[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   يعني مثلاً النبات كائن حي لأنه , يتكاثر( يتحرك) و ينمو و يموت , و الإنسان كائن حي , يتكاثر و ينمو و يموت , هنا : هي ظواهر رئيسة مطلقة لكن لا يمكن أن نقول أنها متطابقة بالطريقة و النتيجة . و العقيدة و الأخلاق و التقاليد هم من يُجسِّد معنى المشاعر الحقيقية للإنسان عن بقية الكائنات ليحصل الإدراك و النزوع و الوجدان و بدونهم لا يمكن ان يشعر الحيوان بذاته إذن هو لا يشعر لأن مانعتقد أنه أدراك و نزوع ليس كما هو في بني البشر غذن اسميتها بذلك اإسم فقط للتشابه في ردات الفعل و ليس بالمشاعر.

نحن هنا لا نتكلم عن الإنسان ، فلا يصح أن نحكم على الحيوان بما نعرفه عن الإنسان.
و سبق أن سألتك التالي :-
عندما يرى الحيوان خطراً قادماً ألا يهرب؟!
أليست رؤية الخطر إدراك ، و الهرب نزوع ، فهل يصح أن نلغي مرحلة الوجدان؟!
أليست هذه الحلقات متوالية؟.

ثم أنت تقول :-
( أسم فقط للتشابه في ردات الفعل و ليس المشاعر ) ،
و السؤال الذي يطرح نفسه هو :-
أليست المشاعر ردات فعل؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   انا لا أهمل سؤالك لكني أجاوب بشكل شامل

الأسئلة كانت مباشرة و بسيطة ، و لم تكن مطلقة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الطفل الرضيع بني آدم و لديه تلك الظواهر و لكنها أولية ناقصة و هي في طور النمو . فهو لا يعرف الوجود ليسلك ا الإدراك و النزوع الوجدان ليشعر بذاته لكنه يبدأ يشرب من المجمتع الأخلاق و التقاليد و العقيدة.

بما أنه لا يعرف الوجود ليسلك الإدراك و النزوع و الوجدان ، حسب كلامك أعلاه ،
فهذا يعني أنه لا يشعر ، صحيح؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   صحيح أن ماتعرفه صحيح و السلوك هو إثبات الوجود و هو الذي يملك الظواهر الثلاث . و لكن قضيتنا ليست تحديد ظواهر السلوك أو الوجود , قضيتنا المطروحة هي الشعور و أين يكمن و ليست المسميات بالتحديد و هذا لا يخل بالموضوع و نقاشه.

لن أتعمق في توضيح الفروقات بين السلوك و الوجود ، لأن هذا سينحى بالموضوع منحىً آخر ،
و القضية المطروحة ليست ( الشعور و أين يكمن ) ، القضية المطروحة هي ( هل يشعر الحيوان ).