¨° بوح القوافي °¨ خاص بشعراء المنتدى النبطي والفصيح (يمنع المنقول) . |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
13-10-2011, 05:49 AM | #1 | |||||||||||
قلم مميز
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
أتمنى أستاذي أن تجد في الموضوع التالي ما يوضح الصورة بشكل أفضل . http://www.lisanarabi.com/vb/showthread.php?t=1354 هذه نصيحة أبوية من أب حنون لأبنائه .. ""اعلموا - يا أحبابي - أن بين النحو وعلم النحو فرقا مهما ؛ فالنحو هو نظام الكلام والتفكير ، وعلم النحو هو منهج البحث عن ذلك المفضي إلى نظريات وقواعد ضابطة - وأنه إذا جاز أن تتركوا لطلاب علم النحو علمه ، لم يجز أن تتركوا لهم النحو نفسه ؛ فإنكم وإنهم فيه سواء ، لا غنى بأيكم عنه ما دام يتكلم ويفكر . زعمت ابنتي أنها لا تعرف النحو ولا تحبه ؛ فذكرت لها أنها تعرفه وتحبه ! فلما عجبت قلت لها ألا تُفْهمين إذا تكلمتِ ، ألا تَفْهمين إذا سمعتِ ، ألم تولعي بالفهم والإفهام ! أنت إذن مولعة بالنحو ! وإذا تأملتم وجدتم من الحكمة الاطلاع على علم النحو ، رغبة في سبر أغوار نظام الكلام والتفكير ، ولكن ينبغي أن تتمسكوا بما يؤدي إلى هذه الغاية من الوسائل ، والا تعبؤوا بما يضللكم عنها ، أو يكرهها إليكم ! بارك الله فيك ، وأحسن إليكم !"" ********* لله درك أستاذي ما أهم هذه الخلاصة.
وقد وجدت فيها نظيرا لما بين العروض وعلم العروض. ولا غرو في ذلك فللخليل رحمه الله الفضل في تأسيس كل من علم النحو وعلم العروض. ولئن كان النحو وهو نتاج الفكر جاهزا موصَّفا قد ازدهر ولم يطغ على علم النحو الذي الذي يحمل نهج وتفكير الخليل حيث ظل هناك من يهتمون به . إلا أن من سوء حظ علم العروض أن العروض استأثر بالاهتمام كله على حساب علم العروض إذ استأثرت التفاعيل بالاهتمام دون منهج الخليل وتفكيره اللذين لا تعدو التفاعيل وما بني عليها أن تكون مجرد أدوات توضيح لمظهرهما التطبيقي المفصل. يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. " يجيء العروض الرقمي لينصف علم العروض مجددا التواصل مع فكر الخليل ومنهجه أو محاولة التواصل على أقل تقدير . هذا المنهج الذي يقوم على افتراض الخليل رحمه الله لوجود كل يشمل الأجزاء في كل أمر وعلم. وانظر إلى ذلك كيف يتضح في إحصائه للجذور المحتملة - مستعملة ومهملة - للغة قبل أن يبدأ معجم العين حيث حسبها فإذا هي 412 ,315 ,12 هكذا ذكر الكتاب. الثنائي = 28×27 = 756 الثلاثي = 28×27×26 = 656 ,19 الرباعي = 28×27×26×25= 400 ,491 الخماسي = 28×27×26×25×24 = 600 ,793 ,11 المجموع = 412 ,305 ,12..... هذا هو المجموع الصحيح وما تقدم نقلته من الكتاب كما ذكره. كما ورد في كتاب المدارس العروضية - لعبد الرؤوف بابكر السيد ( ص- 101 ) والله يرعاك. |
|||||||||||
13-10-2011, 01:39 AM | #2 | |||||||||
قلم مميز
|
لمن ألِفَ التفاعيل - الساعة والجدول
ساعة البحور وجدولها لمن ألفوا التفاعيل السبب حرفان فنرمز له بالرقم 2 الوتد ( المجموع) ثلاثة أحرف فنرمز له بالرقم 3 مستفعلن = مس 2 – تف 2 – علن 3 = 2 2 3 مفاعي لن = مفا عي لن = 3 2 2 فاعلاتن = فا علا تن = 2 3 2 البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن = مس تف علن فا علن مس تف علن فا علن = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 الطويل = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن = فعو لن مفا عي لن فعو لن مفاعي لن = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2 ثالث المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا فا علا تن فا علن فا علا = 2 3 2 2 3 2 3 تأمل ما تحته خط، تجد كلمات مختلفة في تعبيرها التفعيلي متحدة تقابلها ذات الأرقام. فوزنها الرقمي جميعا = 2 3 2 2 3 2 3 ولكن وزنها التفعيلي كما يلي 1- في البسيط = فاعلن مستفعلن فاعلن 2- في الطويل = لن مفاعيلن فعولن مفا 3- في المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا وحدة الوزن الرقمي تعبر عن وحدة الجوهر اختلاف الوزن التفعيلي يعبر عن اختلاف المظهر وهو ناتج عن اختلاف مصطلح التفاعيل وحدودها دوائر البحور هي تعبير الخليل عن جوهر العروض. ويطابقها في ذلك الرقمي تفاعيل الخليل هي وسائل إيضاحه ومصطلحاتها وحدودها تختلف ولجأ إلى ذلك التجزيء والتجسيد ليوصل المعلومة إلى أذهان الناس الذين لم يكن من السهل توصيلهم المعلومة رياضيا، كما أن ذلك لا زال صعبا إلى الآن. أفادت التفاعيل في توصيل المعلومة وأعلت شأن الحفظ القائم على المصطلحات المختلفة على حساب الفهم. الرقمي صدور عن دوائر الخليل ودوائره تمثل فكره، وبهذا فإن الرقمي يقوم على الفهم القائم النظر إلى الجوهر بغض النظر عن اختلاف صوره، ويقلص الحفظ إلى الحد الأدنى. الفارق بين الرقمي والتفعيلي من حيث وحدة الجوهر في الرقمي بالنظر إلى المقطع كوحدة أساس في العروض، واختلاف وتعدد المصطلحات نظرا للتفاعيل وحدودها يتمثل في أجلى مظهر في موضوع الزحاف. الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 .حسبك أن تعلم أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي الخبن الوقص الطي القبض العقل الكف الخبل الخزل الشكل النقص __ ويضيفون لها في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي. إذا فهمت ما تقدم فإنك ستجد الأعم الأغلب من عروض الخليل في شكل واحد هو ساعة البحور، التي يتناول الموضوع التالي شرحها. كما أنك ستجد تفاصيله في الجدول : من فهم الرقمي أصبح أمر التفاعيل لديه في غاية الوضوح . أتمنى أن يكون هذا الموضوع دربا يسلكه من ألفوا التفاعيل لفهم الرقمي والمقصود هنا جوهر نهجه لا مجرد شكله. الصفحتان المتقدمتان خلاصة عروض الخليل فيما يخص أوزان الشعر هل هناك تطبيقات أخرى لعروض الخليل خارج مجال الشعر ؟ أجل فإن الأرقام بتجريدها قد مدت حدود جمال أوزان العربية وعبقرية الخليل إلى آفاق أخرى أشار إلى كثير منها الرابط: |
|||||||||
15-10-2011, 12:07 PM | #3 | |||||||||
قلم مميز
|
بدهيات الخليل
بدهيات الخليل في ساعة البحور البدهية مقدمة على سواها في كل مجال. وبدهيات العروض التي لم ينص عليها الخليل لفظا أهم من كل ما عداها، وهي لمن ينطلق من جوهر نهج الخليل ممثلا في دوائره التي تجمعها ساعة البحور، في غاية الوضوح، ولكن من بين من انطلقوا من تفاعيل الخليل معزولة عن نهجه من قال باختراع بحور جديدة - ومنهم بعض العروضيين https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah ويظهر للمدقق فيها أنها تخالف بدهيات العروض العربي. وهذه البدهيات التي تكشفها ساعة البحور التي لا تشمل إيقاع الخبب الصافي من قريب أو بعيد وفيما يلي إيجاز وتفصيل تلك البدهيات : الخلاصة : يمتنع في أوزان الشعر العربي ما يلي: أولا : 11111 ثانيا : 2222 ثالثا: 33 رابعا: (2) ..... 323 التفصيل: 1- لا يزيد عدد المتحركات المتتالية عن 4، ذلك أن أقصى زحاف ممكن هو في المتناوبة 3223 أو التركيب 322 في أول الشطر وزحاف السببين المتجاورين ينتج3113=11113ه وفي حين تبدو هذه البدهية واضحة، فإن الاضطراب الناشئ عنها يقع في الخبب لافتراض أن ما ينطبق على البحور ينطبق عليه، وليس هناك من بحر بدون متناوبة واحدة على ساعة البحور أو وتد واحد في واقع الشعر على الأقل. 2- أكبر رقم زوجي هو 6 ( 3 أسباب بغض النظر عن المصطلحات ) ويقع في آخر العجز ( منطقة الضرب) من بعض البحور أو حشو بحور دائرة (د- المشتبة)، وقد غفل عن ذلك من جاء بما أسماه بحرا جديدا مفاعلتن متفاعلن= 3 2 2 2 2 3 = 3 8 3 أو مفاعيلن مستفعلن 3- لا يتجاور وتدان أصيلان. 3 3 لا وجود لهذا أبدا بل يوجد 3 3= 1 2 3 وأصلها322 =34 كما يوجد 3 3=123وأصلها 223 =43. لا يمكن أن يحوي بحر وتدين خارج متناوبة (3ز3) حيث ز = رقم زوجي = 2أو 4 أو 6 ولا يمكن أن تكون صفرا. وقد غفل عن ذلك من جاء بما أسماه بحرا جديدا على وزن متفاعلن مفاعلاتن = 2 2 3 3 2 2 أو مستفعلن مفاعيلن 4- المتنافيان : إذا حوى حشو بحر السبب الثقيل (2) – ولا يكون ذلك إلا في الوافر والكامل- نفى ذلك وجود المتناوبة323 في سائر البيت أوالتركيب 2 3 في أول البيت. وكذلك إذا حوى بيت الشعر المتناوبة 323 في سائر البيت أوالتركيب 2 3 في أول البيت نفى ذلك وجود السبب الثقيل في حشو البيت. ( واقتصار نفيه على الحشو مفصلة في موضوع التخاب، إذ يجوز وجوده في منطقتي العروض والضرب بشروط محددة).
|
|||||||||
20-03-2012, 05:51 PM | #4 | |||||||||
عضو نشيط
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
رائع جدا |
|||||||||
16-12-2012, 07:08 AM | #5 | |||||||||
قلم مميز
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
|
|||||||||
16-12-2012, 06:57 AM | #6 | |||||||||
قلم مميز
|
صور البحور وجوازاتها
|
|||||||||
16-12-2012, 07:13 AM | #7 | |||||||||
قلم مميز
|
الفرق بين العروض وعلم العروض
الفرق بين العروض وعلم العروض يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002: "... وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها على الرغم من مظاهر العبقرية التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ" باقي الموضوع : https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd |
|||||||||
17-06-2013, 01:07 AM | #8 | |||||||||
قلم مميز
|
المنهج واللامنهج
هذا الموضوع من الأهمية – لمن يقدره - بمكان. وإعطاؤه بعض حقه يجعله يطول . الأمر الذي يُفضل معه نشر ما يتيسر إنجازه أولا بأول مع استمرار الإضافة والتحديث. وهويطرح من خلال العروض أهمية الوعي على المنهج – والفكر أساسه - في سائر الأمور ويبين ما ينجم عن غياب المنهج في تناول الكليات من اضطراب.
https://sites.google.com/site/alaroo...ome/almanhaj-1 |
|||||||||
17-10-2011, 02:11 AM | #9 | |||||||||
قلم مميز
|
عن العروض التركي
يساعد تجريد الأرقام في المقارنة بين أعاريض اللغات المختلفة.
عروض كثير من لغات الشعوب الإسلامية مأخوذ من العروض العربي. هنا إضاءة حول العروض التركي : https://sites.google.com/site/alaroo.../turkish-arood يقرأ في هذا السياق موضوع عالمية الرقمي http://sites.google.com/site/alarood.../21-aalameyyah |
|||||||||
20-03-2012, 05:54 PM | #10 | |||||||||
عضو نشيط
|
رد: تيسير وزن الشعر النبطي بالأرقام
موضوع اكثر من رائع |
|||||||||
04-01-2013, 11:16 PM | #11 | |||||||||
قلم مميز
|
رد: تيسير وزن الشعر النبطي بالأرقام
|
|||||||||
16-12-2012, 06:53 AM | #12 | |||||||||
قلم مميز
|
قوالب الشعر النبطي - د. الصويان
هذا الفصل مأخوذ من كتاب الدكتور سعد العبد الله الصويان ( الشعر النبطي – ذائقة الشعب وسلطة النص ). وسوف أوالي تحديث هذه الصفحة بإذن الله لحين اكتمال هذه القوالب حسب ما يسمح به الوقت. مع ما يناسب من نقل حولها أو تعليق وأعتقد أنها تشكل مرجعا مهما لمن يهتمون بالشعر النبطي يقول في ص ( 158 ) :" فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها" وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ] (والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ] لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة: سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + + سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 وفي الجدول جريت على ما اعتدناه في الرقمي من استعمال الرمزين 2 و 3 = 1 2 كما يرى القارئ. مع تذكر : 2 2 = 4 كل 2 2 يمكننا جمعها على 4 ، ويمكننا كتابتها بأي من الطريقتين 2 2 أو 4 بقية الموضوع على الرابط: https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib |
|||||||||
22-12-2012, 10:41 PM | #13 | |||||||||
عضو
|
رد: قوالب الشعر النبطي - د. الصويان
بارك الله بك أخي خشان خشان ،، لطرح هذا الكتاب القيم ،، |
|||||||||
16-01-2015, 02:08 PM | #14 | |||||||||
قلم مميز
|
رد: فوائد في العروض الرقمي و في الفصيح و النبطي من فيض الدكتور خشان خشان
ومن أراد دراسة الرقمي فعليه
1- بالنسبة للفصيح أحد الرابطين : https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/d0 https://docs.google.com/file/d/0B50k...RFRHNPM1E/edit 2- بالنسبة للنبطي: http://arood.com/vb/showthread.php?t=1736 |
|||||||||
10-07-2015, 02:58 AM | #15 | |||||||||
قلم مميز
|
رد: فوائد في العروض الرقمي و في الفصيح و النبطي من فيض الدكتور خشان خشان
|
|||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|