|
<><الألغاز الفقهية><>
..بسم الله الرحمن الرحيم..
..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. (مساكم/صبحكم) الله بالخير جميعاً.. سيكون موضوعنا عبارة عن ألغاز فقهية يكون فيها نوع من الإيهام ؛والمطلوب من الأعضاء التفاعل معها بالإجابة وطرح الألغاز المشابهة.. وسنبدأ بإذن الله تعالى من اليوم بلغز سهل وسيكون في الرد التالي.. |
رد: <><الدرر البهية في الألغاز الفقهية><>
السؤال الأول:
المشروع أن المأموم يكون موقفه خلف الإمام ولكن ماتقول في مأموم صلى مقابلاً لإمامه وجهاً لوجه، وصحت صلاته؟ |
رد: <><الدرر البهية في الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
جواب هذ ااذاكان في افضل البقاع وهي في مكه المكرمه اذكان امام مستقبل الكعبه ويكون الماموم في الجهه المقابله اخوك الاثير |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
الأثير ..
إجابة صحيحة وموفقة بارك الله فيك.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
السؤال الثاني:
ماتقولـ(ين) في رجل صلى صلاة عيد الفطر والأضحى في يوم واحد؟ في انتظار إجاباتكم.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
اذاوافق عيد الفطر يوم السبت من شهر شوال ووفق عيد الأضحى يوام لسبت من شهر ذي الحجه فقط صلاها فى يوم واحد |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
إجابة خاطئة وللأسف..
أنا أقصد أن الصلاتين في يوم واحد. .. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
الجواب الرجل صلى صلاة عيد الفطر ثم بعدها صلى صلاة الضحي ركتين وليست صلاة عيد الأضحى فهذا جائز والله أعلم
|
رد: <><الألغاز الفقهية><>
المقصد صلاة عيدالفطر وصلاة عيد الأضحى ..
الإجابة تبغى تفكير شوي.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
هذا في زمن خروج الدجال فإن بعض ايامه تطول جدا وقد روى مسلم حديث الدجال وفيه ( .. قلنا يا رسول الله وما لبته في الأرض ؟ قال : اربعون يوما : يوم كسنه , ويوم كشهر , ويوم كجمعة , وسائر ايامه كأيامكم . قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا , اقدروا له قدره ) .. فاليوم الذي كالسنه نفعل فيه من الأعمال ما نفعله في السنة |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
إجابة صحيحة وموفقة أخي الأثير..
بارك الله فيك.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
السؤال الثالث:
المعلوم أن المسلم في طهارته إذا لم يجد الماء فإنه يتيمم بالتراب؛ ماقولك في حالة يكون الأصل فيها التراب فإن لم يوجد فإنه يستعاض عنه بالماء؟ |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
ماشاء الله ياماجد
متألق بأفكارك وأطروحاتك أقول وعلى بركة الله إذا مات أحد في السفينة وكان البر بعيداً ويخشى عليه أن يتعفن فإنه يغسل ويصلى عليه ويربط في ثقل ثم يلقى في البحر والله أعلم |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
عمر بن عبدالعزيز ..
بارك الله فيك إجابة صحيحة .. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
ماشاء الله
بارك الله فيك أخ ماجد على تجديد التفاعل ومعاودة طرح الألغاز الفقهيه |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
ماشاء الله تبارك الله موضوع رائع ومعلومات قيمه ..
بارك الله فيكم .. :)) |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
السؤال الرابع:
سأل أبوحنيفة تلميذه أبا يوسف فقال: ماتقول في رجل أعطى ثوبه للخياط ليقصره،فقصره الخياط فلما جاء صاحبه ليأخذه جحد الخياط أنه أخذ منه ثوباً، فاشتكى الرجل إلى القاضي فاسترد له ثوبه، فهل يستحق الخياط أجرته أم لا؟ فأجاب أبا يوسف: لايستحق الأجر. فقال أبو حنيفة: أخطأت، فقال لا يستحق الأجر فقال: أخطأت , فما هو رأيك في المسألة؟ |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
أوووه عاد هذي لعبتي :)
ننظر إلى مقدار التقصير فإن كان قصر الخياط الثوب على مقاسه هو فقد نوى أن يسرقه فلا يستحق عليه أجرة وإن كان قد قصره على مقاس صاحب الثوب فإنه يستحق عليه أجرة والله تعالى أعلم |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
عمر بن عبدالعزيز..
بارك الله فيك دائم سباق .. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
سؤال آخر من أبي حنيفة إلى تلميذه أبا يوسف:
يقول أبو حنيفة: هل البدء في الصلاة (أياً كانت فريضة أم نافلة )يكون بالفرض أم بالسنة؟ قال أبو يوسف: بالفرض. فقال : أخطأت. فقال: بالسنة. فقال أبو حنيفة أخطأت. فما رأيك في المسألة؟ |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
البداءة في الصلاة تكون بالفرض والسنة
لأن التكبير فرض ورفع اليدين سنة والله أعلم |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
إجابة صحيحة بارك الله فيك أخ عمر..
لعلي أحضر سؤال أصعب.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
سؤال آخر:
مارأيك في أب تجب عليه النفقة الكاملة على ولده ، مع أن هذا الأب وهذا الولد لايتوارثان لو مات أحدهما؟ |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
تحتاج إلى إمعان أكثر
|
رد: <><الألغاز الفقهية><>
ويؤسفني أن أعدل ردي ياعمر..
الإجابة سهلة ولكن فقط تحتاج إلى تفكير أكثر.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اول شي : بارك الله فيك اخي ماجد
موضوع رائع جداً وجزاك الله خير * * * عندي جواب الله يسلمك بس مابعد اقتنعت والله اعلم انه الجد يصرف على ابن ابنه المتوفى |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
حياك الله أخي إبراهيم بن عبدالله..
للأسف إجابة خاطئة.. الجد ليس واجباً عليه أن يصرف على ابن ابنه.. فقط يحتاج تفكير قليلاً.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
ملاحظة:
الولد في الأصل تطلق على الذكر والأنثى .. أردت التوضيح فقط لأنه ربما غابت هذه المعلومة عن أذهانكم.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
لانهم يجب الامفاق عليهم والله اعلم |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
اذا اختلفت ديناتهما .. والله اعلم |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
الولد هذا بالغ ولكن تجب النفقة عليه.
|
رد: <><الألغاز الفقهية><>
أرجوا ما أكون مخطأ هذه المرة
وإذا كنت مخطأ فما عندي ألا هذا الجواب إذا أسلم رجل وله ابنة كافرة فقيرة بالغة وأبت أن تسلم،فالنفقة لها عليه واجبة حتى يدخل بها الزوج ولا توارث بينهما لاختلاف الديانة تكفى قل صح !! |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
ماشاء الله تبارك الله..
أخ عمر إجابة أصح من صحيحة وموفقة بارك الله فيك.. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
سؤال آخر:
المعلوم أن الخنزير نجس ولكن ماتقولـ (ين) في رجل صلى وجلد الخنزير عليه؟ هذا السؤال سهل جداً .. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
:: السلام عليكم .. جزيت أعالي الجنان على هذا الموضوع النافع ,, بالنسبة لمسألتك أقول والله أعلم /// أن صلاته صحيحه لقوله عليه السلام :: «أيما إهاب دبغ فقد طهر» فجلد الخنزير صار طاهرا بعد دباغته .. |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
طيب انا جاوبت قبل وقلت اذا اختلفت ديانتهما !!! مالفرق بين جوابي وهذا الجواب ؟ |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
ماشاء الله عليكم تبارك الرحمن موضوع رائع
الله يسعد الي منزلة ويوفقه دنيا وآخره |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
[align=center]ما شاء الله تبارك الله
أسئلة رائعة .. أخي ماجد متابعين .. ونحاول الإجابة :)) ويا ليت والله تكثر من أسئلة الإمام أبو حنيفة .. فعلا يعجبني دهاءه :)) ..[/align] |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
رجعنا لألغاز الإبتدائي :) ... هذا الخنزير جلده عليه ... مهوب على الإمام :) >>> قل و الله >>> يقاله جايب الحل بعد عناء ... الله يهديك >>> خليت همس تفتي بإن جلد الخنزير إذا دبغ طهر ... |
رد: <><الألغاز الفقهية><>
اقتباس:
لو افترضنا أن الولد هذا كان ذكر بالغ قادر على التكسب.. هل يجب على الوالد أن ينفق عليه؟؟ أرجوا أن تكون المسئلة واضحة |
| الساعة الآن 01:29 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ
جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه