ، وبهذا يكون قد درب أتباعه على ممارسة الحكم والإدارة وتحمل المسؤولية ، فأصبح من واجب كل قوة الدفاع عن نفسها حتى يصلها العون من القوة الرئيسة .

وبهذا يكون الملك عبد العزيز – رحمه الله – قد سن تنظيماً في الإدارة العامة والمحلية لم تعهده الجزيرة العربية من قبل منذ عهد الخلفاء الراشدين ؛ إذ كان المتعارف عليه أن يعيَّن أمير على أكبر مدينة ، فيتولى السيطرة على باقي القرى والمدن ، فإذا سقط الوالي سقط الجميع ، وهو ما حدث لعجلان والي الرياض .


يتبع ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

3– إحباط خطط ابن رشيد :

كان الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد قائداً عنيداً لا يلين ، وشجاعاً لا يعرف الخوف ، وحازماً لا يتردد ، كما كان واسع الحيلة شديد النقمة ، لكنه لا يلقي بالاً للتأييد الشعبي ، ولا يقيم وزناً للمواقف الدولية ، أدرك أبعاد استعادة الملك عبد العزيز للرياض ، فتقدم من ( الحفر ) إلى ( بنبان ) متجهاً شطر الرياض .

بدأ زحفه في شهر ربيع الأول من عام 1320هـ / 1902م ، ولما وجد أن الرياض قد أصبحت منيعة بحصونها ،، أدرك بثاقب نظره المكيدة التي يدبرها له الملك عبد العزيز ، فاتجه لملاقاته في الجنوب .

فإذا كان ابن رشيد قد أفلت من خيار الملك عبد العزيز القاتل فقد وقع في الخيار الثاني المجهد لقواته ، فكان أول صدمة تلقاها على مشارف بلدة ( السلمية ) عندما فوجئ بوقوف السكان ضده وشنهم حرباً شعبية على قواته ، فتعذر عليه دخولها أو الانتفاع من الموارد المحلية والمياه ، مما أفقده خطوط مواصلاته وإمداداته .

لقد صدته بلدة ( السلمية ) ، فاتجه إلى ( نعجان ) التي لم يتمكن من دخولها ،

ثم قصد ( الدلم ) ، فكانت هي الفخ ، وعندها تمت المواجهة الأولى مع الملك عبدالعزيز .


1- المواجهة الأولى مع ابن رشيد :

علم الملك عبد العزيز بتحرك ابن رشيد إلى ( الدلم ) ، فأغذَّ السير متجهاً إليها في غسق الليل منطلقاً من حوطة بني تميم ، وفي الدلم دارت بينه وبين ابن رشيد أول مواجهة قتالية ، تكبد فيها ابن رشيد خسائر فادحة ، لقد التف عليه الملك عبد العزيز ، فصده حين هجم على ( الدلم ) ، ثم قام بهجوم مضاد على قوات ابن رشيد فهزمه ، وطارده إلى ( السلمية ) ، ثم هزمه ثانية ، وأجبره على الارتداد شمالاً في اتجاه حائل .

فوجئ ابن رشيد بالتنظيم الجيد والتخطيط السليم الذي لم يعهده في معارك الجزيرة العربية ، كما فوجئ بقوة الملك عبد العزيز التي كان يعتقد أنها أضعف من ذلك، فأدرك أنه يواجه قائداً إستراتيجياً ينظر إلى الأمور بأبعادها .

لقد تقهقر ابن رشيد من حيث أتى ، والملك عبد العزيز يتعقبه ، حتى أخرجه من نصف نجد .

- التوجه نحو الكويت :

جمع ابن رشيد فلوله ، واتجه نحو الكويت ، حتى يعتقد العرب أنه عاد منتصراً ، وأنه فرغ من لقائه مع عبد العزيز باختياره ، فحاصر الكويت ، لكن الشيخ مباركاً الصباح استنجد بالملك عبد العزيز الذي أعد عشرة آلاف من المقاتلين ، وسار بهم لملاقاة ابن رشيد عند الكويت .

ما إن زحف الملك عبد العزيز في اتجاه الكويت حتى انضمت إليه ثلة من قوات ابن صباح ، عندئذ بادر ابن رشيد إلى الانسحاب نحو قاعدته في ( حائل ) .

عاد الملك عبد العزيز إلى نجد ، ونزل ببلدة ( جلاجل ) بسدير ، وتسامعت القبائل بأنباء انتصاراته وعدله وكرمه ، فوفدت عليه مبايعة وموالية ، فانضمت إليه مدن ( الوشم ) وقراها و( سدير ) ماعدا ( المجمعة ) التي ظلت على ولائها لابن رشيد .


- الدروس المستفادة :

لقد نجم عن هذه العملية عدة دروس ، أهمها:

1- أظهرت العملية أهمية التخطيط المتتابع والأخذ في الحسبان كل الاحتمالات .

2- أظهرت العملية أهمية التقدير السليم للموقف الذهني والاعتبار الدقيق لعاملي الوقت والمسافة في لقاء العدو .

3- أظهرت العلمية أهمية العامل الديني وأثره في رفع المعنوية وتوحيد الصفوف .

4- أظهرت العملية أهمية شن الحروب الشعبية لإرهاق الخصم وإضعافه ومن ثم الانقضاض عليه .

5- أظهرت العملية أهمية السيطرة على الموقف والمحافظة على مبدأ المبادرة والمبادأة، وعدم تركها للعدو حتى هزيمته وطرده خارج المنطقة .

6- أظهرت العلمية أهمية الالتفاف على العدو ومفاجأته في مواقع لا يتوقعها وجره إلى مواقع لا تتناسب مع إمكاناته .

7- أظهرت العملية أهمية التفاف السكان حول القائد وأثر شخصيته المباشرة في كسب الولاء والتأييد .

8- حافظ الملك عبد العزيز على خطوط مواصلاته وتموينه سليمة طوال العملية .


يتبع ،،

رد: تواريخ الحوادث .. سنة الجوع / سنة البرد / سنة الرحمة / سنة الجراد
 

سنـ 1407 ـة لقب خادم الحرمين الشريفين


ولادتي :)

شكرا