جوال تدبر " موضوع يومي متجدد "

[الصافنات الجياد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الاحبه   جزاك الله خيرا وبارك فيك وماقصرت

بارك الله فيك ياصقر الأحبة على مرورك

[الصافنات الجياد]

( ومن الناس من يشتري لهوالحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) لقمان6
أفتى أحد العلماء بحرمة المعازف لدخولها في هذه الآية-كما نص عليه أكابر المفسرين-، فقال له أحدهم : إنما قال ( ليضل عن سبيل الله ) وأنا لاأفعلها لذلك، فقال له العالم : ألم تسمع بقية الآية : ( بغيرعلم ) فأنت تضل ولكن بغير علم!
رسالة من مشترك

[الصافنات الجياد]

( وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي أرض تموت ) لقمان34
كان البخاري ينشد:" اغتنم في الفراغ فضل ركوع* فعسى أن يكون موتك بغتة.كم صحيح رأيت من غير سقم* ذهبت نفسه الصحيحة فلتة"
وهكذا كان البخاري رحمه الله؛فقدكان من أهل الركوع،وكان موته ليلة عيد الفطربغتة..!
انظرمقدمة الفتح
ج.تدبر

[الصافنات الجياد]

( ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا ) الأنبياء46
تأمل هذاالتهديد والوعيد بأسلوب بديع:
( المس ) هوالإصابة الخفيفة،و( النفحة ) القليل من الشئ، و( من ) دالة على التبعيض، و( العذاب ) أخف من النكال، و( ربك ) هذايدل على الشفقة.
إن من سيكون هذاواقعه عند أول نفحة تمسه من عذاب رب رحيم، كيف سيصبرعلى أنكال لدى الجبار؟!إنه لحري أن يبادربالنجاة منه.
د.صالح العايد

[الصافنات الجياد]

المشروع أن يخطب يوم الجمعة قائما- خلافا لبعض من ابتدع الجلوس-،واستدل الشافعي رحمه الله على ذلك فقال : " قال الله جل ثناؤه : ( وإذارأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما )الجمعة11، ولم أعلم مخالفا أنها نزلت في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة"
ج.تدبر

[الصافنات الجياد]

بوب البخاري في كتاب العلم :" باب الخروج -أي الرحلة والسفر-في طلب العلم" وأورد قصة موسى عليه السلام لمارحل إلى الخضربمكان يلتقي فيها بحران : ( وإذا قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا ) الكهف60
أي زمانا طويلا بحثا عنه. صحيح البخاري.ج. تدبر

[الصافنات الجياد]

قوله تعالى : ( كونواربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبماكنتم تدرسون ) آل عمران79
"دلت الآية على أن العلم والتعليم والدراسة توجب كون الإنسان ربانيا؛ فمن اشتغل بذلك لا لهذا المقصد ضاع سعيه وخاب عمله"
الرازي ج.تدبر

[الصافنات الجياد]

ذكرالله الأمورين بالإحسان إليهم وقال : ( والصاحب بالجنب ) النساء36
وهذا يعم كل مصاحب، وفسره طائفة بالرفيق في السفر،ولم يريدواإخراج الصاحب الملازم في الحضر،وإنما أرادواأن مجرد صحبة السفر- على قصرها-تكفي؛ فالصحبة الدائمة في الحضرأولى.ابن رجب
فلنتفقدأحوالنا مع صاحب الدراسة والوظيفة والحلقة، وأعظم من ذلك:
صحبة البيت من والدين وزوجة وقربى.ج. تدبر

[الصافنات الجياد]

( تعلمونهن مما علمكم الله ) المائدة4
فيه دليل على أن كل آخذ علما عليه ألا يأخذه إلا من أتقن أهله علما، وأنحرهم دراية،وأغوصهم على لطائفه وحقائقه، وإن احتاج إلى أن يضرب إليه أكباد الإبل ، فكم من آخذ من غير متقن قد ضيع أيامه، وعض عندلقاءالنحاريرإبهامه!
النسفي

[الصافنات الجياد]

( وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أوقاعدا أوقائما فلما كشفنا عنه ضره مركأن لم يدعنا إلى ضرمسه ) يونس12
تأمل التعبير بقوله ( مر) ، وما يوحي به من سرعة نسيان العبد لفضل الله عليه!
د. محمد الخضيري

[الصافنات الجياد]

( لاتخرجوهن من بيوتهن ) الطلاق1
أضاف البيت إلى المرأة، وكما أن فيه دلالة على قرارالمرأة ببيتها، ففيه أهمية إعطائها مزيدامن الصلاحية في تدبيرأمورالبيت واتخاذالقرارات فيه في أثاث ومطبخ وزينة،وهذانوع من العدل إذ هو المتناسب مع الأمربقرارها في البيت، حتى في حال طلاقها طلاقا رجعيا.
مشاركة من إحدى الأخوات ج. تدبر

[الصافنات الجياد]

ذكرسبحانه رسوله بالعبودية في أشرف مقاماته، فقال في التحدي : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوابسورة ) البقرة23
وفي مقام الإسراء : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ) الإسراء1
وفي مقام الدعوة : ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه ) الجن 19
فاشرف صفات العبد صفة العبودية وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية.
ابن القيم

[الصافنات الجياد]

( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها ) الحج 2 من المعلوم أن المرأة التي ترضع الطفل تسمى مرضعا ، فلم قال تعالى هنا : مرضعة ، ولم يقل مرضع؟
الجواب في الرسالة التالية، ويمكن مطالعة الجواب في تفسير أضواء البيان.
ج. تدبر

[الصافنات الجياد]

قال تعالى : ( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها ) الحج 2
فإن قلت : لم قيل : مرضعة دون مرضع ؟
فالجواب- عن الزمخشري- :
المرضعة التي هي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبي . والمرضع : التي شأنها أن ترضع ، وإن لم تباشرالإرضاع في حال وصفها به ، فقيل :مرضعة، ليدل على أن ذلك الهول، إذافوجئت به هذه، وقدألقمت الرضيع ثديها : نزعته عن فيه، لما يلحقها من الدهشة.
ج . تدبر

[иσᴚч ♥~]

جزاك الله جنان الخلد

أخيتي الفاضله صفونه