فائـــدة من تفسير ابن كثير
الكـون كــلّه –بأحيائه وجماداته- يسبح الله ويمجده ويخشاه ويوحده ؛
قال سبحانه وتعالى:
(....وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74) البقرة
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
فإن من الحجارة ما يتفجر منها العيون بالأنهار الجارية، ومنها ما يشقَّق فيخرج منه الماء وإن لم يكن جارياً، ومنها ما يهبط من رأس الجبل من خشية اللّه وفيه إدراك لذلك بحسبه، كما قال تعالى: ( وإن من شيء إلا يسبِّح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا ) والمعنى: وإن من الحجارة لألين من قلوبكم عما تُدْعون إليه من الحق.
وقد زعم بعضهم أن هذا من باب المجاز، وهو إسناد الخشوع إلى الحجارة كما أسندت الإرادة إلى الجدار في قوله: ( يريد أن ينقض ) قال الرازي والقرطبي: ولا حاجة إلى هذا، فإن اللّه تعالى يخلق فيها هذه الصفة كما في قوله تعالى: ( فابين أن يحملنها وأشفقن منها ) وقال: ( تسبّح له السموات السبع والأرض ومن فيهن ) الآية، وقال: ( والنجم والشجر يسجدان )، وقال: {قالتا أتينا طائعين ) وفي الصحيح: (هذا جبل يحبنا ونحبه)، وكحنين الجذع المتواتر خبره، وفي صحيح مسلم: ( إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلّم عليَّ قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن )، وفي صفة الحجر الأسود أنه يشهد لمن استلم بحق يوم القيامة وغير ذلك مما في معناه.
تفسير ابن كثير