بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، ثم أما بعد:
فإن المتأمل حق التأمل في هذه الحياة الدنيا وفي آيات الله الكونية ليعلم علم اليقين أن وقوع الساعة وقيام القيامة قد اقترب، كيف لا؟ والله جل وعلا يقول {اقتربت الساعة وانشق القمر******، ويقول {يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا******، ويقول تعالى{يسألونك عن الساعة أيّان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها******، فكل هذه الآيات تدل دلالة قاطعة على اقتراب وقوع الساعة.
وهناك علامات صغرى وكبرى لقيام الساعة وردت بها أدلة من الكتاب والسنة، فمن العلامات الصغرى: التطاول في البنيان، وهذه من العلامات المشاهدة عياناً بيانا، فنرى البنايات الشاهقة العالية، ومن ذلك أيضاً انشقاق القمر وكان هذا في الرابع عشر من ذي الحجة من السنة الخامسة قبل الهجرة على قول كثير من العلماء، وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ظهور الفحش والتفاحش، قطيعة الرحم، سوء المجاورة، أن يؤتمن الخائن، ويخون الأمين، ويصدّق الكاذب ويكذّب الصادق، إسناد الأمر إلى غير أهله، انتشار النساء الكاسيات العاريات، انتشار الفتن، التنافس على الدنيا، محاربة اليهود، رفع العلم وظهور الجهل، انتشار الزنا، انتشار شرب الخمر، موت العلماء، استشارة الجهلاء، نقض العهود، كثرة الخيانة، الخسف، المسخ، القذف، أن يصير السلام للمعرفة، فشو التجارة، كتمان الشهادة، شهادة الزور، وغيرها كثير، منها ماتحقق وقوعه، ومنها لم يتحقق لكن علاماته وأماراته بدأت تظهر جلية على الأفق، ومن العلامات الكبرى: طلوع الشمس من مغربها، خروج الدابة، الدخان، هدم الكعبة واختفاء القرآن الكريم، ظهور المسيح الدجال، ومن علامات ظهوره: جفاف بحيرة طبرية، وهذه البحيرة قد جفت مياهها في السنوات الأخيرة، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه، عن فاطمة بنت قيس قالت: (سمعتُ نداء المنادي منادى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ينادي (الصﻼة جامعةً). فخرجتُ إلى المسجد فصليت مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فكنت فى صفِّ النِّساءِ الَّتى تلى ظهورَ الْقوْمِ ، فلمَّا قضى رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صﻼَتهُ جلسَ على المنبر وَهوَ يضحك ، فقالَ « ليلزم كلُّ إنسان مصﻼَّهُ » . ثمَّ قالَ « أَتدْرُونَ لمَ جمعتكم » ؟
قالوا : اللَّهُ وَرَسولهُ أَعْلمُ . قالَ :
« إِنِّى وَاللَّهِ ما جمعتكم لرغبة وَﻻَ لرهبة، وَلكنْ جمعتكمْ ﻷَنَّ تميماً الدَّارِىَّ كانَ رَجﻼً نصْرَانيًّا فجاءَ فبايعَ وَأَسْلمَ ، وَحدَّثنى حدِيثاً وَافقَ الَّذِى كنْتُ أُحدِّثكمْ عنْ مسيحِ الدَّجَّالِ ، حدَّثنى أَنَّهُ رَكبَ فى سفينةٍ بحْرِيَّةٍ معَ ثﻼَثينَ رَجﻼً منْ لخم وَجذَامَ ، فلعبَ بهمُ الْموْجُ شهرا فى البحر ، ثمَّ أَرْفئوا (أي: التجؤوا) إِلى جزِيرَةٍ فى البحر حتَّى مغرب الشمس، فجلسوا فى أَقْرُبِ السَّفينةِ (وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء حوائجهم، الجمع قوارب والواحد قارب) فدَخلوا الْجزِيرَةَ فلقيتْهمْ دَابَّةٌ أَهْلبُ (أي : غليظ الشعر) كثيرُ الشَّعرِ، ﻻَ يدْرُونَ ما قبلهُ منْ دُبرِهِ منْ كثْرَةِ الشَّعرِ ، فقالوا : وَيْلكِ ما أَنْتِ؟ فقالتْ : أَنا الْجسَّاسةُ (قيل سميت بذلك لتجسسها اﻷخبار للدجال) . قالوا : وَما الْجسَّاسةُ؟ قالتْ: أَيُّها الْقوْمُ! انْطلقوا إِلى هذَا الرَّجلِ فى الدَّيْرِ فإِنَّهُ إِلى خبرِكمْ باﻷَشْوَاقِ . قالَ لمَّا سمَّتْ لنا رَجﻼً فرِقْنا ( أي خفنا ) منْها أَنْ تكونَ شيْطانةً ، قالَ فانْطلقْنا سرَاعاً حتَّى دَخلْنا الدَّيْرَ ، فإِذَا فيهِ أَعْظمُ إِنْسانٍ رَأَيْناهُ قطُّ خلْقاً ، وَأَشدُّهُ وِثاقاً ، مجْموعةٌ يدَاهُ إِلى عنقهِ ، ما بيْنَ رُكْبتيْهِ إِلى كعْبيْهِ بالْحدِيدِ ، قلْنا : وَيْلكَ ما أَنْتَ ؟ قالَ : قدْ قدَرْتمْ على خبرِي ، فأَخْبرُوني ما أَنْتمْ ؟ قالوا : نحْنُ أُناسٌ منَ الْعرَبِ ، رَكبْنا فى سفينةٍ بحْرِيَّةٍ، فصادَفْنا الْبحْرَ حينَ اغْتلمَ (أي هاج)، فلعبَ بنا الْموْجُ شهْراً ، ثمَّ أَرْفأْنا إِلى جزِيرَتكَ هذِهِ، فجلسْنا فى أَقْرُبها ، فدَخلْنا الْجزِيرَةَ ، فلقيتْنا دَابَّةٌ أَهْلبُ كثيرُ الشَّعرِ ﻻَ يدْرَى ما قبله منْ دُبرِهِ منْ كثْرَةِ الشَّعرِ ، فقلْنا : وَيْلكِ ما أَنْتِ ؟ فقالتْ : أَنا الْجسَّاسةُ . قلْنا : وَما الْجسَّاسةُ ؟ قالتِ : اعْمدُوا إِلى هذَا الرَّجلِ فى الدَّيْرِ فإِنَّهُ إِلى خبرِكمْ باْﻷَشْوَاقِ . فأَقْبلْنا إليك سرَاعاً ، وَفزِعْنا منْها وَلمْ نأْمنْ أَنْ تكونَ شيْطانةً ، فقالَ : أَخْبرُوني عنْ نخْلِ بيْسانَ . قلْنا : عنْ أَىِّ شأْنها تسْتخْبرُ ؟ قالَ : أَسْأَلكمْ عنْ نخْلها هلْ يثْمرُ ؟ قلْنا لهُ : نعمْ . قالَ : أَما إِنَّهُ يوشكُ أَنْ ﻻَ تثْمرَ . قالَ : أَخْبرُونى عنْ بحيْرَةِ الطَّبرِيَّةِ ؟ قلْنا : عنْ أَىِّ شأْنها تسْتخْبرُ ؟ قالَ : هلْ فيها ماءٌ ؟ قالوا : هىَ كثيرَةُ الْماءِ . قالَ : أَما إِنَّ ماءَها يوشكُ أَنْ يذْهبَ . قالَ : أَخْبرُونى عنْ عيْنِ زُغرَ ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام ) قالوا : عنْ أَىِّ شأْنها تسْتخْبرُ ؟ قالَ : هلْ فى الْعيْنِ ماءٌ ؟ وَهلْ يزْرَعُ أَهْلها بماءِ الْعيْنِ ؟ قلْنا لهُ : نعمْ ، هىَ كثيرَةُ الْماءِ ، وَأَهْلها يزْرَعونَ منْ مائها . قالَ : أَخْبرُونى عنْ نبىِّ اﻷُمِّيِّينَ منا فلعل ؟ قالوا : قدْ خرَجَ منْ مكَّةَ وَنزَلَ يثْرِبَ . قالَ : أَقاتلهُ الْعرَبُ؟ قلْنا : نعمْ . قالَ : كيْفَ صنعَ بهمْ؟ فأَخْبرْناهُ أَنَّهُ قدْ ظهرَ على منْ يليهِ منَ الْعرَبِ وَأَطاعوهُ ، قالَ لهمْ : قدْ كانَ ذَلكَ ؟ قلْنا نعمْ . قالَ : أَما إِنَّ ذَاكَ خيْرٌ لهمْ أَنْ يطيعوهُ ، وَإِنِّى مخْبرُكمْ عنِّي ، إِنِّى أَنا الْمسيحُ ، وَإِنِّى أُوشكُ أَنْ يؤْذَنَ لى فى الْخرُوجِ ، فأَخْرُجَ فأَسيرَ فى اﻷَرْضِ فﻼَ أَدَعَ قرْيةً إِﻻَّ هبطْتها فى أَرْبعينَ ليْلةً غيْرَ مكَّةَ وَطيْبةَ فهما محرَّمتانِ عليَّ كلْتاهما ، كلَّما أَرَدْتُ أَنْ أَدْخلَ وَاحدَةً أَوْ وَاحداً منْهما اسْتقْبلنى ملكٌ بيدِهِ السَّيْفُ صلْتاً يصدُّنى عنْها ، وَإِنَّ على كلِّ نقْبٍ منْها مﻼَئكةً يحْرُسونها . قالتْ : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَطعنَ بمخْصرَتهِ فى الْمنْبرِ - : « هذِهِ طيْبةُ هذِهِ طيْبةُ هذِهِ طيْبةُ » . يعْنى الْمدِينةَ « أَﻻَ هلْ كنْتُ حدَّثْتكمْ ذَلكَ ؟ » . فقالَ النَّاسُ :نعمْ .
>
> « فإِنَّهُ أَعْجبنى حدِيثُ تميمٍ أَنَّهُ وَافقَ الَّذِى كنْتُ أُحدِّثكمْ عنْهُ وَعنِ الْمدِينةِ وَمكَّةَ ، أَﻻَ إِنَّهُ فى بحْرِ الشَّامِ أَوْ بحْرِ الْيمنِ ، ﻻَ بلْ منْ قبلِ الْمشْرِقِ ما هوَ ، منْ قبلِ الْمشْرِقِ ما هوَ ، منْ قبلِ الْمشْرِقِ ما هوَ » ( قال القاضي : لفظة ( ما هو ) زائدة ، صلة للكﻼم ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهات المشرق ) وَأَوْمأَ بيدِهِ إِلى الْمشْرِقِ . قالتْ فحفظْتُ هذَا منْ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )
>
> رواه مسلم في صحيحه برقم (2942) ، فهو حديث صحيح ، رواه أهل العلم في كتبهم ، من طريقين عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ، وقال الترمذي رحمه الله "الجامع الصحيح" (2253) : " هذا حديث صحيح غريب " انتهى . وقال ابن عبد البر "اﻻستذكار" (7/338) : " ثابت صحيح من جهة اﻹسناد والنقل " انتهى .
وغيرها من العلامات الكبرى، وهذا يستلزم منا جميعا توبة نصوحا قبل الموت، فإن من مات قامت قيامته.
نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ورحمته وكرمه وإحسانه، وأن يحسن خواتيم أعمالنا.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
19-09-2012, 01:53 PM
العرض العادي
