رسائل جوال سيرة المصطفى

[بين السطور]

طلب مسلمو يثرب من النبي صلى الله عليه وسلم بعد بيعة العقبة الصغرى ( الأولى ) أن يبعث معهم من يعلمهم الدين ويبين لهم قواعده ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير رضي الله عنه ، وقد نجح رضي الله عنه في مهمته نجاحا باهرا ، فما من بيت من بيوت الأنصار في المدينة إلا دخله الإسلام ، فعلى ولاة الأمر أن يختاروا السفير التقي الموهوب .

بعد ما يقارب عام من إرساله عاد مصعب بن عمير رضي الله عنه إلى مكة ، يحمل للنبي صلى الله عليه وسلم بشائر الفوز ويقص عليه خبر قبائل يثرب وما فيها من مواهب الخير ومالها من قوة ومنعة ، وفي هذا النجاح منقبة عظيمة لمصعب رضي الله عنه فإن كل من أسلم على يديه من أهل يثرب في ميزان حسناته يوم القيامة وهذا هو جزاء الدعاة إلى الهدى في كل زمان ومكان نسأل الله أن يجعلنا منهم .

اجتمع المسلمون الذين صارت لهم في يثرب شوكة فقالوا : حتى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاقي الأذى ويسام العذاب هو ومن معه من مسلمي مكة ، فلابد أن ينتقل النبي صلى الله عليه وسلم ليعيش بيننا في يثرب معززا مكرما ، وهذا يدل على تحملهم المسؤولية رغم حداثة عهدهم بالإسلام فرضي الله عنهم وأرضاهم .

لما كان موسم الحج في العام الثالث عشر من النبوة جاء وفد من مسلمي يثرب ضمن حجيج قومهم ، واتصلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتواعدوا أن يلتقي بهم في منى عند جمرة العقبة في أوسط أيام التشريق .


لا يخف على المسلم فضل صيام عاشوراء لحديث " ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعني شهر رمضان " .
وحديث " صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" .
وحديث "صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود ، وصوموا قبله يوما أو بعده يوما " .
فينبغي للمسلم أن لا يغفل عن هذا الثواب ويتأسى بسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام .

قال كعب بن مالك : واعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العقبة في أوسط أيام التشريق ، وكنا نكتم أمرنا عن مشركي قومنا وكان معنا عبدالله بن عمرو بن حرام ولم يكن مسلما ، فأخبرناه وقلنا له إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا وإنا نرغب بك أن تكون حطبا للنار غدا ، ثم دعوناه إلى الإسلام وأخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وحضر معنا .

قال كعب بن مالك وهو يحدث عن الليلة التي كانت فيها بيعة العقبة الثانية ( الكبرى ) : بتنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا ( القطا نوع من الطير يمشي أحيانا على رجل واحدة ) ، حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا وامرأتان وهن نسيبة بن كعب وأسماء بنت عمرو بن عدي رضي الله عنهم أجمعين .

قال العباس : يا معشر الخزرج إن محمدا منا حيث قد علمتم ، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه ، وهو في عز من قومه ومنعة في بلده ، وإنه قد أبى إلا الانقطاع إليكم واللحوق بكم ، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحملتم من ذلك ، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج إليكم ، فمن الآن فدعوه فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده .

لما أكمل العباس كلامه ، قال الأنصار : قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله ، وخذ لنفسك وربك ما أحببت ، فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتلا القرآن ودعا إلى الله ورغب في الإسلام ، ثم قال : أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم ونساءكم وأبناءكم .

قال أحد أعضاء وفد يثرب وهو العباس بن عبادة : يا معشر الخزرج هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل ؟ قالوا نعم ، قال : إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس فإن كنتم ترون أنكم إذا نهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتلا أسلمتموه ، فمن الآن فدعوه ، فهو والله خزي الدنيا والآخرة إن فعلتم .

قال أحد أعضاء الوفد وهو أبو الهيثم التيهان : إن بيننا وبين الرجال حبالا وإنا قاطعوها – يعني اليهود الذين كانت لهم أحلاف مع العرب - فهل عسيتم إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟ فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : " بل الدم الدم الهدم الهدم أنا منكم وأنتم مني أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم " .

قال الأنصار لما سمعوا كلام العباس بن عبادة رضي الله عنهم : إنا نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف ، ثم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فما لنا بذلك إن نحن وفينا ؟ قال : الجنة ، قالوا : ابسط يدك فبسط يده فبسطوا أيديهم رضي الله عنهم وأرضاهم .

قال الأنصار لأسعد بن زرارة وهو قابض بكف رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أسعد أبعد يدك ، فوالله لا نترك هذه البيعة ، وحينئذ عرف أسعد بن زرارة رضي الله عنه من كلام قومه مدى استعدادهم للتضحية في سبيل الله ، فضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبايعا .

بعد مبايعة أسعد بن زرارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدأت البيعة العامة ، حيث قاموا رجلا رجلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعونه ويعطيهم على ذلك الجنة ، أما بيعة المرأتين اللتين شهدتا الواقعة فكانت قولا ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صافح امرأة أجنبية قط .

قال جابر رضي الله عنه وهو يخبر عن بنود بيعة العقبة الثانية : قلنا يا رسول الله علام نبايعك قال : على السمع والطاعة في النشاط والكسل ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وعلى أن تقولوا في الله ولا تأخذكم في الله لومة لائم ، وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم وتمنعونني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة .

[بين السطور]

بعد انتهاء البيعة طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار أن يخرجوا من بينهم أثني عشر نقيبا ، يكلفون بالإشراف على تنفيذ بنود البيعة فتم تعيينهم في الحال وكانوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس ، وفي هذا دلالة على جدية النبي صلى الله عليه وسلم وعنايته بتحديد المسؤولية .

كان النقباء من الخزرج أسعد بن زرارة وسعد بن الربيع بن عمرو وعبد الله بن رواحة بن ثعلبة ، ورافع بن مالك بن العجلان والبراء بن معرور وعبد الله بن عمرو بن حرام ، وعبادة بن الصامت بن قيس وسعد بن عبادة بن دليم والمنذر بن عمرو بن خنيس ، وكان النقباء من الأوس هم أسيد بن حضير وسعد بن خيثمة ورفاعة بن عبد المنذر رضي الله عنهم أجمعين .
لما تم اختيار النقباء الإثني عشر من الأوس والخزرج ، أخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقا آخر بصفتهم رؤساء ، وقال لهم : أنتم في قومكم كفلاء ككفالة الحوارين لعيسى بن مريم ، وأنا كفيل على قومي ( يعني مسلمي مكة ) وهم ( المهاجرون ) ، رضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

لما بايع الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمع قط : يا أهل الجباجب – المنازل - هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا على حربكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يقول عدو الله هذا أزب العقبة ( يعني أن ذلك الشيطان اسمه أزب ) اسمع عدو الله أما والله لأفرغن لك .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار بعد أن سمع تلك الصرخة المدوية من الشيطان : ارجعوا إلى رحالكم ، فقال له العباس بن عبادة : والذي بعثك بالحق لئن شئت لنميلن غدا على أهل منى بأسيافنا ( أي نحارب المشركين ) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم نؤمر بذلك ، ولكن ارجعوا إلى رحالكم ، فرجعوا إلى معسكرهم .

[بين السطور]

في قول النبي صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبادة ، إنا لم تؤمر بالقتال ، دليل على أن أمر إعلان الحرب ورفع راية الجهاد ، ليس مما يقرره آحاد الناس ، بل هو أمر له خطورته ولذا يجب التشاور والتحاور فيه بين أهل الحل والعقد ، الذين يعرفون مقاصد الشرع ويفقهون الواقع ، ثم هو بعد ذلك موكول إلى ولي أمر المسلمين .

في صباح اليوم التالي لبيعة العقبة جاء وفد من قريش إلى معسكر يثرب فقالوا : يا معشر الخزرج إنا قد بلغنا أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين أظهرنا وتبايعونه على حربنا ، وإنه والله ما من حي من العرب أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم ، فقام مشركو يثرب والذين لم يعلموا شيئا عن البيعة فحلفوا بالله أنه لم يحدث شيئا مما يزعم وفد مكة .

عاد زعماء مكة بعد لقائهم بحجيج يثرب وهم على شبه يقين أن شيئا من أمر البيعة لم يحدث ، ولكنهم لم يتوقفوا عن تحسس الأخبار والإكثار من السؤال عن ذلك الخبر حتى تأكد لهم أن خبر البيعة الذي وصلهم صحيح وذلك بعد أن نفر الحجيج إلى ديارهم فأسرع فرسان مكة لمطاردة اليثربيين ولكن بعد فوت الأوان فقد رحلوا إلى ديارهم .


تمكن المشركون في أثناء مطاردتهم لليثربيين من رؤية سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو رضي الله عنهما ، فطاردوهما فأما المنذر فعجزوا عن اللحاق به وأما سعد فألقوا القبض عليه فربطوا يديه إلى عنقه وجعلوا يضربونه ويجرونه من شعره حتى أدخلوه مكة ، فجاء المطعم بن عدي والحارث بن حرب بن أمية ، فخلصاه من بين أيديهم فقد كان سعد يجير لهما قوافلهما المارة بالمدينة .

عندما علم المشركون بما تم بين الرسول صلى الله عليه وسلم والأنصار في العقبة الثانية ، ورأوا المسلمين بعد ذلك يهاجرون إلى يثرب زرافات ووحدانا ، خشوا من تجمع المسلمين بيثرب وخروج النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ، ليقودهم نحو تحقيق ما يريد من دولة تقوم على المنهج الذي يدعو إليه ، فقرروا التخلص من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[بين السطور]

في يوم الخميس السادس والعشرين من صفر سنة أربع عشرة من البعثة ، الموافق له الثاني عشر من أيلول سبتمبر لعام 622 م أي : بعد شهرين ونصف تقريبا من بيعة العقبة الثانية ، عقد زعماء مكة اجتماعا خطيرا في دار الندوة ، ليتشاوروا في أنجع الوسائل للتخلص من الرسول صلى الله عليه وسلم .

جاء في القرآن ذكر ذلك الاجتماع الذي عقد في دار الندوة (برلمان قريش) ، والذي حضره أعيان القبائل وزعماؤها ، كما ذكر القرآن مضمون ما دار في ذلك الاجتماع من الآراء التي طرحت للقضاء على النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى: " وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين " .

لما اجتمع مشركو مكة في دار الندوة لبحث كيفية القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جاءهم إبليس عليه لعنة الله في صورة رجل شيخ كبير ، مدعيا أنه من أهل نجد ، وقال لهم لقد سمعت ما اجتمعتم لأجله وأريد أن أشارككم الرأي والنصيحة فأذنوا له فدخل معهم .

[بين السطور]

لما تكامل الاجتماع بدأ عرض الاقتراحات فقال أبو الأسود : نخرجه من بين أظهرنا وننفيه من بلادنا ولا نبالي أين ذهب ولا حيث وقع ، فقال إبليس المتمثل في صورة شيخ نجدي : لا والله ما هذا لكم برأي ألم تسمعوا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال ؟ لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حي من العرب فيتابعونه ثم يسير بهم إليكم ثم يفعل بكم ما أراد .

في ذلك الاجتماع الذي كانوا يتآمرون فيه قال أبو البختري : احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء قبله كزهير والنابغة ، فقال إبليس المتمثل في صورة شيخ نجدي : لا ما هذا لكم برأي لئن حبستموه ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه ، ولأوشكوا أن يثبوا عليكم فينزعوه من أيديكم .

[بين السطور]

قال أبو جهل بن هشام : والله إن لي فيه رأيا لم أركم وقعتم عليه ، أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى جليدا نسيبا وسيطا فينا ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا إليه فيضربونه ضربة رجل واحد فيقتلوه ، فيتفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنو مناف على حرب قومهم جميعا ، فرضوا منا بالدية وبذا نستريح منه ، فقال الشيخ النجدي (إبليس) : القول ما قال الرجل ، ووافقوا على هذا جميعا .

[بين السطور]

لما اتخذت قريش القرار الغاشم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، نزل جبريل عليه السلام بأمر من الله تعالى ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما دار في تلك المؤامرة ، وأن الله تعالى قد أذن له في الخروج وحدد له وقت الهجرة قائلا : لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه .

ذهب النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أتاه الأمر بالهجرة إلى بيت أبي بكر رضي الله عنه ، قالت عائشة رضي الله عنها : بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة ، قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : فداء له أبي وأمي ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر .

[بين السطور]

جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن على أبي بكر فأذن له ، فلما دخل قال لأبي بكر : أخرج من عندك ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : بأبي أنت يا رسول الله إنما هم أهلك يعني عائشة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها ولكن لم يدخل بها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : أذن لي بالهجرة ، فقال أبو بكر : الصحبة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : نعم .

أراد أبو بكر رضي الله عنه أن يهاجر إلى المدينة ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول له لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا ، فلما أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أذن له بالهجرة ووافق على مرافقته بكى أبو بكر رضي الله عنه من الفرح ، قالت عائشة رضي الله عنها : " فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكي " .

[بين السطور]

رسم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه خطة الهجرة ، ورجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إلى بيته منتظرا حلول الظلام ليبدأ تنفيذ ما اتفق عليه مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، أما المشركون فقد عكفوا كذلك على رسم التفاصيل الدقيقة لتلك الجريمة التي عزموا عليها ، وكانوا على يقين من نجاح تلك الفكرة الخبيثة ولكن الله تعالى من ورائهم محيط .

[بين السطور]

اختار المشركون أحد عشر رجلا من زعمائهم للإشراف على خطة القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم وتصفيته جسديا ، وهؤلاء المشرفون هم أبو جهل بن هشام والحكم بن العاص وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وأمية بن خلف وزمعة بن الأسود وطعيمة بن عدي وأبو لهب وأبي بن خلف ونبيه بن الحجاج ومنبه بن الحجاج .

[بين السطور]

قال النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المؤامرة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : نم على فراشي وتسج ( تغطى ) ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه فإنه لن يخلص إليك شيء تكره منهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك إذا نام ، فنام علي رضي الله عنه في تلك الليلة على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغطى ببرده .

[بين السطور]

أبقى النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه خلفه وطلب منه أن يرد أمانات الناس فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مستودع أمانات أهل مكة ، وهذا درس عظيم للدعاة إلى الله تعالى فقد رد النبي صلى الله عليه وسلم الأمانات في ظروف يكتنفها الاضطراب ، وتنسي الإنسان نفسه فضلا عن غيره .

[بين السطور]

عرض أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهبه راحلة ليهاجر بها فرفض النبي صلى الله عليه وسلم تلك الهبة من صديقه الحميم رضي الله عنه ، وقال بل آخذها بالثمن أي أشتريها منك ، وفي هذا لفتة تربوية للدعاة إلى الله ، بأن لا يكونوا عالة على أحد فهم مصدر العطاء في كل شيء .

[بين السطور]

استأجر أبو بكر رضي الله عنه عبد الله بن أريقط ، وكان مشركا ليكون دليلهم في طريق الهجرة حيث كان عالما بالطريق ، وفي هذا جواز أن يستعين المسلمون بمن لا يؤمن بدعوتهم ماداموا يثقون بهم ويأتمنوهم على ما يستعينون بهم فيه ، كما أن بعض الكافرين قد يتحلى بصفات حميدة كالأمانة والصدق وغيرها ، فلا غبار على التعامل مع هذا الصنف .

[بين السطور]

خرج النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون يحيطون ببيته وهم في غاية الاستعداد لقتله تنفيذا للاتفاق الذي أبرموه بينهم ولكن الله تعالى أخذ بأبصارهم عن نبيه صلى الله عليه وسلم ، وقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه عليهم حفنة من التراب فنثرها على رؤوسهم ، وتلا قول الله تعالى: " يس والقرآن الحكيم .. " إلى قوله تعالى : " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " .