[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   يالله لهذه الدرجة أنا عنيد ؟ لا تؤاخذني غفر الله لي و لك و لسائر المسلمين على هونك حفظك ربي حبيبنا رحال ما رأيك بهذا ليخف غضبك أثابك ربي : تفسير أبن كثير : { يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء ) أي أخبر سليمان بنعم الله عليه فيما وهبه له من الملك التام والتمكين العظيم, حتى إنه سخر له الإنس والجن والطير, وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضاً, وهذا شيء لم يعطه أحد من البشر فيما علمناه مما أخبر الله به ورسوله, ومن زعم من الجهلة والرعاع أن الحيوانات كانت تنطق كنطق بني آدم قبل سليمان بن داود, كما قد يتفوه به كثير من الناس, فهو قول بلا علم, ولو كان الأمر كذلك لم يكن لتخصيص سليمان بذلك فائدة, إذ كلهم يسمع كلام الطيور والبهائم, ويعرف ما تقول, وليس الأمر كما زعموا ولا كما قالوا, بل لم تزل البهائم والطيور وسائر المخلوقات من وقت خلقت إلى زماننا هذا على هذا الشكل والمنوال. ولكن الله سبحانه كان قد أفهم سليمان ما يتخاطب به الطيور في الهواء, وما تنطق به الحيوانات على اختلاف أصنافها, ولهذا قال تعالى: {علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء) أي مما يحتاج إليه الملك {إن هذا لهو الفضل المبين ) أي الظاهر البين لله علينا. ** أين تفسير معنى المنطق

حيّاك و بيّاك يا صاحبي ،
أنا لم أقل هذا ، أنا قلت أنني سقت لك الشواهد فلم تقبلها ، و هذا نزوع أملاه عليك وجدانك.
أن تفهم أنه عناد منك هذا أيضاً نزوع أملاه عليك وجدانك ، و هذا أيضاً ينطبق على وصفك لي بالغضب ، و أنا أستغرب أن تصفني بهذه الصفة و لكن أعذرك يا صاحبي لأنك لم تعرف شخصي و إنما عرفت حرفي هنا و إن كنت أظن أن الحرف دليل الفكر و الفكر دليل الشخصية.
ثم أنه من البديهي أن يقوم الواحد بإحضار الشواهد و الدلائل و القرائن التي تساند و جهة نظره.
الآن هذا المقطع من تفسير ابن كثير الذي أحضرته و تريد مني أن أقبله منك بدون نقاش ، ما ذا فيه؟ لنقرأ سويةً.
الجملة التي علمتها أنت بالأحمر و هي وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضاً ، أليس في هذا إثبات أن للطير و الحيوان لغة ، و اللغة ما هي ، أليست أصوات يُعَبِّر بها كل قوم عن أغراضهم ، و ما هو التعبير أليس هو الصياغة ذات النبرة و الدلالة؟! و الصياغة ذات النبرة و الدلالة أليست منطق؟!
كما أنني أحضرت لك تفسير معنى المنطق في ما سبق من تعقيبات و من دراسات علمية و تفاسير مختلفة من تفاسير الخلف و السلف ، و لكنك قلت أنه ليس من الضروري أن تركن لتفسير لا تجده مقبولاً في الواقع ، و هذا شأنك و لا حكم لي فيه ، و أنت هنا لي تحضر تفسيراً واحداً و تطلب مني أن أقبله ، و قد قبلته و فسرت لك مفهومي له الذي هو نزوعي بعد أن أدركته و تفاعل في وجداني و الناس تختلف و هذا هو الجمال فيهم ،،، و ارجوا أن لا يكون في تعقيبي هذا ما يزرع في وجدانك تصوراً أنني غاضب.
تحيّة تشبهك و سلام.