العودة   منتديات سدير > `·• آفاق رحبة •·´ > ¨° الرأي العـام °¨

¨° الرأي العـام °¨ للموضوعات العامة واختيارات الأعضاء من موضوعات مميزة ..

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-11-2012, 12:11 AM   #1
عضو سوبر
 
الصورة الرمزية نورالشمس
 
تم شكره :  شكر 8432 فى 1796 موضوع
نورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضو

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

الحلم بين مرسي واوباما
الحلم والأمل حق طبيعي للأفراد والأمم .. مارتن لوثر كينج الزعيم التاريخي لحركة الحقوق المدنية الأمريكية ، والحائز على جائزة نوبل للسلام قال «عندي حلم »I have a dream القوة هي المعيار بصرف النظر عن اللون والجنس والعقيدة .. هكذا أصبح الحلم له خصوصية فى العقلية الأمريكية كونه عماد ومصدر إلهام تاريخهم منذ قيام الدولة ولتصبح أمريكا هي القوة الاقتصادية والعسكرية والعلمية الأولي في العالم وهي الحلم للآخرين .. والآن تدهور موقفها وظهرت قوة الاتحاد الأوربي والصين المنافسة فجاء أوباما رجل القانون الأسود لحفز همم الأمريكيين لمواجهة نظام سياسي يعانى من أمراض المال والنفوذ والمصالح ودعوة حماية الأمن القومي وردد بصوت عال «أنا الحلم» I am the dream ليؤكد أنه شخصيا تجسيدا حيا للحلم .. فهو ناضج بما يكفي ليكون حكيما ، شاب يملك القوة بما يكفي ليفعل ، وخطيبا بما يكفي للتأثير في الناخبين ..وبجانب مشاكل الداخل والخارج كانت الرؤية المستقبلية حديث الساعة لاوباما ومنافسه رومني ..
في مصر تنحصر الرؤية المستقبلية في الوهم الفاصل بين الواقع والحلم بخصوصية الحالة المصرية وكأن مصر هي بيضة الديك بين دول العالم فهي الدولة المحورية وهي أم الدنيا ومع الشعارات الرنانة والبراقة وأخيرا هي الطريق إلي الخلافة الإسلامية ..هكذا قفز الإخوان إلي السلطة في لحظة تاريخية ازاح فيها الغضب الشعبي مبارك وأسرته رأس الفساد وجلس مرسي علي الكرسي وجماعته في ظل غموض موقف ما يسمي مشروع النهضة المطروح انتخابيا وليلقي علي الشعب خطب الجمعة كواعظ رغم أنه دكتور مهندس وأستاذ بالجامعة وتناسي أن مصر في أسوأ أوضاعها الاقتصادية والسياسية داخليا وعلي مستوي العالم وقد أفسحت لدولة إسرائيل الحلم الموازي في المنطقة مكان الصدارة بجدارة .. ومع رحيل كنز اسرائيل الاستراتيجي المبارك والمعارك القانونية والدستورية والإعلامية عاد السؤال الحائر في همسات الناس قديما ومن يحكم مصر ومصر إلي أين ليتصدر المشهد .. فهل بدأ الكابوس..
هنا مربط الفرس وأدرك الإخوان صعوبة تحقيق الحلم من مصر فقط وأطلقت سهامها نحو الخليج لاصطياد أموال عربية تدعم الحلم الديني ، وكانت تركيا الملجأ ليتعلموا منها فقد كان الفوز والمسئولية أسرع من الحلم .. وتم تأجيل العدالة الاجتماعية لحين إشعار آخر..
هكذا تتضح الصورة وتتعدد أطراف الصراع ليدخل الحلم الفارسي في الصورة .. ويدرك مرشد الإخوان الحاجة لعدم إثارة العقبات في طريق الحلم الإسرائيلي أو الإيراني .. وتعود الكرة لملعب الرئيس الأمريكي وهل يكون ايزنهاور آخر .. كان الاستمرار قراءة كتاب اللـه المنظور واجب بعد أن قطعوا شوطا طويلا في رحلات الفضاء .. وينطلق الحلم من جديد في صورة انتخابات صفق لها العالم .. نعم لكي يعود الحلم الأمريكي يدرك اوباما أن الوقوف الي جانب الضعفاء لا يكفي لوحده بل هي الحاجة الماسة لإدخال تغيير في منظومة المؤسسات الدستورية الأمريكية والعلاقات بينها سعيا نحو مزيد من العدالة . فرص العمل لا تقل أهمية عن التأمين الصحي ، ولذا يجب الإسراع بحل مشاكل الاقتصاد الأمريكي عن طريق علاقات خاصة مع الدول المتقدمة وضمان استمرار الدول العربية كمصدر للطاقة وسوق للسلاح الأمريكي ..
ويظهر الدور الإسرائيلي مع الضوء الأمريكي الأخضر وتبدو الأصابع الخفية مع مصطلحات الفلول والطرف الثالث وما يحدث على الساحة المصرية من تربيطات ومساعدات من قبل القوى العظمى الخارجية وأمريكا – وإسرائيل بالقطع - للقوى الثورية والجماعات الإسلامية على اختلاف مسمياتها وإيديولوجياتها، من أجل دفعهم إلى التناحر وإظهار كل طرف لقوته ومدى دعم الشارع المصرى له من أجل الاستئثار بمخرجات ما سمي بثورة يناير، ومع سياسة الفوضي الخلاقة بالدول العربية يصبح الطريق ممهداً للفتن والصراعات حول تفسيرات كتاب اللـه المقروء والتى ربما تصل إلى حد الصراعات المسلحة وميلاد إمارة سيناء الجديدة لتقترب أمريكا من حلمها
الضائع وإسرائيل أيضا .

بقلم
الشربيني المهندس

********************************
ما رأيك "أسد نجد "
بما يكتب ويقال عما يدور في الساحه من احداث !؟
ولماذا
لا تشاركنا ما تقرأ كما عودتنا أيها النجدي؟
دمت بخير وسلام.


التوقيع
عندما تيأس، وتقرر الاستسلام والتوقف، فاعرف أنك على بعد خطوات من هدفك.
استرح، فكر في شيء آخر، ثم عاود المحاولة من جديد ..
• كثير من حالات الفشل في الحياة كانت لأشخاص لم يدركوا كم كانوا قريبين من النجاح عندما أقدموا على الاستسلام ; فلا تيأس ..
...
د. إبراهيم الفقى - رحمه الله -.
نورالشمس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2013, 01:22 AM   #2
عضو سوبر
 
الصورة الرمزية نورالشمس
 
تم شكره :  شكر 8432 فى 1796 موضوع
نورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضونورالشمس نسبة التقييم للعضو

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

المقال ( هبه عراقي ) :
كشف مشعل عبدالله المظفر وعصام مدير -الباحث في مقارنات الأديان -،
عبر حساباتهم على موقع التواصل الاجتماعي تويتر أن وكيل سعودي لشركة عالمية للمفروشات (إيكيا ) ، نشر مؤخرا إعلان عبر بعض الصحف المحلية يقول أنه سيخصص مبالغ من مشتريات السعوديين لصالح منظمات خيرية واغاثية دولية تعتني بالطفولة ، وجاء في الاعلان اسم منظمة تدعى
( Save the Children ) ، تعمل في العديد من بلدان المسلمين تحت غطاء اغاثي وانساني ، وتعلن في موقعها صراحة عن نشاطها التنصيري !! .

يقول المظفر وهو من أوائل من فجر هذا الموضوع الخطير على تويتر .. “سعوديون يدعمون منظمات التنصير بالمال!! من اجل غرس النصرانية في قلوب اطفال العالم وبتسهيل اعلامي سعودي!!”
ويضيف المظفر ” منظمة انقاذ الطفولة التابعه لمنظمة اليونيسيف هي منظمة تنصيرية تدعمها ايكيا بيورو لكل لعبه ..لماذا؟”
ويوضح المظفر ” ليس بيني وبين ايكيا الا أن أثاث منزلي منها!! لكنني صدمت حين رأيت الاعلان!”.
ويحذر المظفر “سنقول لكل تاجر لا لتمويل التنصير من اموالنا! وسنقوم بالتوعية للحذر من داعمي التنصير يا ناس الامر خطير تخيلوا مسلم يلبس الصليب باموالكم! “

ويكشف عصام مدير ” هذه المنظمة الخبيثة تعمل في العديد من بلدان المسلمين تحت غطاء اغاثي وانساني وتعلن في موقعها صراحة عن نشاطها التنصيري والان نمولها بفلوسنا!!”

ويكمل مدير”أية جهة او اي شخص من بلاد الحرمين يتصنع الجهل بالمنصرين ويعتذر به سنقيم عليه الحجة وننصح له فان طبع مع التنصير فلا يلومن الا نفسه ان شهرت به”
وأمهل مدير الشركة إسبوع لـ وباقي على انتهاء المهلة يومان تحت عنوان ” رسالة نصيحة لتاجر سعودي ومهلة أسبوع من اليوم وإلا” .
ومن خلال الإعلان الذي أرفقه مدير في إحدى تغريداته يتبين أن الشركة هي إيكيا ، وهو ماأكده عصام مدير في تغريدة لاحقة ” اختيار ايكيا تمويل منظمة تنصير من اي بلد لا يعنيني كثيراً إنما أن تجمع تبرعات لها من مشتريات السعوديين من بلادهم فلا”
يقول مدير في تغريدات متلاحقة ” وصل الامر الى درجة تمكن تلك المنظمة من توقيع اتفاقية مع وكيل سعودي لاكبر شركة مفروشات عالمية بحيث تستقطع مبالغ من مشترياتنا لتمويل برامجها، ونشر الوكيل السعودي اعلانات في الصحف السعودية مؤخرا متفاخرا ومزهوا بعلاقته الآثمة واتفاقياته مع منظمة تنصير الاطفال المشبوهة”
يقول مدير “هاتفت الادارة العامة لوكيل شركة مفروشات عالمية في بلادنا بعد ان نشرت اعلانات بصحفنا تخصص مبالغ من مشترياتنا لمنظمة تنصير باسم مساعدة الاطفال”
ويضيف مدير ” وحذرت الشخص المسؤول من منظمة
Save the Children وانني قد راسلت المنظمة قديما باسم نصراني متبرعا بقسط كفابة يتيم مسلم فارسلوا لي وثيقة تنصيره”
ويستطرد مدير “الشخص المسؤول في الشركة السعودية قال لي انهم اتفقوا مع تلك المنظمة لارسال المبالغ من السعودية لبلدان اسلامية! قلت له هذا مبتغاهم باموالكم!!”
ويتابع مدير” المصيبة انني جلست قرابة نصف ساعة احاول الاتصال بمدير فرع الشركة في جدة ثم اعطوني مديرا اجنبيا يدعى مارك. قلت لمارك: عطني مديرك السعودي اكلمه”
ويسترسل مدير ” واخيرا وبعد دوخة اتصال تكلمت مع ابن صاحب الوكالة السعودية وقلت له: سلم لي على ابيك وهو يعرفني جيدا وهذا رقم جوالي. في انتظار اتصاله ورده ، وقلت له: لدينا منظمات اغاثية اسلامية كثيرة منها مثلا منظمة اغاثة تركية واخرى في لندن ناهيك عن منظماتنا. لماذا نمول منظمة تنصير تخطف ايتامنا؟
ويتابع مدير ” سأمهل هذا الوكيل السعودي اسبوعا حتى يعلن الغاء الانفاقية التي وقعها مع منظمة التنصير ويتفق مع منظمة اغاثة اسلامية او سأشهر به هنا لمقاطعته”
ويضيف مدير ” ما زلت انتظر اتصال رجل الاعمال الذي يعرفني واعرفه وتوضيحه لاتفاق وكالته للمفروشات العالمية مع منظمة تنصير أجنبية نشر عنها واعلن في صحفنا!!”
ويوضح مدير” لن يكفي ان يخبرني رجل الاعمال في السر انه لم يكن يعلم وانه سيلغي اتفاقيته مع تلك المنظمة بل يجب أن يعلن عن الغاء ذلك باسم وكالته ايضا ويعتذر ،فما يدريني حقاً أنه سيلغي الاتفاقية فعلا بعد أن اعلن عنها بجميع وسائل الاعلام! ولعلها فرضت عليه من بلد المنشأ لتلك المفروشات فيستمر فيها”
ويتسائل مدير”السؤال الذي اريد ان اسأله لرجل الاعمال وكيل تلك المفروشات: هل فرضوا عليك تمويل منظمة التنصير هذه؟ ماذا ستفعل بعد ان بلغتك حقيقة تلك المنظمة؟”
أدلة تثبت تورط المنظمة في تنصير واستغلال الأطفال جنسيا
عدد عصام مدير مجموعة من الأدلة التي تثبت تورط المنظمة Save the Children في تنصير واستغلال الأطفال جنسيا …من ضمنها “اعترافات قسيس يعمل مع المنظمة المذكورة تحت غطاء الاغاثة وانقاذ الاطفال وتنصير ايتام المسلمين في البلدان المنكوبة بالحروب والكوارث”
ويشير مدير ” هناك منظمة تنصير في كينيا تقول أن من شركائها منظمة سيف ذا تشيلدرن التي نمولها بمشترياتنا من معارض ايكيا” .
ويضيف مدير ” تزعم المنظمة انها لادينية لكن كل من يفتش جيدا في موقعها سوف يصدم من النفس التنصيري الصارخ بها. استطاعت اختراق السعودية من خلال شركة محلية!!”
ويكمل مدير ” عام ١٩٩٢م و١٩٩٣م راسلت المنظمة المذكورة اثناء اقامتي بامريكا باسم نصراني وتبرعت بمبلغ زهيد كقسط اول مشتركا في كفالة طفل مسلم “
ويتابع مدير ” ظلت منظمة التنصير تلك ترسل لي صور اطفال ايتام وفقراء مسلمين من اندونيسيا وغيرها ومعه تقارير تنصيرهم او تنشئتهم على النصرانية ولدي مراسلاتهم:
ويستطرد مدير” نشرت عن ذلك في صحيفة المدينة المنورة عام ١٩٩٧م محذرا المسلمين من خداع وحيل تلك المنظمة واسألوا الزميل خالد المطرفي فقد كان من مدراء التحرير”
ويسترسل مدير” عام ٢٠٠٨م راسلت مديرة المنظمة التنصيرية متحديا اياها لمواجهة اعلامية لكي اكشف للعالم كيف يخطفون ايتام المسلمين وكيف ينصروهم عنوة بوثائقهم:
ويكشف مدير ” كتبت سلسلة تحقيقات موثقة عن تلك المنظمة في مدونتي “التنصير فوق صفيح ساخن” لكن زملاء الصحافة والاعلام الذين يدعون صداقتي لا ينشرون ذلك!”
ولكن صحيفة المقال ، أبت أن تتجاهل هذا الموضوع الخطير وقررت إعادة نشر مقتطفات مماكتبه مدير في مدونته (التنصير فوق صفيح ساخن) تحت عنوان (منظمة تنصير اغاثية تعترف باستغلال الاطفال جنسيا) بتاريخ 28- مايو – 2008
يقول مدير في مقاله ” اعترفت مسؤولة منظمة تنصير دولية كبرى تعمل تحت غطاء اغاثي بتورط عدد من المنصرين العاملين بها وبمنظمات اغاثية نصرانية أخرى بارتكاب جرائم استغلال جنسي واغتصاب لصغار الفقراء والمشردين في المناطق المنكوبة بالنزاعات المسلحة أوالمجاعات والكوارث الطبيعية.
قالت المسؤولة لصحيفة الشرق الأوسط « مجمل الوكالات الانسانية ومنظمات حفظ السلام التي تعمل في اوضاع طارئة من بينها «سيف ذي تشيلدرن» يجب ان تعترف بأنها معرضة للضعف وعليها معالجة المشكلة».
كانت منظمة «سيف ذي تشيلدرن» التنصيرية البريطانية أعلنت أمس أن “مئات الاطفال الذين تبلغ اعمار بعضهم ست سنوات، يتعرضون لانتهاكات جنسية على يد عناصر قوات حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة، وعلى يد موظفين في منظمات إغاثة، من اجل الحصول على الغذاء أو الصابون أو الهواتف النقالة، في عدد من مناطق النزاع في العالم، مثل الكونغو وساحل العاج، وجنوب السودان”.
لكن لماذا اختارت منظمة ((سيف ذي تشلدرن)) الاعتراف على نفسها وغيرها من منظمات التنصير الاغاثية بارتكاب هذه الجرائم الجنسية تحت مظلة الاغاثة؟ هل هو تأنيب الضمير حقاً أم لأنهم يؤمنون أن الاعتراف بالخطأ فضيلة؟
لا هذه ولا تلك… لقد تمت مخاطبة المنظمة المعنية مؤخراً بعد توجيه تحذير شديد اللهجة لها إن لم ترد بشكل رسمي مكتوب على تقارير ووثائق – متوفرة لدى مشرف هذه المدونة كاتب هذه الأسطر – تثبت وبالدليل القاطع من مطبوعات المنظمة ذاتها تورطها في مسلسل مستمر من انتهاكات للأيتام والصغار لا تقل بشاعة ولا دناءة عن الانتهاكات الجنسية”.
لقد قامت وتقوم منظمة «سيف ذي تشيلدرن» بخطف منهجي لأيتام وأطفال المسلمين في البلدان المنكوبة والفقيرة وتغير ديانتهم في بطاقات الهوية قسراً تحت وطأة الحاجة والعوز مع تغيير في الأسماء لكل من تضطره الحاجة إلى المساعدات التي يقدمونها بيد بينما تحمل اليد الأخرى الأناجيل والصليب فيتحول عبدالله المسلم المشرد الصغير إلى عبدالمسيح بكل بساطة.
تمكنت بفضل الله من باختراق هذه المنظمة منذ مطلع التسعينات الميلادية من القرن الماضي برسالة كتبتها لهم بالانلجليزية باسم نصراني مستعار مبدياً رغبتي في كفالة يتيم في دولة اسلامية من الدول التي يعيثون فيها فسادا وتنصيراً واستغلالا بشعا.
وردت المنظمة فوراً بسلسلة رسائل تحمد وتشكر لي مبادرتي الكريمة مرفقة لي صوراً وقصصاً مختصرة لعدد من أيتام المسلمين في أندونيسيا وبنغلاديش وغيرها معترفين في المطويات الملونة المضمنة أنهم يعملون على تنشئة هؤلاء الأطفال المسلمين على النصرانية وتغيير مستقبلهم وهويتهم في مدارس المنظمة التابعة لها!!”.
واستمرت المراسلات بيني وبينهم حتى تجمع لي ملف من الوثائق وأدلة الإدانة ضد أكبر منظمة اغاثة تنصيرية تستهدف الأطفال حول العالم مستغلة معاناتهم أسوأ استغلال دينيا واليوم جنسياً.
ولقد قررت أنه آن أوان فضح هذه المنظمة بعد أن انضوت تحت لواء ((الأمم المتحدة)) واستقوى شأنها فصارت تأمر وتنهى وتبلس أردية الفضيلة والورع والحرص على الصغار وأفرادها ذئاب خاطفة من الداخل من المجرمين السفلة الأوغاد.
فبادرت مؤخراً للاتصال بهم لاخذت تصريحات منهم وفق ما تجمع تحت يدي من وثائق منذ عام 1992م وإلى اليوم إلا أن كل محاولاتي باءت بالفشل للحصول على رد ولو بالانكار!!
وإني لأتحدى مديرة المنظمة ورئيسها في لقاء تلفازي مباشر إن أنكروا تنصير أطفال المسلمين الجياع والمشردين قسراً مستغلين معاناتهم وفقرهم وسوف أخرج حينئذ إن شاء الله كل ما في جعبتي من وثائق ومطبوعات ومراسلات جرت بيني وبين المنظمة من أوراقها الرسمية مختومة وموقعة وبالصور”.
صرخة من تويتر .. ( لا لتمويل التنصير )
تفاعل المغردون بشكل مكثف مع هاش تاق بعنوان #لا_لتمويل_التنصير ، يقول مدير ” نظرة سريعة على هذا الهاشتاج باتت تكشف نبض الشارع المحلي المنزعج من تورط وكالة سعودية في تمويل منظمة تنصير. تويتر لا ينتظر “
يقول د.مضاوي الغيث ” اي غاش لنا يستغل ثقتنا اي عقل يبيح له كسوة ابناء النصارى ويموت اطفالنا في سوريا ايكيا ووكيلها السعودي لابد تأديبهم “
ويتعجب ناصر المدعج الجمالين “من مشتريات أبناء بلاد التوحيد ومهبط الوحي وبلاد الحرمين يتم تنصير أبناء المسلمين !!!!! “
ويضيف ماجد أباالخيل ” شركة “وطنية” تدعم التنصير في الخارج ..! يارب أسألك باسمك الأعظم أن تهلك كل من سخر ماله للصد عن دينك”
ويؤكد الشنفرى ” لا وألف لا لترك أخواننا المسلمين تنهشهم النصرانية الهمجية “
ويتابع خلف الشمري “من امن العقوبه أساء الادب”لوكان يخاف ان يحاجج ويحاكم حسب الشرع لمافعل فعلة ولكن هو ممن صرف لهم البطيخ الصيفي ” .

للغيورين على الإسلام
لكل من يغار على الإسلام ..

فلنتحد معاً ضد هؤلاء اللذين يحاربون الإسلام ، والأدهى والأمر أن يتم استخدام أموالنا في تلك الحرب ، فنكون أداة تساعدهم على تنصير الأطفال المسلمون !!
خداع مثل هذا لن نقبل به ، فنحن لسنا مغفلون .

عن صحيفة " المقال اللإلكترونية "
التوقيع
عندما تيأس، وتقرر الاستسلام والتوقف، فاعرف أنك على بعد خطوات من هدفك.
استرح، فكر في شيء آخر، ثم عاود المحاولة من جديد ..
• كثير من حالات الفشل في الحياة كانت لأشخاص لم يدركوا كم كانوا قريبين من النجاح عندما أقدموا على الاستسلام ; فلا تيأس ..
...
د. إبراهيم الفقى - رحمه الله -.
نورالشمس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-04-2013, 02:58 PM   #3
عضو سوبر
 
الصورة الرمزية مقبل
 
تم شكره :  شكر 5900 فى 1665 موضوع
مقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضومقبل نسبة التقييم للعضو

 

قراصنة يشنون أكبر هجوم إلكتروني على "إسرائيل"‬

أعلنت إسرائيل، مساء السبت، إصابة عشرات المواقع الحكومية والمحلية بالشلل التام جراء هجمة عنيفة شنتها مجموعة من قراصنة
"أنونيموس" تحت اسم "عملية إسرائيل" (OpIsrael)، وذلك دعماً للقضية الفلسطينية.

وحسب موقع "البوابة العربية للأخبار التقنية"، كان من المزمع انطلاق العملية يوم الأحد،
السابع من إبريل، لكن الهجمات الإلكترونية بدأت مبكراً منذ عصر السبت،
ليتم اختراق مواقع حكومية إسرائيلية ومواقع بارزة لجامعات ومؤسسات بنكية وتجارية هناك،
بالإضافة إلى الآلاف من الصفحات الإسرائيلية على شبكات التواصل الاجتماعي.

وتضمنت العملية اختراق وإيقاف مواقع بارزة مثل موقع مجلس الوزراء الإسرائيلي، ومواقع وزارة الدفاع والتعليم والاستخبارات
وسوق الأوراق المالية والمحاكم الإسرائيلية وشرطة تل أبيب وحزب كاديما وبنك أورشاليم.

وقالت صحيفة "هاآرتس" الإسرائيلية إن نحو 19 ألف حساب إسرئيلي على مواقع التواصل الاجتماعي تم اختراقها،
وذلك في اليوم الذي كانت تستعد فيه إسرائيل لإحياء ذكرى "الهولوكوست".

ووضع القراصنة رسائل مختلفة داعمة للأسرى الفلسطينيين والقضية الفلسطينية، وأخرى منددة بالسياسة الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين على المواقع المخترقة،
لكن أغلب تلك المواقع أغلقت تماماً، وذلك لحين التعامل مع الاختراق وإعادتها مرة أخرى.

ووصف التلفزيون الإسرائيلي عبر قناته الثانية الهجمة الإلكترونية بأنها حرب تشن على إسرائيل،
كما وصفت وسائل إخبارية محلية إسرائيلية الهجمة الإلكترونية بأنها الأكبر ضد البلاد.

وأوضح القراصنة القائمون على العملية عبر حسابهم الرسمي على موقع "تويتر" استمرار هجومهم الإلكتروني ضد المواقع الإسرائيلية
وبعض الحسابات لناشطين داعمين للسياسة الإسرائيلية تجاه الشعب الفلسطيني،
حيث يأملون أن تصل أصوات الفلسطينيين إلى العالم عبر تلك الهجمات.

يذكر أن بعض التقارير الإخبارية رصدت هجمات إلكترونية انتقامية نفذها قراصنة إسرائيليون استهدفوا مواقع باكستانية وفلسطينية،
لكن هجمات قراصنة "أنونيموس" تبقى ذات الأثر الأكبر، خاصة بعد توقف نحو 14 موقعاً إلكترونياً تديره الحكومة الإسرائيلية تماماً عن العمل.

ونشر موقع "البوابة العربية للأخبار التقنية" قائمة بأبرز المواقع الإسرائيلية التي اخترقت خلال العملية.

http://www.youtube.com/watch?v=FPbjI...layer_embedded
التوقيع
إذا فقدتي .. ( أدعي لي ) ربما أكون تحت الترأب
-
-
1435/11/3هـ
رحمك الله ي مجآهد
مقبل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-11-2013, 05:42 PM   #4
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

"قال وش درّاك إنها كذبة"؟!

أحيانا نصل إلى مرحلة من الإحباط نكون فيها بحاجة ماسة لمن يكذب علينا..


أحيانا نصل إلى مرحلة من الإحباط نكون فيها بحاجة ماسة لمن يكذب علينا.. نجد من لديهم الاستعداد للقيام بالمهمة.. بيد أن مشكلة هؤلاء أنهم لا يدركون أننا لسنا دائما محبطين حتى يتهافتوا علينا بهذه الكثافة، ويستمرئوا الكذب "عيني عينك" دون حاجة منا، ودون نقطة من حياء منهم!
أحد الأشخاص يعمل مسؤولا في برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية "يسِّر"، خرج علينا بوجه لا يعرف حمرة الخجل، يقول إن بلادنا حصلت على المركز الأول في فرع أفضل تجربة حكومية في الحكومة الإلكترونية في قارة آسيا!
أي أننا سخرنا التقنية واستفدنا منها بشكل أفضل من سنغافورة واليابان وكوريا والصين والهند!
التفصيل الدقيق للخبر يوضح أن هذه الجائزة تم "الحصول عليها عن جدارة واستحقاق من بين 869 ترشيحاً لمنظمات وجهات حكومية تمثل 16 دولة آسيوية"!
في الأمثال الشعبية:" قال وش درّاك إنها كذبة.. قال من كبرها".. أنا لا ألوم هذا وأمثاله.. هؤلاء موظفون غاية طموحهم الحصول على الانتدابات والرحلات و "سعة الصدر".. المؤتمر يوم و"الهيصة" أسبوع.. أنا ألوم الصحف التي تنشر هذه "الخرابيط". ألوم الكتاب الذين يمتدحون هذه الخطوات الوهمية.
أي مركز أول هذا الذي حصلنا عليه في التعاملات الإلكترونية، وطوابير الناس تصطف أمام وزارة رجل الأعمال/عادل فقيه؟!
أي مركز هذا الذي تقدمنا فيه على كوريا واليابان بينما افتتاح بقالة يحتاج لعشرين معاملة وصادر ووارد وأختام وتواقيع!
أي تميز تقني هذا الذي تقدمنا به على الصين وسنغافورة بينما صالات الانتظار في إدارات الأحوال المدنية تمتلئ بالمراجعين؟!
ـ اكذبوا علينا.. نحتاج لذلك أحياناً.. لكن نريد كذبة يتم بلعها بـ "يسر وسهولة".. صحيح ناس ما تستحي!
عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-11-2013, 12:37 PM   #5
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

الضريبة على الأراضي
بعد رحلة طويلة على خيله، توقف السياسي والاقتصادي هنري جورج – مؤسس الفلسفة الاقتصادية التي أطلق عليها لاحقًا “الجورجية” – ليلتقط أنفاسه وسأل أحد سائقي العربات عن قيمة الأرض في ذلك المكان. أشار السائق لبعض البقر التي ترعى بعيدًا جدًا حد أنهم بدوا كمجموعة من الفئران وقال: “لا أعرف تمامًا ولكن هناك رجل سيبيع أراضٍ بألف دولار للفدان.” يقول جورج: “كومضة أتى على بالي السبب الذي يجعل الفقر يتزايد مع تزايد الثروة. مع نمو السكان تزداد الأرض قيمة والرجال الذين يعملون هناك يتوجب عليهم أن يدفعوا أكثر لهذا الامتياز. ‪فَطِنت وسط تفكير صامت إلى فهم ذلك الأمر الذي بقى معي منذ ذلك الحين.”(٥٨) لتشكل تلك نقطة تحول في حياة أكثر المؤيدين لضريبة الأراضي في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر.
“حياة الأمم السابقة تُظهر وجع لعنة احتكار الأراضي، لا يمكننا أن نقلب صفحة من تاريخهم من دون إيجاد بقع الدم وعلامات الدموع التي خلفتها” الاقتصادي الأمريكي هنري جورج، (1839-1897)، “أرضنا وسياسة الأرض”.
التحليل الآتي يتعلق بالأرض ذاتها دون أي تحسينات تتعلق بإمدادها بالكهرباء وخطوط الهاتف والصرف الصحي‫، ما يبقي الأرض كشيء مجرد من هذه التحسينات التي تزيد رأس المال للبلد‫. تمتاز الأرض -عن غيرها من السلع- بكونها ثابتة غير قابلة للتغير ولا تكلف أي شيء يذكر للحفاظ عليها، حيث لا يوجد تكلفة صيانة ولا فواتير كهرباء وماء، وليس عليها أي ضريبة، محدودة الكمية حيث أن الزيادة في السعر لا يمكن أن تولد زيادة في العرض فهي لا تُنْتِج، وليس لها عمر محدد لاستهلاكها. هذه الخصائص هي (القاعدة الصلبة) لاحتساب سعرها، فالأرض ليس لها قيمة جوهرية بحد ذاتها، ولذلك لا يمكننا مقارنتها مثلا بمنتج صناعي سعره في السوق الحر (perfect competition) هو قيمة تكلفته، حيث تزيد كمية إنتاج هذه السلعة الصناعية بزيادة الطلب عليها.
من هذا المنطلق فإن ارتفاع أسعار الأراضي لا يشكل قيمة إضافية للناتج القومي, إنما هو مجرد إعادة توزيع للثروة بين طبقة المضاربين ليجد مجموعة أشخاص أنفسهم أغنى بكثير من باقي المجتمع, فتكون زيادة رأس المال في صالحهم هم لا في صالح المجتمع. إضافة إلى أن فائدة هذه الثروة سيتم إنفاقها على مشاريع رأسمالية أخرى أو أغراض شخصية لا تعود بالفائدة على الاقتصاد العام. باستخدام عبارات الاقتصاديين المعاصرين فإن حجم الكعكة لم يتغير ولكن الذي تغير هو توزيع قطعها‫، وعليه فإن توزيع الثروة عن طريق زيادة أسعار هذه الأراضي سيكون غير متكافيء بالنسبة لتوزيع رأس المال (capital allocation). ماذا سيقول جورج يا ترى لو علم أن بعض هذه الأراضي كما في دول الخليج ملكت لمجموعة من الفاسدين بدون حق تاريخي؟ ماذا نتوقع إنفاقهم سيكون عليه حيث لا مشاركة مجتمعية ولا تنمية مفروضة؟.
تضخمت مشكلة الإسكان في السعودية بالسنوات الأخيرة بسبب ارتفاع أسعار الأراضي لدرجة تجعلها غير متاحة لأغلب فئات الشعب، حيث أظهرت دراسة حديثة أعدتها جامعة الأعمال والتكنولوجيا بجدة أن ٣٧٪ من السعوديين ليس لديهم سكن و٦٧٪ يبحثون عن سكن لائق، فيما ٣٠٪ منهم يعيشون في مساكن غير لائقة في أحياء عشوائية. تعكس هذه الإحصائيات وغيرها الصعوبة التي يجدها الشباب – الذين يشكلون الغالبية الكبرى من الشعب السعودي – في الحصول على سكن مناسب لسبب رئيسي هو ارتفاع سعر الأرض الذي لا يتناسب مع مستوى دخل الفرد لحد يجعلها في غير متناول يده. للمقارنة حسب البنك الأهلي التجاري: المتوسط الحسابي لدخل الفرد السنوي في أمريكا هو ٥٠٢٢٤ دولار والمتوسط الحسابي لسعر المنزل يقارب ١٦٨٨٠٠ دولار، يكون معدل تملك المنزل هو ٣.٤ مرات الدخل السنوي. لكن في حالة السعودية، حيث أن المتوسط الحسابي لدخل الفرد السنوي هو ١٨٨٥١ دولار يرتفع المعدل إلى ٧.٦ نظراً لأن متوسط سعر المنزل يقارب ١٤٤ ألف دولار. ولو أخذنا بعين الاعتبار أسعار الأراضي والمنازل في المدن الكبيرة، سيكون معدل أسعارها أعلى من المبلغ المذكور، وحسب تقرير البنك الفرنسي “تقرير العقارات السعودية” المنشور في مايو ٢٠١١، فإن هذا المبلغ لا يوفر قطعة أرض حجمها ٢٥٠ متر مربع في المدن الرئيسية كالرياض والخبر وجدة – مما سيوصل المعدل إلى مستويات مقلقة أكثر.
عن القيمة الضرورية للأرض‫
يقول هنري جورج‫ ”حيث تستخدم الأرض، أغلب الأراضي ستحوز على قيمة ‫-إما لحيازتها ميزات طبيعية تفوق الأراضي غير المستخدمة أو من مكانها المركزي نسبة إلى السكان“.
يفرق جورج بين هذه القيمة “الضرورية” في مقابل القيمة “غير الضرورية” المزيفة الناتجة من الاحتكار.القيمة الضرورية للأرض هي( نتيجة للخدمات العامة المحيطة بها بدون أي جهد مبذول من قبل المالك); هذا الذي يجعل قيمة متر الأرض في الربع الخالي تقريبًا صفر حيث أن تكلفتها لن تتعدى أي رسوم إدارية تفرضها الدولة على استخدامها، أما القيمة غير الضرورية فهي ناتجة عن احتكارها. هذه النظرة لقيمة الأرض كان يشارك جورج فيها العديد من الاقتصاديين الكلاسيكيين أمثال آدم سميث وجون ستيورات ميل وديفيد ريكاردو، وبذلك تكون القيمة الضرورية ناتجة من المجتمع ويجب تنظيمها بما يعود بالنفع على المجتمع، بحيث يجب أن لا يشتريها المجتمع من مالكيها لأن في ذلك إضفاء شرعية على ملكية أصحابها.
وفي السعودية، التلاعب بهذه الحقيقة الاقتصادية من أهم طرق الإثراء غير المشروع والفساد، حيث يقوم من تتوفر لديه معلومات عن مشروع حكومي بإحاطة الأراضي العامة ثم بيعها على الدولة بأسعار مرتفعة، والإشكالية التي تحدث في هذه الحالة أن الدولة تشتري من الفاسد ما هو ابتداء ملكٌ للمجتمع.
الفرق بين القيمة الضرورية للأرض والقيمة الحالية المتضخمة الممسوكة شاسع، وهذا الفرق يمثل الضريبة غير اللازمة التي يفرضها الاحتكار على القوى العاملة في المجتمع، وفي حالة السعودية هي ضريبة على الغالبية الساحقة من السكان الشباب، فعندما يضطر المواطن لأن يدخر من راتبه لمدة 30 سنة لشراء أرض، فإنه فعلياً قد حول قيمة عمله المكتسب لمحتكر حصل على الأرض بالإحاطة غير المشروعة في أسوأ الأحوال أو منتفع من دخل غير مكتسب تحقق بفضل القوى العاملة في أفضل الأحوال. إذن فإن ما يفعله إعطاء المنح أو السماح بإحاطة الأراضي العامة من قبل طغمة فاسدة هو مطابق فعليًا لسرقة مجهود المواطن العامل أو حصته من الخيرات الطبيعية في هذه البلاد. إذن فهدف الضريبة هو “تثبيت القيمة اللازمة للأرض النابعة من موقعها أو من طبيعتها وإلغاء أثر الاحتكار.”لكل مواطن من الأرض ما يحتاج وما سوف يستخدم، ويعتبر عدواً للدولة من يطمع في أكثر من ذلك”.
عن ملكية الأرض
يذكر هنري جورج أن “حق كل إنسان في ملكية نفسه هو المؤسس لحق الملكية. لذلك كل ما ينتجه الإنسان يعتبر ملكه وله الحق في الاحتفاظ به، بيعه أو إعطائه، وعلى هذا ينبني حق الشخص في ملكية أي شيء في مقابل حق آخر معلن بحقيقة وجوده وهو حقه في استخدام ما يلزمه من الهدايا المجانية المقدمة من الطبيعة بحسب ما يغطي احتياجاته شريطة أن لا يتعارض مع حقوق الآخرين المتساوية مع حقوقه، فكل شخص لديه حق مقابل كل العالم.إذن حق الإنسان في الأرض حق طبيعي لا يمكن تحويله، فالأرض هدية من الله ومن مخزونها الطبيعي يستمد الإنسان وسائل عيشه وطرق إشباع احتياجاته، وعليه كل شخص ولد على هذه الأرض يملك حقا طبيعيا في امتلاك مساحة من الأرض حسب حاجته دون احتكار، حيث لا يوجد ما يحول بين الشخص الذي لديه الرغبة في العمل والحقل الذي توفره له الطبيعة، فالاستمتاع بالأرض يُعتبر حقاً متساوياً للجميع. صحيح أن الاعتراف بالملكية الخاصة شرط للحضارة، ولكن عند استخدامها بالشكل الصحيح، ولذلك يجب أن يعامل الشخص العامل في أرض ما بشكل محفز يحوله من مستخدم لمالك لهذه الأرض حسب المقدرة”.
تأسيس جورج لحق أفراد الأمة في الموارد الطبيعية – ومن ضمنها الأرض – من الخالق هو مستقيم مع مفهوم “بيت مال المسلمين” في الفكر الإسلامي وهو النتيجة الطبيعية للتصنيف المنطقي للأرض الذي يجعلها متساوية مع ما تحتها كالنفط والموارد الطبيعية من معادن وعناصر فالأرض والموارد الطبيعية موجودة قبل أي يطأها الإنسان، وقد كان جورج يجادل بأن الأراضي يجب أن “تعطى” ولا “تباع” لمن يريد أن يستخدمها لأنه لا حق لنا بأن نحول بينهما ونفرض سعرًا على من يريد أن يستخدم أرضًا غير مستخدمة بما أنها من نعم الله. وهذا المفهوم هو ما يستشف من حديث النبي (ص) “من أحيا أرضا ميتة فهي له”.
ومن هنا يتضح مدى الخطأ في الأنباء التي تتردد عن نية بعض الوزارات الخدمية مثل الإسكان تثمين الأراضي لإقامة مشاريعها لأنها دفع ثمن ما هو ملك للناس أساسًا وتعزيز للفساد. الدولة يجب عليها أن تنزع ملكيات هذه الأراضي بدون أي تعويض، والذي يحدث عندما يتم تعويض مُلّاك هذه الأراضي المحاطة هو سرقة ثروة المجتمع التي تكونت على يد قواه العاملة أو من خلال مصادر طبيعية كالنفط اتفقت الأمة على أن ريعها يجب أن يعود على جميع أفرداها – وإن لم يطبق هذا المفهوم لكنه متفق عليه -. يوضح جورج: “عندما نسمح لشخص أن يأخذ أرضًا والتي يجب أن تكون لمائة، ونعطي الأرض لشركة التي يجب أن يعيش عليها مليون، فإننا لسنا فقط نعطي الثروة لقلة في الوقت الحاضر، ولكننا نعطيهم القوة لأن يفرضوا ضريبة ثابتة ومتزايدة على العديد من الناس، ونزيد نزعة تركيز الثروة ليس فقط على الأرض المحتكرة، ولكن على كل البلد.”
عندما نوافق على أن تملك فئة أراضي البلد بغير حق، فهو كأن نوافق على سيطرتهم اقتصاديًا ونرضى بالتوزيع غير العادل للثروة (أغنياء جدًا وفقراء جدًا) الناتج عن ذلك. ولا يعني ذلك عدم اعترافٍ بشرعية الملكية للأراضي، ولكن هو تنظيم ضروري لأحد المصادر الطبيعية بما يعود لمصلحة المجتمع.
المفهوم الاقتصادي للضريبة على قيمة الأرض
الطريقة الوحيدة لضمان العدالة في تسعير الأراضي هو فرض ضريبة يجعل احتكارها مكلفاً إلا لمن يستطيع أن يستثمرها بما يعود بالنفع على المجتمع سواء بالإسكان أو الاستثمار. إن ضريبة الأراضي هي الضريبة الوحيدة التي يجب أن تدفع من قبل مالك السلعة، وهو في هذه الحالة مالك الأرض. طبقًا للاقتصاد الجزئي الحديث، فإن الضريبة التي تفرض على السلع يشترك في دفعها البائع والمشتري. التجزيء في تحمل الضريبة يعتمد بشكل أساسي على مرونة الطلب والعرض (المرونة هي درجة استجابة الطلب أو العرض للتغيّر السعري)، حيث يتفاوت ثقل الضريبة طبقًاً لمتغيرين هما مرونة الطلب والعرض في ظل وجود بدائل. لو فرضت ضريبة مثلًا على شراء السجائر، فإن تحمل الضريبة سيكون معتمدا على مرونة الطلب, كلما زادت مرونة الطلب – لوجود البدائل – كلما قلت إمكانية البائع تمرير الضريبة إلى المشتري.
نأخذ مثالاً آخر, لو فرضت ضريبة مثلًا على المباني، فإن من يستخدمها سيكون مجبرًا على دفعها وإلا أصبحت تجارة البناء غير مربحة وستتوقف إلى أن ترتفع الإيجارات إلى الحد الذي يجعلها قادرة على الربح فوق قيمة البناء بالإضافة لقيمة الضريبة. ولكن الأراضي هي حالة خاصة – كما بينا سابقا – لأنها ليست مادة إنتاجية،كميتها ثابتة، مهما كانت الضريبة التي تفرضها عليها منخفضة لن يزيد عددها، ومهما كانت الضريبة التي تفرضها عليها عالية لن يقل عددها، لا يمكن أن تلغى ولا أن تجعل شحيحة بتقليل الإنتاج، إنها حسب المصطلح الاقتصادي الحديث ذات مرونة ثابتة تماما قيمتها صفر.
هذه القاعدة الاقتصادية البسيطة تلغي الأسطورة التي تتردد من قبل ملاك الأراضي بأن قيمة الضريبة ستُمرر إلى المشترين. هي على العكس من ذلك تمامًا، سيتحملها ملاك الأراضي بنسبة 100%. طبقاً لخصوصية الأرض كسلعة، حيث لا يمكن لمالك الأرض أن يمرر الضريبة للمستخدم. وأجد نفسي هنا مختلفًا مع الدكتور محمد السقا الذي جادل بأن الطلب على الأراضي هو غير مرن بدليل ارتفاع متوسط المتر في مختلف مناطق المملكة منذ النصف الثاني لـ 2009 إلى النصف الأول لـ 2011، والتغيير “الديمغرافي” خلال عشرين سنة القادمة الأمر الذي سيزيد الضغط على الطلب لسوق السكن من خلال النمو السكاني للفئات الشابة التي تمثل غالبية الشعب السعودي في عمر أقل من 20 سنة، ووجود المضاربة في سوق الأراضي .. لكن هذا التحليل مهما كان مصيبًا في النظر إلى جهة الطلب من سوق السكن، فإنه يتجاهل تمامًا الخصوصية الاقتصادية لسلعة الأرض التي تجعل أي قيمة لمرونة الطلب غير ذات أهمية، فأي مستوى من الضرائب سيخفض قيمة الأرض وإن اختلفت تلك القيمة باختلاف مرونة الطلب.
ربما هناك من يجادل حول حالة غريبة جدًا اقتصاديًا، وهي أن يكون الطلب على الأراضي هو بدوره غير مرن تمامًا مما يجعلنا في مواجهة حالة يكون فيه للطلب والعرض مرونة ثابتة قيمتها صفر، ما يجعل النتائج الاقتصادية صعبة التنبؤ. غير أن هذا الكلام لا يعتمد على حقائق، لأن حقيقة الطلب على الأراضي في السعودية مرن بدلالة إحجام المواطنين عن شراء الأراضي. في حالات الطلب ذو المرونة قيمة صفر يكون خيار الامتناع عن الشراء أو السلعة البديلة غير موجودين. مثلاً: لنفترض أن حياة شخص ذو ثروة مرتفعة تتوقف على عملية زراعة قلب، فإن الطلب في هذه الحالة هو ذو مرونة ثابتة قيمتها صفر لأن المشتري (الشخص الغني) لا يقدر على عدم الشراء وليس أمامه أي بديل آخر عن القيام بالعملية. بينما نجد أنه خلال السنوات الأخيرة التي شهدت الارتفاعات الخيالية في أسعار الأراضي، امتنع أغلب الناس عن الشراء أو اتجهوا إلى بدائل مثل توسعة منازلهم المملوكة أو الإتجاه إلى الشقق المستأجرة، مما يدل على أن الطلب على الأراضي هو مرن وإن اخُتلف حول درجة المرونة.
المضاربة
من الأسباب المختصرة التي أوردها الدكتور السقا في معارضته للضريبة أنها لن تكون مفيدة كون المضاربة تستشري في سوق الأراضي. المضاربة بمفهومها البسيط هي: الاستثمار بشراء سلعة بهدف ارتفاع قيمتها في المستقبل وإعادة بيعها، ليكون الربح هو الفارق السعري بين قيمة الشراء والقيمة المستقبلية للبيع بدرجة مخاطرة هي مدى تقلبها، لكن عادة ما يكون المضارب غير مستعد لإضافة أي تطويرات على الأرض وعادة ما يبالغ في تقييم العوائد المستقبلية للأرض الأمر الذي سيجعل الضريبة تتسبب في انخفاض أي عوائد مستقبلية بالمقارنة مع من يخطط للاستفادة من الأرض باستثمارها مما سيجعل الحافز في المضاربة ضعيف لضعف المردود المستقبلي.
ماذا لو لم تمرر ضريبة الأراضي؟
تاريخ تكوُّن الاقتصاد السياسي في السعودية كان دائمًا مبنيًا على مجتمع متشرذم بسبب القوة غير المتوازنة التي أتاحها الريع النفطي للسلطة الحاكمة منذ بدايات تكوين الدولة. كانت البيروقراطية السعودية دائمًا قابلة لأن تكون حاضنًا لزيادة غير صحية في العاملين بما يتيح لها إرضاء مختلف الفئات الاجتماعية وإبعاد أي خطر لمعارضة محتملة مما جعلها رهينة للدولة، الأمر الذي تسبب بحرمانها من قدرة الضغط الجماعي وقوة التفاوض. قضية ذات توابع اجتماعية مهمة مثل عدم توفر السكن للفئات السكانية الشابة هي مثال واضح للخلل الذي تسببت به العلاقة غير المتوازنة بين المجتمع والدولة. على الرغم من الدعوات هنا وهناك لإيجاد حل، عجز المجتمع عن خلق قوة تضغط على الدولة لتجد حلاً في مقابل فئة ملاك الأراضي التي تملك قوة تفاوض معقولة تكفي لعرقلة أي حل سيكون بطبيعة الموقف سلبيًا لوضعهم الحالي مهما كان هزيلًا.
في حال كانت الدولة راغبة في التدخل في سوق الأراضي وفرض ضريبة على قيمة الأرض ولكن تعاني من صعوبات إدارية في فرضها، تستطيع اللجوء إلى حل أسهل ومشابه يتمثل في فرض أداة تحكم كمية على تملك الأراضي كأن أن تكون المساحة الأقصى للفرد ٥٠٠٠ متر مربع.
أما لو غاب هذين الخيارين، ففي هذه الحالة سيتوجب على المواطن العادي التعامل مع الوضع غير الصحي الحالي بدون تدخل من الدولة لإصلاح سوق السكن. أحد الحلول هو التوسع العمودي للمساكن, أغلب المنازل المبنية خلال الثلاثين السنة الماضية تحتوي على طابقين فقط. توسعة المنازل بإضافة طوابق إضافية وتحويل البيت إلى مجموعة شقق بما يتيح لعدة أفراد من نفس الأسرة الممتدة السكن في نفس المنزل هو استثمار مناسب للمواطنين لخلوه من تكلفة الأرض وقاعدة البناء. على نفس النسق، يجب إعطاء تسهيلات للعمارات السكنية ذات الطوابق المتعددة التي لا تتطلب أراضي واسعة بما يتيح لعشرات الأسر الصغيرة السكن في نفس البناء، ويتيح للمستثمر توزيع التكلفة على عدة مستخدمين. لكن حتى هذه الأمور اللازمة لحل مشكلة الإسكان تتعرض لمعوقات مثل عدم اعتماد السماح ببناء الدور الثالث في بعض المدن مما يجعل حل أزمة السكن بغياب تدخل حكومي أشبه بالمستحيل.
عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-11-2013, 01:50 PM   #6
المشرف العام
 
الصورة الرمزية فقيدة امها
 
تم شكره :  شكر 40187 فى 13120 موضوع
فقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضوفقيدة امها نسبة التقييم للعضو

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

المتصفح يفتقد صاحبه
لقد طال غيابك أخي الكريم أسد نجد
نتمنى ان تكون بخير وصحه

التوقيع
وفردوساً عليا ياخالقي أسكن بها أباً ، وأماً
أنجبا إبنتاً مدللة ودلالي كان باذخاً .. ربي آرحمهما كما ربياني صغيرآ.
فقيدة امها غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2013, 11:38 PM   #7
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

الخوف من المطر
تلقت بنجلادش (2666ملم) من الأمطار في العام (2011). في ذلك العام، كان نصيبنا (59 مليمتراً فقط)، أي جزء من 45 جزءاً مما هطل على بنجلادش. ولعل بنجلادش أحد أكثر بلدان العالم تعرضاً للكوارث، مثل: الفيضانات والأعاصير والعواصف والتسونامي والزلازل، بل وحتى الانشقاقات الأرضية. الفيضانات في بنجلادش أنواع، ولا تقتصر على الأمطار فقط بل متعددة المصادر والأسباب، وهي كارثية، خسائرها ثقيلة في الأرواح والممتلكات. خلاصة تجربة بنجلادش في الكوارث الطبيعية أن ليس بوسع أي بنية تحتية أن تستوعب حجم كميات أمطار الفيضانات، فأنشأت بنجلادش منذ عقود جهازاً مركزياً للتعامل مع الكوارث الطبيعية، بما في ذلك مركز للتنبؤ بالفيضانات والتحذير منها ضمن منظومة متكاملة لإدارة الكوارث.
الأمر يستدعي أن تشمرّ هيئة مكافحة الفساد عن سواعدها؛ لتبحث هي عن إجابة للمفارقة العجيبة: كيف ننفق على عشرات المشاريع من الميزانية العامة لتصريف السيول والأمطار ثم تغرق شوارعنا عندما تمطر لبضعة مليمترات؟الفيضانات تحدث، ولا سيما عندما تنهمر كميات كبيرة من الأمطار غير المتوقعة في فترة زمنية ضيقة، لكن لماذا أصبحنا نهاب عواقب هطول المطر ونحن نطلبه ونستجديه من الله سبحانه؟ هل للخوف المكتسب صلة بأحداث غرق مدننا الرئيسية (أو أجزاء منها)، كما حدث مراراً في جدة وحدث ويحدث الآن في الرياض؟ المفارقة التي لم يجب عليها أحد من المسئولين إجابة كاملة حتى الآن، والتي تستحق مؤتمراً علمياً يحضره علماء وتلقى فيه أوراق عمل، هي: كيف لا تتصرف الأمطار رغم رصد الحكومة لعشرات المشاريع لتصريف السيول والأمطار؟! وتحديداً، بلغت قيمة المشاريع القائمة والجديدة في ميزانية العام (2013) لتصريف مياه الأمطار ودرء أخطار السيول وتوفير المعدات والآليات (38.200.000.000) ثمانية وثلاثين ملياراً ومائتي مليون ريال.
حقيقة، الأمر يستدعي أن تشمرّ هيئة مكافحة الفساد عن سواعدها؛ لتبحث هي عن إجابة للمفارقة العجيبة: كيف ننفق على عشرات المشاريع من الميزانية العامة لتصريف السيول والأمطار ثم تغرق شوارعنا عندما تمطر لبضعة مليمترات؟ والسؤال المكمل: لماذا لم تؤد مشاريع السيول والأمطار مهمتها في تصريف السيول والأمطار؟ أدرك أن الحديث مكرور، وأن تجربتنا كبلد مع أمطار وسيول جدة كانت مؤلمة بالفعل، لكن المفارقة مازالت قائمة: الأمطار تهطل ولا توجه في مجاري لها، بل تهيم في الشوارع والطرقات، لتغرق الأنفاق التي يفترض أنها صممت وهندست ونفذت وقد أخذ في الحسبان تصريف الأمطار عندما تهطل. والسؤال الثالث: لعل ما نشهده هو فيضانات لا قبل لأي قنوات تصريف على استيعابها، فإن كان الأمر كذلك فكيف يجابه الفيضان؟ وكيف تدار الأزمة الطارئة؟ وكيف نعرف أن هذا فيضان أم أنه مجرد مطر غزيز؟ بمعنى أنه لا بد من وجود جهة واحدة مركزية في حال الكوارث الطبيعية، تلك الجهة المركزية هي التي تجمع البيانات والمعلومات، وتحللها وتتخذ القرار، وتوجه الناس حتى لا يحدث إرباك، لنأخذ مثلاً: كيف لمدير تعليم في أي منطقة تعليمية أن يتخذ قرارا بتعطيل الدراسة نظراً لنزول المطر؟

عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2013, 11:43 PM   #8
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

عاطلون بشهادات عليا!

هجرة العقول المدبّرة والقلوب المفعمة بالعطاء، هي أعظم خسارة سيكتبها تاريخنا الحديث، وما أتى ذلك إلا نتيجة حتمية لتخاذل المسؤولين، في إيجاد حلول عملية عاجلة لمشكلة حملة الشهادات العليا من أبناء وبنات هذا الوطن. صوّت أعضاء مجلس الشورى قبل أيام، على عدم الموافقة على التوصية بإزالة المعوّقات أمام توظيف المواطنين من حملة الشهادات العليا في الجامعات السعودية، بدلاً عن استقدام الأساتذة من الخارج. انطوى هذا الرفض على إعادة القضية برمتها إلى الحلقة المفرغة نفسها، وإلى نقطة الصفر تحديداً، خاصة بعد ما أيّد عدد منهم توجيهها إلى التقرير السنوي لوزارة التعليم العالي، بحكم اختصاصها بمضمون التوصية، مطالبين أن يترك الأمر للجامعات! وطالب المجلس وزارة الخدمة المدنية بوضع برنامج زمني؛ للحصول على الوصوفات الوظيفية من جميع الجهات الحكومية. وبذلك يمكن للعاطلين رفع الأيادي عالياً، بالتصفيق والتهليل لهذا الخبر المبشّر بالخير.. ولينتظروا أكثر، حتى لو كانت سنوات الانتظار تأكل شهاداتهم كدودة قز نهمة، وتسرق أعمارهم، وتحرجهم بالاحتياج.
الخبر الأشد وقعاً على مشاوير البحث عن وظيفة، وطوابير الانتظار المملة، هو تأجيل مجلس الشورى بتوصية رفع تقرير مفصل إلى خادم الحرمين الشريفين بالوظائف الشاغرة؛ «انتظاراً» لتقرير الخدمة المدنية المقبل!. كيف تهون عليهم تطلعات شباب وطنهم، ومطالباتهم بحقوقهم الطبيعية في ممارسة أنبل الأدوار المساهِمة في بناء مجتمع متجدد خارق بالحماسة والعلم والموثوقية، كيف تقوى قلوبهم؟! ولا يخفى على أحد أن الغزو التجاري قد طال مجالات عدة، على رأسها أهمية التعليم العالي، فتجربة جامعة الملك سعود مع خصخصة السنوات التحضيرية، وإيكال المهمة إلى شركات تدريبية غير مؤهلة محتكرة، خير شاهد على تحايل الشركات، وتجميد أحلام الشباب السعودي المؤهل على رفوف عليا بدلاً من دراسات عليا، رغم أن التكلفة باهظة جداً على الجامعات السعودية، إلا أن الظاهر هو الركض اللاهث خلف التصنيفات، التي من شأنها أن تجعل واجهاتها براقة ولامعة فقط لا غير. الشركات لا تتعامل مع ما تقدمه من خدمات تعليمية، على أساس أنها رسالة تربوية سامية، إنما تتعامل معها بمنظور ربحي بحت، فالمناقصة القادمة هي الهدف، وليست مصلحة الطالب.
الشركات كان يفترض أن تساهم في الحد من أزمة بطالة حملة المؤهلات العليا، لكنها فاقمتها، ولم ينس أحد قصة فصل ١٧٠ مواطنة من الشركات، واستبدالهن بأجنبيات، مدّعين أن السبب هو أن الجامعة طلبت من الشركة توظيف أجنبيات لغتهن الأم الإنجليزية، لكن الواقع يقول إن الشركة وظفت عددا من الآسيويات والعربيات، بعضهن يحملن الجنسية البريطانية، والمطّلع على حال الطلبة يعرف أنهم يعانون من لهجة الآسيويات الانجليزية، وضعف مستواهن وصعوبة التواصل معهن، إضافة إلى مشاكل التأشيرات واستقدام محاضر بتأشيرة سباك وآخر ميكانيكي!.
لسد العجز بشكل سريع تعاقدت احدى الشركات مع مواطنة متفوقة حاملة ماجستير، ومميزة بخبرات تدريبية متعددة، أثبتت كفاءتها وتفوقت على بقية زميلاتها الأجنبيات، لكن الشركة كافأتها بالفصل المفاجئ، وأبلغتها بذلك أثناء دوامها الرسمي؛ متعللة بعدم توفر عقود جديدة. والحقيقة أن السبب هو حملها، وأن العقد لا يتضمن بندا يسمح لها بإجازة أمومة! في الوقت الذي نقلت فيه إحدى العربيات المتخصصة في اللغة الانجليزية، لتحل محلها في تخصص مغاير تماماً، بعد أن رفضت الجامعة وجودها في قسم اللغة الانجليزية لضعف مستواها! وحين تظلمت السعودية في مكتب العمل تمت معاقبة بقية زميلاتها السعوديات، باعفاء الأجنبيات عن الحضور في أيام الفراغ دوناً عن المواطنات؛ لردعهن عن اللجوء لمكتب العمل مستقبلاً.
علاوة على أن الشركة تتعاقد مع الأجنبيات بعقد سنوي، في الوقت الذي تجدد فيه العقد مع المواطنات كل ٣ أشهر حتى يسهل الاستغناء عنهن دون أي ارتباط قانوني، والكارثة لو صحّ لك، وشاهدت أحد هذه العقود، أنها لا تتضمن أية حقوق تذكر للموظف السعودي، بينما تمتلئ ببنود تكلفه بأعمال غير مشروطة وغير محدودة، وتطالبه بالعمل كآلة ليجد نفسه مرغماً على القبول؛ هرباً من شبح البطالة وسداً لحاجاته الحياتية، ومع ذلك، كثيراً ما تتأخر مثل هذه الشركات في صرف الحقوق المالية للموظفين، وتتحجج بتأخر الجامعات في سداد حقوق الشركة المالية، وهنا ننتهي إلى وجود ضحيّتين: أحدهما موظف مهدد، والآخر عاطل يلوكه الانتظار.

عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-11-2013, 05:22 PM   #9
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

أتنجح وأنت لا تربح؟!

هي فلسفة بعض المؤسسات غير الربحية، التي تظن خطأ أنها يجب أن تكون مهمتها أن تبقى حصالة فقط، تجمع التبرعات؛ لتنفقها على مشروعاتها الإغاثية والتنموية، وهي فلسفة لا تقوى على الصمود لمدة طويلة، إلا رضيت أن تظل ترواح في مكانها، لا تتقدم، ومن طبيعة الحياة، بل من ناموسها، أن الذي لا يتقدم يتأخر حتما.
نحن في زمن متغير؛ فالعوارض، والمقاطعات، والمؤثرات الداخلية والخارجية ورادة على موارد المؤسسات التي تسمى عالميا: خيرية، أو غير ربحية، وهزة واحدة للاقتصاد في أي بلد مؤثر، يمكن أن تتبعه هزات واسعة على المستوى العالمي.

إن الجمعية الأنجح هي التي تقلل من عدد المستفيدين منها؛ بإغنائهم، فالمراكز الإرشادية عليها أن تعلِّمَ المسترشد، كيف يتعامل مع مشكلاته القادمة أكثر من أن تقدم له الحل جاهزا، فيظل رهنا للتواصل معها، وقل مثل ذلك حين نعلم الفقير كيف يصطاد السمك، بدلا من منحها له. حينها لن نعلمه الصيد فقط، بل سنعلمه العزة والكرامة أيضاولذلك فإن التوجه إلى تنمية الموارد من خلال الأوقاف، أو استثمار المنتجات، أو الدخول في آفاق تجارية ضئيلة المخاطرة، أمر بات مهما جدا للجمعيات الرائدة، والمؤسسات التي ترغب في الاستمرار في العطاء، والنماء الذي لا يتوقف، قالها أحد رجال العمل الخيري العالمي: «نحن في كل سنة ننمو»؛ حتى تجاوزت مؤسسته مائة وستين فرعا، وهو كفيف البصر.
«إذا أردنا أن ننقل القطاع غير الربحي إلى المستوى التالي من الاحترافية والتأثير، أعتقد أننا بحاجة إلى التوقف عن التفكير في الدعم الذي نقدمه بوصفه: (تبرعات خيرية) ولنبدأ باعتباره (استثمارا اجتماعيا)، سينتج عنه فائدة مادية محددة للقياس ومستدامة». هكذا أطلقها قوية مدوية (روبرت بينا) في ورشة عمل إدارة المؤسسات غير الربحية، التي احتضنتها ونفذتها باقتدار جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، بدعم من مؤسسة عبدالرحمن بن صالح الراجحي وعائلته الخيرية، مطلع الأسبوع الحالي.
أعلم بأن هناك من سيرفض هذا التفكير الذي لم يعتد عليه، ولكن التطبيقات يمكنها أن تجلو الأمر وتكسبه القبول.
إذا كنا نريد أن نسهم في إسكان الفقراء، فماذا لو وفرنا لهم السكن بأجور لا تتعدى 20% من قيمتها الحقيقية؟! فيشعر الفقير بأنه لا بد أن ينتج ليحصل على المال، فيعمل؛ وهو هدف كبير ومهم للغاية.
ماذا لو وضعنا على البرامج التدريبية التي تقدمها بعض المؤسسات جزءا من التكلفة، لا تزيد عن 50% للمقتدرين، و10% لغيرهم؛ كالطلاب والمستفيدين من جمعيات البر؟.
أما أن يحصل الإنسان على احتياجاته من المؤسسات غير الربحية دون أن يدفع أي مبلغ، فإنه قد لا يقدر ما أخذ حق قدره، فلا يحافظ عليه، ولا يسعى لتطوير نفسه، والخروج من قمقم الفقر أبدا، ومن هنا رأينا سلالات الفقر، حيث إن معظم الأسر التي تتلقى الإعانات المباشرة، تبقى لمدة أجيال في الحال نفسها.
على كل مؤسسة أن تبتكر الأعمال التي تستطيع من خلالها أن تنمو، وفي الوقت نفسه أن تقوم بواجبها تجاه مجتمعها.
إن الجمعية الأنجح هي التي تقلل من عدد المستفيدين منها؛ بإغنائهم، فالمراكز الإرشادية عليها أن تعلِّمَ المسترشد، كيف يتعامل مع مشكلاته القادمة أكثر من أن تقدم له الحل جاهزا، فيظل رهنا للتواصل معها، وقل مثل ذلك حين نعلم الفقير كيف يصطاد السمك، بدلا من منحها له. حينها لن نعلمه الصيد فقط، بل سنعلمه العزة والكرامة أيضا.
لا نريد أن يتحول العمل الخيري إلى عمل تجاري أبدا، وإلا لم يكن له أية ميزة، ولم يقم بمهمته الشرعية والإنسانية، وإنما نريد أن يمتلك أدوات الاستدامة التي نجعل نفعه متصلا، بإذن الله تعالى، لا يتأثر بالعواصف التي لا يمتلك أحد من البشر أن يتنبأ بها، ولا أن يواجهها، ليس له إلا أن يطأطئ رأسه لتمر في أمان.

عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-11-2013, 05:26 PM   #10
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

وزارة الدبلوماسية العامة

تُعرف الدبلوماسية العامة أو دبلوماسية الشعب بالتواصل مع الشعوب الأجنبية لإقامة حوار من أجل الاطلاع والتأثير، وتتم ممارسة الدبلوماسية عن طريق مجموعة متنوعة من الأدوات والأساليب التي تتراوح بين الاتصال الشخصي والحوارات الإعلامية إلى التبادلات التعليمية والإعلامية الاجتماعية والحوارات العميقة مع النخب المؤثرة.
دول الخليج تتعرض لهجمة اعلامية شرسة ليس فقط من دول معادية بل في دول كانت تعتبر صديقة، مثل تركيا، لذا لابد من اخذ الموضوع بجدية والتوجة للدبلوماسية العامة للتأثير على صانعي الرأي وقادة المجتمع وذوي النفوذ وعلى الذين يلعبون دوراً مؤثراً في توجيه الرأي العام في العالم وبلغة جديدةوتعمل الدبلوماسية العامة على التأثير على المواقف العامة وتكوين وتنفيذ السياسات الخارجية، بعيدا عن عمل الدبلوماسية التقليدية، أي انها تسعى للتواصل المباشر مع الرأي العام في الدول الاخرى والتفاعل مع المجموعات والمصالح الخاصة في إحدى الدول مع دولة أخرى، ورفع تقارير عن الشئون الأجنبية وتأثيرها على السياسة.
وفي الأعوام الأخيرة بدأ استخدام مفهوم الدبلوماسية العامة كطريقة جديدة للعلاقات الدولية. حيث إن عوامل مثل الثقافة والفنون والسياسة والاقتصاد وكذلك الأنشطة التي تهدف إلى اكتساب تعاطف المواطنين أصبحت الأداة الأهم في السياسة العامة، فبدلاً من علاقة الدبلوماسية التقليدية، التي تم إقامتها بين الدول والوكالات الحكومية، تم استبدالها بالدبلوماسية العامة التي يتم تطبيقها مع الشعب ومنظمات المجتمع المدني والوكالات غير الحكومية المتنوعة.
وما يميز الدبلوماسية العامة انها تحّول العوائق والاعباء إلى أصول استراتيجية في كل من السياستين الداخلية والخارجية. لذا فإن الدبلوماسية العامة تبنى على التوسع في القوة الناعمة في العالم. خاصة الدول التي تدخل مناطق جديدة وعوامل ناشئة وكذلك تستمر في علاقاتها مع حلفائها القدامى، ولذا فهي تقوم بتطوير إمكانيات جديدة من أجل العوامل المتنوعة من القوة الناعمة والتواصل الاستراتيجي في سياقاتها الإقليمية والعالمية.
ونظرا للعوائق الرسمية امام الدبلوماسية التقليدية وسيطرة العمل البيروقراطي عليها فقد سعت كثير من الدول المتقدمة الى منح الدبلوماسية العامة دورا جديدا، وهناك دول كإسرائيل تخصص وزارة خاصة للدبلوماسية العامة، وهي متخصصة بالدفاع عن سمعة ومصالح اسرائيل في العالم.
يتفق الكثير ان دول الخليج تعاني من ضعف –ان لم يكن انعداما– في الدبلوماسية العامة، وهذا يعود لاسباب عديده احدها ان الحكومات الخليجية غنية وبالتالي قد لا يرى معظم المسئولين اهمية في كسب عقول وقلوب الاخرين من الشعوب الاخرى، والامر الاهم هو غلبة المجاملات الشخصية على حساب المصالح الوطنية احيانا، ولذا يجب الاعترف، بمرارة، بغياب شبه كامل للاعلام الخارجي، السعودي والخليجي، عن الساحة العربية والاقليمية والدولية منذ اعوام، سواء اثناء احداث الربيع العربي او بعده.
وهذا الأمر اتضح خلال العامين الماضيين وكمثال اخير الهجمة الاعلامية الشرسة التى تتعرض لها قطر بسبب عمال بناء المدن الرياضية والسعودية بعد حملة تصحيح وضع العمالة فيها.
الخطاب الاعلامي التقليدي للاعلام الخارجي السعودي والخليجي ما زال ضعيفا، والخوف ان سبب ذلك عدم وجود الرغبة او ربما عدم وجود القناعة الذاتية، وبالتالي كيف يمكن اقناع الاخرين اذا لم يكن صاحب الرأي مقتنعا به، ولذا يمكن القول ان الساحة تخلو تقريبا من متحدثين خليجيين مجادلين بقوة وبمهنية للدفاع وبصورة موضوعية عن العديد من المواقف، وبعيدا عن المدح المباشر والذي تثبت الايام انه فاشل وربما يأتي بنتائج عكسية وخاصة على الرأي العام الأجنبي.
دول الخليج تتعرض لهجمة اعلامية شرسة ليس فقط من دول معادية بل في دول كانت تعتبر صديقة، مثل تركيا، لذا لابد من اخذ الموضوع بجدية والتوجة للدبلوماسية العامة للتأثير على صانعي الرأي وقادة المجتمع وذوي النفوذ وعلى الذين يلعبون دوراً مؤثراً في توجيه الرأي العام في العالم وبلغة جديدة.
نعم لقد حانت الفرصة امام دول الخليج للاهتمام ببناء مؤسسات الدبلوماسية العامة، وصولا الى تحويلها لوزارات تقوم بالواجبات المطلوبة منها..

عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-11-2013, 03:47 AM   #11
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

هل أنت منهم؟

تحتار أحياناً في اختيار إجابات مقنعة لبعض الأسئلة التي تواجهك وتكتفي معها بابتسامة أو أنك تتجاهل السؤال من باب احترام السائل وعدم إحراجه.
في إذاعة (ألف ألف) التي كنت ضيفاً فيها جاء الاتصال من مشجع بدا أولاً بالإشادة بمدرب الأهلي بيريرا ووصفه بالمدرب العالمي ثم قدم سؤاله بكلمة أنا أعتقد بأنه أخطأ في اللعب بطريقته الحالية وكان من المفترض أن يلعب بكذا وكذا، وبدأ في سرد خطط بديلة وأسماء مختلفة للتشكيل واختتم حديثه بـ(الكليشه) المعروفة وهي عبارة مع كامل (احترامي لمكانته وخبرته) التدريبية.
احترت بعد السؤال والتوجيهات التي قدمها للمدرب ونظرت للزميل سلطان الغشيان مذيع البرنامج وسألته: أيهما المدرب العالمي بيريرا أم المشجع؟
سؤال المشجع الأهلاوي يتكرر في النصر والهلال وفي الاتحاد وفي كل الأندية الجماهيرية التي يرى فيها المشجع نفسه بأنه فاهم اللعبة أكثر من المدرب ويستطيع أن يدير الفريق من المدرجات. والغريب أن المشجع نفسه أول من يحتج إن تم تغيير المدرب والتعاقد مع آخر أقل إمكانات وخبرة ومكانة.
فلسفة التشجيع التي تبدأ بالإعجاب وتنتهي بالحب تتحول مع مرور الوقت إلى استحواذ وهذا المحب يصبح وصياً على الفريق وعلى النادي بأكمله ولا ينظر إلا من الزاوية التي يريدها. ما ينطبق على المشجعين يسري أيضاً على بعض الإعلاميين الذين تحركهم النتائج وتتلاعب بآرائهم العاطفة وقد تصل الحالة لمرحلة العناد، فإما أن ينفذ (الكوتش) ما أريد أو أنه سيكون خصماً لي. أحد له سكاكين النقد إن خسر. وأحول بوصلة النجاح للاعبين أو للإدارة إن كسب.
هكذا هو الواقع لدينا وكلنا ذلك الرجل الذي يتعامل مع عمل المدربين على أنه (مدرس خصوصي) جاء لمهمة يجب أن ينجزها بأسرع وقت.
خطأ المشجع والإعلامي يقع فيه الكثير من الإدارات التي تضعف أمام ضغط الجماهير والإعلام وتتجاوب مع مطالبهم، بحجة أن التغيير مطلوب، حتى وإن كانت هذه الإدارة مقتنعة تماماً بأن الخطأ من الأدوات التي توفرت للمدرب وليس منه هو شخصيا. ولكنها لا تريد أن تسبح ضد التيار إن كان قويا ومؤثرا.
يقال في البرازيل بأن أصعب وظيفة لديهم هي أن تكون مدربا لمنتخب السامبا. ونحن لسنا ببعيدين عنهم في مقدار الصعوبة، سواء كانت الوظيفة للنادي أو المنتخب. ولوبيز كارو وفيتور بيريرا يصادقان على ذلك.
فواصل
،،، بطاقة وحيدة حملها العرب في مونديال البرازيل كانت من نصيب محاربي الصحراء (الجزائر)، كل الدلائل تقول بأنهم سيستمتعون بأجواء الدور الأول من المونديال داخل أرض الملعب وسيتابعون بعد ذلك بقية المراحل من المدرجات. باختصار لا يوجد منتخب عربي يجمل حاليا.
،،، لا يزالون يتنططون على حساب الاتحاد يقدمون كل شيء لا يحتاجه النادي. ويتحسسون جيوبهم عند الشيء الوحيد الذي يحتاجه وهو المال.

عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-11-2013, 03:51 AM   #12
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة


مما يشكّل جزءاً من ثقافتنا العربية رمْي بعضنا البعض بالانغلاق والتّمحور حول الذات، ولكني لم أر في حوارنا الشعبي ولا العلمي تحديداً منطقياً أو علمياً لمعنى الانغلاق، ومتى يستحق مجتمع (أو فرد) الوصف بالانغلاق، وهذه الضبابية جعلت الرمي بهذا الوصف شائعاً من الجميع وللجميع.
ولو حاولنا إيجاد مفهوم للانغلاق لدى من يستعمله لوجدناه يدور حول الكم المعرفي، أو -وهو أكثر سطحية- تبني آراء معينة فيها نوع من الشدة على النفس أو على الغير.
وهذا الفكرة الخاطئة عن الانغلاق لا تساعد المصاب بصور من الانغلاق على اكتشاف علته، فيبقى في مرضه. وكذلك قد يُرمى فرد أو مجتمع بالانغلاق وهو بعيد عنه.
ويمكن أن يُقال: إن الانغلاق عبارة عن عدم تقبّل الفرد (أو المجتمع) لفكرة (أو أمر) لدى طرف آخر، ويكون عدم التقبّل راجعاً إلى جهل وليس إلى معرفة.
أي أنه يجهل حقيقة الفكرة ومنطلقاتها لدى الطرف الآخر، بل لديه فكرة مغلوطة أو عمومية أشبه بالضبابية.
وبهذا يظهر أن عدم الانغلاق -(الانفتاح)- يعني معرفة الفكرة كما هي في ذهن قائلها، ثم بناء حكم على هذه المعرفة إما قبولاً أو رفضاً.
ولا يعني هذا صواب الحكم المتخذ بعد التفهم للفكرة الجديدة؛ لأنها قد تتقاطع مع مصالح وقيم يعدّها الطرف الرافض أكبر من القيمة الجديدة كما في قول كفار قريش: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)، لما طالبهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكلمة: لا إله إلاّ الله، فلما عرفوا مدلولها رفضوها. وكذلك في موقف أبي جهل ورفضه اتباع محمد -صلى الله عليه وسلم- بسبب التنافس العشائري.
وبهذا يظهر خطأ من يظن أن الانفتاح هو: تقبل كل فكرة وافدة فيها انفلات من قيد.
ومن الأمثلة التي تضرب هنا قول شيخ الإسلام في الرد على البكري (2/494): "ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن الله -تعالى- فوق العرش لما وقعت محنتهم: أنا لو وافقتكم كنت كافراً لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهّال. وكان هذا خطاباً لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم، وأصل جهلهم شبهات عقلية حصلت لرؤوسهم في قصور من معرفة المنقول الصحيح والمعقول الصريح الموافق له، وكان هذا خطابنا فلهذا لم نقابل جهله وافتراءه بالتكفير بمثله".
ومنها كذلك قوله -رحمه الله تعالى- [في مجموع الفتاوى،(10 /337 -343)]: "الفناء الذي يوجد في كلام الصوفية يُفسّر بثلاثة أمور:
أحدها: فناء القلب عن إرادة ما سوى الرب والتوكل عليه وعبادته، وما يتبع ذلك. فهذا حق صحيح وهو محض التوحيد والإخلاص... وهذا الفناء لا ينافيه البقاء بل يجتمع هو والبقاء...
الأمر الثاني: فناء القلب عن شهود ما سوى الرب. فذاك فناء عن الإرادة، وهذا فناء عن الشهادة، ذاك فناء عن عبادة الغير والتوكل عليه، وهذا فناء عن العلم بالغير والنظر إليه...، وكثير منهم يرى أنه لا يمكن سوى ذلك لما رأى أنه إذا ذكر الخلق أو الأمر اشتغل عن الخالق الآمر، وإذا عورض بالنبي وخلفائه ادعى الاختصاص أو أعرض عن الجواب أو تحيّر في الأمر.
وسبب ذلك أنه قاس جميع الخلق على ما وجده من نفسه، ولهذا يقول بعض هؤلاء: إنه لا يمكن حين تجلي الحق سماع كلامه.... وفى مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود حلاوة الإيمان....، وهي شطحات بعض المشائخ كقول بعضهم: انصب خيمتي على جهنم. ونحو ذلك من الأقوال والأعمال المخالفة للشرع، وقد يكون صاحبها غير مأثوم وإن لم يكن... ويُحكم على هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليهم فيما يصدر عنهم من الأقوال والأفعال المحرمة، بخلاف ما إذا كان سبب زوال العقل والغلبة أمراً محرماً...، وكما أنه لا جناح عليهم فلا يجوز الاقتداء بهم، ولا حمل كلامهم وفعالهم على الصحة، بل هم في الخاصة مثل الغافل والمجنون في التكاليف...
الثالث: فناء عن وجود السوي؛ بمعنى أنه يرى أن الله هو الوجود، وأنه لا وجود لسواه لا به ولا بغيره، وهذا القول والحال: للاتحادية الزنادقة من المتأخرين؛ كالبلياني والتلمساني والقونوني ونحوهم الذين يجعلون الحقيقة أنه عين الموجودات وحقيقة الكائنات، وأنه لا وجود لغيره لا بمعنى أن قيام الأشياء به ووجودها به... فهذا كفر وضلال، ربما تمسك أصحابه بألفاظ متشابهة توجد في كلام بعض المشايخ، كما تمسك النصارى بألفاظ متشابهة تُروى عن المسيح". ا.هـ.
فأنت تلحظ كيف قرر شيخ الإسلام الرأي الذي يراه حقاً، ثم لما تكلم على الأقوال المخالفة لِما يراه تكلم بإنصاف وإعذار لمن كان له مأخذ مقبول، وإن لم يكن صحيح فَعَذَرَهُ ولم يقبل قوله، بعكس من كانت منطلقاته غير مقبولة فلم يعذره؛ لأن منطلقاته لم تكن مقبولة، وكل هذا راجع إلى الانفتاح على ما لدى الغير بعقلية من يريد معرفة ما لديه لا ردّ ما عنده فقط.
ومن المفاهيم التي تساعد في فهم الانغلاق وطبيعته:
معرفة أن الانغلاق ليس نوعاً واحداً بل عدة أنواع، وهي على ما يلي:
- انغلاق كلي: أي عن كل ما حوله، وهذا يتصور إذا اجتمعت في حقه أسباب الانغلاق كلها -وستأتي إن شاء الله-.
- انغلاق جزئي: وهذا في كثير من شعوب الأرض إن لم نقل جميعها.
- انغلاق اختياري: أي أنه يميز الوافد الجديد يقبل بعضه ويرفض الآخر. وأسباب الرفض قد تكون راجعة إلى المناطقية أو الثقافية؛ فنجد من يقبل من الغريب ولا يقبل من القريب لتنافس الأقران، وهناك من يقبل من ثقافة أو ملة معينة ويرفض الجديد لأنه من ملة معينة، إما لصراع تاريخي أو لغيره. فتجده يعامل وينفتح على من يكفرهم بالإجماع، ولا يتقبل ممن هم لديه على الإسلام أو قل مختلف في إسلامهم.
- انغلاق طبعي: وهو أن يكون لدى الفرد أو المجتمع نفرة عامة من كل جديد أو وافد، وهذا عندما يتربى الفرد على التميز والخصوصية والاصطفاء، ولعل اليهود يمثلون هذا المثال بشكل قوي، والعديد من الفرق والأحزاب الدينية والفكرية والسياسية، والتي ترفض أي مراجعة لمنهجها ووسائلها التي تتبعها.
ويمكن تقسيم الانغلاق بطريقة أخرى، فيُقال:
- انغلاق كلي اختياري.
- انغلاق كلي طبعي.
- انغلاق جزئي اختياري.
- انغلاق جزئي طبعي.
ومن المفاهيم في الانغلاق مفهوم أسباب الانغلاق لدى الفرد والمجتمع ولعل من أهمها.
- الجانب السياسي: وهو ذو شقين:
- الأول: أن العديد من الأنظمة السياسية ضربت على مجتمعاتها عزلة عن العالم فترات طويلة وحتى مع الانفتاح الإعلامي نجدها لا تزال تحاول إغلاق ما يمكنها إغلاقه، بل لا تزال بعض تلك الشعوب لا تجرؤ على التقدم نحو ما انفتح لها من مجالات إعلامية لتغلغل ثقافة الخوف من السلطة السياسية وتصورها بأن لها القدرة على مراقبة حتى الأنفاس. فهذا الجانب وإن كانت الشعوب مرغمة عليه لكنه أدى إلى انغلاق المجتمع عن غيره من المجتمعات.
- الشق الثاني: وهو تضليل الشعب تجاه بعض الأفكار، وتصويرها بالعدو لما يقدسه الشعب ويجمع عليه، ولقوة وسائل الإعلام في عصرنا كان لهذا الجانب أثر كبير في تضليل الشعوب ورفضها للعديد من الأطروحات الجديدة وعدم التعرف عليها.
- الجانب البيئي: وهذا الجانب أرى أنه مؤثر من جانبين أيضاً:
- الأول: إن البيئات التي يصعب الحياة فيها؛ كالصحراء، والغابات، والمناطق شديدة الحرارة أو البرودة لا تكون مستقطبة للشعوب والأفراد للعيش فيها، بل هي طاردة عنها، وخاصة إن اجتمع مع هذا قلة الموارد الاقتصادية فيها. ولهذا غالباً ما يكون النسيج الثقافي والاجتماعي فيها متفقاً قليل الاختلاف. وهذا لا يساعد على الانفتاح. وهذا قد يكون قبل التطور في المواصلات والقدرة على إيجاد بيئات مصغرة مختلف عن المحيط الخارجي؛ فقد تجد بستاناً في وسط الصحراء ينعم البيت فيه بالهواء البارد في فترات الصيف الحارقة. ولهذا نجد الإقبال على العمل في منطقة؛ كمنطقة الخليج العربي والجزيرة العربية.
- الثاني: إن تنوّع البيئات لدى الشعب من ساحل وغاب وصحراء وسهول وجبال ينعكس على تنوّع الأفكار لدى الذي يعيش فيها. وهذا لشقين:
- الشق الأول: إنها بذاتها متنوعة، فلا يكون لدى الفرد توحّد في الرؤية بل تنوّع في الحياة، وهذا بعكس من يعيش في بيئة واحدة فإنه يرى الحياة بصورة واحدة.
- الشق الثاني: إن البيئة التي فيها تنوّع في تضاريسها تحوي تنوّعاً في طبيعة أهلها؛ فأهل الساحل منها يختلفون عن أهل الجبل والغاب والصحراء، مما يؤدي إلى التنوّع الثقافي والذي هو أحد روافد الانفتاح.
- الجانب الفكري (الثقافي): سبق في الجانبين السياسي والبيئي الإشارة إلى أنهما يتداخلان، ويؤثران في الجانب الفكري وتكوينه من جهة تنوّع الثقافة فيه. وهنا سأركز الكلام على الجانب الفكري كمصدر ثقافي ومكون معرفي لدى الشعوب والأفراد، وكيف يكون مؤثراً وسبباً في الانغلاق، بدلاً من أن يمارس دوره الطبيعي في الانفتاح.
ولعل من أبرز عوامل الانغلاق التي قد يؤديها الجانب الفكري هو الشعور بامتلاك الحقيقة المطلقة، والصواب كله، وتعزيز هذا الجانب لدى الأتباع.
ونحن هنا لا نريد أن ننساق وراء ما يردّد البعض من كلية هذه القاعدة وعمومها، بل لأننا مسلمون نعتقد بامتلاكنا للصواب والحق الكلي في الكثير من القضايا، ومنها القضايا العبادية والعقدية، بل والعديد من الكليات والفرعيات في مجالات الحياة وشؤونها، ومع هذا فقد تركت لنا الشريعة المجال الأرحب في شؤون الحياة لنبنيها وفق ظروف وقتنا وزماننا، وهذا الجانب قد تسبقنا في معرفته المجتمعات الكافرة؛ لأنه مبني على التأمّل والنظر والفكر أما تلك فمبنية على الوحي.
وأما ما هو سبب في الانغلاق فهو:
القطع والجزم بامتلاك الحقيقة في المسائل الفرعية والأصولية، والتي لم تكن دلالات النصوص الشرعية قطعية في الدلالة على حكمها، ولذا اختلف اجتهاد علماء الإسلام فيها، ولكنهم لم يجعلوها مما يُتنقّص به المخالف، بل عذروه ومن هذا كانت قاعدة فقيه الأمة الإمام الشافعي -رحمه الله-: "رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".
وأشد من هذا من أدّعى امتلاك الحقيقة المطلقة في شؤون الحياة التي ترك الله لنا بناءها وإعمال الفكر فيها لتطويرها.
وبهذا يظهر لك أن الانغلاق وصف يمكن أن ينطبق على العديد من شعوب العالم -حتى لو كانت متقدمة مادياً فعلاً-، ومن هذا ما ذكره العالم الفرنسي (جوستاف لوبون) عن الشعب البريطاني، والذي كان معجباً به، ويعده في أعلى درجات سلم الرقي الإنساني فيقول: "والواقع أن احتقار الأجنبي وعاداته فاق في الإنجليز ما كان عند الرومان... فهم لا يرعون ناموس الأدب في جانب الأجنبي. ولا تجد بين ساسة الإنجليز واحداً لا يرى جواز استعمال أمور في جانب أمة أجنبية لو أتاها في بلاده لأنزلت به السخط من كل ناحية....، ولقد أصاب القائلون في رفض الإنجليز بناء نفق تحت المانش يسهل المواصلات على القارة الأوروبية، بأن الإنجليز يهتمون اهتمام الصينيين بمنع كل تأثير أجنبي من الدخول إلى بلادهم". [سر تطور الأمم - ص 117].
فهو يقرر وجود هذا الانغلاق لديهم، بل ويعتبره أحد أسباب رقيهم، ولاحظ أن الانغلاق كان عن الأوروبيين!!
وأيضاً يتبين أن رفض الفكر الوافد ليس مساوياً للانغلاق، بل قد يكون نتيجة للانفتاح كما أنه قد يكون نتيجة للانغلاق.
ولهذا فهذه دعوة لجميع مجتمعاتنا العربية والإسلامية للانفتاح على الدعوات الإصلاحية في العالم الإسلامي والتعرّف عليها، ومن ثم الوقوف منها بحسب ما يتبين؛ فإما القبول إن كانت حقاً، أو رفضها مع التفهم لمنطلقاتها ودوافعها لإنصافها وعدم ظلمها، بل والحزم معها إن كانت ضرراً على المجتمع.
ولعل -والله أعلم- أن هذا المعنى داخل في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا). [الحجرات: 13].
قال الشنقيطي -رحمه الله تعالى-: "وقد بين الله -جل وعلا- في محكم كتابه أن الحكمة في جعله بني آدم شعوباً وقبائل هي التعارف فيما بينهم، وليست هي أن يتعصب كل شعب على غيره وكل قبيلة على غيرها". (أضواء البيان: 3/45).
فالتعرف على الغير ومعرفة ما لديه من فضائل ومحاسن تخفف من غلواء الكبر والفخر، وتخفف من احتقار المقابل وتنقّصه.
والله -تعالى- أعلم وأحكم.

عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2013, 11:12 PM   #13
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

بدايةً، شكراً دبي فقد أسعدتني بفوزك. الأمر المعروف أن دبي سعت بجد لا يعرف الكلل وبسجل انجازات مبهر وبخطة محكمة للفوز بتنظيم «أكسبو2020» على أراضيها، فما مكاسب دبي؟ ولماذا كل هذا الكم من الفرح والابتهاج والسعادة والأمل؟ إمارة دبي لا تعتمد على النفط والغاز اللذين يساهمان بنحو 5 بالمائة من ناتجها، فقد أدركت منذ عقود أن نصيبها منهما محدود وأن خيارها تنويع اقتصادها، إذا ما أرادت الحفاظ على موقعها التجاري المتميز، وقد فطن الشيخ راشد بن سعيد لذلك ووضع مرتكزات استراتيجية التنويع الاقتصادي، ولم يضع أي وقت، بل عمل بجد وتبعه أبناؤه بالابداع وتحدي ذات ومنافسة الآخرين.
نعود لموضوعنا، فقد انطلق «معرض إكسبو الدولي» للمرة الأولى في العام 1851 في لندن بمسمى «المعرض العظيم لمنتجات الصناعة من دول العالم»؛ لتعزيز العلاقات التجارية الدولية، ولبناء جسور للتواصل الثقافي، وعرض الإبداعات التقنية. ولا يزال «أكسبو» يمثل الحدث الأهم عالمياً لعرض الابتكارات واستعراض القضايا التي تهم العالم كالتنمية المستدامة، وتحسين مستوى معيشة البشر.
يقام المعرض كل 5 أعوام، ويستقطب الملايين من الزوار، وتشارك فيه أجنحة وفعاليات ثقافية تنظمها الحكومات والمنظمات الدولية والشركات. يعد «أكسبو» تظاهرة عالمية فريدة، لكن لنبقى في دبي؛ فما الذي ستجنيه؟ لعل الطريقة الأنسب للإجابة أن نعرض لما استفادته الصين من تنظيمها لأكسبو 2010، فقد احتل «إكسبو شنغهاي 2010» منطقة الصناعات الثقيلة في وسط مدينة شنغهاي لتصبح منطقة مفعمة بالحيوية، واستقطب المعرض -الذي أقيم تحت شعار «مدينة أفضل، حياة أفضل»- نحو 73 مليون زائر. أما أكسبو 2015 فسيقام في ميلان عاصمة «الموضة» العالمية، لكن أكسبو هناك سيتخذ شعار «تغذية الكوكب: طاقة الحياة» لبقية العالم، يعتبر «معرض إكسبو الدولي» أحد روافد وفعاليات تعاضد القوى الفاعلة في العالم (حكومات وقطاع خاص، وقطاع تعاوني ومؤسسات نفع عام) لجعله مكانا أفضل لعيشنا جميعاً، عبر تعزيز التحول الاقتصادي والثقافي والاجتماعي. أما مكاسب البلد المضيف والمدينة المضيفة فتتجاوز ذلك لما هو أبعد؛ «اكسبو 2010» قلب شنغهاي رأساً على عقب لما هو أفضل، إذ بلغت تكلفة أكسبو 45 مليار دولار، أي ضعف تكلفة «الألعاب الأولمبية» في بكين! وتخطى كل الأرقام القياسية لأكسبو منذ إنطلاقه، وجعل من شنغهاي مدينة أفضل باقتصاد أكثر حيوية وتنوعاً وفرضها بقوة على الخارطة العالمية لأفضل المدن. من الذي ينفق كل هذه المليارات؟ على الدولة المضيفة أن تجهز المدينة للحدث الاستثنائي من حيث الموقع، والبنية التحتية، والإيواء، والنقل مستحضرة أن هذه فرصتها التي لن تتكرر لتستضيف العالم، وعليها في سبيل تحقيق ذلك إيجاد قنوات للتمويل، والأطراف المشاركة تنفق لتجهيز أجنحتها، وهنا نتحدث عن تنافس محتدم بين الدول، فمثلاً بلغت تكاليف بناء وتجهيز وتشغيل جناح استراليا 83 مليون دولار في اكسبو شنغهاي، وقد أشرفت على المشروع برمته وزارة الخارجية الاسترالية، وبالمثل فقد أنفقت عشرات الحكومات والشركات مبالغ أكثر أو أقل لتحكي قصتها لزوار الاكسبو.
عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-12-2013, 06:58 AM   #14
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44984 فى 14617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة


اخي الكريم عبد العزيز المجمعة
شكرا لك على نقل هذا المقال
جزاك الله كل خير
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-12-2013, 07:37 AM   #15
مشرف منتدى تعليم سدير
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز المجمعة
 
تم شكره :  شكر 807 فى 416 موضوع
عبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this pointعبدالعزيز المجمعة is an unknown quantity at this point

 

رد: مـقـالات سـاخـنـة

كانت شكوى صديقي من كتيبة الفضوليين التي تحيط بحياته، باباً يلج منه الحضور للنقاش في ذاك المساء الجميل.
البداية، كانت مع أحمد الذي كان يعاني من فضول جاره، ومحاولة معرفة ما يفعل، ومتى يسافر وماذا يُحضر للمنزل، وكان الموضوع يبدو لي أكثر تعقيداً مع أسامة الذي قص علينا عن ذلك الرجل الذي استوقفه على باب المسجد، وانطلق بالأسئلة كالرشاش، حيث سأله متى تزوجت،
وأين تعمل، وكم دخلك، وكم من الأبناء لديك، وهل تسكن في بيت ملك أو إيجار؟! إلى أن قاطعه حيث لم يكن مرتاحا من هذه التوغل في حياته الخاصة، وقد كان حازماً مع دبلوماسية ذكية.
دورة القصص لم تنته، حيث يروي إبراهيم معاناة أخواته البنات من الفضول المنتشر في بعض الوسط النسائي بشكل خطير، حيث السؤال عن التخرج، يعقبه السؤال متى الزواج، ثم السؤال متى الانجاب؟
والعجيب، أن بعض اخواته في سنة الزواج الأولى، يُطلب منهن الذهاب للطبيب؛ للكشف عن تأخر الحمل!!
والأمر لا ينتهي هنا، فمن رُزقت بذرية من البنات يضعط عليها المجتمع بشكل مقزز، حول انجاب الذكر، وكأنها تختار عبر الخدمة الذاتية!!
وقس على ذلك من التوغل الاجتماعي، في مساحة يفترض فيها الخصوصية واحترام حرمات البيوت.
في كثير من الدول تُدرس فنون الاتيكيت في المدارس، ومنها الأسئلة الممنوعة، مثل سؤال المرأة عن عمرها أو الرجل عن دخله، ولكني رغم أني أطمح لهذا عبر إقرار مادة للأخلاق والسلوك، إلا أنني أرى هناك مجالا لتعليم وتربية النشء على هذه الخصوصية، والآداب، وتوجيه الفضولي منهم توجيها ينزع منه هذا الشغف السلبي بأخبار الناس ودواخلهم وأسرارهم.
ينظر الناس للإنسان الفضولي على أنه فارغ العقل، أو سطحي، أو بلا هدف، أو لديه وقت فراغ فيضيعه في مكالمات الضحى الاستخباراته، أو متابعة آخر ظهور لفلان على الواتس آب أو أن يمكث أسبوعا كاملا يحلل من أين جاب فلان مبلغ سيارته الجديدة، أو فلانة كيف سافرت لتلك الدولة!!
لم يُمدح الفضول عبر التاريخ، إلا في العلم والأدب والسؤال عن التجارب والخبرات؛ ليستفاد منها.
فإذا كان لكم أحد في هذه الكتيبة، فناشدوه التوبة والانسحاب، وأن يحترم خصوصية الآخرين، ولا يفتح معهم موضوعا خاصا إلا إذا هم فعلوا ذلك بدواعي الاستشارة أو البوح.
ولن ننسى ذكر أن للفضول شهداء، فلقد تحدى مجموعة من الشباب أحدهم، ليسأل زياد ابن أبيه وهو مجهول الأب عن اسم والده، فقال زياد: والدي هذا السيف وقتله على الفور، فلا تكن أنت الضحية القادمة للفضول، وتذكر أن الحياة أثمن من أن تضيع في التلصص والفضول.
عبدالعزيز المجمعة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:53 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ

جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه