[align=center]بعضٌ مما قرأتُ في شبكةِ الفصيحِ ، نقلا ً عن كتابِ ( من بلاغة القرآن ) تأليف أحمد أحمد بدوي
قال تعالى ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ) ( مريم : 4 )
وهنا لا تقفُ كلمة ( اشتعل ) عند معنى انتشرَ فحسب، ولكنها تحملُ معنى دبيبِ الشيبِ في الرأسِ في بطءٍ وثباتٍ، كما النار في الفحمِ مبطئة ولكن في دأبٍ واستمرارٍ، حتى إذا تمكنت من الوقودِ اشتعلت في قوةٍ لا تبقي ولا تذر كما يحرق الشيبُ ما يجاوره من شعرِ الشبابِ ،حتى لا يذر شيئاً إلا التَهمهُ وأتى عليه، وفي إسنادِ الاشتعالِ إلى الرأسِ مايوحي بهذا الشمول الذي التهمَ كل شيءٍ في الرأسٍ وقد تحدثنا فيما مضى عما توحي به كلمة ( تنفس ) من إثارة معنى الحياة التي تغمرُ الكونَ عند مطلعِ الفجرِ.
قال تعالى (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ) ( آل عمران : 187 )
ألا ترى أنّ كلمة َ ( نبذ ) فضلاً عن أنّها تدلُ على التركِ توحي إلى نفسِ القارئِ معنى الإهمالِ والاحتقارِ لأنّ الذي يـُنبَذ وراءَ الظهرِ إنما الحقيرُ المهملُ.
قال تعالى (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) ( الأنبياء :18 )
فكلمة ( القذف ) توحي بهذه القوة التي يهبط ُ بها الحقُ على الباطلِ وكلمة ( يدمغه ) توحي بتلك المعركةِ التي تنشب بين الحق ِّ والباطلِ حتى يصيبَ رأسَه ويحطمَه فلا يلبثُ أن يموتَ.
قال تعالى (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) ( البقرة : 237 )
إنك تشعرُ في كلمةِ ( عقدة ) بهذا الرابط القلبي الذي يربط ُ قلبَيّ الزوجينِ.[/align]