¨° حوار الأعضاء °¨ للطرح الجاد و الهادف بأقلامكم |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-03-2014, 02:31 AM | #16 | |||||||||
كاتب مميز
|
رد: الطرح المجيب في الغزل و التشبيب.!
|
|||||||||
05-03-2014, 02:31 PM | #17 | |||||||||
مشرف سابق
|
رد: الطرح المجيب في الغزل و التشبيب.!
حيّاك و بيّاك ، أخي أبا إبراهيم. كنت أنوي أن أستطرد في الموضوع بذكر بعض شعراء النبط ، و لكن رأيت أن هذا سيجعل الموضوع أطول من ما هو عليه و كان الهدف هو أن تصل الفكرة المراد بيانها ، و كما ابن لعبون و الهزاني و القاضي رحمة الله عليهم ، فهل تظن أن عنترة أو أمرؤ القيس أو غيرهم كان يعرف هذه المصطلحات و التعريفات بل كانوا يقرضون و يسبكون على السليقة و أيضاً بلغت قصائدهم ما لم تبلغه قصائد هؤلاء الذين ذكرتهم في مداخلتك ، بل أن بعضها علّق في الكعبة.! هذه المصطلحات و التعريفات أوجدها الدارسون و الباحثون للتفريق بين المعاني ، و هذا - أقصد إيجاد المصطلحات للتفريق بين المعاني - هو من أهم الأمور لفهم الأشياء كما هي عليه ، فلو لم نتفق على المصطلح لما تفاهمنا. ثم أنه لي عتب ، فصدقني أن تنسيق الموضوع ليخرج بهذه الصورة أخذ مني أضعاف الوقت الذي استغرقته كتابته ، فليتك شكرتني لتسيق الموضوع حتى لو لم يعجبك متنه ، و إنما عتبي عليك هو لما عرفته عنك من حسن خلق نحسبك كذلك. تحيّة تشبهك و سلام. حياك الله أخي العزيز رحال وتحية من القلب لتلك العودة الحميدة وكم كان اشتياقي وأنا أتابع كتاباتك وردودك بصمت المتلقي الذي يعجزه الرد أمام هذا الكم من المعلومات في كل باب حتى باب الطبخ لك فيه صولات وجولات فمن الممكن تسميتك [بالشامل] لعل هناك بعض الأسرار لم تكشف عنها وأنا عندي ثقة بتعدد مواهبك عزيزي عندما أوردت كمثال لما ذكرت آنفاً مجموعة من شعراء النبط وأهملت من سبقهم ويفوقونهم شهرة فالسبب لأنهم كانوا يعيشون في المجتمع النجدي القديم حيث لا توجد جامعات ولا مكتبات وقد يكون بعضهم [ لا يفك الحرف ] ورغم ذلك نقرأ في أشعارهم الصور الجميلة والمعاني التي قد يعجز عنها من ألمّ بكل مفردات ومصطلحات الشعر فهي كما قلت على السليقة والفطرة وما أجملها وثانيا/ لقربي من أشعارهم لكثرة ما يتردد منها على ألسنة الرواة والمغنين من جميل أشعارهم وكأنها لم يمضِ عليها سنين طويلة تقارب الـ 200عام أو تزيد . ثالثاً/ لأن مكتبتي الخاصة تزخر بدواوينهم فلا يمر وقت حتى أتصفحها ، لأعيش زمنهم ، ولحظات الألم والسعادة التي يمرون بها. فأعذرني من هذه الناحية!! أما ما ذكرت بخصوص جهودك في جمع المعلومات فهذا لا يختلف عليه أحد وأما عتبك فعلى عيني ، ربما السبب حرصي على اختصار الرد قدر الإمكان لأنه قد لا يهم إلا كاتب الموضوع ومهما كتبت من كلمات الشكر لا تفيك حقك ودمت بود
|
|||||||||
05-03-2014, 03:23 PM | #18 | |||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ثم أنه كيف أنت يا صاح؟. ثرثر فما أجمل الثرثرة ، خصوصاً و أنها تأتي من قلم مثلك. و الجمال و النساء مرتبطان لا ينفك هذا عن هذه.! و ما أروع الجمال الذي تراه القلوب.! و كما قال النابغة الذبياني:- لو أنها عرضت لأشمط راهبٍ يخشى الإله صرورةٍ متعبدِ لرنا لرؤيتها وحُسْنِ حديثها ولخالها رشداً وإن لم يرْشدِ أو قول الاخطل الصغير :- يا عاقد الحاجبين على الجبين اللّجين إن كنت تقصد قتلي قتلتني مرتين ! أو قول ابن الرومي :- وحديثها السحرُ الحلال لو أنها لم تجْن قتل المسلم المتحرزِ إن طال لم يُملل وإن أوجزت ودَ المحدثُ أنها لم توجزِ شرْكُ العقول ونزهةٌ ما مثلها للمطمئن وعُقْلةُ المستوفزِ و الأمر هو مشاعر يحس بها الشاعر / الكاتب فينقلها بعد أن يصوغها بديعاً .و قد قرأت لك ما هو مطبوع و ما لم يُطبع ، و جلست إليك و أعرف أنك تجيد نقل المشاعر و الأحاسيس بنثرٍ بليغ ، و أسلوبٍ رائع ، سلس ، سهل ، يصل إلى القلب ، كما و تجيد ايصال الفكرة واضحةً جليّة لكل ذي عقلٍ و فهم. و المشكلة هي كما ذكرت يا رفيق هذه العقول المتحجرة و ضيقة الأفق ، و سوء الظن و هو أدهى و أمر. ثم أنه ليت أناملك لم تكل هنا ، و أنني راغبٌ في عودتك لمعرفتي بحلاوة حرفك ، و صفاء ذهنك. و أعلم أن ما سبق هو أيضاً ثرثرة ، و إن كانت ثرثرة مقصودة.! ثم أنه تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||
05-03-2014, 03:30 PM | #19 | |||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
"قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" أعلم أن المذكور أعلاه هو مداعبة أخٍ لأخ ، و لولا الحرج لوضعت وجهاً تعبيرياً بعد الآية. ثم أنه هنا شهادة أعتز بها من أستاذ لي. جمعنا الله و إيّاك و أحبابنا في مقعد صدق عنده. تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||
05-03-2014, 03:34 PM | #20 | |||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
|
|||||||||
05-03-2014, 04:04 PM | #21 | |||||||||||||||||||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
و لعل ما كدّرني هو قولك أنك تعجز عن الرد ، و لا أظن أن هذا صحيح لأنني أعرف مدى ثقافتك ، من مواضيعك و تعقيباتك ، كما أعرف أنك فنانٌ يهوى قرض الشعر ، و التصوير ، و هما من الأمور التي تبين مدى علو الإحساس لدى الشخص. ثم أنه من الجميل أن يعرف الشخص شيئاً عن كل شئ ، مع تخصصه في مجال واحد. أما عن الطبخ فكوني رحّال ، توجب علي أن أعتمد على نفسي ، و خصوصاً في الطبخ ، تعرف العزوبيّة و البعد عن الأهل و المكاشيت كل هذه تجبرك على أن تطبخ و مع تكرار التجربة لا بد أن تبدع كما في كل شئ تمارسه ، لا و ازيدك من الشعر بيت انا مبدع أيضاً في غسيل الهدوم و كوي الغترة و الشماغ.! و إن سميتني بالشامل ، فأنا أسميك بالهرم ، لبلوغك الذروة في مواهبك ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
و انا لم ألمك لأعذرك ، و لكن كان الأمر من باب المقارنة ليس إلا.
في أسفل كل موضوع و على يسار المتصفح عدد أربعة ايقونات منها واحدة لشكر كاتب/ناقل الموضوع أو من قام بالتعقيب ، و أعلم تماماً أنك قد استخدمتها مراراً و تكراراً ، و لأن الشي بالشئ يذكر فقد كتبت قبل فترة موضوع عن هذه الأيقونة بعنوان ( أيقونة الشكر ) شارك فيه عمالقة المنتدى الغائب منهم و الحاضر. و تجده على هذا الرابط. http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=139425
تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||||||||||||||||||
09-03-2014, 01:48 AM | #22 | ||||||||||||||
كاتب مميز
|
رد: الطرح المجيب في الغزل و التشبيب.!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لايتحتم على الشاعر ان يعيش الحدث ليكتب عنه وأنا أقول لايمكن أن يكون الشعر الصادق إلا بمثير وإلا كان مثل قصائد المدح لأجل العطايا ..بارد ، سامج ، ممل وهذا يخالف تعريف عبدالله إدريس .. الذي يقول أن الشعر وليد الشعور الذي يوافق بالضبطما اقصده .. ويطابق ماذكره شاعرنا أبو ابراهيم الشويعر أنه لايمكن فصل النص عن قائله .. يعطيك العافية استاذي الكريم .. |
||||||||||||||
09-03-2014, 04:23 AM | #23 | ||||||||||||||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
من زمنٍ عن مناكفتكِ ،،، و لكن جابكِ الله ،، هههههههه
إن الشقاء عناق كل خريدة كَالْخيْزُرَانة ِ لا نمَلُّ عِناقَهَا بِيضٌ تُشبَّهُ بِالْحِقَاقِ ثُدِيُّهَا من عاجة حكت الثدي حقاقها يدمي الحرير جلودهن وإنما يُكْسَيْنَ مِنْ حُللِ الْحرِيرِ رِقَاقَهَا زَانَتْ رَوَادِفَهَا دِقاقُ خُصُورِهَا إ ني أحب من الخصور دقاقها و قال أيضاً :- ومفرشة الخدين ورداُ مضرجا إذا جَمَشَتْهُ الْعَيْنُ عاد بَنَفْسجَا شَكَوْتُ إليها طُولَ لَيْلِي بِعِبْرة ٍ فأبدت لنا بالغنج دراً مفلجا فَقُلْتُ لها مُنِّي عَلَيَّ بِقُبْلَة ٍ أداوي بها قلبي فقالت تغنجا بُلِيتُ بِرِدْفٍ لَسْتُ أستْطِيعُ حَمْلَهُ ُيجَاذِبُ أعْضَائِي إذا ما تَرَجْرَجَا فإن لم يكن هذا وصفٌ للجسد ، فلا أدري ماهو؟ و إن شئتِ الزيادة زدنا.! و لكن ما دمتِ عذرتيه لقوله الكفر و الحرام لجنونه ، فسأعذره أنا لوصفه الجسد.!
و الشعور كما و سبق أن وضحت في نقاش ذات منتدى هو إدراك و وجدان و نزوع كما في علم النفس ،،، فالشاعر يتصور الحدث و التصور استحضار شئ محسوس في العقل ، أي إدراك ثم يتغلغل في نفسه و قواه الباطنية أي في وجدانه ، ثم يصوغه قصيدة و هذا هو النزوع ، و هذا ينطبق على كل فنان مهما كان ، كاتب ، رسّام ، مصوّر .....الخ ، الآن نتائج هذه العملية قد تكون مطابقة للواقع أو لا تكون و الفن السريالي بكافة أنواعه شاهدٌ على ذلك ،،،، و على هذا فلا اختلاف بين الرؤى أم أنكِ ترين غير ذلك؟
و يعلم الله أنني سعيد بتشريفكِ ،،، و لا أقصد هنا فقط ، بل أقصد تشريفكِ المنتدى أيضاً ، تحيّة تشبهكِ و سلام. |
||||||||||||||||||||||
13-03-2014, 11:42 PM | #24 | ||||||||||||||
كاتب مميز
|
رد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
هذ ي الضحكه شريرة .. الله يستر ياعزيزي .. تتفق معي أن التاريخ غير صادق تماما ً وكتبت فب ردي السابق الذي ينحذف كل مره واعيده ويبدوا أنه سقط سهوا ً تعليقي على قصيدة أبن القيم التي لاأصدق أنه كتبها .. فسيرته لاتوحي بأنه صاحب هذه القصيدة .. واذا نسب كلام غير صحيح لخير البشر عليه الصلاة والسلام فليس من المستغرب نسبة قصائد لأناس عاديين كقيس مثلا ً * * وسأتفق معك إلى حد ِ ما في أن الشاعر قد يخلق الحدث وبالتالي يتعمق فيه و هذا الشعور يلهم الشاعر وتولد القصيدة منه .. ولكن لاتستيغ نفسي هذا النوع من الشعر لأني لاادري عن الحالة الشعورية التي خـُـلقت فيها القصيدة .. فلايمكن فصل القول عن القائل .. اسعدك الله ورحبت بك الملائكة في فردوسة |
||||||||||||||
14-03-2014, 04:33 AM | #25 | |||||||||||||||||
سليمان الزيادي
|
رد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
و لكن هناك ما يسمى بالتواتر ،،، و أعتقد أنكِ تعرفين معناه ، كما تعرفين شروطه ، الآن إن كنتِ لا تعرفين فأبحثي ، ففي البحث لذة ، و في المعرفة متعة. و النونيّة لأبن القيّم رحمه الله و أسمها " الشافية الكافيّة في الإنتصار للفرقة الناجيّة " هي قصيدة من ستة الآف بيت ، و قد شرحها الشيخ إبن عثيمين رحمه الله في ستين شريطاً و هذه الأشرطة موجودة في الشبكة فأبحثي عنها و قد قال رحمه الله - أي إبن عثيمين عند شرحه هذه الأبيات من النونية التي لا تصدقين أن إبن القيم رحمه الله قد قالها ، قال في شرح هذه الأبيات :- ( فأراد المؤلف بهذا الوصف العجيب الغريب أراد به أن يشّوق الإنسان إلى هؤلاء الأزواج حتى يعمل لهن ، نسأل الله أن يجعلنا و إياكم من أزواجهن و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح ) انتهى كلام الشيخ رحمة الله عليه. فهل تعتقدين أن شيخاً مربياً فاضلاً علماً مثله رحمه الله سيفوته مثل الذي لم يفت عليكِ.!
و أنت يا حتماً سأكون ، و من تحبين ، و من يحبك ، تحيّة تشبهكِ و سلام. |
|||||||||||||||||
17-03-2014, 01:48 PM | #26 | |||||||||
كاتب مميز
|
رد: الطرح المجيب في الغزل و التشبيب.!
عوذااا ..على قولة أهل الشمال |
|||||||||
17-03-2014, 02:23 PM | #27 | |||||||||||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ثم أنه لا باس ،،، عافاكِ مولاكِ. |
|||||||||||||||||||
17-03-2014, 05:49 PM | #28 | |||||||||
مبتغي الجنة
|
رد: الطرح المجيب في الغزل و التشبيب.!
في اعتقادي أنَّ الخلط بين أغراض الشعر و موضوعات كلِّ غرض و عجز الناثر و الناظم ـ لا الشاعر ـ عن طرق الغزل لما فيه من خيالٍ يفتقدانه أحدثا هذا الرفض ، فلا الدين و لا العقل يرفضان الغزل ولا أيَّ غرضٍ في الشعر و النثر ما دام من حسن الكلام .
|
|||||||||
19-03-2014, 10:06 PM | #29 | ||||||||||||||
كاتب مميز
|
رد: الطرح المجيب في الغزل و التشبيب.!
الحمد لله ومايجيك الشر يارحال ..
الوصف الغزلي يطرب فئه معينه في أوقات معينه .. لكن القاءه في امسيات شعريه أو في جلسات .. أعتبره قلة حياء وبذاءة تحرج القائل وأهله .. هذا النوع من الشعر لايفخر قائله به أمام اولاده أتتفق معي ؟ كون البعض يعجبهم هذا النوع من الشعر لايعني أنه جيد ..هو فقط لامس شيئا ً داخلهم .. |
||||||||||||||
20-03-2014, 04:25 AM | #30 | |||||||||||||||||||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ثم لماذا نترجم الكلام دوماً بمعنى جنسي ؟ ألم يقل الله سبحانه و تعالى ( وكواعب أترابا ) ،،، و الكاعب هي من نتأ ثديها كما في مجمل اللغة الجزء الأول صفحة 787 ،،، و يقول ابن فارس رحمه الله : " ( كعب ) الكاف والعين والباء أصل صحيح ، يدل على نتوء وارتفاع في الشيء . من ذلك الكعب : كعب الرجل ، وهو عظم طرفي الساق عند ملتقى القدم والساق . والكعبة : بيت الله تعالى ، يقال سمي لنتوِّهِ وتربيعه . وكعبت المرأة كعابة ، وهي كاعب ، إذا نتأ ثديها " انتهى " مقاييس اللغة " (5/186) ، وانظري " القاموس المحيط " (ص/131) ، " لسان العرب " (1/719) . و يقول ابن الجوزي رحمه الله : " المرأة طفلةٌ ما دامت صغيرةً ؛ ثمّ وليدةٌ إذا تحرّكت ؛ ثمّ كاعبٌ إذا كعب ثديها ؛ ثمّ ناهدٌ إذا زاد ؛ ثمّ معصرٌ إذا أدركت ؛ ثمّ خودٌ إذا توسّطت الشّباب " انتهى " أخبار النساء " (ص/228) . الآن عندما أصف المرأة بأنها كاعب ، أو ناهد فهل هذا يعني أنني أطلعت على ثديها أو رأيت حجمه أو إستدارته ، لا يا سيدتي بل هو وصف يطلق على كل صغيرة ، و هذه الأوصاف مشهورة كثيرة في الشعر ، و هي من كلام العرب و قد جاءت في القرآن الكريم.
و قولكِ أن هذا الغزل لا يفخر به قائلة أمام أولاده فأقول لك ألا تعتقدين أن الشعراء الذين كتبوا في الغزل لم يكونوا يعرفون أن أولادهم ذكوراً و إناثاً سيقرؤون ما كتبوا؟!
بالتأكيد لا ،،، لأنها لا ترى نفسها فيه. و لا تقولين لي المرأة المتدينة ، لأنه سبق و أن أوضحنا رأي الدين في هذا. ثم أنه تأكدي أنني لا المح لشئ هنا ، و إنما أجاري المنطق الذي أستخدمتيه لا أكثر. تحيّة تشبهكِ و سلام. |
|||||||||||||||||||||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|