كوني داعيه

::::المتأمل:::: · 17-05-2009, 11:46 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شرح كوني داعية للأستاذة أناهيدالسميري_حفظها الله_
الحمد لله الذي فضل هذه الأمة على غيرها حيث قال: ]كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[، وميّز حال أفراد هذه الأمة عن غيرهم ]وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[
والصلاة والسلام على من بعثه الله ] َدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا[
أما بعد:
فإن موضوع الدعوة إلى الله من أجلّّ القربات, وأوجب الواجبات, بها بُعث الأنبياء, وبها قام المجددون وبها صلُح أمر الدنيا والدين, وهذا الموضوع قد تكرر طرحه ونقاشه, ولا أدّعي أني سآتي بجديد ولكن سنبذل الجهد في نظم منثور الكلام, وجمع ما يحتاجه المقام في عبارات مختصرة, وإشارات معبرة, راجين أن يثير مانقولهفي هذه المحاضرة الحماس في القلوب للدعوة, وأن ينظم فكر الممارسات للدعوة, وأن ندفع أخطاءً وقعت, أو نخشى أن تقع في شأن الدعوة.

من المخاطب بهذه الدعوة ؟

المخاطب تلك المرأة في بيتها, في مدرستها, في عملها وفي مجتمعها.
فإن الناظر لتاريخ الدعوة يرى عمق نجاح الدعوات الفردية, فما الأنبياء والعلماء والمجددون إلا أفرادٌ نجحت بهم الدعوة ونُشر بهم الخير.
يقول الشيخ السعدي –رحمه الله-: "وإذا كانت الدعوة إلى الله, وإلى شهادة أن لاإله إلا الله فرضاً على كل أحد, كان الواجب على كل أحد بحسب مقدوره, فعلى العالم من بيان ذلك والدعوة والإرشاد والهداية أعظم مما على غيره ممن ليس بعالم.
وعلى القادر ببدنه ويده أو ماله أو جاهه وقوله أعظم مما على من ليست له تلك القدرة, قال تعالى: ]فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[.
ورحم الله من أعان على الدين ولو بشطر كلمة, وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدين."
وبهذا الكلام ندفع وهماً قد يقع في الأذهان, وهو أن العمل الفردي في الدعوة لا يمكن أن يؤتي ثماره كالعمل الجماعي الذي تتجمع فيه الطاقات.
بل من الممكن أن تكوني داعية أنت وحدك، ومن بيتك.
يقول الله تعالى: ]وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ[
قال صاحب اللسان: "ودعاء الله خلقه إليها كما يدعو الرجل الناس إلى مدعاة, أي: إلى مأدبة يتخذها وطعام يدعو الناس إليه".
ودار السلام هي الجنة، يقول الشيخ السعدي –رحمه الله-: "عمَّ تعالى عباده بالدعوة إلى دار السلام و الحث على ذلك والترغيب".

من هو الداعي ؟

قال صاحب اللسان: "والدعاة قومٌ يدعون الناس إلى بيعة هدى أو ضلالة, واحدهم داعٍ, ورجل داعية: إذا كان يدعو الناس إلى بدعة أو دين".

إذن قد ندعو ونُسمى دعاة, ولكن
لماذا ندعو؟
وإلى ماذا؟
ومتى؟
وكيف؟
وأين؟
ومن ندعو؟
إجابات هذه الأسئلة ستحدد هل نحن دعاة للناس إلى بيعة هدى أو ضلالة؟ هل نحن دعاة إلى بدعة أو دين؟
يقول ابن القيم –رحمه الله-: "الدعاة جمع داعٍ, كقاض ٍوقضاة, ورامٍ ورماة, وإضافتهم إلى الله للاختصاص, أي: الدعاة المخصوصون به، الذين يدعون إلى دينه وعبادته ومعرفته ومحبته, وهــؤلاء هم خواص خلق الله وأفضلهم عند الله منـزلة وأعلاهم قدراًَ".
وسنحاول الإجابة على هذه الأسئلة سريعاً علَّ الأمر يتضح.

أولاً: لماذا ندعو؟

1. لعظم أجر الداعي إلى الله, وهذا الأجر
المترتب مذكور بنصوص كثيرة, منها:
· أن الداعية من أحسن الناس قولاً, قال تعالى: ]وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ[
· للداعي مثل أجور من تبعه, عن أبي مسعود
t قال: قال رسول الله e: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)
· لاستمرار ثواب الداعي بعد موته.عن أبي
هريرة t أن رسول الله e قال: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة, إلا من صدقةٍ جارية أو علمٍ ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له)
انظري وقارنـي !! نترحم على الأموات من علمائنا
ودعاتنا كلما ذكرنا أسماءهم أو قرأنا كتبهم ونهلنا من علمهم، في مقابل أننا في أيام كثيرة ننسى خواص أقربائنا من الأموات.
وعُدِّي كم من طلبة علم يقولون: ابن تيمية رحمه الله, وابن القيم غفر الله له, وخواص أمواتنا لا يترحم عليهم غيرنا.

2. استجابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم : ((بلغوا عني و لو آية)).
فالدعوة سبيل اتباع الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم-, قال تعالى: ]قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [
يقول الشيخ السعدي –رحمه الله-: "يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ]قل[ للناس ]هذه سبيلي[ أي: طريقي التي أدعو إليها، وهي السبيل الموصلة إلى الله وإلى دار كرامته, المتضمنة للعلم بالحق والعمل به وإيثاره, وإخلاص الدين لله وحده لا شريك له".
1. لكي تُعذري أمام الله يوم القيامة.
قال الله تعالى: ]وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ[.
يقول الشيخ السعدي –رحمه الله-: "فقال الواعظون: نعظهم وننهاهم ]مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ[ أي: لنُعذر فيهم ]وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ[ أي: يتركون ما هم فيه من المعصية فلا نيأس من هدايتهم، فربما نجع فيهم الوعظ وأثًّر فيهم اللوم.
وهذا هو المقصود الأعظم من إنكار المنكر؛ ليكون معذرة, وإقامة حجة على المأمور والمنهي,ولعلًّ الله أن يهديه فيعمل بمقتضى ذلك الأمر والنهي" ويقول ابن كثير –رحمه الله-: "]مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ[ أي: فيما أخذ علينا من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، ]وَلَعَلَّهُــمْ يَتَّقُون[ يقولون ولعلًّ لهذا الإنكار يتقون ما هم فيه ويتركونه و يرجعون إلى الله تائبين".

2. طلباً للنجاة في الدنيا و الآخرة.
قال الله تعالى: ]وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[.
يقول الشيخ السعدي –رحمه الله-: "]وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً[ بل تصيب فاعل الظلم وغيره, وذلك إذا ظهر الظلم فلم يغير؛ فإن عقوبته تعمَّ الفاعل وغيره. وتقوى هذه الفتنة بالنهي عن المنكر وقمع أهل الشر والفساد, وأن لا يمُكنوا من المعاصي والظلم مهما أمكن".

3. لتصلحي ويصلح بك المجتمع.
تبذل الأم الجهود في البيت لتُصلح نشأة ولدها، فإذا خرج وجد ما يُضاد هذه التربية علماً وعملاً وسلوكاً واعتقاداً.
فلو وقعت الدعوة موقعها وعَلم الناس ما يجهلون، لاجتمعت العقول على مقياس الصواب.
والقلوب إذا لم تجتمع على عقيدة سلفية سليمة كان أصحابها في شقاق لن تجمعهم الأنساب ولا الألقاب, فاجتماع الأبدان لن يكون إلا مؤقتاً إذا كان عِقدُ القلوب مشتتاً.
1. فأهل الباطل يبذلون جهودهم وأهدافهم
الدنية, وأهل الحق أولى بالبذل.
والواقع يشهد بذلك، فجهود أهل الكفر لا تتوقف, بل جهود أهل البدعة لا تكلُّ ولا تملُّ، فأين جهود أهل السنة؟!
يقول الله تعالى: ]وَلَا تَهِنوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا[, فإذا تساوت الآلام واختلفت الآمال، فمن كان رجاؤه بالله صحّ له الاندفاع والثبات بخلاف غيره .

2. لكي يسمع الناس الحق، فلا ينقلب الحقُّ باطلاً, والباطل حقاً لسكوتنا.
تذكري: عندما يسكت أهل الحق يقبَل الناس الباطل, فسبب انتشار الباطل ترك تعليم الحق وبيانه, ولا يصدك عن ذلك عدم قبول المنتصحين، بل يكفي إسماعهم صوت الحق والنصوص في ذلك كثيرة, يقول الله تعالى: ]قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [.
3. لأن الإنسان بطبعه داعٍ لما يؤمن به.
انظري إلى ما يقع في المجالس، فنحن دعاة إما إلى مَلْبسٍ أو مأكل أو مشرب أو تسوق, نُقنِع ونجادل وندافع وكأننا شركاء لأصحاب هذه الأماكن، وانظـري إذا تعلّمت إحدانا طريقة جديدة لطهي الطعام, ثم مهرت فيها, فإنها تتحول إلى داعية لتلك الطريقة, نُعلّم الجاهلين خاصةً من نحب لهم الخير, فالدعوة إذاً دلالة على المحبة, لكن إلى شيء ندعو؟

4. ليحصل الأمن العقلي والحصانة الفكرية.
يقول الله تعالى: ]وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ[, والشرط أن يكونوا مصلحين ولا يكفي أن يكونوا صالحين.
لذلك أهل الدعوة من أهل السنة والجماعة يُقعِّدون القواعد ويدفعون الشبه على طريقة السلف, لا ينتظرون أن تقع المشكلة ثم يكونون أهل ردود أفعال فقط، بل يعلِّمون ويؤسسون أصول هذا الدين, فإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف؛ علموا إلى من يردّوه وتحت أي قانون عام يضعوه.
لا تكوني منهزمة نفسياً تخجلين من الدعوة إلى الدين.
أحياناً تدور في الذهن كلمات مخذِّلة: (الحرية الشخصية- ذاتية القرارات..) فننهزم أمامها، في مقابل أنه لا يسمح لأحد في أي بقعة في العالم أن يعبر والإشارة حمراء، و لا يخجل أي أحد أن يلومه أو يوبخه!.
لا تتوقفي لأنك تخجلين, بل الشريعة هي الحضارة وكل
ماسواها رجعية و انتكاسة.
عن أبي سعيد الخدري t يقول النبي e: "لا يمنعن رجلاً منكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا رآه و علمه ".
بما اني حضرت هذة الدورة فنقلتها لكم ولكن سأنقلها على دفعات لكي لا تتشابك عنكم الامور

منقول