|
|||||||
| ¨° بيت الشوارد °¨ خاص بكل ما هو منقول شعراً كان أو نثراً .. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|||||||
| ¨° بيت الشوارد °¨ خاص بكل ما هو منقول شعراً كان أو نثراً .. |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
09-03-2013, 05:28 PM
|
#1 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
* كتب هلال الثبيتي: مخلد بن شايد القثامي شاعر يعد من ابرز الشعراء في عصره لما يتمتع به من قوة في المفردة الشعرية وبخاصة المفردة العاطفية، ملأت شهرته الافاق وتناقل الرواة شعره المتعدد الاغراض ولد عام 1280ه بعشيرة العقيق التي تبعد عن محافظة الطائف شمالا بنحو 60 كم عاش متنقلا بين الحجاز ونجد حتى وفاته عام 1340ه. مخلد القثامي شاعر اصبح في ذاكرة النسيان رغم ما تركه من قصائد شعرية ذات قوة في المعنى والتراكيب حتى ان بعض قصائده وبخاصة قصائد الحكم والنصح بلغت المائة بيت، اشتهر مخلد القثامي من خلال قصائده الغزلية التي كان يجيد فيها التلاعب بالالفاظ الشعرية بالاضافة الى دقة الوصف وادخال اسماء بعض الجبال والاماكن في شعره. ومن خلال ما استطعنا ان نجمعه من قصائد نضعها امام القارئ الكريم وهذا اجتهاد منا وانصاف لحق هذا الشاعر الذي اغفله الكتاب. وقيل في مقال اخر : هو مخلد بن شايد بن دريميح بن طالع من الجراوين من الزوران واحدهم "زواري" من ذوي عبدالله أحد قسمي قبيلة القثمه المشهوره ولد هذا الشاعر في عام 1270هـ تقريباً....وتوفي مقتولاً بطريقه بشعه في عام 1337هـ ....عندما داهمهم مجموعة من الاخوان في وادي الشق بركبه ..وكانت عتيبه وقتها مقسمه بين حجازيه شريفيه ونجديه سعوديه .... ولا نطيل على القارئ الكريم فهذه نماذج من ابياته الشعرية: النموذج الاول: نصيحة قدم مخلد القثامي اروع الحكم والنصائح لابنه الاكبر «غازي» حيث تناول في هذه القصيدة زهور الايام لشاب في مقتبل العمر «الكرم الدين الصمت الظفر». اوصيك يا غازي ترى الروح فاني الايام تلعب بك ولا يندرى بها تغانم شبابك قبل يلعب الجهل تغانم زهرها قبل يابس ركيبها زهرها الكرم والدين والصمت والظفر وخيار الاريا لا تجنب حليبها اوصيك بالخطار في هاشل العشا اليا نصوك احذر تقصر في وجيبها بادر لهم بالطيب والكيف والذرى وقرب معاميل على الله نصيبها وترى طراة الروح عجل من الفتى نسفت شغايا راسها مع عصيبها النموذج الثاني قصيدة اخرى مجاراة لقصيدة الشاعر مشعان الهتيمي التي بلغت 90 بيتا وعندما سمعها مخلد نظم قصيدته المشهورة التي بلغت 100 بيت: قصيدة الشاعر مشعان الهتيمي: يقول مشعان الهتيمي تضلهم قاف رجس بين الضلوع المغاليق يا صاحبي من دونه الطير حوم دونه سراب القيض جا له تخافيق قصيدة مخلد القثامي: يا الله من نوٍّ مزونه تهشم برقه على الطارق سرى له تخافيق يسقي قرارة نجد لين نتليّم ويسر به لاما القلوب المحاريق جلست انا وياه في الليل الاظلم وجلست لين الصبح جا له تراويق الى ان قال: ابو قرونٍ يا صلن المحزم يشرب بها الضميان من ماء بريريق النموذج الثالث قصيدة نسبت لغيره، لأن طول العهد على وفاة مخلد القثامي جعل الرواة يخلطون القصائد بعضها ببعض وما حدث لهذه القصيدة ربما يكون امرا طبيعيا ان تنسب لغيره ولكن بعد تقصي الحقائق الشعرية من المقربين لمخلد القثامي وجدنا ان هذه القصيدة له. القصيدة: يا عظمي اللي طاح في الخنفريه ووحيت له في قاعة البير مضراب خمخمت عظمي وانفلت من يديه قالوا بعيد وحال من دونه الداب ناديت يا الظفران وابطوا عليه العِد طويله والحدادير هياب يازين شريه في ظهر عدوليه والا ليا وايقت في راس مرقاب والا ليا كوعت جنب الوديه النجر له لعلاع والنار صلاب النموذج الرابع: الغزل: وهذا النموذج هو الذي اشتهر به الشاعر مخلد القثامي وقد لا تخلو قصيدة الا وبها جزء من الغزل حيث يعتبر من الشعراء الذين يتنفسون بالشعر في لوعة وحرقة والسبب يرجع الى ان له غزليات لا يقدر ان يكتمها لان قلبه يحتضن هذه الغزليات ولسانه يسبق قلبه في النطق بها فهو غزلي من الطراز الأول رقيق جدا ولهذا حفظ الرواة الكثير من قصائده وها هو يقول: ياليت خلي يوم قفا تعذر ما اقفى على السفهان كنه مصيفي من يمكم يا الطيبين اتعذر تدرون راع الحب قلبه رهيفي وليه عشيرٍ جرني بالهوى جر ويجرني جرت مزون الخريفي وهو القائل: يقول مخلد عند باب الحرم ون بالمدعى يا عارفين المكاني أقدامنا واقدام خلي تناحن في مطرحٍ عنه الطريق يحداني وحين انتقلت محبوبته الى تهامة اخذ يصف البعد الذي حل بينهما مدعماً ذلك باشهر الجبال: يا صاحبي يردن من دونه الحيل حوّل ورا مكه لرجعٍ تهامي دون جبال هذيل ويلٍ على ويل والهِيل من دونه وشلمات زامي دونه زمت ركبه بعيدٍ جهاجيل ويسيل لسقاهن صدوق الغمامي حوفوا على عوص النقا يا رياجيل وعيبٍ على عينٍ تذوق المنامي وفي قصيدة اخرى يقول: ياسم حالي سم غرسٍ بعد زم بعد شراب الجم غادٍ جناوي قضّوا حصا بيره وصكوا حظيره وماتت معاويده وخلي خلاوي مير تكفون يا اهل الكوم وضلا الاكموم ولها بسوفه والقرانه حراوي اما لقيتوا علم والا انحروا ظلم ابدوا لها في راس رجم سماوي لازمٍ تمرونه ولازمٍ تجونه ولازمٍ معارفكم تمضي الشكاوي وهذا مطلع قصيدة ربما لاول مرة تكون تنشر: الحاج شد وسال دمعي على الخد ودنوا طويلات الخطا للظهيري حياة الشاعر نسرد حياة الشاعر بأبياته فقد عاصر من الحكام أمير نجد الامير محمد العبدالله العلي الرشيد (1289هـ-1315هـ) وذكره بأبيات منها واشكي على اللي يم حايل تومـر * تكفى يا اخو نوره زبون المخيفي وان كان اخو نوره لشكواي ماسر * والا انقطق حبل الرجا من وليفي اللي حمى نجد بالسيـف الابتـر * وماطرت البصره لحـد القطيفـي وابياته الغزليه منها : يقول مخلد عند باب الحرم ون * بالمدعّى ياعرفيـن المكانـي وقوله: يقول مخلد باد الحيد الاسمر * في مرقب قدم الظعاين منيفي وله رديات وقصائد مدح في شيوخ عتيبه لعل اشهرها قصيدته في الامير هذال بن فهيد ..وهي من عيون الشعر ... وله رديات مع شعراء مثل رديته المشهوره الشيخ الفارس حبيليص بن عديس شيخ عمور الشيابين منها: العلم يامخلد ليا شبـوا النـار *وحطوا وعدهم فالمكان المغيبي ولمخلد قصائد في قبيلته عتيبه وخصوصا ان عاش فتره مهمه في تاريخ عتيبه وتربعها على سنام نجد فقد ذكر هذا التربع بأربع معارك كبرى تعتبر هي الاكبر في تاريخ عتيبه (الذي عاصره الشاعر وقتها)... وهي قوله: منهـا الدويشـي فالعويندكسـرنـاه *يـوم عليـه يشيـب المرضعيـنـي وعلى طلال الـدم الاشقـر نثرنـاه *يومنهم جونـا الضحـى سارحينـي ومنها نهـار فـوق دلعـه عبينـاه * مع ايسر الهضبه عساههـا سنينـي ومنها النهار اللي على الضال واقصاه *من عجـه الضلعـان عيـت تبينـي وبعد أن تربعت عتيبه في نجد قال الشاعر : ويانجـد والله مانبيعـك بالابـدال * يامرتـع الشقحـا ردوم السنامـي ويانجد ياما راح فيك من الاجيـال * وياما غدى بك من رجال وجهامي يانجد لاترهب من الحرب لو طـال * ترى شراع الحرب ماساع قامـي ابشر بجيش وخيل وسلاح ورجال * صفر وحمر مثل لـون التهامـي يامقطعنا فيـك مـن راس خيـال * لاثـار عـج مطيـرات العسامـي باكر الى علك من المـزن هطـال * وشفت الزهر كاس خشوم العدامي اما تحدرنا من العـرض وشمـام * والا علينـا للطـلايـع مـلامـي مثل النهار اللي غطا هضبة الضال *فيه الدويش وفيه ولـد الامامـي وندرا على خشم القهب سيلها سال *تأخذ عمـار مجربيـن الاسامـي الشاعر المعروف مخلد القثامي اشتهر بالماضي بقصة غرام مع احدى بنات الباديه من نفس قبيلته وكان لهذه الفتاه ابناء عمومه يريدون الزواج منها الا انها تزوجت بالنهايه من شاعرنا مخلد القثامي فماكان من احد ابناء عمومتها ويدعى مترك السميري الا ان قام يتوجد عليها بقصيده يقول فيها: واطيري اللي جاه طيـرٍ غدابـه طير الهوى من مطلقات المسابيق طيرٍ خطف طيري غدابه نهابـه حطاب بواج الدروب الغواريـق اشفى على عـدٍ عـذيٍ شرابـه اشفي على ورده اذا دام ماذيـق واذا كثر ورده ورقـرق غرابـه عنزتها والها على الله توافيـق ماحسفتني عند متعـب اركابـه اصبر كما مايصبرون البراريـق وقد رد عليه الشاعر مخلد القثامي بابيات يتشره عليه لانه يتغزل بامرأه اصبحت في عصمت رجل اخر يقول فيها: ياراكب اللي مثل هـرف الذيابـه يعدلون ارقابها فـي المساويـق تلفون اخو نوره يعـدل جوابـه ريف الركاب اللي عليها مطاليب لايعجبـه بـرقٍ تحـدر ربابـه حالاً من دونه طوال الشواهيـق العشب منفوعـه لحـيٍ رعابـه ومن يطلبه شرهوا عليه المخاليق ونستفيد من هذه القصه كرم اخلاق هؤلاء الرجال وتقديرهم واحترامهم للاخرين فهنا الشاعر مترك السميري مع ان محبوبته فارقته وتزوجت اخر الا نه لم يبخس حق زوجها مخلد القثامي حيث يقول: ماحسفتني عند متعب اركابه وايضا عند ما رد عليه مخلد القثامي فهو الاخر لم ينقص من شانه فرد عليه بقوله: تلفون اخو نوره يعدل جوابه000000000ريف الركاب اللي عليها مطاليب |
|||||||||
|
|
|
09-03-2013, 09:55 PM
|
#2 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
شاعرنا اليوم هو الأمير الفارس محمد الأحمد السديري هو محمد بن أحمد بن محمد السديري أحد أبناء الأمير أحمد بن محمد بن أحمد السديري الثاني والدتة الأميرة منيرة بنت زيد الرشود ولد في نجد و تحديداً في ليلى بالأفلاج التي كان والده أميراً عليها حدود 1915 ميلادي وتوفي في الرياض 1979. شغف بالشعر والفروسيه والقنص. يعتبر من الشعراء الكبار في الخليج والجزيرة العربية. اشتهر بشعر الغزل وكذلك الحكم وتجارب الحياه. ينتمي إلى السدارى من البدارين من الدواسر، أقام جدهم في بلدة الغاط في سدير التي تعد موطن عائلة السديري حتى اليوم. وقد برز محمد الأحمد السديري سياسياً عندما تولى أمارة الجوف في سنة 1938م وكان في الخامسة والعشرين من عمره، حيث عهد إليه الملك عبد العزيز بعدة مهام منها التوفيق بين القبائل المتناحرة، حيث تمكن من ذلك بفضلٍ من الله ثم ببراعته وحنكته. عين سنة 1945م أميراُ على أمارة منطقة جيزان وأستمر حتى سنة 1948م. عين أميراً للمجاهدين سنة 1948م على قوات المجاهدين من أجل فلسطين عندما اندلعت الحروب بين العرب واليهود وقد تم تعيينه أميراً للمجاهدين بعد اجتماع الملك عبد العزيز بجماعته المقربين ومنهم الشجعان والفرسان والقادة، وبعد أن تكلم عن فلسطين ومن يقود المجاهدين لها، فكان أول من قال انا لها هو الأمير محمد. و قد أعطاه الملك عبد العزيز الصلاحيات في التصرف في الأراضي وقد أسس ثلاث مدن عرعر والقيصومة وطريف وظل أميرا عليها. عين مشرفاً على المجاهدون بالحدود الجنوبية بمنطقة جيزان سنة 1962. توفي محمد بن أحمد السديري في سنة 1970م تاركاً ورائه تاريخ حافل وديواناً شعرياً يضم أكثر من 220 قطعة شعرية ويوجد له الكثر من القصائد التي لم تنشر، وكتابات أدبية مثل (الدمعة الحمراء) وتاريخية مثل كتاب (ابطال من الصحراء) والذي يتحدث عن سيرة بعض شيوخ القبائل. وهو خال الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود وأشقائه. أبرز قصائده الملحمة الزايديه عفا الله عن قلب يزيد عناه
وداعـي غرامه للغرام دعـاه ماطاع عذالٍ يعذله من الملا وان سمع عذاله يزيد عناه إلى توسع خاطره ربع ساعه على الضيق داكوك الهموم نحاه قلب براه مجادل الضيم والعنا الضيم مـن بين الضلوع براه دع القلب ياعذال خله بغايته هـواك مايتبع طريق هـواه دع القلب ياعاذل عذلك يضره يـزيد ياعاذل عليه شقاه كونه الايـام لين أوجـــــعنه وعـزى لمن حر الزمان كواه يكويه من هجر النياحامي الطنا يضيق بـه مما دهاه حشاه يحن حنات الخلوج لجنينها والخلج مفهوم تحن ظناه ماحزنها حزنه ولاربع مابه وحياة مـن نشا السحاب بماه على جادلٍ ما شافت العين مثلها احيا بذكري من هويت لقاه عشيري شرابي من مناظيم مبسمه يجلا عن القلب الدريك ظماه اداريه عن شىء يحسه ويغضبه وإلى زعل يصعب على أرضاه ان دك بي من حامى البين هاجس وجرعت من حر الغرام طناه تذكرت من طلابة الجود نادر رفيع الذرا عسر الدروب مشاه مشى بدرب المجد والنفس تدفعه الـى شامخ عسر الدروب سناه خالد سنام الطيلات بن فيصل حجا من لجابه والزمان وطاه ابشكي على فرز الوغى جاير الهوى شطون الشفاوي والشفاوي تاه قد تاه ببحور الغرام المظلمه دليل الخطا عن من يريد نحاه نحاه عن حي يوده من الملا ومـا فات من يومٍ يزيد غلاه غلاه في قلبي تجدد علايمه وتكتب على القلب الدريك اسماه اسماه وأن عرضت مع الناس صفقت محاني فـوادى والحبيب رماه رماه بسهوم المحاجر وجندله قليل الفزع ظلم الحبيب دهاه دهاه بالفرقا وقلبي له انتما يتله ومـن بين الظلوع لواه لواه يوم انه على الحب يلتوي ومـن دينه دين الجميل اوفاه اوفيه بالروح العزيزه ولو غلت روح تـبي روح تحب جـزاه اجزاه لو انه رماني وجادني يمحا خطا الغالي عظيم إرضاه إرضاه يبهج خاطري عقب ضيقته ويـرتاح قلب بالفؤاد فـراه فراه في وسط المحاني وعذبه وان عـذبه سـهل عليه أدواه دواه عنده سبايب مصايبه واشفاه مـن كوثر نظيم شفاه ارجيه لو دونه من الناس حاسد رجـاي بـالله ماقطعت رجـاه ارجيه لو دونه جموع تصدني وحبل الرجا يضفي على رشاه وقد قيل للعراف في ماضي مضى هـذا لهذا مـن هـذاك رواه يمنى بلا يسرى قليلٍ حصيلها ورجـلٍ بـلا ربع يخاف اعداه ماهبلك ياباغي من النذل فزعه رجـواك مـن عند الجبان سفاه رفيق الرخا ينسى مودة رفيقه ليا ضاق به شين الزمان نحاه عوين الدهر مايامن الجار جانبه وليا عـرض للشامتين شناه على داره السودا تبني خيامها عوين الدهر شين السواد غشاه خذ يالبيب القلب مني وصيه حميدان في ماضي الزمان لقاه إختر من الخلان حي توده تسبق على فعل الجميل يداه دليل على العليا بعيد من الخطا الطيب فـي دنيا الحياة مناه ماجال في قلبه من الخوف جايل وان كـاد مرقا الطيلات رقاه ولا ضعف النفس العزيزه الجارته ولاهروولت للمحصنات إخطاه يفرح به العاني ليا حده القصا وللضيف معسول الكلام نباه وان جاك من يمة معاديك ريبه مـن قبل ماتاطا عليه وطاه صديقك صديق له وضدك يضده وعلى روس عدوانك تدير رحاه هذاك حطه لك رفيق موالى عونك ليازاد الزمان بـلاه مايفصل القالات الا رجالها ولاكـل مـن شيد بناه حماه ولا كل من ركب الجواد عدابها على حامي الهيجا وحر لظاه ولاكل من نوى لدار رحل لها يـموت مالحق هـواه إمناه ولاكل من رام المراجل ينولها ياعسر مقضبها على يمناه ولاكل من ركب المطايا غزابها ولاكـل مـن رام الغريم قـواه ولاكل من يبرم عهود وفابها يطغى على فعل الجميل رداه ولاكل من ودع لسر يصونه وكـم واحـدٍ سر الصديق أبداه ولاكل من حصل حلالٍ صخابه يبين بالوقت الشديد صخاه ولاكل من جالس هل العلم عالم وكـم عالمٍ ضر العباد خطاه ولاكل من ناله جميلٍ يرده ولاكل من شاف الحريب نصاه ولاكل من سل السنان صطابه يموت وسنانه جضيع إخباه ياناشدٍ عني وانا لي قبيله لها المجد زايـد بالرفاع بناه وكمل مقام المجد عامر وشيده طريق المعالي للدخيل مشاه كونٍ جرى على واضح النقا الاشراف جضت من عظيم بلاه مزنٍ تزبر فوق سلى صواعقه تشظّف من خشوم الجبال حصاه نشا من ثنايا برك ترعد مخايله من الشرق غيظ بالصدور حداه غيظ مخيف يطحن الغيظ والغضب وماطال من روس الخشوم طماه امطر على الاشراف وانهل وبله عليهم تنثر بالغزير طماه قوز الشريف اكبر علايم دلايله سيله تدفق هـد كـل انياه سيله عجاج الخيل والبيض والقنا وروس النشاما بالحزوم غثاه تشهد على ماقلته العامريه جضت أسبيع من عويل ابكاه تبكي على فتخان الإيمان غلمه تعشوهم اللي بالحروب اعصاه والضبعة العرجا تعشا بدربهم وكـم ضيفوا ذيب يجر إعواه والطير يلقى البر من ضرب شلفهم مضاريبهم يعي الطبيب إدواه وش حل بالاشراف غالب وراجح اقفو كما صيد حدته إضراه اقفو على قب تخافق مع الوطا تنازا بطوعات الرقاب حذاه من ولب عطبين الهوايا آل زايد لهم صانع السيف الصقيل حناه حناه وارهف شذرته يوم كمله وعطاه لمن هم بالحروب عداه حيث أنهم يروون حده من العدا بأيمانهم روس الفهود عشاه إلى عدا فيهم حريب وزارهم يعدلون بحدود السيوف صغاه وجريس ماطاله من الظيم طايل اسـود الشرى عمن يبيه حجاه اسود الشرا بالضيق تنجي دخيلهم ويـروون مـن دم الرقاب ظماه فكوه ثم اغنوه يوم انه التجا وجـه أبـن بدران يزيد ضياه تجمل مع جريس اليماني وعزه الـزايدي يـوم الدخيل عـداه يشهد العامر مامضى من فعايله يـوم إن غالب بالجموع نصاه يبي دخيل البيت ماخاف خالقه دخيل عطبين السهوم إرماه واقفا ذليل يتبع السير بالسرا وحـرب عناله بالفواد شكاه أقفا مثل ماجا وهو يشكي العمى اقفا مـن الذله يحر قناه عيب على مثله لياهد ينثني يبدل مـن عقب الهدير إرغاه وأبن صباح أذروه وبن خليفة رمـح آل زايـد ظلهم بافياه اخذ ثارهم من ضدهم يوم كادهم رمـح مـن العز القديم عصاه يشهد به الهدار واللى جرابه دخيلهم ثـاره عطوه إقضاه فكو حقوق للدخيل ابن وايل جميلية نالوا حقوق وجـاه من ضرب من لا صددوا عن حريبهم يصكون باجباه الخصيم جباه دخيلهم باعلى السماكين منزله لـه بين نجم الفرقدين متاه كنه بجنات تظله غصونها والنايف الطايل يحل ربـاه تعلوا لعرش المجد من قو عزمهم مصابيح ظلنات تريح رجاه مراجيم عدوان مرابيع ملتجى ليا جف من وبل المزون ثراه إلى قطبت عسر السنين وجذبت ولاعـاد يذكر بالرياض كماه يهوشون بوجيه تكاشف من النقا والضيف مايقصر عليه إقراه ياناشد عني وأنا لي قبيله قصر الندا زادو عليه إبناه اشادوا فعول بالفضايل وسلمهم للجار كـل باللسان حكاه بني زايد ادوا جارهم من جداره ولا أحـدٍ مـن اسباب الإله وداه لهم وادي سهل الدروب ودونه نـار ينزح عـن احماه سناه سناه مصقول الحديد الصافي وعـزم القلوب الصاطيات لظاه عذروبهم للضيف ترخص نفوسهم والجار مضمون السلام إغطاه وجه الندا يندا كمت ماطر الحيا يبين عند الموجبات نـداه تعييي على الشيمات حفاظة الشيم ووجيه الندا لازم يبش حياه قصيرهم يارد على العد قبلهم ولاشكا يـوم الـورود ظماه إن زادت إسنينه تجدد معزته وكـلٍ خطا جـاره عليه رفاه وان ذبـح خير عند وجهه وكسب الفضيله بالحيلة إمناه على الطيب شبان وشيب تزاحموا والطيب يتعب للرجال مداه دواسر كنيوا على دوسر الفحل واسـمٍ على فعل يبين إقداه من الهضب للافلاج مكدين ضدهم وحريبهم مـر المذاق عشاه وادي العقيق مطهرينن جنابه ولا ديـس بين العالمين إحماه من عصر ابن بدران هذي ديارهم والـدار محدٍ للخصيم عطاه راسين مثل جبال هضب آل زايد وهـم ليا شـان الزمان إحماه حموه يوم إن القنا يقرع القنا ولمثلهم رب العباد بـناه من الفرعة العليا إلى الخرج حدهم بـه الجار ما كِّدر عليه صفاه الدار ما تصلح لمن لايصونها الـدار عـوره والرجال إرداه دارٍ خذوها بالمراهيف عنوه وهم نورها الصاطع ينير ضياه بني عقيل أخلو مغاني ديارهم بعد دمهم بأرض العقيق سقاه من غلمة ما باعوا العز والشرف يـوم الـردي فعل الجميل نساه تشهد مشاريف اليمامه بفعلهم فـعل تـعد العالمين ثناه هرج بفعل يشبه الماس بالذهب وهـرج بلافعل يقال سفاه نعد قـول ماتكذب مثايله راويـه أصدق من طيور قطاه نعد مجد الطيبين و فعلهم واذكـار فعل الطيبين طـراه فعلٍ على فعلٍ تحاكا به العرب مجدٍ يكذب مـن يعد ثناه من رام فعل الغانمين وشانهم السيف يـروى من عداه شباه من رام فعل الغانمين وسلمهم الجار عن الخصم العظيم وقاه من رام فعل الطيبين وقدرهم يبذل لياضاق الزمان قضاه ان كف همال الحيا وامحل الوطا وشحشح عن الطفل الرضيع غذاه يكرم لياضاقت على الناس وامحوا ويصبر ليامن الزمان وطاه النذل مايقدر على طيب الثنا والليل مايشبه صدوق ضحاه يجود الفتى بالجود من زايد الحيا يخاف مـن العايبات قضاه قولوا لطلاب الثنا يتبع النقا ولايلحق العرض النزيه شناه ومن سار بدروب الردى زاره الخنا ويلبس من اسلاب السواد كساه ابعد عن الانذال وترك ديارهم يفكك مـن الوجه الخبيث نياه الاجواد آيات الندى في وجيهها والانـذال شـرى ما يذاق جناه الاجواد ما تنوي بك البوق والردى والانـذال عيب مـا يعد غياه الاجواد فعل الخير لذة نفوسهم والانـذال ملزوم يشاف خناه الاجواد جنات تعاقب أنهورها والانذال صلدا من صخور صفاه الاجواد تاصف لك طريق يدلك والانـذال لعسرات الدروب إقداه الاجواد مثل الورد عطر روايحه والانـذال **ومٍ يطير سفاه الاجواد فيهم باب يسر ومعزه والانـذال عسرٍ ما عليه شفاه الاجواد زلة جارهم يدمحونها والانـذال تجزا الاقربين جناه الاجواد مثل النهر حلو شرابه والانـذال صباخٍ مـلاح مـاه الاجواد تبذل فضلها دون عرضها والانـذال دنسين العروض عراه الاجواد مثل الريف سعد سعوده والانـذال قحط الزمهرير شتاه الاجواد تامن شرهم وانت عندهم والانـذال شـر مايطيب بـلاه الاجواد مثل الصبح تمشي بنوره والانـذال ليلٍ مظلمٍ ممساه الاجواد حبات الندى يبذرونها والانـذال تبذر بالرخيص رياه الاجواد فعول الخير ما يجحدونها والانـذال حـزم مايطيب حفاه الاجواد ماتلحق عزيز مذمه والانـذال تنطق بالصديق زراه الاجواد عز الجار والضيف سلمهم والانـذال بعيون العزيز قذاه من طاوع النفس الذليله على الردى يرخص ويظهر للرجال خفاه من طاوع النفس الذليله على الردى نسى الجار والضيف العزيز جفاه من طاوع النفس الذليله على الردى تقصر عن العز الرفيع إخطاه يموت طلاب التماني على الشقا سـراب دو والـظلال غطاه يموت طلاب التماني بحسرته وكثر التماني ماتعيد صباه يموت طلاب التماني ومثله مـن يرجي الحنظل يزين نماه يموت طلاب التماني ومكسبه كما صايحٍ صوته يرد صداه أبـا التماني لاتمنى وخلها تـرى التماني والحلوم أشباه يقولها لك من هوى القلب عذبه وداعـي غرامه للغرام دعـاه ملحمة عكاظ غنت الورقا على خضر الغصون وأسهرتني والزواهر ساريات ولعت قلبي وأنا قلبي حزين هـاج فكري والحمام مغردات من سببهن عفت لذّات المنام ساهرٍ وعيون غيري نايمات جـددن اجروح قلب المستهام أتعذب والقميري ساجعات سارحاتٍ لاعباتٍ بالفنون هازجاتٍ في طربهن دالهات بالترنم بينهن ورق الحمام حركن مني اشجونٍ خافيات حركن قلبٍ سبح وسط الغرام هـام ببحور الغرام الهايجات هايمٍ مشتاق شوقه من قديم مستكنٍ بالضلوع المغلقات أتذكر مـن له فؤادي خفق فر من بين الضلوع المهدفات في كلام الحب جاوبت الحمام وأستلجن وأستمرن شاديات ذكرني شـاردٍ فـاق الظباء أهيف الخصرين سيد الراتعات قالو انـه ساكنٍ وادي ثقيف أدعـج العينين بسفوح السرات هزني الشوق على شوف الحبيب مني الآفكار يمه شاردات حلقن بأفاق ميدان الهوى يـم من يهواه قلبي سابحات جيت أدور من سبا عقلي هواه بالشفايا والعيون الناعسات يوسفي الحسن ممشوق القوام جادلٍ في وصفها مثل المهات جـادلٍ جـدد اجروح بالفؤاد صايباتٍ جارحاتٍ داميات خافياتٍ مزمناتٍ موجعات مستقراتٍ بقلبي ساكنات يوم أشوف الزول والعنق الطويل الله اكبر والقرون مجدلات مثل شرطان الذهب شقر الجعود خلقة الله فوق جسمه ضافيات فاتن وأغـواه ريعان الشباب والرموش بحاجبيه مركزات خصرها ضامر ومهضومٍ حشاه بين أشافيها نظيم أمجوهرات أن تبسم في شفاياه وضحك صفقن ليحان صدري هاتفات من فيافي نجد جيت أرض الحجاز مـن ديارٍ نبتها زين النبات عانين من نجد ميدان المهار غابت أليوث الحرب الكاسرات من اديار نبتها شيح وعرار والشقارا والزهور اليانعات والبختري والنفل هو والجعد والخزاما والزهور المنورات زاهـر الحنوه وزهر القيحوان مثل نظم أعقود خودن حافلات به أطيور الروض غنن بالفنون بالترنم غـارقاتٍ آمنات البراعم كـل ماهب النسيم مايلاتٍ بالتهزع راقصات اليهق والربل يطرب كل عين والشقارا والسليح بناظرات ريحهن وان هب ذعذاع النسيم ينعش أرواحٍ لريحه عاشقات كن نظم ازهورها وسط الرياض الجواهر في رقاب الغانيلت عللتهن في ربا نجد المزون ناشياتٍ مرعداتٍ ممطرات غادياتٍ رايحاتٍ مرضيات مسبلاتٍ في مطرهن مغدقات حـافلاتٍ مثقلاتٍ هاملات منوراتٍ بالبروق الضاحكات لاقـحاتٍ مغنياتٍ حـاردات شامخاتٍ شاحناتٍ حافلات شارباتٍ من بحور ومن شطوط والصبا هبت لهن بالملقحات ساقهن ربٍ على عرشه عظيم من بحر جوده برفقٍ دافقات كن ودق المزن من فوق الحزوم المكاين بالصحايف كاتبات كن طفاح الطها بيض الخيام بالمشاعر يوم تسع مشاهدات أرعفن بالكوثر العذب الطهور من مزونٍ في سماهن مسبلات ناشياتٍ من دخل فصل الخريف تسعة أشهر فوق نجد مخيلات أتـسلا بالسراب وبالفجوج ريحة العشب فيها منعشات عانين من نجد ملجا المستريب مـن زبنها ما تجيه النايبات عانين من شامخٍ مجده قديم من طويق العز شرقٍ من مرات مشمخراتٍ اخشومه للسحاب مثل سلات السيوف المصلتات عانين من نجد ساحات الندى جيت من ميدان خيلٍ مكرمات عانين من نجد مدهال الاسود فـي ذرا وادي حنيفه مرعبات مرعبينٍ العدو يوم الحروب وللصديق وجارهم عز وغنات شيدو للمجد بين العالمين يوم بعض الناس في نومٍ سبات ديـرةٍ في ربعها عنتر سكن وبـن كلثوم مروِ المرهفات مـع كليب وحاتم بحر الكرم من سكن للجود فوق النايفات ديـرةٍ أحيا بها عبد العزيز ذكـرياتٍ للفخار أمدونات جدد افعول الاسود اللي مضت ثمن احياها وهي كانت رفات عبقري ماعلى البيدى مشى مثله الا من نطق بالمرسلات هزبر الغابات ليث من ليوث صارمٍ حطم أحدود الصارمات تغلبين من نسل شسيبان جال والكتايب بالسلاح امدججات يافعن هام المعالى من نشا خاض غبات البحور الطاميات بدر كل الشرق من شرقه طلع ضاح وانور بالليالي الحالكات وانجلت عنه الكواكب كلها والبدور مـن المهابه آفلات لـم شمل الجزيرة منتشر وحـد الحضر المقيمه والبدات النساء ما خلفن مثله عديم بالسنين الحاضره والفايتات من بحر جده الى شط الخليج البنود بمجد عـزه لايحات والنظا والخيل من ربع الجنوب في ربا هضبة عنازه مشرفات جال بأجوى الكون صقرٍ من صقور وأخلدت كل الطيور الجارحات فرخ شامٍ صاقرٍ كل الطيور . الصقور الاولـه والتاليات بالفعايل لو يقوسون الحرار طولهن عن طول شبره قاصرات ضف ريشه من مقره بالكويت وأصطفق وأرعب جميع الطايرات خاف من سطوات فعله كل طير نزلن بالقاع عنه موقعات مطلبه للعز والمجد التليد يـوم غيره لاهين بالمخردات وأدرك العليا بعد ضرب السيوف كم روس في لحاهن طايحات عقب خوضه للمعارك بالحروب شرب صافي الماء بعد شرب الصرات في نهارٍ فيه ضهره مثل ليل به عجاج الخيل غطا الشاهقات كن رجد الخيل مع غط الصهيل الـزلازل والرعود الصاعقات فوقهن كل أبلجٍ عين عديم ملجماتٍ جاهزاتٍ واثبات حاجبن الشمس نقع العاديات والمدافع هازجاتٍ مرزمات زادها ضرب الهواتر والرماح والبنادق شاحناتٍ مفرغات ويـن قطاع الفيافي والفجوج النضا والخيل عقبه مهملات جيت للمبعوث وأقفت المسير شرقي العرفا ذكرت الماضيات ماشيٍ بأطلال أجيالٍ خلت دارسـاتٍ موحشاتٍ خاويات أسأل الأطلال وين أهل البيان وين من سنوا طريق المكرمات ياعكاظ العرب ميدان الادب يامزار أهل المهار الصافنات يامزار أهل الرجوله والحسب ياعرين الليوث الضاريات يامواطن نخبة المجد الرفيع يامقر أهـل البنود الخافيات يامنابر مصدر الشعر البديع مفردات الشعر منهم خالدات يامناخ الهجن عجلات الفديد يـامداجٍ للمهار المرهمات فوقهن صيد يضدون الحريب بالرماح وبالسيوف القاطعات فـوق قـبٍ يعربياتٍ اعجال عادياتٍ بالمعارك ضابحات في ظهور العيس جوها من بعيد يقطعون افجوج نجد الموحشات مـا يهابون الفيافي والخروم والمخاطر والديار الناحيات مـن ديار الشام وديار اليمن وأهل هجر ومن سكن شط الفرات وين بكر هو وتغلب مع تميم وين ذبيان وعبس أهل القنات وين حاتم مع بن سلمى زهير ويـن رايات الفخار الشامخات وين أمرئ القيس مع فارس زبيد انشدو عنهم أقبورٍ مظلمات وين غطفان وهوزان مع قريش وين قيس أهل السيوف الماضيات وين قيس وين من صاغ البيان مـن نطق بالبينات الباقيات وين عنتر وين طرفه مع لبيد وين بن كلثوم عز الناخيات وين الاعشى وين نابغة العرب وأخت صخر اللي تقول المعجزات وين حفل الازد أهل سمر الرماح أصلهم في شامخ العربا ثبات وين الاقرع مع بن عبد المدان حكموهم بالامور المعضلات من فحول الشعر سادات الادب علقو بالبيت عشر معلقات بالتفاق بين سـادات عظام سنو الاشهر عليهم حارمات أشهرٍ حـرم أكيدٍ سجلت بالعهود المحكمات البينات أشهرٍ بأيامهن حقن الدماء لاحـروب ولا مهارٍ مسرجات ثبتوا فيها طـراف وشيدوا قبة حمرا محط الظامرات كـل ما مريت رسم أديارهم عاودتني عبرةٍ عقب الثبات عاودتني عبرةٍ بأقصى الحشا والدموع من المدامع سايحات هيضت لواعجٍ وسط الفواد المنازل والرسوم الدارسات ياحماة العرب يانسل الكرام ياشبابٍ قـد تحلوا بالصفات يارجانا فـي ملمات الكروب أنتم أفـلاذ الكبود الغاليات أنتم الآمـال يانور العرين ياحمات أوطانكم والمحصنات ياشباب العرب وان حمي الوطيس ياسيوفاً للشدايد مغمدات قولةٍ بلكى عسى هذا يصير مـا يخلص للديون المرسمات ما يخلص دينكم كود الفعال في نهارٍ فيه ضرب القاذفات أبعثوا ذكرى هل الفعل الجميل راكبين العيس هي والعاديات أبعثوا بـالله ذكرى جدودكم أبعثو بـالله بيناتٍ واضحات أبعثوا ذكرى صناديد مضت أسمعوهم والمسامع مصغيات أسمعوهم صيحةٍ وسط الهضاب اللهضـاب بالأقصى مطرقات مطرقاتٍ شاهدن ذل وهوان شاهدن قهرٍ تذوب اله الصفات صخرةٍ بالقدس تنخى الفاتحين هلت العبرات منها جاريات صخرة المعراج تنخى الطيبين وين جيش الزحف قاسين القناة اليتاما دمعهم فوق الصدور فاقدين ابوانهم والأمهات يصرخون بصرخة الحر الحزين صرخةٍ منها الجبال مجلجلات صرخةٍ ادما صداها للقلوب عن نماهن أذهلت للمرضعات صرخةٍ من هولها جظ الحطيم والمشاعر كلهن امزمجرات يندبن العرب لاولى القبلتين لطخةٍ بالعار بيدين الجنات فاقدين كـل شـىء بالوجود والثكالا وسـط يافا عاريات العدو يسومهن سوم العذاب من سبب ماصار والله باكيات مالهن في وسط موطنهن قرار بالنياحة والتهضم سامرات عذبوهن بالسياط وبالحديد بالسجون مكبلاتٍ غاضبات عند صلفين اليهود الضالين خافضاتٍ روسهن وحاسرات هاضمين حقهن بين الآنام حسروهن عقب ماهن مترفات لاحـلال ولابـيوت ولاذرى لاصديق ولاعوين تايهات لاحليم ولاقريب ولاشفيق هالكاتٍ بالفيافي معدمات شردوهن عقب ماهن في نعيم ياحمات اديارهن مستضعفات ساكناتٍ بالجبال وبالكهوف مبعداتٍ بايساتٍ نايحات يطلبن الثأر يانسل الكرام من نطق بالضاد يمه صارخات مـن تجبر ضدهن بأوطانهن نـازحاتٍ نادباتٍ ناحلات ياولي العرش يالرب الكريم يـا إلـه شاهدن المنكرات أبعدوهن عـن مواطن حيهن نازحاتٍ عن وطنهن مرغمات مستغيثاتٍ بزفرات العبار كاشفاتٍ للوجيه الشاحبات حرقن أدموعهن ورد الخدود من شراب الذل والله شاربات هدموا لبيوتهن عقب العذاب يمسحن ادموعهن الذارفات ذللوهن عذبوهن بالسياط بالتوجد والتهظم زافـرات شاهدن لبيوتهن عقب العمار صـارت انقاض هدامٍ جاثيات يصفقن بكفوفهن سمر الخدود مـن أدمي أخوانهن مخضبات عرضن لصدورهن زرق الحراب هن وطلقات الرصاص القاتلات القهر والغبن يبكي كل عين والهضايم شيبت بالجاهلات في رحاب القدس أيضاً والخليل فـي رباهن شيدوا مستعمرات كـم شبابٍ بالسجون مصفدين دونهم أبـواب ظلم مقفلات اطلبو للثار ياشبال الأسود كان ما أخذتوه فضلو الممات الكرامه مـا يعادلها عديل كان خدشت حرموا باقي الحيات بالقبور أبوانكم تنخا الشباب أنتم أحفاد الصناديد الكمات خيلهم بالعز بأيام الحروب فـي ميادين المعارك جايلات أن نشدت وقلت وأبديت الصحيح فلتة الدنيا جنوب مغرزات ياشباب العرب بأيام الكروب ياذرانا بلامور المعضلات شمروا للمجد بأيام الخطوب أبعثوا سوقٍ مضى له ذكريات جددوا ذكرى عكاظ بما مضى واعلنوها للوفود السامعات سجلوا فيها الفخار وطهروا الشرف يوم الاسنه شارعات معركة ذي قار خاضوا حربها بالعوالي والسيوف المشهرات وأبعدو عارٍ على النعمان صار أبـعدوه وبـعدوا للعيبات به تساموا للفخر يوم النزال حلقوا للمجد فوق الحايمات بالجزيرة مايهابون المنون ثابتين كالجبال الراسيات خيل قحطان وعدنان جميع معركة ذى قار فيها سابحات سبلوا للمعركه صف اعجال ممتطين للمهار السابقات لين رب الخلق علام الغيوب خـالق الارواح رب الكائنات أنـزل آياته على سيد البشر أنبأه بأقراء على رغم العدات ثم شع النور في شرق العرب وأشرقت شمس الفضيله بالصلات هبوا الانصار للخطب العظيم مع رسول الحق للعالم هدات أحدقوا بالمصطفى سيد الآنام كالاسود الكاسرات الفاتكات وانتشر ديـن العداله للورا شاع واهتزت عروشٍ للطغات وأنذهل كسرى وجيش الروم خار من كتايب من سعوا للصالحات عصبة محمد هل الفعل الجميل يطلبون المد فوق الجامحات خيلهم بالشرق والغرب البعيد للجحافل بالمعارك خايضات خيلهم بالشرق والغرب البعيد مرهماتٍ هاجماتٍ جايلات في سبيل الحق ما تخشى الملام كم هدو من عروشٍ هايلات الصحابه بالعوالي والسيوف أخمدوا نيران قومٍ مشعلات أبن ابي وقاص هو وبن الوليد كـم تحدو للصناديد العصات قادوا جيوش الصحابه بالحروب طـاعـةٍ لله رب الصافنات طاعةٍ للي بعث طه رسول مكنوا بالضد روس الباترات رسخوا بسيوفهم دين الحنيف فـي كلامي يشهدن القارات من رقاب الروم بالحرب العوان ينثرن الـدم بحدود الظبات وأحمد الله لابتي يوم النزال مـا يهابون المنايا الواردات للفخر والجود في وادي العقيق نازلين والجفان مشرعات ضيفهم والجار يلقى ما يريد في رحاب المجد ماجاهم شنات هـم بني زايد و هود جدهم بـينٍ تاريخهم بالمعجمات مـن جـدار الجار أدو جارهم والفضايل بالفعايل شاهدات كل فعلٍ صار يظهر له دليل ما جرى بالكون تبديه الروات قلتها فـي ديرةٍ قفر فياح شرق من صاره شمال مجفلات أتجلد كـل ما غنا الحمام وأتـذكر للأمور الفايتات أتذكر كل شىء قد مضى وأتوجد والتوجد به شمات وأزعج الآهات من فرط الأسى ساهرٍ يوم الزواهر ساريات |
|||||||||
|
|
|
|
10-03-2013, 10:49 PM
|
#3 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
قصة عنترة بن شداد لَئِن أَكُ أَسوَداً فَالمِسكُ لَوني … وَما لِسَوادِ جِلدي مِن دَواء وَلَكِن تَبعُدُ الفَحشاءُ عَنّي … كَبُعدِ الأَرضِ عَن جَوِّ السَماءِ نشأته نشأ عنترة في أحضان بني عبس وكان أسود اللون صلب العظام فكان اذا نظر تطاير من أحداقه الشرر ففرح به والده شداد. ما زال الفتى يكبر ويشتد حتى شاع ذكره وذاع صيته ولما سمع به الملك زهير أمر بإحضاره فلما جاءوه به رآه من أعجب الغلمان وكان عمره لا يزيد على أربعة أعوام. وكلما كبر اشتد وكان مع صغر سنه شديد البطش فاذا تجاسر عليه أحد أذاقه الويل حتى كثرت الشكوى فضاق والده شداد بشكاوي القوم فأعطاه قطيعا من الأغنام.. وكان للملك زهير عبيد ترعى إبله كما كان لكل ولد من أولاده رعاة وعبيد ولزهير ولد يقال له شاس، ذو بأس وقوة وله عبد يسمى راجي طويل القامة شديد السواد وكان لبني عبس غدير يقال له ذات الآصاد وهو أحسن غدير في البلاد وفي يوم من الأيام اجتمع على الغدير الرعاة والأرامل والأيتام ووقف العبد راجي يسقي ابل سيده، ويمنع سائر الناس فتقدمت منه عجوز كانت ذات نعمة، وأخذت تستأذنه لكي يسمح لها أن تسقي غنماتها فما كان من العبد إلا أن لطمها على وجهها لطمة تلقيها على ظهرها وتكشف للرجال سوأتها فتضاحك العبيد وكان عنترة حاضراً فأخذته النخوة العربية وصاح في العبد قائلاً: ويلك كيف تفضح الأحرار فهجم العبد على عنترة ولطمه لطمة لو أصابت غيره لمات فاذا بعنترة يمسك العبد ويرفعه ويلقيه على الأرض ثم يضربه ضربة تقضي عليه فهجم العبيد على عنترة بالعصي والحجارة فتلقاه بعصى معه وضرب باليمين والشمال فلم يستطيعوا أن يصلوا إليه.. وقد عفى الملك عنه ولم يعاقبه بعد سمع القصة وعلم أن عنترة انما كان يدافع عن العرض. ولما عاد إلى الحي وجد أن فعله قد انتشر في القبيلة وأحاطت به النساء والبنات تسأله عن حاله وكان ممن احاط به عبلة بنت عمه مالك. وكانت عبلة أجمل من القمر وكانت تمازحه وتكثر الكلام معه وهي في عمر أصغر من عنترة. حامي بني عبس وفارس كل من طلعت عليه أَنا في الحَربِ العَوانِ … غَيرُ مَجهولِ المَكان أَينَما نادى المُنادي … في دُجى النَقعِ يَراني وَحُسامي مَع قَناتي … لِفِعالي شاهِدانِ أَنَّني أَطعَنُ خَصمي … وَهوَ يَقظانُ الجَنانِ أَسقِهِ كَأسَ المَنايا … وَقِراها مِنهُ داني أُشعِلُ النارَ بِبَأسي … وَأَطاها بِجِناني إِنَّني لَيثٌ عَبوسٌ … لَيسَ لي في الخَلقِ ثاني خُلِقَ الرُمحُ لِكَفّي … وَالحُسامُ الهِندُواني وَمَعي في المَهدِ كانا … فَوقَ صَدري يُؤنِساني أكثر عنترة من التغزل بابنة عمه عبلة بأشعاره حتى تناشدت بها العرب وقيل بعضها بين يدي شاس بن الملك زهير والربيع بن زياد. وكان في مجلس شرب، وكان عندهما عمرو أخو عبلة، فقال شاس لقد اعجب هذا العبد بنفسه وترفع عن العبيد فقال الربيع: (والله ما أطمعه في ذلك إلا أبوك واخوك مالك، فثارت نفس عمرو وقال: (والله لئن سمعته يذكر أختي في شعره لأسفكن دمه فلما كان الصباح ركب عنترة جواده وأخواه بين يديه يسوقان الجمال في المرعة، وكان أخوه شيبوب من أفرس الشباب اذا عدا لحق بالغزلان وكان أولاد الملك زهير قد ذهبوا إلى وليمة عند عمهم اسيد حيث طلبوا منه ألا يبعدهم عن الحي ويسقيهم على بعض روابي الأعيان فأرسل عبيده بالأغنام والطعام والمدام إلى ربوة خضراء مشرفة على الصحراء، حولها عيون جارية ولحق بهم أولاد الملك زهير العشرة وهم شاس، وقيس، ودرقة، ومالك، وخداش، والحارس، وكثير، وجندل، وجندب، ونهشل. ولما جلس القوم أكلوا وشربوا، ثم مد مالك عينيه فرأى عنترة عند سفح الجبل ومعه أخواه فقال لاخوته: (هذا عنترة بن شداد الذي افتخر على العرب وساد، ثم أمر أحد العبيد بأن يذهب ليدعوه إليهم ليشاركهم مجلسهم هذا، فقال شاس لأخيه: (إني أراك تحسب هذا العبد شيئاً كبيراً وتنسب إليه قدراً خطيراً ووالله لولا خوفي أن أنغص على أبي وليمة الأمس لضربت رأس هذا العبد النحس، ولئن حضر الآن على هذا المدام لأضربن عنقه بهذا الحسام، وبينما شاس وأخوه مالك في هذا الحوار، اذ سار في الجو الغبار وانجلى عن ثلاث مائة فارس، كأنهم الليوث والعوابس، فلما خرجوا من تحت الغبار وقربوا من المرعى ورماحهم تتلوى كالأفاعي انفصل منهم عشرة فرسان أبطال شجعان. وكان أولئك القوم من بني قحطان، خرجوا من أرضهم حتى اتوا أرض بني عدنان، وصادف مرورهم على مراعي بني عبس فرأوا الجماعة يشربون المدام، فقال بعضهم لبعض: (احملوا بنا على هذه العصابة لنأخذهم أسارى ثم انهم حملوا عليهم، وبادروهم بضرب السيف فلما رأى ذلك بنو عبس تواثبوا إلى الخيول واختطفوا الرماح وطبقت عليهم فرسان اليمن فسمع عنترة بن شداد صياحهم وقد مدوا إلى بني عبس رماحهم، فخاف عليهم أن تنصبهم الأعداد، لا سيما لأجل مالك بن زهير الذي أحبه، فصاح في أخيه شيبوب وأسرع حتى أدرك مقدم القوم (فاتك بن محبوب) فانقض عليه، وطعنه بين ثدييه، فانطرح قتيلاً بدمائه وحمل بعده على الرجال، ففرقهم ذات اليمين وذات الشمال، ونثرهم بالحسام فوق الرمال. حَسَناتي عِندَ الزَمانِ ذُنوبُ … وَفَعالي مَذَمَّةٌ وَعُيوبُ وَنَصيبي مِنَ الحَبيبِ بِعادٌ … وَلِغَيري الدُنُوُّ مِنهُ نَصيب كُلُّ يَومٍ يُبري السُقامَ مُحِبٌّ … مِن حَبيبٍ وَما لِسُقمي طَبيبُ فَكَأَنَّ الزَمانَ يَهوى حَبيباً … وَكَأَنّي عَلى الزَمانِ رَقيب إِنَّ طَيفَ الخَيالِ يا عَبلَ يَشفي … وَيُداوى بِهِ فُؤادي الكَئيبُ وَهَلاكي في الحُبِّ أَهوَنُ عِندي … مِن حَياتي إِذا جَفاني الحَبيبُ يا نَسيمَ الحِجازِ لَولاكِ تَطفا … نارُ قَلبي أَذابَ جِسمي اللَهيبُ فلما شاهدوا ذلك الهول. لم يبق منهم إلا من طلب الهرب ونظر عنترة إلى ذلك وتفقد أولاد الملك زهير لخوفه على مالك، ورآهم سالمين وكان العبيد الذي في المراعي قد نقلوا الخبر إلى بني عبس، فخاف الملك زهير على أولاده وركب في فرسانه ومضت من خلفه الفرسان، ولما وصلوا إلى مكان القتال اذا بعنترة قد فرق القوم، فعاد بنو عبس إلى الخيام وعنترة بين أيديهم كأنه الأسد الضرغام. ففرح الملك زهير على سلامة أولداه، وشكر عنترة على حسن جهاده وسألهم عن الحادثة فحدثوه بجلية الخبر وما فيهم إلا من أثنى على عنترة وشكره ولما وصل الملك زهير إلى مضاربه جدد لأولاده الوليمة وأجلس عنترة إلى جانبه وسقاه من شرابه، وخلع عليه من ملابسه خلعة موشاة بالذهب، وأركبه فرساً من أجود خيل العرب وقلده بسيف محلى بالذهب وقال لأبيه شداد: (لا تخفض بعد اليوم منزلة عنترة برعي الجمال بعد ما بدا منه، ولا تمنعه من غزو الأبطال، حتى يقال أن لبني عبس شابا يذل الفرسان، وسماه زهير من ذلك اليوم “حامي بني عبس وفارس كل من طلعت عليه الشمس”. العاشق القوي أَلا يا عَبلَ قَد زادَ التَصابي … وَلَجَّ اليَومَ قَومُكِ في عَذابي وَظَلَّ هَواكِ يَنمو كُلَّ يَومٍ … كَما يَنمو مَشيبي في شَبابي عَتَبتُ صُروفَ دَهري فيكِ حَتّى … فَني وَأَبيكِ عُمري في العِتابِ وَلاقَيتُ العِدا وَحَفِظتُ قَوماً … أَضاعوني وَلَم يَرعَوا جَنابي ارتفع موضع عنترة وزاد في عبلة طمعه، وكانت هي سبب فصاحته لأنه كلما ذكرها انطلق لسانه بالشعر الرقيق، حتى وقعت هيبته في قلوب الأنام، وسمعت بذلك الشعر أم عبلة وأبوها، غير أنهما لم يكترثا به، فلما كثر الحديث عند أم عبلة دعت عنترة إليها، وقالت له: “ياعنترة ، سمعت أنك تحب ابنتي وتذكرها في شعرك” وكانت عبلة بجانبها وقد أرخت ذوائبها، وسمعت أمها تقول لعنترة ذلك المقال، فتبسمت عن ثغر نادر المثال فازداد بعنترة الهيام، وقال: “ياسيدتي. هل رأيت من يبغض مولاته..! أي والله أحبها وحبها لا أنكره وصورتها لا تبرح ناظري ، وقالت له: “سأطلب لك من زوجي أن يزوجك خمسية جارية ابنتي عبلة فليس لها شبيه في الجمال ولا حاز مثلها رجل من الرجال، فتبسم عنترة في حسرة وقال والله ما أتزوج غير من يهواه الفؤاد، فهمست عبلة في أذن عنترة “بلغك الله أمانيك” وشاعت أبيات عنترة في جميع القبائل فازداد حقد اخي عبلة وأثار عليه شاس بن الملك زهير والربيع بن زياد، فواعداه على قتله. وكان لشداد بنت من غير سمية يقال لها “مروة” وكانت متزوجة في بني غطفان برجل يقال له الحجاج بن مالك، فاتفق أن الحجاج زوج أخته فلما جاء وقت العرس وأعلنت في الحي الدعوة جاءت مرة لكي تدعو شداد أباها وعمها وأخاها وأقاربها، واجتمع الرجال والنساء وفي السير بعد أن استأذنوا من الملك زهير هذا وقد سبقت النساء الفرسان بنصف يوم وخرجت النساء بعدهم في الهوادج. وقد أرخين الذوائب وأبرزن وجوها مثل البدور، والجواري أمام الهوادج والعبيد متقلدين السيوف وعنترة معهم وهو من دون العبيد راكب على جواد يمشي إلى جوار عبلة يحدثها. يا عَبلَ إِنَّ هَواكِ قَد جازَ المَدى … وَأَنا المُعَنّى فيكِ مِن دونِ الوَرى يا عَبلَ حُبُّكِ في عِظامي مَع دَمي … لَمّا جَرَت روحي بِجِسمي قَد جَرى وَلَقَد عَلِقتُ بِذَيلِ مَن فَخَرَت بِهِ … عَبسٌ وَسَيفُ أَبيهِ أَفنى حِميَرا يا شَأسُ جِرني مِن غَرامٍ قاتِلٍ … أَبَداً أَزيدُ بِهِ غَراماً مُسعَرا مالت الشمس إلى الاصفرار فحملوا الرجال، ونزلوا على غدير هناك فتولى عنترة حراسة النساء إلى اليوم التالي. فلما أرادت العبيد أن ترفع الهوادج، واذا بالغبار قد ملأ القفار ثم انكشف الغبرة عن مائة فارس كأنهم الليوث في أوائلهم فارس ينادي (الثأر الثأر.. البدار.. البدار) وكان شاس بن الملك زهير والربيع بن زياد بعد أن تآمروا على اغتيال عنترة وضعا عليه العيون فلما علما بسيره مع بني عبس إلى بني غطفان.. اتفقا على أن يبادروه بمن لديهم من الفرسان.. وكمنوا له في وادي الغزال، وحاولوا أن يهاجموه في الظلام واذا بهم يفاجأون بمائة فارس قد أغاروا عليهم ونادوا بهم أثبتوا يا فتيان قبل أن تطير رؤوسكم، فلما سمع بسام عبد الربيع ذلك المقال نبه أصحابه للقتال وقال للفرسان من أنتم وما شأنكم؟ فقال المقدم لبسام: (لقد أتينا لسفك دمائكم ونهب أموالكم لا سيما اذا كان فيكم عبد السوء عنترة بن شداد. وكان هؤلاء الجماعة من قوم يقال لهم بنو المصطلق والمقدم عليهم غالب بن وثاب وكان عنتر قد قتل له أخاً. فسار في مائة فارس يطلب بني عبس يأخذ الثأر، وهو يقول: إن كان عبد بني عبس قد قتل أخي، فأنا أقتل ساداتهم وأعود برأس ذلك الأسود ولم يزل سائراً حتى أشرف على وادي الغزال وكمن بمن معه من الرجال ثم أنفذ أحد العبيد ليأتيه بالخبر، فمضى وعاد وأخبره بأن بني عبس قادمون في الأثر، وبعد قليل تصل النساء وبينهم عنترة. فلما سمع بسام كلام المقدم قال: أسعدنا الحظ لأن كلاً منا ما أتى إلا لقتل عنترة ونحن أيضاً أرسلنا مواليا من بني عبس في طلبه حتى نسقيه كأس عطبه.. لأنه أصاب بعضنا بالظلم والعدوان. فقال مقدم القوم: لا نريد منكم مساعدة، ولكن عاهدونا على أنكم لا تكونون علينا، فعاهدهم بسام، وقد رأى ذلك صواباً في قضاء حاجة مولاه فطاوع غالباً وجاراه وقال لأصحابه: ستكونون على أي حال منصورين. لأننا رأينا عنترة وقد أضعف هؤلاء القوم وأصبحوا في مثل عددنا ما نمكنهم من أخذ الحريم وان رأيناهم قتلوه قاتلناهم حتى تدركنا الرجال.. نخلص نحن النساء ونبلغ من قتل عنترة ما نشاء. فقال، افعل ما تريد. دَعني أَجِدُّ إِلى العَلياءِ في الطَلبِ … وَأَبلُغُ الغايَةَ القُصوى مِنَ الرُتَبِ لَعَلَّ عَبلَةَ تُضحي وَهيَ راضِيَةٌ … عَلى سَوادي وَتَمحو صورَةَ الغَضَبِ إِذا رَأَت سائِرَ الساداتِ سائِرَةً … تَزورُ شِعري بِرُكنِ البَيتِ في رَجَبِ يا عَبلَ قومي اِنظُري فِعلي وَلا تَسَلَي … عَنّي الحَسودَ الَّذي يُنبيكِ بِالكَذِبِ إِذ أَقبَلَت حَدَقُ الفُرسانِ تَرمُقُني … وَكُلُّ مِقدامِ حَربٍ مالَ لِلهَرَبِ فَما تَرَكتُ لَهُم وَجهاً لِمُنهَزِمٍ … وَلا طَريقاً يُنَجّيهِم مِنَ العَطَبِ فَبادِري وَاِنظُري طَعناً إِذا نَظَرَت … عَينُ الوَليدِ إِلَيهِ شابَ وَهوَ صَبي خُلِقتُ لِلحَربِ أُحميها إِذا بَرَدَت … وَأَصطَلي نارَها في شِدَّةِ اللَهَبِ بِصارِمٍ حَيثُما جَرَّدتُهُ سَجَدَت … لَهُ جَبابِرَةُ الأَعجامِ وَالعَرَبِ وَقَد طَلَبتُ مِنَ العَلياءِ مَنزِلَةً … بِصارِمي لا بِأُمّي لا وَلا بِأَبي فَمَن أَجابَ نَجا مِمّا يُحاذِرُهُ … وَمَن أَبى ذاقَ طَعمَ الحَربِ وَالحَرَبِ واشهروا مرهفات نضالهم، وقصدوا عنترة، وكان يحرس وقتئذ ركب النساء والأولاد فلما اقتربوا منه صرخت النساء وبكى الأطفال ونظر عنترة إلى عبلة فرأى دموعها تنحدر على خديها وسمية وأم عبلة تصيحان بالويل والحرب.. وقد خشينا على العرض فتقدم عنترة إلى أم عبلة وقال لها: أتزوجينني عبلة حتى أرد هذه الخيل من أول حملة، فقالت ويلك يا عنترة.. أفي مثل هذا الوقت يكون المزاح والأجساد قد كرهت الأرواح. فقال عنترة “لا” وحق خالق الصباح. إن وعدتني بذلك رددت هذه الخيل كلها على أعقابها وأعطيتك كل عددها فقالت “دونك الخيل ولك ما تريد”. غير أنها لم تكن تضمر له الوفاء. أما عنترة فلما سمع ذلك سر وركب الجواد وتهيأ وأمر العبيد بترك الجمال.. وحل الرحال وقال لأخيه شيبوب احمي بنبالك ظهري وأنا أتلقى الخيل بصدري وما كاد يهجم عليه القوم حتى صاح بهم واذا بسيفه قد طوق النحور.. وخاض في الأحشاء، ولم يلبث أن أهلك منهم ثلاثين فارساً. وكان جواد عنترة قد جهد ومل ووهن عزمه واضمحل. فنزل عنه وركب غيره من الخيل المغيرة، وعاد إلى المجال. أما عبيد بني عبس فلما رأوا ما فعل عنترة بالقوم انقطعت ظهورهم، وقال لهم بسام: “ويلكم.. اشكر الله أن وقع لنا هؤلاء القوم.. وقاتلوا عنا في هذا اليوم، فقد فدونا بأنفسهم من هذا البلاء. ونظر مقدم القوم غالب إلى ما أصاب أصحابه من العذاب وقال: يا للمصيبة لو علمت أن الأمر يفضي إلى هذه الحالة لسبقت إلى قتل هذا الشيطان قبل أن يفعل ما فعل ولكني أهملت أمره، ثم وثب إلى الميدان فصدم عنتر صدمة تهز الجبال وحمل عليه حتى طعنه بين ثدييه وانقض على باقي أصحابه فشردوا في الجبال فنظرت عبيد الربيع إلى فعاله فولوا الأدبار وعاد عنترة وسنانه تقطر من الدم فلقيته عبلة وهي تبتسم، وأمر العبيد فجمعت أسلاب القتلى وساقوا الخيول. إِلى كَم أُداري مَن تُريدُ مَذَلَّتي … وَأَبذُلُ جُهدي في رِضاها وَتَغضَبُ عُبَيلَةُ أَيّامُ الجَمالِ قَليلَةٌ … لَها دَولَةٌ مَعلَومَةٌ ثُمَّ تَذهَبُ فَلا تَحسَبي أَنّي عَلى البُعدِ نادِمٌ … وَلا القَلبُ في نارِ الغَرامِ مُعَذَّبُ وَقَد قُلتُ إِنّي قَد سَلَوتُ عَنِ الهَوى … وَمَن كانَ مِثلي لا يَقولُ وَيَكذِبُ هَجَرتُكِ فَاِمضي حَيثُ شِئتِ وَجَرِّبي … مِنَ الناسِ غَيري فَاللَبيبُ يُجَرِّبُ وساروا في أمان فوصلوا والناس في الولائم وأخبرت النساء رجالهن وماجرى من عنترة، فما كان منهم إلا من أثنى عليه، وأخبروه كيف صان عنترة الحريم، فزادت رغبة شداد فيه وقبله بين عينيه وأخذه بيده ليجلسه بين الشرفاء فأبى وعاد ووقف مع العبيد وقال: لا والله يا مولاي فعجبت فرسان العرب من أدبه وأجلسوه بين الفرسان وما أن عاد القوم إلى مضاربهم حتى سمعوا الصياح في جميع الجنبات والغبار قد خيم على الروابي. فقال شداد لقد نزلت بنا الدواهي، واقتحموا المضارب فرأوا النساء في خوف والبنات في شدة الهلع وقد اثخن الغزاة من بقي من فرسان بني عبس بالجراح وكان السبب في ذلك ان الملك زهير كان قد ركب في فرسان بني عبس وسار بهم إلى بني قحطان يطلب عدوا وكان الملك زهير قد بلغه أن المتغطرس سائر إليه فشق ذلك عليه وقام بفرسان بني عبس ليلقاه في الطريق وترك في الحي أخاه زنباغ في نفر قليل وسار ولكن سار هو في طريق والمتغطرس في طريق آخر في تلك البطاح فوصل المتغطرس إلى ديار بني عدنان فوجد الحي خالياً من لسكان والتحم بمن بقي في الحي من الرجال، وفي ذلك الوقت أشرف شداد بن قراد وعنترة وشيبوب فقال شداد لعنترة: هيا وارني اليوم منك ما سمعت عنك فقال نعم يا مولاي ليس الخبر كالعيان، ثم وثب إلى فرسه وانتظم بين الفرسان ونادى فيهم اقتحموا القوم لنأخذهم أسارى وسل حسامه وانقض على الأعداء وهو يصرها وأبصر المتغطرس بن فراس هذا الحال وهو قائم على رابية في تلك التلال فهاله أن رأى خيله ترتد وقد وجلت سروجها من أصحابها فتحدر من الرابية بمن معه وقد أكثروا الصياح فرجعت الخيل المنهزمة لما رجع أميرها والتهبت نيران الحرب وزاد سعيرها فالتقاها عنترة ومن معه من الفرسان بالصدور حتى أنزلوا بالأعداء البلاء. ومن العجائب الغريبة أن بساما عبد الربيع بن زياد خرج في هذا اليوم وقاتل مع بني عبس قتالا يحير الأذهان وانهزم حتى أقبل عنترة ومن معه من الأبطال المشهورين فشاهد من عنترة فعالاً تحير منها عقله فزاد حسده وصار يتوقع فرصة في الحرب، وحمل على المتغطرس مع بقية الفرسان ليتمكن من عنترة في هذا المجال، ولما اشتد القتال صوب بسام إلى عنترة بن شداد ليقتله ويفوز بالحظوة عند مولاه الربيع بن زياد وما دانى عنترة ليطعنه في ظهره حتى أصابته نبلة في صدره فوقع قتيلاً وكان الذي قتل بساما هو شيبوب أخو عنترة، وكان عنترة قد أوصاه بأن ينزل عبلة من الهودج ويلاحظ خدمتها وخدمة النساء فظل شيبوب عندهن، حتى رأى الأعداء حول عنترة فخاف عليه وعدا نحوه ورأى بساماً قد عدا إلى أخيه عنترة، فأرسل له نبلة القاه بها. وكان المتغطرس قد وصل وأخذ يرد جماهير رجاله وقد هربوا من وجه عنتر فشق عليه ذلك واستقبل عنتر فصدمه بالرماح، وسالت الدماء من كثرة الجراح فاشتد بعنترة الغضب واقتحمه اقتحام الأسد، وطعنه بشدة فغاص الرمح في أحشائه ففر من بقي من اصحابه، وتبعهم فرسان بني عبس حتى بددوهم في تلك الفلوات وقامت عبيد بني عبس فجمعت الأسلاب وعادوا إلى الأحياء بعد أن فرقوا الأعداء.. أقبل الملك زهير وهو لا يصدق أن أهل الحي في خير، فخاف أن يكون هذا من عدم التوفيق، ولما رأوه أقبل استقبلوه بالبشرى، وأخبروه ما فعل عنترة، فقال الملك لله در عنتر ولئن طال عمره ليسودن على كل محارب، ثم انه ترجل ودخل على تماضر زوجته. وبعد أن رحبت بمقدامه أخذت تمدح عنترة وتقول: والله لقد حمى الحريم ، فعظمت عنده منزلته، ثم أمر بذبح الأغنام واجتمعت حوله السادات والفرسان والأمراء الشجعان وحضر الربيع بن زياد وأتى أيضاً بنو قراد وزخمه الجواد ومالك وشداد. لَو كانَ قَلبي مَعي ما اِختَرتُ غَيرُكُمُ … وَلا رَضيتُ سِواكُم في الهَوى بَدَلا لَكِنَّهُ راغِبٌ في مَن يُعَذِّبُهُ … فَلَيسَ يَقبَلُ لا لَوماً وَلا عَذَلا وكان عنترة قد وقف للخدمة مع العبيد فقال الملك، لن تجلس إلا بين السادات ولا شربت قدحي إلا معك، ثم أمره بالقرب منه فتقدم وبش في وجهه وتبسم، وقد قدم للجميع الطعام، ودارت عليهم الكاسات وعزفت القيان، وضربت بمزاهرها الجواري المولدات، وطابت لهم الأوقات، وقد جعل الملك زهير عنترة خاصته ونديمه وسميره وكليمه، وكلما أراد أن يقف في الخدمة منعه وسقاه، وقربه وأدناه، إلى أن لعبت الخمرة بعقل شاربها، وتفرقت العرب إلى مضاربها، وقدم الملك زهير شداد إليه وقربه وخلع عليه، واركبه فرساً من كرائم أفراسه، وخلع على عنترة خلعة لا يلبسها إلا الأكابر، وعممه بعمامة معلمة بالذهب وقلده بسيف يدعو إلى العجب وخرجوا من بين يدي الملك زهير وهم بأنعم بال، وأوفر خير. ولما قرب شداد من أبياته، ترجل عنترة ومشى في خدمته حتى وصل إلى خيمته والطيب يفوح من ثيابه وقبل عنترة يديه وقال له: يا مولاي لماذا لم تعرف حقي كما عرفه القريب والبعيد، وتبلغني منك ما أريد؟ فقال: قل لي ما حاجتك حتى أقضيها وأبلغ نفسك وأمانيها؟ وكان شداد يظن أنه يطلب نوقا يقتنيها أو أبياتا يسكن فيها. فقال: يا مولاي اني أحب أن تلحقني بك في النسب وتنزع عني عار العبودية بين العرب، وأنا أكافئك بشيء لا يقدر عليه انسان واترك سادات العرب تخدمك في كل مكان، وأساويك بملوك الزمان فلما سمع شداد كلام عنترة قال والله لقد حدثتك نفسك بأمر يحفر لأجله رمسك ولقد لعبت خلعة الملك زهير بعطفيك، ودخل كلامه في أذنيك وارتدت أن تضعني وترتفع، وتتركني حديثا لمن تحدث وسمع، والله ما بقي لك جواب على هذا الكلام إلا ضرب الحسام. ذَكَرتُ صَبابَتي مِن بَعدِ حينِ … فَعادَ لِيَ القَديمُ مِنَ الجُنونِ وَحَنَّ إِلى الحِجازِ القَلبُ مِنّي … فَهاجَ غَرامُهُ بَعدَ السُكونِ ثم جرد حسامه. وهجم عليه ففرت العبيد من بين يديه وسمعته زوجته سمية، فخرجت من الخباء مكشوفة الرأس منشورة الذوائب منزعجة الحواس، ووقعت على صدر شداد وقبضت السيف بيدها وقالت: “لا أمكنك من قتله لأنني ما أنسى فعاله وما أظنك تنكر صنيعه وأعماله، وان كان قد طلب منك شيئاً فان السكر قد غير عقله”. وما زالت بزوجها حتى سكن غضبه، ثم أدخلته الخباء واضجعته والسكر قد غلب عليه. وأما عنترة فإنه استعظم ذلته واستكبر فعلته واستحى أن يصبح في أبيات بني قراد، فقام وقصد أبيات مالك ابن الملك ومضى إليه وأمر العبيد أن يستأذنوا له بالدخول عليه وكان مالك قد عاد من وليمة أبيه وهو فرحان بما نال عنترة من المرتبة الرفيعة لأنه من أصدقائه ومحبيه، فلما هم أن ينام دخل عليه عبده واستأذن بدخول عنترة عليه فاندهش لذلك، وقال لعبده مره بالدخول فوالله هذه أبرك الليالي بزيارة عنترة والمكان من الرقيب خالي، فدخل وهو كئيب حزين” فقال له مالك” أهلا وسهلا ومرحباً، ثم قربه وأجلسه جانبه وسأله عن حاله، فحدثه بما فعل أبوه شداد حين طلب أن يلحقه به في النسب، وكيف أراد قتله من شدة الغضب، وانه لولا سمية لجرعه كأس المنية فقال له مالك: والله يا عنترة لقد جنيت على نفسك بما عملت فما الذي حملك على ما فعلت فاطلعني على أمرك ولا تخفه في صدرك، وأنا أبلغ معك في تدبيري غاية الجهد. فاضطرب عنترة عند ذلك بما سمع من كلام مالك وقال: والله يا مولاي ما حملني على هذا إلا الهوى الذي هدد كتمانه مني العزائم والقوى: ولولا تلهب قلبي النيران لما وضعت نفسي في الهوان فاعلم يا مولاي إني أحب عبلة بنت عمي مالك بن قراد وهي التي طيرت من عيني لذيذ الرقاد، وابتلتني بطول العناء والسهاد، وما طلبت من أبي النسب إلا لكي أتسبب إلى وصالها بهذا السبب، وألقي نفسي في سبيلها في كل عطب لأملأ عين أبيها بالفضة والذهب فإما أن أبلغ الأرب أو أهلك على بعض فرسان العرب، والآن وقد انقطع مني الرجاء، ولم يبق لي في هذه الأرض مقام إلا مع الوحوش في البرايا والآكام حتى القى كأس الحمام ثم زاد به الأمر فتنهد وبكى. سَأُضمِرُ وَجدي في فُؤادي وَأَكتُمُ … وَأَسهَرُ لَيلي وَالعَواذِلُ نُوَّمُ وَأَطمَعُ مِن دَهري بِما لا أَنالُهُ … وَأَلزَمُ مِنهُ ذُلَّ مَن لَيسَ يَرحُمُ وَأَرجو التَداني مِنكِ يا اِبنَةَ مالِكٍ … وَدونَ التَداني نارُ حَربٍ تَضَرَّمُ فَمُنّي بِطَيفٍ مِن خَيالِكِ وَاِسأَلي … إِذا عادَ عَنّي كَيفَ باتَ المُتَيَّمُ وَلا تَجزَعي إِن لَجَّ قَومُكِ في دَمي … فَما لِيَ بَعدَ الهَجرِ لَحمٌ وَلا دَمُ أَلَم تَسمَعي نَوحَ الحَمائِمِ في الدُجى … فَمِن بَعضِ أَشجاني وَنَوحي تَعَلَّموا وَلَم يَبقَ لي يا عَبلَ شَخصٌ مُعَرَّفٌ … سِوى كَبِدٍ حَرّى تَذوبُ فَأَسقَمُ وَتِلكَ عِظامٌ بالِياتٌ وَأَضلُعٌ … عَلى جِلدِها جَيشُ الصُدودِ مُخَيِّمُ وَإِن عُشتُ مِن بَعدِ الفُراقِ فَما أَنا … كَما أَدَّعي أَنّي بِعَبلَةَ مُغرَمُ وَإِن نامَ جَفني كانَ نَومي عُلالَةً … أَقولُ لَعَلَّ الطَيفَ يَأتي يُسَلِّمُ أَحِنُّ إِلى تِلكَ المَنازِلِ كُلَّما … غَدا طائِرٌ في أَيكَةٍ يَتَرَنَّمُ بَكَيتُ مِنَ البَينِ المُشِتِّ وَإِنَّني … صَبورٌ عَلى طَعنِ القَنا لَو عَلِمتُم فلما انتهى عنترة من شكواه وتصاعدت زفراته تساقطت الدموع على وجناته فقال له مالك. أنا أعلم أن عبلة تحتجب عنك اليوم في خباها حتى لا تراها لأن أباها علم أنك تطلب من أبيك أن يلحقك بنسبه وتطلب الزواج منها، وخير لك أن لا تلم بأبياته فلربما القاك في بعض المهالك ولا تأمن على نفسك بعد ذلك، والصواب أن تقيم عندي ها هنا حتى اتحدث مع أبي وندبر لك تدبيراً حسناً، فقال عنترة: والله يا مولاي ماعدت أستطيع أن أقيم في الحي إلى أن تنطفي هذه النار، ولم تعد لي عين أبصر بها عمي مالك، وأخوه وولده عمرو والربيع ابن زياد وأخوك شاس. وقطع هو ومالك ساعات الليل في الحديث عن الغرام واستعانا على السهر بشرب المدام، إلى أن صار وقت الفجر وكان ضوء النهاء يتنفس فركب عنترة الجواد واعتد من بيت مالك بعدة الجلاد، وسار حتى بعد عن الأبيات وهو لا يدري إلى أين يذهب من الجهات، وقد ضاقت عليه المذاهب وغلقت في وجهه كل الجوانب، وصار يهيم ذات اليمين وذات الشمال بين الروابي والتلال، إلى تضاحي النهار واتسع البر في عينيه ففاضت دموعه وتهاطلت على خديه وتذكر فعل أبيه وقومه معه بعد ذلك الصنيع الذي صنعه، فأنشد يقول: أُعاتِبُ دَهراً لا يَلينُ لِعاتِبِ …وَأَطلُبُ أَمناً مِن صُروفِ النَوائِبِ وَتوعِدُني الأَيّامُ وَعداً يغُرُّني … وَأَعلَمُ حَقّاً أَنَّهُ وَعدُ كاذِبِ خَدَمتُ أُناساً وَاِتَّخَذتُ أَقارِباً … لِعَوني وَلَكِن أَصبَحوا كَالعَقارِبِ يُنادونَني في السِلمِ يا اِبنَ زَبيبَةٍ … وَعِندَ اصطِدامِ الخَيلِ يا اِبنَ الأَطايِبِ وَلَولا الهَوى ما ذَلَّ مِثلي لِمِثلِهِم … وَلا خَضَعَت أُسدُ الفَلا لِلثَعالِبِ سَيَذكُرُني قَومي إِذا الخَيلُ أَصبَحَت … تَجولُ بِها الفُرسانُ بَينَ المَضارِبِ فَيا لَيتَ أَنَّ الدَهرَ يُدني أَحِبَّتي … إِلَيَّ كَما يُدني إِلَيَّ مَصائِبي ثم انه سافر في غير مقصد وأصبح الحي يموج بحديثه وحديث ابيه شداد وشمتت به الاعادي والحساد وقالوا يا فضيحتنا بين العرب اذا علموا ان العبيد شاركونا في الحسب والنسب. وسمع ابو عبلة هذا الحديث فزاد به الغضب، وقال ما بقي لنا غنى عن قتل هذا العبد. فاذا انتصر له الملك زهير وولده مالك، وعجزت عن ذلك، قتلت أنا ابنتي عبلة. أُحِبُّكِ يا ظَلومُ فَأَنتِ عِندي … مَكانَ الروحِ مِن جَسَدِ الجَبانِ وَلَو أَنّي أَقولُ مَكانَ روحي … خَشيتُ عَلَيكِ بادِرَةَ الطِعانِ |
|||||||||
|
|
|
|
11-03-2013, 05:19 AM
|
#4 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
كان نصر بن سيار آخر ولاة الأمويين على خراسان في أواخر العقد الثاني وأوائل العقد الأول من القرن الثاني للهجرة، وكان والياً محنكاً حازماً. فاستشعر بوادر الانفجار ونذر الخطر وكتب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة والي العراق في تلك الأيام، يعلمه في أبيات من نظمه ما شاع بخراسان من الاضطراب في العامين الماضيين، ويحذره من خطورة الوضع، ويصارحه أنه إذا استمر في التدهور ولم يعالج معالجة حازمة، فأنه سيؤدي لا محالة إلى عاقبة وخيمة وكارثة عظيمة. (الطبري 9: 1973، ومروج الذهب 3: 257) ويقول: ابلغ يزيد وخير القول أصدقه وقد تبينت ألا خير في الكذب إن خراسان أرض قد رأيت بها بيضا لو أفرخ قد حُدّثت بالعجب فراخ عامين إلا أنها كبرت لمّا يطرن وقد سربلن بالزغب فإن يطرن ولم يُحتل لهن بها يلهبن نيران حرب أيّما لهب فلم يمده بأحد لأنه كان مشغولا بمجالدة الخوارج في العراق فاستغاث بآخر خلفاء بني أمية في الشام مروان بن محمد. وأعلمه حال أبي مسلم، وخروجه، وكثرة من معه، ومن تبعه. وأخبره بغوائل الفتنة القائمة ودواهي الكارثة القادمة، إن لم ينجده بمدد من عنده (الدينوري ص 357. والعقد الفريد 4: 478. ومروج الذهب 3: 255). و(الطبري 9: 1973. والأغاني طبعة دار الكتب 7: 56. وابن الأثير 5: 365). فكتب ينذره ويحذره شعراً: أرى خلل الرماد وميض جمر ويوشك أن يكون له ضرام فإن النار بالعودين تُذكى وإن الحرب مبدئها كلام فإن لم يطفئها عقلاء قوم يكون وقودها جثث وهام فقلت متعجبا يا ليت شعري اايقاض امية ام نيام فإن يقظت فذاك بقاءُ مُلكٍ وإن رقدت فاني لا أُلام فإن يك أصبحوا وثووا نياماً فقل قوموا فقد حان القيام ففرّي عن رحالك ثم قولي على الإسلام والعرب السلام ولكن مروان لم ينجده، لأنه كان مشغولاً في الشام بالاقتتال بين القيسية واليمانية. وعندما قطع الأمل وفقد الرجاء أخذ يبث همومه وشجونه إلى العرب في المدينة، محاولاً أن يستثمر نخوتهم الدينية وعزتهم القومية وناشدهم أن يكفوا عن الاقتتال فيما بينهم وأن يجتمعوا على كلمة سواء، توحد سواعدهم وقلوبهم للوقوف بوجه أبي مسلم وخطره الذي أصبح يهدد وجودهم ومصيرهم (الدينوري ص 361. والعقد الفريد 4: 479. وابن الأثير 5: 367) فكتب يقول شعراً: أبلغ ربيعة في مرو وإخوتها أن يغضبوا قبل أن لا ينفع الغضبُ ما بالكم تلقمون الحرب بينكم كأن أهل الحجا عن فعلكم غُيُبُ وتتركون عدواً قد أظلكم فيمن تأشبَ لا دين ولا حسبُ ليسوا إلى عرب منا فنعرفهم ولا صميم الموالي إن هُمُ نُسبوا قوم يدينون ديناً ما سمعت به عن الرسول ولا جاءت به الكتبُ مَمَنْ يكن سائلي عن أصل دينهم فإن دينهم أن تُقتلَ العربُ لعمري، ما أشبه اليوم القريب بالأمس البعيد. والشيء بالشيء يذكر. حتى لكأن نصر بن سيار قد كتب في القرن الثاني للهجرة رسالة مفتوحة إلى أبناء الأمة العربية في هذا الزمن الرديء والوضع السيئ من أوائل القرن الواحد والعشرين بعد الميلاد. وأطلقها سهما مضيئاً يخترق ظلمات المجهول وحجب الغيب ويطوي فيافي الزمن وأستار التاريخ، ويدوي في آذاننا وعقولنا وضمائرنا كما يدوي جرس الإنذار ونداء الخطر. وها هو نصر بن سيار يعود إلى قومه من جديد ويخاطبهم مرة أخرى مستنهضاً الهمم والعزائم ومستثيراً قيم العزة القومية وتقاليد النخوة العربية والإسلامية. فلا نامت أعين الظالمين ولا شُلّت سواعد المظلومين ولا ارتفعت بيارق الظلم. |
|||||||||
|
|
|
|
17-03-2013, 02:28 PM
|
#5 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
كثير عزه كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة وأمه جمعة بنت الأشيم الخزاعية. شاعر متيم مشهور، من أهل المدينة، أكثر إقامته بمصر ولد في آخر خلافة يزيد بن عبد الملك، وتوفي والده وهو صغير السن وكان منذ صغره سليط اللسان وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة. واشتهر بحبه لعزة فعرف بها وعرفت به وهي: عزة بنت حُميل بن حفص من بني حاجب بن غفار كنانية النسب كناها كثير في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة. وسافر إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش. وتوفي في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس. أمِنْ طَلَلٍ أَقْوَى مِنَ الحَيّ مَاثِلُهْ تهيِّجُ أحزانَ الطَّروبِ منازلُهْ بَكَيْتَ، وما يُبكِيكَ مِنْ رَسْمِ دِمْنَة ٍ أضرَّ به جودُ الشّمالِ ووابلُهْ سقى الرَّبعُ منْ سلمى بنعفِ رواوة ٍ إلى القهبِ أجوادُ السَّميِّ ووابلُهْ وإنْ كانَ لا سعدى أطالتْ سكونهُ ولا أهلُ سعدى آخرَ الدهر نازلُهْ وإنِّي لأَرْضَى مِنْ نَوَالِكِ بالَّذي لو أبصرهُ الواشي لقُرَّتْ بلابلُهْ بلَى وبَأَنْ لا أَسْتطيعُ وبالمُنى وبالوعدِ والتسويفِ قد ملَّ آملُهْ وحبُّكِ ينسيني من الشيءِ في يدي ويُذهلُني عنْ كلِّ شيءٍ أزاولهْ سيَهلكُ في الدّنيا شفيقٌ عليكمْ إذا غالهُ منْ حادثِ الدَّهرِ غائلُهْ ويُخْفِي لَكُمْ حُبّاً شَدِيداً ورَهبة ً وَلِلنَّاس أشْغَالٌ وَحُبُّكِ شاغِلُه كَرِيمٌ يُميتُ السَّرَّ حتَّى كأَنَّهُ إذا استبحثوهُ عنْ حديثكِ جاهلُهْ يودُّ بأنْ يمسي سقيماً لعلَّها إذا سمعتْ عنهُ بشكوى تراسِلُهْ وَيَرْتَاحُ للمَعْرُوفِ في طَلَبِ العُلى لتُحْمدَ يوماً عِنْدَ ليلى شَمَائِلُهْ وعن سرَّكمْ في مُضمَرِ القلبِ والحشا شَفِيقٌ عَليكُمْ لا تُخَافُ غوائِلُهْ وأكتُمُ نفسي بعض سِرّي تكرُّماً إذا ما أضاعَ السِّرَّ في النّاس حاملُهْ فلوْ كنتُ في كبلٍ وبُحتُ بلوعتي إليه لأَنَّتْ رَحْمَة ً لي سَلاَسِلُهْ ولو أكلتْ من نبتِ عيني بهيمة ٌ لهيّجَ منها رَحْمَة ً حِينَ تأكُلُهْ ويُدركُ غيري عند غيركِ حظَّهُ بِشِعْرِي وَيُعييني به ما أُحاوِلُهْ فلا هَانَتِ الأَشْعَارُ بَعدي وبَعدَكُم مُحبّاً وَمَاتَ الشِّعرُ بعدي وقائلُه من هى ؟؟؟؟؟؟ عزة بنت حُميل بن حفص ، من بني حاجب بن غفار ، كنانية النسب ك، ناها كثير في شعره بأم عمرو ، ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة. لماذا كثير ؟ وقد كان وصفة أنه قصير شديد القصر . ومن هنا كانت تسميته بكثير على سبيل التصغير : ويا ليت كثير يطوف بالبيت فمن حدثك انه يزيد عن ثلاثه أشبار فلا تصدقه . وكان كثير إذ ادخل على عبد الملك بن مروان – الخليفة الأموي يقول : طأطي راسك حتى لا يصيبه السيف ويصرخ كثير نفسه بهذا القصر في شعره فيقول أن أراك قصيرا في الرجال فإنني إذا حل أمر ساحتي لطويل ويضيفون انه كثير الاعتداد بنفسه ، كثير العجب والزهو والخيلاء كثير عن قرب وتوفي والده وهو صغير السن ، وكان منذ صغره سليط اللسان . وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة. وقد قيل عن كثير انه اشهر شعراء الآلام في زمانه كبش الحب مر كثير ذات يوم بنسوة من بني حمزة ومعه قطيع أغنام فأرسلن إليه عزة وهي بعد صغيرة فقالت له : تقول لك النسوة بعنا كبشا من هذه الغنم ، أنسئنا بثمنه إلى أن ترجع – أي أمهلنا في دفع ثمنه حتى تعود –فأعطاها كثير كبشا ، ووقعت هي في قلبه موقعا عظيما ، فلما رجع جاءته امرأة منهن بدرهمه فقال لها : أين الصبية التي أخذت مني الكبش ؟ قالت : وما تصنع بها ؟ هذا درهمك. فقال : لا اخذ درهمي إلا ممن دفعت إليه : وانصرفت وهو ينشد قضي كل ذي دين فوفى غريمه**** وعزة ممطول معني غريمها هى لغيره وكما يحدث لكل العشاق، فكر كثير في الاقتران بحبيبة القلب، ولكن المحظور كان قد وقع. لقد وصل أمر تشببه بها إلى أهلها، فرفضوه على عادة العرب أن يزوجوها له . و يقال أنه رفض لقصر قامته و منهم من يقول رفض كثير لكثرة مغامراته و عدم إخلاصه لعزة .. وعلى هذا الجانب يروى أنه سار ذات يوم خلف امرأة منقبة تميل في مشيتها، وظل يطاردها ويطالبها أن تتوقف وتتحدث معه وتعرفه بنفسها . إلى أن توقفت المرأة المنقبة وقالت له : ويحك ! هل تركت عزة فيك بقية لأحد ؟! فأجاب كثير : بأبي أنت، والله لو أن عزة أمة لي لوهبتها لك . عندئذ أسفرت المرأة عن وجهها، وكانت المفاجأة مذهلة. إنها هي نفسها عزة بدمها ولحمها ! ويقول كثير : إنه ندم أشد الندم وراح ينشد : ألا ليتنى قبل الذي قلت شيب لي ** عن السم خضخاض بماء الذراح أقسمت ولم تعلم علي خيـــــــانة ** وكم طــــــــالب للربح ليس برابح ومـا كـنت أدري قـبـل عـزّة مالبكـــا ****ولاموجعـات الفلب حتى تـولتِ فــقـلت لهـا يــا عـزّ كل مصـيـبة ****.إذا وطّنت يـوما ًلها الـنفسُ ذلـّتِ هنيئــاً مريئـاً غير داء مـخـامــر **** لعزّة مـن أعراضـنـا ما استحلّتِ فـإن تكن العُـتـْبَى فأهـلاً ومــرحباً**** وحـقـت لها العُتْبَى لـديـنا وقلـّتِ وإن تـكن الأخرى فإن وراءنـــــا**** مناويح لـو ســارت بـها الرِّئم كلّتِ ووالله ثم الله مــا حـلّ قـــبــلهـا****ولا بـــعـدها من خلـّةٍ حـيـث حـلّتِ فوا عجـباً للـقـلب كـيـف اعترافـه**** وللـنـفـس لـمـا وُطـّنت كيف ذلت! وإني وتهـيـامي بعـــزّة بـعدمـــــا****تـخلـيــت ممـا بـينـنا وتــخلّتِ لـكمالمرتجي ظلّ الغمـــامة كلّمـا**** تــبـوّا منهـا للمـقيـل اضـمحـلّتِ اناديك ماحج الحجيج وكبرت **** بفبفا غزال اشعرت واستهلت تمنيتها حتى اذا مارأيتها **** رأيت المنايا شرعا قد اظلت فلا يحسب الواشون ان صبابتي **** بعزّة كانت غمرة فتجلت أصعب ما مر به يروى ان عبد الملك ابن مروان سأل كثير عزّة عن اعجب خبر له مع عزّة فقال : يا امير المؤمنين حججت ذات سنة وحج زوج عزّة معها ولم يعلم احدنا بصاحبه . فلما كنا ببعض الطريق امرها زوجها بابتياع سمن تصلح به طعاما لرفقته . فجعلت تدور الخيام خيمة خيمه حتى دخلت اليّ وهي لا تعلم انها خيمتي . وكنتُ ابري سهما فلما رأيتها جعلت ابري لحمي وانظر اليها حتى بريت ذراعي وانا لا اعلم به والدم يجري . وكان عندي نجيء سمن ( وعاء سمن ) فحلفت لتأخذه فأخذته وجاء زوجها فلما رأى الدم سألها عن خبره فكاتمته حتى حلف عليه لتصدقنه فصدقته فضربها وحلف عليها لتشتمني في وجهه . فوقفت عليّ وقالت لي وهي تبكي : يا ابن (......) فأنشدت ومسا ترابا كان قد مس جلدها ** وبيتا وظلا حيث باتت وظلت ولاتيأسا ان يمحو الله عنكما ** ذنوبا اذا صليتما حيث صلت مأزق رُهـبانُ مَديَنَ وَالَّذينَ iiعَهِدتُهُم يَبكونَ مِن حَذَرِ العَذابِ قُعودا لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَها خَـرُّوا لِـعَزَّةَ رُكَّعاً وَسُجودا وبسبب هذين البيتين امتنع عمر بن عبد العزيز عن الإذن لكثيّر بالدخول عليه لما ولي الخلافة، أسدل الستار وسافر إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش. وتوفي في سنة (105هـ) بالحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس. وهو صاحب الكلمة السائرة: (ضحى بنو حرب بالدين يوم الطف وضحى بنو مروان بالكرم يوم العقر). من أجمل ما أنشد لا يَعْـرِفُ الحُـزْنَ إِلاَّ كُلُّ مَنْ عَشِـقَا وَلَيْـسَ مَنْ قَالَ إِنِّـي عَاشِـقٌ صَـدَقَا لِلْعَاشِقِيْـنَ نُحُـولٌ يُعْـرَفُـونَ بِـهِ مِنْ طُولِ مَا حَالَفُـوا الأَحْـزَانَ والأَرَقَا و يقول : إِنَّ المُحِــبَّ إِذَا أَحَــبَّ حَبِيْـبَهُ صَـدَقَ الصَّفَـاءَ وأَنْجَـزَ المَوْعُـودَا و ينشد حَيَّتْكَ عَزَّة ُ بَعْدَ الهجْرِ وانْصَرَفَتْ فحيِّ ويحكَ من حيّاكَ يا جَمَـلُ ***** لو كنتَ حيَّيتها ما زلتَ ذا مقـة ٍ عندِي ولا مَسَّكَ الإدْلاَجُ والعملُ فَحَنَّ مِنْ وَلَهٍ إذ قُلْـتُ ذَاكَ لَـهُ وظلَّ معتذراً قدْ شفَّـهُ الخجـلُ وودَّ من جزَعٍ ما كنتُ أعرفُهـا ورامَ تكليمَها لو تنطـقُ الأبـلُ ليتَ التَّحِيَّة َ كَانَتْ لي فأشْكُرَهَـا مكانَ يا جمَلٌ حُيَّيتَ يـا رجُـلُ |
|||||||||
|
|
|
|
19-03-2013, 06:27 AM
|
#6 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
سعيد عقل – 1912 - شاعر التبادع حياتــه: وُلِدْتُ، سَرِيري ِضفَّة النّهْرِ، فالنَّهْرُ تآخَى وعُمرْي مِثْلَما الوَرْدُ والشَّهْر ُ «سعيد عقل» في الرابع من شهر تموز عام 1912 ولد في زحله طفل عبقري هو سعيد عقل . وكانت طفولته مليئة بالوَرْد في ظِلّ أمّ مَلاكٍ وفي كَنَفِ والد كان نَهراً من نخوة ومن كرم . فنشأ على كثير من الحبّ والدلال، آخذاً عن أمُّه الطَّهارة ، وعن أبيه روح العطاء. اما عن تاريخ بلدته زحله فاخذ النخوّة والبطولة. وكان الله قد وهبه إطلالةً فريدةً، ونبوغاً أكيداً، فتمَّت له النعمّة، وَبَرَز متفوقاً في مدرسة الإخوة المريِّـميين في زحله حيث بدأ دراسته حتّى أتمَّ قسماً من المرحلة الثانوية. وكان يعتزم التخصُّص في الهندسة، إلاّ انَّه وهو في الخامسة عشرة من عمره خَسِرَ والده خَسارة ماليَّة كبيرة، فاضطرَّ الفتى أن ينصرف عن المدرسة ليتحمّل مسؤولية ضخمة وأعباء بيتٍ عريق. فمارس الصِّحافة والتعليم في زحله. لكنّه استقر في بيروت منذ مطلع الثلاثينَّيات وكَتَبَ بجرأة وصراحة في جرائد «البرق» و«المعرض» و«لسان الحال» و«الجريدة» وفي مجلَّة «الصَّيّاد ». ودرّس في مدرسة الآداب العليا، وفي مدرسة الآداب التابعة للأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، وفي دار المعلمين، والجامعة اللبنانيّة. كما درّس تاريخ الفكر اللُّبناني في جامعة الرُّوح القُدُس وألقى دروساً لاهوتيَّةً في معهد اللاّهوت في مار انطونيوس الأشرفية. كلُّ ذلك بدِقّة وإتقان وترسُّل بادع حتَّى صَحَّ فيه قولُه عن المعلّم: قَرَأتَ كِتابَ الكَوْن سَطراً مَحَا سَطْرا مُعَلّمُ، عُدْ فآكْتبه أجمل ما يُقْرا وكان قد قرأ روائع التُّراث العالميّ شعراًُ ونثراً، فلسفةً وعلماً وفناً ولاهوتاً فغدا طليعة المثقَّفين في هذا الشرق. وتعمّق في اللاّهوت المسيحيّ حتّى اصبحَ فيه مرجعاً. وأخذ عن المسيحيّة في جملة ما اخذ، المحبّة والفرح، والثَّورة أوانَ تقتضي الحال ثورةً تكون وسيلة للسَّلام. ودرس تاريخ الإسلام وفِقْهَهُ، فحبَّبه الإسلام بأمور خمسة: 1- ان يعرف أنّ الله ليس رَبَّ جماعة دون سواها وانّما هو ربُّ العالمين. 2- أن يُمارِسَ الزّكاة فيُعطي ممَّا أعطاه إيَّاه الله . 3- أن يُردّد كلَّما فَكَرَّ بأمّه أجمل قَول قُرِىء عن الأمّ في كتاب، و هو : «الجنَّة تحت أقدام اللأمَّهات». 4- أن يَنْذَهِلَ بلبنان كيف أنَّه أوْحَى إلى مَنْ يَعرفون ان يُحبّوا، إدخالهَم على الحديث أنّ تُراب الجنَّة فيه من لبنان، وأنَّ عَرْشَ الله مصنوع من خشب الأرز الذي في لبنان. 5- إنْ نَسيَ كُلَّ ما قِيل عن الحبّ في الدنيا كلِّها أن لا ينسى كلمة محمد: «إثنان ماتا من وفرة ما أحَبَّ الواحد منهما الآخر يَدْخُلانِ رأساً إلى الجنّة». ولقد أعطى سعيد عقل ذاته التطلُّب الطَّامح، والرؤيا الكبيرة، والتَّعب على شغل شخصيَّته ورَصْفِها مثلما يُريدها أن تكون كما شُغِِف بالنَّزعة المثاليّة والرُّوح الترسّلي وانتدب نفسه شأن الكبار في الدنيا لمهّامَّ جُلّى، فأنشَأ سنة 1962 جائزة شعريّة من ماله الخاص قَدْرُها ألفُ ليرة لبنانية تمنح لأفضل صاحب أثر يزيد لبنان والعالم حُبّاً وجمالاً. آثاره: في الثَّلاثينيَّات (1935) أطلع سعيد عقل «بنت يَفتاح» المأساة الشَّعرية، وهي أولى مسرحيات لبنان الكلاسيكيّة ذات المستوى، وقد نالت يومذاك جائزة «الجامعة الأدبية» وفي الثَّلاثينيَّات ايضاً انفجرت قصيدته «فخر الدين» المطوَّلة التاريخية الوطنيّة فبرهنت أنَّ الشِعر يقدر ان يؤرّخ ويَظلَّ شعراً مُضيئاً ،وأن يسرد قِصّة، متقيّداً بالأصول ويظلّ مؤثراً. سنة 1937 أصدر «المجدلية» التي بمقدّمتها غَيَّرت وجه الشّعر في الشرق، والمجدلية الشّعر قصّة أعطت جديداً ، لقّنت أنّ الشعر سكرة كثيفة الجمال ضوئية، جوهرها موسيقى يتّحد بها الشاعر حميماً مع الكون. وهذا ما سيقوله سعيد عقل نفسه في الستّينيَّات معرّفاً الشعر: الشعر قَبضْ ٌعلى الدنيا، مشعشعةً كما وراء قَميصٍ شعشعت نُجُمُ فأنت والكونُ تَيَّاهانِ كأس طِلىً دُقّت بكأسٍ وحُلْمٌ لمّه حُلُمُ . سنة 1944 اطلت مسرحيّة قدموس، عمارةً شعرية ذات مقدمّة نثريّة رائعة، وبدأ سعيد عقل يكون مهندس النفس في الأمّة اللبنانية، انّ قدموس، لون جديد من الملاحم التي تهزّ ضمير الأمّة وتشكّ لبنان على عرش من عروش الشّعر في العالم، وإن يكن سعيد عقل قد سمّاها مأساة . سنة 1950 أشرقت شمس «رِنْدَلى» وصار الحبّ احلى، غدا يخصّصُ له ديوان كامل، ففي غمرة الشعر التقليدي والغزل الاباحيّ الفاحش ردّ سعيد عقل الى المرأة تاجها ، فغدت من بعده تُحبُّ وتُعبَدُ. كَوْكَبَ الغزل النبيل الذي يمكن ان يُقرأ في الكنائس والمساجد. وبعد «رندلى» الشّعر سُمِّيت مئات البنات بهذا الاسم. سنة 1954 صدر له كُتيّب نثري «مُشكلة النخبّة» الذي يطالب فيه سعيد عقل بإعادة النّظر في كلّ شيء من السياسة الى الفكر والفن. سنة 1960 صدر كتاب «كأس الخمر» وهو يتضمّن مقدّمات وضعها سعيد عقل لكتب منوّعة، وشهد بها لشعراء وناثرين ، مبرزاً مواهبهم، مقيّماً انتاجهم، وناهضاً بالنقد الأدبي وبمقدمّات الكتب الى مستوى نادر في النّثر الحديث. وفي هذه السنة ايضاً حكى لبنان كما يجب ان يحكى فصدر : «لبنان إن حكى» كتاب المجد الذي يعلّم العنفوان والشّهامة، وينشُر امجاد لبنان باسلوب قصصي أخّاذ ومضيء، يترجّح بين التاريخ والاسطورة ، ويأسرك بجوّ عامر بالبطولة يستثيرك حتى البكاء. كما صدر ايضاً كتاب «أجمل منك؟ لا... » حاملاً غزلاً يُصلّى به صلاةً بأسلوب ارتفع الى ذروة المرونة الإنشائية وتنوّع القوافي، كما امتاز بمواكبة التركيب الشعري للموجات النفسيّة في قصائد تشبه السيمفونيّات. سنة 1961 صدر كتاب «يارا» وهو شعر حبّ باللغة اللبنانيَّة، قصائد ولا اجمل تجمع بين البساطة ومُناخ الخمائل، تُكوكب البال وتسكُبُ خمراً جديدة في كؤوس من زنابق. سنة 1971 صدر كتاب «اجراس الياسمين» ، وهو شعر يغني الطبيعة بغرابة فريدة وبحدّة حِسّ وذوق. سنة 1972 صدر «كتاب الورد» وهو نثر شعري ذو نفحات حب ناعمات من حبيب الى حبيبته، وهمسات حالمات من قلب حلوة «ينغمش» ويمطر ورداً وياسمينا. سنة1973 صدر كتاب «قصائد من دفترها» شعر حبّ يغني العذريّة والبراءة بكلام من ضوء القمر على تلال لبنان بين الأرز والصنوبر وقد كستها الثلوج يمثل ثوب عروس. وسنة 1973 ايضاً صدر كتاب «دُلزى» قصائد حُبّ من نار وحنين ناعم إنّه كتاب رائع يُكمل نهج «رندلى» بكَلِم من زَهْرِ الجمر مرّةً ، ومن كرِّ الكنار مرَّات. سنة 1974 صدر كتاب «كما الأعمدة» وهو بعلبكّ الشعر وقد سجلت فيه روعة العمار، ودقّة الجمع بين الفخامة والغِوى. ذروة الكلاسيكيّة التي لا تشيخُ، مرصّعةً ببعض اللُقى واللمَع الرمزيّة. وإنَّك لتشهد في هذا الكتاب تخليداً لكل شاعر تكَّم عنه سعيد عقل. وفي هذه القصائد يتحدّى سعيد عقل نفسه مرّة بعد مرةٍ فيعلو على ذاته بخيال يسابق خياله ويمزج بين التراكيب الفصحية وتراكيب اللغة اللبنانية احياناً . مما يقرِّب شعره من الحياة ويمنحه نكهة جمالية فريدة. والأعجب في هذا الكتاب أنَّه يرفع المناسبات العاديّة الى سماء البال وأجواء الشعر اللبناني. ومن كتبه كتاب «خماسيَّات» وهو مجموعة أشعار باللغة اللبنانية والحرف اللبناني وقد صدر سنة 1978 . وكتاب خماسيّات الصبا باللغة الفصحى، وقد صدر سنة 1992. وهذه الخماسيّات باللغتين اللبنانيّة والفُصحى تمثّل ذُروة الكثافة في المضمون ، كما تمثّل التفرُّد العالمي في الشّكل الشِعري الذي يَحبِسُ جزءاً من عمر في عبارات لا طويلة ولا قصيرة. وإنّما هي بمعدّل ما يتوقَّعها السَّمع تنتهي فعلاً ويرتاح الشّاعر حين تنفجر . وهذه الخماسيات هي في رأيي مستقبل الشّعر الذي يحمل في جوهره شيئاً من الذريّة الهائلة. سنة 1981 صدر لسعيد عقل ديوان شعر باللّغة الفرنسيّة اسمه « الذَّهب قصائد» وهو كتاب جامع يحمل خُلاصة ما توصّل اليه فكر سعيد عقل في أوْجِ نُضجه. ولعلَّه الكتاب العالميّ الذي سيردّ الى اللغة الفرنسية عظمة تفوق عظمة بول فاليري وما لارمه وسواهما من شعراء فرنسا الكبار . ولسعيد عقل عدّة دواوين مخطوطة وجاهزة للطَّبع ، وهو كُلّما زاد في العمر عاماً زاد تألُقاً وعطاءً، وأروع ما يلّخص مطامح سعيد عقل قوله : اقول: الحياةُ العزمُ ، حتى إذا أنا انتهيتُ تَوَلّى القَبرُ عزمي من بَعدي . نلارا تَلهُو أخبرتُها أخبرتُها النُّجوم انَّكَ لي، طوَّقتَ خصري، بُحتَ للكِرومْ بأنَّني كأسُك والهُمومْ أقلَعتَ عَبْرَ الصَّحو والغُيوم في هُدبيَ الحُلوِ المُزَلزِلِ! ردَّدتُ من شِعرك ألفَ شيْء انّي غِوىَ النَّظَر، نَبضُ الصِّبا، بلَِّورةُ السَّحَرْ أنَّ على يَديْ يَلهْو القَدَرْ، وإن أنا أَسقطتُ من عَليّ ْ ثوباً ، فما شَمسٌ وما قَمر؟! وكِدتُ كِدتُ من هَوًى أطيرْ قَطَفتُ أُقحوانةً تَمُدّْ عُنقاً، ورُحتُ بيدٍ أعُدّْ: «يُحِبُّني، يُحبُّني كثيرْ، يُجَنّ بي، يَصْدُقِني، يَجُدّ، يَكْذِبُ…لا؟... بلى» وأَستَجيرْ بالوَرَق الأخيرْ… وخَوفَ أنْ أُصَدّْ وأقحُوانتي تقولْ أنَّكَ لا تحبِنُّي، للعُمرِ، للأبَدْ آخُذُها بيَدّْ وبيَدٍ أنثُرها بَدَدْ ويَحِي! وتَطوِي سِرَّك الحُقُولْ! وفي غَدٍ إن أنا لمَ أكُنْ غرامَكَ الوحيدْ أُضَمّْ أُضَمُّ، وحدي ، وأُشَمّْ وكان نَيْسانٌ جديد… لا لن تَرَى الزَّهَرْ مجرَّحاً بَدِيد قلبي غَفَرْ قلبي الذي يَذْكر ألفَ شيْ أَنّي غِوَى النَّظَرْ… نَبْضُ الصِّبا.. بلَّورةُ السَّحَرْ … أنَّ على يَدَي يلهُو القدَر وإن أنا أَسقطتُ مِن عَلَيّْ ثوباً ، فما شمس وما قَمَرْ؟… سعيد عقل ، (من ديوان : أجمل منك؟ لا… ) زهرةالزهور كُن أنتَ للبِيضِ، وكُنّ للسُّمْرْ ما هَمَّني؟ حُبِّي أنا يَبقى سَعيدةٌ به ، وإن أشْقا تُحبُّني، أو لا تُحِب، أنتَ أنتَ العُمرْ! أما كَفَى أَنّي على يَدَيْكْ أَشْتاتُ أُلهِيَْهْ بي نِيَهْ يا حلوُ، أن أغرقَ في عينيكْ؟ تُميتُني، تُبقى عَلَيّْ إشفاقةً أو ترضِيَهْ،؟ ما هَمَّ، أنتَ الضَّوءُ في عينيّْ وأنتَ في ثَغْريَ أُغنيةْ! تذكُرُه بَوحَكَ لي؟ تذكُرُها تلك العُهودْ فَمٌّ، ولا وَهْمُ الزَّهَر، لَونٌ، ولا حُلمُ القَمَرْ، عينانِ غَرِّب يا وُجودْ! وكانت اليَدانْ بمِعصَميَّ تَلعبانْ غدٌ أنا وأَمسْ شَعري شُعاع الشَّمسْ في ظِلَّه مختبىءٌ نَيسانْ وكان في قلبك جَمْرْ وخلف ثوبي لؤلؤٌ وماسْ تقول: «أنتِ خَمْرْ متى أصِيرُ كاسْ؟» أوّاه كم لي هَهنا من ذكرياتٍ، من مُنى لا تَنْسَني، لا تَنْسَنا لي أنتَ ام لا؟ أنا لَكْ نَبْقَى على كَرِّ العصورْ أنا الفَلَك انت تدورْ يخونها ولا تخون العطر زهرة الزهورْ! سعيد عقل،(من ديوانه: أجمل منك؟ لا … ) من شاعر؟ لا مذ بَكيتُك، لكِنْ، قَبلُ ، مُذ سكَتَت يَراَعةٌ لكَ، قَلَّ الهَمُّ في الغُصُنِ غَصَصتُ بالدَّمع، هل فَرّتْ بَلابٍلُنا طُرّاً، فما من شَجِيٍّ، بعدُ، أو لَسِنِ أنا الَّذي قالَ: يا شِعْرُ، آُبكٍهِ وأجِدْ مِن قَبلِ ما كان لا، يا شِعرُ لم تَكُنِ مِنَ الينابيعِ، من عَينَيَّ صَوتُكَ، مِن ضَوْع البَنَفسجِ، أضلاعٌ له وحِنِي سِرُّ الرَّنينِ، وهَلْ إلاَّكَ يَفضَحُهُ؟ يا نَاقِرَ العُودِ، منه العُودُ في شَجَنِ! والكونُ، قُلْهُ رنِينَ الشِّعر، قُلْهُ صَدًى لِكَفِّ رَبِّكَ إذ طَنَّت على الزَّمنِ ما العُمرُ؟ ما نَحنُ؟ ما هذي التي كَتَبت قَوسَ الغَمام ِوغُنجَ الزَّنبَقِ الغَرِنِ؟ تَشَظَّياتُ نُجُومٍ عن يَدٍ فَجَرتْ حُبَيْبةَ الشَّيءِ، وَجهُ اللهِ منهُ دُنِي فَنَحنُ هَذونَ، لماَّ نبقَ في سَفرٍ على الرَّنينِ، نُجُوماً رُحَّل السُّفُنِ حَبَبتُ فيك البَلِيلَ البَثَّ، لا يَبِساً لِلَّيل غَنَّى، وغَنّوا للضُّحَى الخَشِنِ من لا يضِجَّ، ويُبقِ الآهَ سيِّدةً على الكَلامِ، يُؤَخ ِالطَّيرَ في الفَنَنِ نَسجُ التَّنَهُّد لكنْ لا يُهَلهِلُه سَهلٌ، ففي خَيطِهِ من شمخةِ القُنَنِ ضَوءٌ خَصِصْتُ به، بَعْضُ الَّذي احتفظَت ببعضِه الشَّمسُ إذ هَلّت على عَدَنِ من شاعرُ؟ مَن تَظَلُّ الرِّيحُ دارَتَهُ َترْمي بأَبراجها في الأُفْقِ لم تُشَنِ حِجارُها شَرَفٌ! فاسمَعْ تَنَفُّسها بالنُّبلِ، قُلتَ: بهِ قَبْلَ الجَمال عُني أكيدةً مِنْ هُنا، من مقلَعٍ وقَعَت عليه رَيّا غُصُون الأرْزة اللُّدُنِ اللهُ نَحنُ! أما نَحيا لأغنيةٍ نَشوَى بها لَفْتَةُ العِقبان من الوُكُنِ؟ إن شَدّنا البَحْرُ، لا ملآن، بَعْدُ، بنا نُفرِغهُ مِنهُ أَنِ أسْكُنْ أو بنا أنسَكِنِ! جِبالُنا هيَ نَحنُ: الرِّيحُ تَضرِبُها نَقْوَى وما يُعطِ قَصْفُ الرَّعدِ نَخَتزِنِ عِشنا هُنا لا نُهَمُّ، الفَقرُ مَرَّ بِنا ومَرَّ مَنْ شِبرُ أرضٍ غَرَّهُ فَفَنِي… للفِقرِ قُلنا: أستَرِح، للمُستبدِّ: أشِحْ غداً علىالرَّملِ لا يَبقى سِوَى الدِّمَنِ غَنَّينَ، غَنّين يا كاساتُ، قُلُنَ لَهُ: ماتَت لنا الخَمرُ والعُنقُودُ في حَزَنِ الحُبُّ خَمَّشَ خَدّاًً، وأشتَكَى وبَكَى وأستَوحَشَ القَمَرُ الرَّاني فلم يَرِنِ تَمُرُّ بالأذُنِ الآهاتُ تَسأَلُها أنَحنُ مِنْ بَعدِهِ الآهاتُ لِلأُذُنِ؟ غنِّين غَننيِّن، قُلنَ المجَدُ في يُتمٍُ شِعرٌ بلا المَجُدِ راياتٌ بلا وَطَنِ مَنْ للعُلَى؟ للصَّداراتِ العُلَى؟ أبدا ً تَبْقَى الكَرامَةُ بين الناسِ في غَبَنِ؟ غَنيِّنَ غَنيِّنَ.. صَوتي ضاعَ.. باتَ صدًى كالحِصنِ دُكَّ وظَلََّتْ هَيبَةُ الحُصُنِ! إنِّي لأجرَحُ، يا كاساتُ، يا دِيَمِي أن يَشمَتَ المَوتُ بالباقِينَ كالزِّيَنِ! حقاً، سَيَغدُو كَدُملُوجٍ بمِعصَمها حَسناءُ لولاهُ لم تُشرِقْ ولم تَكِ عَتَْبتُ، ربي، عليكَ!.. الشَِعرُ سَيِدُهُ ماتَ! آأمُرِ المَوتَ لا يَقهَرْ ولا يَجِنِ أأبَى عليه انا تُبلِى أصابِعُه ُ مَنْ عًنْ أصابِعهِ السِّحر أنَجنىَ فجُنِي غَنيِّنَ غَنيِِّنَ… يا كاساتُ، يَذبُحُكُنَّ الشَّوق … غَنيّنَ …. إنَّ الشَّوقَ منه ضُنِي ألُوذ بالقَبرِ، ما ادري أأعرِفُهُ؟ أمَا مَحَت نَقشَتَيهِ دَمعَةُ المُزُنِ؟ أثورُ! آخُذُ بالصُّلبانِ مِنْ غَضَبٍ أرُدُّهُنَّ واغوَى أسْيُفاً وقُنِي… يًمُرُ في خاطري رَهطُ الرِّجال مَضَوا وما مَضَوا،تُرَّكاً لي إرثَ مُؤتَمِنِ لِههنالِكِ هُم سَيفٌ، أنا لِهُنا أفِي بمجدٍ، وبي صَرحُ الوَفاءِ بُنِي «رُدّي جَمالَكِ» ، يا دنيا، أقُولُ مع الأبطالِ، «غُرِّي سِوايَ» اليوم ، وأدَّهِني !.. هُم يَدنَقُون ، وهَمِّي النَّارُ أُشعِلُها مِنْ كِسرِ عَظمي، وإن يَنْفَد فَمِنْ كَفَني… ما المالُ؟… قَولَهُ «لا»… واللهُ ألبَسُهُ بهِ غَنِيتُ وغَيْري بالتُّرابِ غَنِى سعيد عقل ، (من ديوان كما الأعمدة) عُنفوانُ شُغِفتُ أنا بالعُنفُوانِ، خَبَرتُهُ صُنوفاً، وآخاني كما الغَيْمةَ المُزنُ ولكنَّني للعُنفُوانِ بِمِرقَمٍ تمايَلتُ، قُلتَ الطَّيرُ مال بهِ الغُصنُ ستَكبُرُ إن تُهزَم لأنَّك في غَدٍ سَتَرجِعُ رُجْعي السَّيفِ طيَّبَهُ السَّنُّ وما هَمَّ أن مُتنا ولم نَبلُغِ المنُىَ كفى أن مشَينا لا ألتِواءَ، ولا هَدْنُ غداً في خُطانا يَجْبَهُ الصَّعبَ نَفْسَهُ بَنُونَ هُمُ الأسيافُ، مِقبَضُها نَحْنُ |
|||||||||
|
|
|
|
19-03-2013, 06:33 AM
|
#7 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
قصة الشاعر الكبير رشيد الزلامي في الكويت موقف لرشيد الزلامي كان يعمل بالسعودية ومن ثم إلتحق بالجيش الكويتي وفي يوم من الأيام كان هو مع عدد من زملائه في ساعات العمل وكان رشيد الزلامي على مكتبه ويتصفح مجلة على غلافها صورة الملك فهد بن عبدالعزيزعندما كان أميراً وكان زميله الكويتي ينتظر أن ينتهي / رشيد الزلامي من تصفح المجلة ليقرأها وأطال رشيد تمعنه لصورة الأمير /فهد بن عبدالعزيز آنذاك وقال له زميله باللهجة العامية ( ماشبعت من شوفتك لمعزبك) فغضب رشيد الزلامي وأدخل المجلة بدرج الطاولة وقال برد قاسي مافيه مجلة ، فذهب الكويتي إلى مكتبه وأرسل مع المراسل ورقة وفيها ثلاثة أبيات من الشعر وهي : حنا بدارٍ دلها صدر من ضاق == بلّغ سلامي للزلامي وقل له ياعابد الصورة على بيض الأوراق == دارك عرفناها وعلتك عله إن كان حبه محرقٍ قلبك إحراق == شد الرحال ودرب عمك تدله فإعترف رشيد الزلامي بقوة الأبيات وصلابتها وقال إنه لم يتوقع منه هذه الأبيات القوية ، فرد عليه رشيد بهذه الأبيات : أنتم بدارٍ دلها صدر من ضاق == وانا أتخيّل صورته مخلصٍ له ماتعرفونه يارديين الأعماق == هــذا فهد ذخر الفهد في محله اللي لياشطت ونشفنّ الأرياق == أنا وأنت ومعزبك تحت ظله والله احبه حب مخلص ومشتاق == واحب حتى صورته في المجله وحنّا سعوديين ياطاق طرباق == أحرار ماعشنا بعيشة مذله رجالنا لو هو على مكسر الساق == حب الكرامه والوفا عادةٍ له وأهل الحسد ماهم على باب الأرزاق == رزقي على اللي كوّن الكون كله |
|||||||||
|
|
|
|
19-03-2013, 06:41 AM
|
#8 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
حامد بن مايقه الحبابي ( نبذه مختصره - حياته - أشعـاره ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشـاعـر فـي سطـور : الشـاعر المعـروف حـامـد بن علي المايقـه الحبـابـي أحد شعـراء دولة قطر البارزيـن و المعـروفيـن و هذا الشاعر من فطاحلة الشعراء في دول الخليج العربيه حيث مشاركتـه عديدة و أشعاره نادره و متميـزه و لـه باع طويل في الأدب الشعبي مما جعلـه يذيـع صيتـه فـي أنحـاء الجـزيـره العـربيـه من خـلال شعـره المتفوّق و قد صـدر له ديوان شعر نبطـي تضمـن أكثر قصائده طبع و نشر في قطر بعنوان "ديـوان الحبـابـي" و ذلك عـام 1986م و الشـاعـر / حـامـد بن مـايقـه مـن مواليـد عـام 1941م و كـان والده يرحمه الله شيـخ الحباب في قطـر نسبـه : أما نسبـه فهـو / حـامـد بن علـي بن محمـد بن هـويـج بن مفـرح بن ســالم بن مـايق بن حثيـث بن سويلـم بن شـامر بن محمـد بن هـويـج آل حبـاب من قحطـان و فـي هـذا المـوضـوع أنتقيـت بعـض من القصـائـد لشـاعـرنـا التـي إتسمـت بالنصـح و الحكـم و الأمثـال و أتمنـى أن تنـال علـى إعجـابـكم : قـال هذه القصيـده الشـاعـر / حـامـد بـن علـي بـن مـايقـه الحبـابـي في النصـح و الحكـم و الأمثـال , و هـذه القصيـده قيلـت عـام 1963م بـــديــــت الـــكــــلام و لــلــكـــلام أبــــــــواب==== إذا صــــــك بــــــاب مــــــا تــغــلّــق بـــــــاب و انـا اختـار فــي الامـثـال لـعـلّ خيـرتـي==== و اذا وفــقـــت يــاتـــي الــكـــلام صــــــواب صـــوابٍ يـجـنّـب منـطـقـة كـلـمـة الـخـطــأ==== إذا ســمـــع مـــــا قــالـــوا كــــــلام كــــــذاب كــلامٍ عـلــى درب الـقــدا يـحــرز الـرضــا==== و كــــلاٍ عــلــى غــيــر الــصــواب يــعـــاب أرى الـشــعــر مـيــزانــه عــلـــى قــدّوازنـــه==== و لا صــــــار بــــــابٍ مــــــا وراه جــــــواب و انــا مقـصـدي بـيـبـان الافـكــار لأنّـهــا==== مـخــازن حـــروف و لـلـحــروف أعــــراب افـكــار تـــدور و دور الافـكــار يقـتـضـي==== فــهــيــمٍ يـصـرّفــهــا فــصــيـــح اخـــطــــاب الافـكــار غـبــاتٍ عــلــى مــــن يـغـوصـهـا==== و لابـــــه طــريـــقٍ مـــــا عـلــيــه مــطـــاب لقـيـت الـرجـال أصـنـاف يــا جـاهـلٍ بـهـم==== كـثــيــره و لـلـصـنــف الـكـثــيــر حـــســـاب الانـسـاب مــا تـرفـع مــن الـنـاس هـافـي==== أرى الــنـــذل نــــــذلٍ لــــــو وراه انـــســـاب يـقـولـون ذا حـــدّه عـلــى الـجــود خــالــه==== فــكـــم واحـــــدٍ خــالـــه كـــريـــم و خــــــاب مقاسيم بين الناس في الطيب و الردى=== عـطـايـا مــــن الـخـالــق و حــكــم كــتــاب و يقـولـون ذا حــده عـلـى الـجـود مـالــه==== فــكـــم واحـــــدٍ مـــالـــه كــثــيــر و ســــــاب فــلا الـمــال مـــالٍ مـثــل مـــا قـيــل قبـلـنـا==== اذا مــــا نــفــع يــــوم الــــدروب صــعـــاب جــفــا الله عــيــنٍ مـــــا تــراعـــي لـغـيـرهــا==== عــســاهــا خــــــراب و يـقـتـفـيــه خـــــــراب و جـفـا الله مــن يـجـفـا مطـالـيـق لابـتــه==== عــســاه الـمـضــدّه فــــي ديــــار أجــنـــاب فـــــلا يـنـتـصــر رجـــــلٍ بـلــيَّــا جـمـاعــتــه==== ولا يــفـــتـــرس ســــبـــــعٍ بـــلـــيَّـــا نـــــــــاب تهيّضـت و الـلـي هاضـنـي فــي مثايـلـي==== تصـاريـف مــا تـدعــي الصـغـيـر شـبــاب أمـــــور تــودّيــنــا عـــلـــى غـــيـــر ودّنــــــا==== عـلـيــنــا عـــــــذابٍ و الــخــتـــام ذهـــــــاب تـزخــرف لـنــا الـدنـيـا عـمــارٍ و تـنـتـهـي==== و الأعـمــار تـبـقــى و الأعــمــار ســــراب مقاديـر مـن والــي الـقـدر خـالـق البـشـر==== و لا صــــار عـــــوقٍ مـــــا وراه أســبـــاب أقـولــه و انـــا مـــن لابـــةِ تـنـطـح الـعــدا==== قـحـاطـيــن ســـــاسٍ و الــفـــروع حــبـــاب كـــــــرامٍ لـمـكـرمــهــم عــــنــــادٍ لــضـــدّهـــم==== صـنـاديـد فـــي حــلــق الـخـصـيـم حــــراب اذا ردّ فـيـنـا الـشــان مـــا ديـــس شـأنـنــا==== غـديـنـا عـلـيــه مــــن الـخـصـيـم حــجــاب نــعــنــوي عـوانـيــنــا ضـــعـــافٍ لــجــارنـــا==== و علـى الضّـد لــو طــال الـزمـان عــذاب و لا حـــن نـخــون بـغـافـلٍ و امـــنٍ بــنــا==== عــســى الله يــجــازي الـخـايـنـيـن تـــــراب و لا نشـتـكـي مـــن ضـدّنــا لـــو يـضـدّنــا==== جـــــزاً لـــــه نــضـــدّه و الـذلــيــل يـــهـــاب قال الشـاعـر حـامـد بن علـي بن مـايقـه الحبـابـي هـذه القصيـده مدافعاً عن الشعـر و الشعـراء : ارى النـفـس دايــم مــا تـخـلّـي طبـوعـهـا==== هـجــرت النـشـيـد و طوعـتـنـي بطـوعـهـا حداني غرام النفس و الشوق و الهوى==== علـى غبّـةٍ قــد جــزت مــا طـيـح قوعـهـا سبـحـنـا غـبـيـب و غـيـرنـا سـابــحٍ بــهــا==== تــخــيّــرت بـيـتــيــن و تـنـقّــيــت نــوعــهــا انا اللي علـى مجـرى التماثيـل هاضنـي==== مـــبـــادي طــــــوالٍ عـذّبـتــنــي فــروعــهـــا مراقـيـب هاضتـنـي و انـــا كـنــت غـافــل==== عــن الشـعـر لا شــك امتحـنّـي طلوعـهـا جنـوب مـن الروضه*شـمـالِ مــن النـقـا==== اذا اجا الحيـا تمـلا الحريثـي *هزوعهـا تـعـلّـيـتـهــا لـــعــــلّ يــنــســـاح خــــاطــــري==== أســـلّـــي عـــيـــونٍ عـذّبـتــنــي دمــوعــهـــا عــلــى ذكــــر حــيّــانٍ تـقـافــوا و خـلّــفــوا==== لـنـا عـبـرةٍ باقـصـى الضـمـايـر تـروعـهـا تـلـوف الحـشـا مــن حـرّهـا تنـثـر الـشــوا==== خطـرهـا عـلـى الانـجـاف لــولا ضلوعـهـا ســقـــا الله لــيـــالٍ جـمّـعـتـنـا و لا ســقـــا==== لــيـــالٍ اهـلــهــا كــــــل يــــــومٍ تـصـوعــهــا تــزيّـــن لــهـــم يـــــومٍ و يـــــومٍ تـضــدّهــم==== و اذا زيــنــت يـقـفــا سـعـدهــا فـجـوعـهـا جـحــودٍ لـعــادات الـوفــا تـبـحــث الـخـفــا==== جـحــود الـوفــا هـــاذي عـوايــد طبـوعـهـا فـــلا يـامــن الـدنـيـا ســـوى جـاهــلٍ بـهــا==== و لاضـدّتــه ضـيــم اللـيـالـي و جـوعـهــا دع الهـم يـا قلبـي و تـذكـار مــا مـضـى==== الايــــام هــــاذي مــــن قــديــم شـروعــهــا الايـــام مـــا تـصـفـي لـمــن كــــان قـبـلـنـا==== كــلــت قـبـلـنـا نـــــاسٍ كــبـــارٍ جـمـوعـهــا الايـام لــو تضـحـك قـفـا ضحكـهـا البـكـا==== و لا خلـق نفـس و حزنـهـا مــا يلوعـهـا الايــــــام تــزرعــنــا و حـــنّـــا حــصــادهــا==== و لاأفـات تاكـل مــا بـقـى مــن زروعـهـا و الآجــال بأسـبـابٍ و لااعـمـار تنتـهـي==== كالاغصـان لا راح النـدى مـن جذوعـهـا و الاقــــدار مــــا يــقــدر عـلـيـهـا يــردّهــا==== سوى اللي خلقها و افتكر في سنوعهـا و الاحـذار مـن الاقـدار مـا تمنـع الفتـى==== ولابـــــــه جـــنــــودٍ خـلّــدتــهــا دروعــــهــــا و الاعمـال هـي الآمـال هـي راس مالنـا==== نــهــار الـلـقــا تـلـقــى الـمـنـايـا ربـوعــهــا ------------------------- * الورضه / يقصد العامريه منطقة الشاعر * الحريثي / موقع مرتفع في جنوب دولة قطر |
|||||||||
|
|
|
|
21-03-2013, 03:59 PM
|
#9 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
هذي قصة طريفه صارت للشاعر (( فهد بن عبدالعزيز الفايز )) - وهو من الشعراء المعاصرين - من النواصر من بني تميم .
حس الشاعر فهد الفايز بألم في صدره وزادت ضربات قلبه على غير العاده وهو في مكتبه في الشركة. أخذه واحد من زملاءه لأحد المستشفيات الأهليه كشفوا عليه وسوا له تحاليل والذي منه وحطوه في غرفه وقالت له الممرضه بنجيب لك ( المغذي) ولا عليك إن شاء الله إلا العافيه ، والمغذي جارورة كبيرة وفيها محلول مثل الماء. غرزت الممرضه الأبره بظهر كفه الله يجيركم وفتحت قارورة المغذي .رفع راسه شاعرنا وشاف المغذي ينقط نقطه نقطه تضبط عليها دقات الساعه . وراحت الممرضه وسكرت الباب . بدا شاعرنا يهوجس وجاه ابليس يوسوس له ويقول له .: ياهو شي ينخاف منه بيجي لك هبوط في القلب أو انخفاض بالضغط وسحبه لذكر الموت واللي بعد الموت الله يدفع البلا المغسلة واللي بوسط المغسلة والحنوط وعقبه الكفن وثم يشيلونه على النعش ويصلون عليه وعقب يودونه المقبرة يدفنونه .. وتم بهالهواجيس . شوي والا الباب ينفتح والا الدكتور جاي وشاف نتايج التحاليل وتخطيط القلب والأشعه وقال له : أبشر تطمن ابد ماعليك إلا العافيه وإنك مثل الحصان بس بنخليك عندنا شوي وبكره ان شاء الله تروح على طول المكتب وخذ هالعلاج انا كاتبه لك واذا مافيك نوم ترا عندنا كتب شعر وغيرهم ومير شوف المصحف اقرا فيه . عاد شاعرنا قال هالأبيات عن الحال اللي مر فيه : شــفت المـغذي فــوق راسي ينقط ~~~~~~ نقــطه ورا نقـــطه ينــقّط نــقوطي لـــيّه يـــــروّع مـــثل داب مـــرقط ~~~~~~ و إلا مــثل كــفّ يــــلوّح بـسوطي و الإبــرة بـكفي مـثل ريـشة الخـط ~~~~~~ وإلا مثل مصّاص في وسط قوطي مع الهواجس رحت في شيل وحط ~~~~~~ اخـاف مـن قـلب يصيبه هـبوطي ذكـرت مـوت قـاعد لي على الخط ~~~~~~ والمغسلة فيها الكفن والحنوطي ومساحة أرض ما رسمها مخططّ ~~~~~~ ببـلاش لا صـك و لا بـه شروطي و جـاني طبيب و قـال كلش مضبّط ~~~~~~ ارتح وخـذ لك هالعلاج مخلوطي و إنسـى الهموم و خلّـها لا تسـلّط ~~~~~~وافتح كتاب الله وشرح السيوطي و اقر دواويـن الشـعر كـود تنـشّط ~~~~~~ و الا لـطه حسـين و المنفــلوطي تـرا حـلاة العـمر ساعة بـها بسـط ~~~~~~ و الله غـفور و لا يصيـبك قنوطي |
|||||||||
|
|
|
|
21-03-2013, 05:29 PM
|
#10 | |||||||||
|
عضو
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
يعطيك العافية أختي الكريمة لإيراد هذا الموقف الطريف للشاعر الفايز ،، وأبياته التي عبر خلالها عن هذا الموقف وما خالجه من مشاعر حينها ،، |
|||||||||
|
|
|
|
21-03-2013, 11:11 PM
|
#11 | ||||||||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
زين الي يلقى واسطه هذا حضه من السماء المسكين الي ماله والي ان لقى موعد اوينطق ياما يموت اويوصله الدور بعد مايتضاعف المرض بس لهم الله فهو مايضيع خلقه وياما من ناس واصطات وتعب ويموتون وناس مالهم احد ويعطيهم الله على نياتهم وتطول اعمارهم مااقول الا شكرا لك اخي الكريم على المرور والتعليق الرائع والله يعين الجميع |
||||||||||||||
|
|
|
|
22-03-2013, 09:37 PM
|
#12 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
الأمير الشاعر عبدالعزيز بن جاسر بن محمد بن ماضي بن جاسر بن ماضي بن محمد بن ثاري بن محمد بن مانع الحميدي بن عبدالله بن راجح بن مزروع بن رفيع بن حميد بن حماد من بني عمرو من تميم . ولد في روضة سدير أواخر القرن الثاني عشر تقريبا، حكم روضة سدير عام 1237 هـ وكان رئيس آل ماضي في زمانه، مطاعا في عشيرته ، ويتصف بالحكمة والجرأة والشجاعة. وكان له معرفة في علم الفلك، وعلم الأنساب، وله كتاب عظيم في أنساب أهل نجد ، لكن لا يعرف مصيره، وله قريحة نفاذة في نظم الشعر. عاش زمن حروب الدرعية، وأظهر بسالة في بعض ميادينها، ولما عمت الفوضى بلدان نجد عقب تلك الحروب، صمد في وجه تلك الفتن، وكان من بينها فتنة الشراعين في روضة سدير، وكان هو أميرها في ذلك الوقت، بعد مقتل أميرها محمد بن ماضي عام 1235 هـ، وقد سجل ذلك في شعره، الذي كان يتميز بالشجاعة والحماس، وفي الوقت نفسه تظهر فيه مرارة الشكوى من حوادث الزمن والفتن التي حلت بالبلاد، وبالأخص بلدة روضة سدير. كما أنه امتدح في شعره الإمام تركي بن عبد الله مؤسس الدولة السعودية الثانية، الذي أعاد للبلاد أمنها، وكيانها ووحدتها، وقضى على الفتن التي مزقتها وتوفي 1267هـ . وهذه قصيدته موجهه للإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية.. طابت ليالينا سعود زمونها ............. ونحوسها تهدى وريب منونها لمن خالف المشروع وأخفى لشيخنا .......... خابت مساعيها وخابت ظنونها حيث انتهى مفهومهم يا ذوي الندى ........... تشنيع وإظهار الرزايا يبونها تشنيع من بين البرايا ظاهر ........... وتزيين للملفا فنون جنونها نالوا بها خزي وصغار وغلة ........... تباع الاهوا غثها في بطونها عميت بصاير لابة دينها الهوى ........... عسى بثان الحال تعمي عيونها عميوا عن الإحسان والعدل والتقى ........... وفضايف ما عاد فيها مثونها وفضايل هدى بها كل مارد ........... في لابة يشكي المعادي طعونها تارة المرء يكرم وتارة ........... فيها يهان ويرتمي في رهونها لمن بدت غايات الأشقا وماكما ........... وأظهر لنا الباري خفايا ضغونها في محل شاعت محاسن امامنا ........... كما فايح العنبر بعالي حصونها ماكنه إلا حين يبدي بشاشه ........... من الوجه شارات الندى يرتجونها ظل ظليل شامخ العز دوحه ........... من كان مضيوم رقي في غصونها أمامنا للملك عز ومنعه ........... وكهف لطلاب الذرى من زبونها جمع به الباري شتاتين شملنا ........... وأعلى منار الدين شيد ركونها حقن دم الحيين بأذيال فتنه ........... كم ذا قطع الارحام فيها جبونها وأطفى لهب نار العداوات بينهم ........... وشجعاتهم بالألف نسيوا ديونها عفى عن الفايت وسامح بما بقي ........... وخلي عن الجاني وطيب سكونها ألف الرعا يا صار بالعدل بينهم ........... ميزان قسط عادل ما يخونها شبانهم إخوان وأب كبيرهم ........... وصغارهم أدنى من أعلى بنونها بعفاف وإنصاف وتامين سبلنا ........... وحجاج بيت الله مشى ظعونها سلك لنا الحيلان من كل وجهه ........... وأرخص بتجنيد السرايا خزونها مضى وأمضى وانتضى حد صارم ........... أغضى وأرضي واقتضي من شطونها وطي وأوطي وأوتطى كل ظالم ........... بحد الحسام أسقي المعادي غبونها عطى وأعطى الفضل مال وذمه ........... ونجد تفى سفسافها ما يجونها شعاره التقوى ودثاره الثنا ........... وبطانته أشياخنا في فنونها حفاظ هدى الهاشمي من إمامنا ........... بالقرب أدنى من كاف لنونها عمار مذهبنا وأعلام ديننا ........... مشائخ هدى النبي هو شئونها جواهر الوحيين فيها تنافسوا ........... وجلوا بها من جهلها من يعونها بنوا بنجد العلم وأبدوا نصائح ........... هدوا بها دق السفا عن جفونها وامتا بعين القول فعل ونيه ........... وأجورهم من وأحد يطلبونها واخلاف ذا يا راكب فوق ضامر ........... في التيه مرباها ملاوي فنونها حبوكة اضلاع القفا راب صدرها ........... فج قراها ناب عن متونها فوقه شجاع نادر ورث نادر ........... دليل أن غطى اليماني هتونها ما هاب عسرات الحزوم ولو بقي ........... مراميها خطير وطونها فيا طارشي ليالك تصغي لعاذل ........... ولا تلتفت لريا زلايب عفونها من الحزم ثورها كفي عزمك الردي ........... عصير ويصبح نازح اللال دونها إلى دار أبو فيصل متى هاشل الخلا ........... ثقيل روز راسي من زرونها ملفاك من يطرب إلى جاه عاني ........... سحاب في عسر الليالي صحونها ريف المقاوي عد نجد إلأى اجدبت ........... وسنت سنين القحط فيها سنونها تركي مذلل كل صعب ومصعب ........... خوف منه تمشي ذلول بهونها إقره سلام صافي عد ماهمي ........... هماليل براق حقوق رنونها وما زار بيت الله حل ومحرم ........... وما زعزعت ريح وما دار كونها سلام أحلي من زلال على الصفا ........... مشمول في ظل بنايف رعونها يهدي لماجد الجد باذل الندى ........... طموح إلى العليا بسيفه ضمونها قله أشوف النفس متى تغيرت ........... غيظ وأنا عن كل عيب أصونها من حيث انقاد زمام الليلاي وأقبلت ........... على بأجناد حديد قرونها ولا صار في عنها محيد ومزبن ........... سوى عالم الأسرار مخرج دفونها تكفل بنا من فضل حسناه خير ........... بصير بما يخفي ويبدي خيونها قابل جنود المكر بجند من الوفا ........... وخرت لها ذل وكره ذقونها قدم وأخر نأطر في قعالها ........... ورمى عناتيت الغلط في سجونها تحلوا يصد أمالهم من جهالهم ........... وبطالحت بهم أفعالهم في طمونها تغاضوا ونسيوا ذلة الفقر والجلا ........... وتوهموا مالا تعقله ذهونها رأمو بها حل وعقد رياسة ........... وتدبير وإلى الأمر فيما يبونها وعزل ونصب في الرعايا تمني ........... ومدح لغير إمامنا في لحونها ولبس على الجهال من غير ما جرى ........... نسخت عقول أهل الوشايا ولونها وأهدي صلاة الله ماذر شارق ........... وما هب زعزاع للصبا من سكونها وما دب فوق الأرض من كل نسمه ........... وما صف ريش اطيارها في وكونها ======================== و يقول في إحدى قصائده : لنا حل من ضيم الليالي وزورها............ بالأوطان حالَّات وزوره يحل لنا من ضيم الاتعاس والنيا............ ما حل باسلاف مضوا في عصورها من النقض والإبرام حتى تتابعت............ جل الحوادث موردات غرورها وضاقت مناهج حيلتي واحزم الحشا........ من الوجد نيران سعير سعورها حيث اتضح ميدان الأيام واعتدى........... جند تعامى وردها عن صدورها وغابت شموس الحي منا وغربت......... حقود الأعادي بينتها فجورها واغتالت الأقدار عزمي وهمتي............ كما اغتال حبال سماوي طيورها فلو كنت مطلوب وللثار طالب............. فللقلب همات خطير خطورها لمن تتابع حادث الدهر وانتهى............ وأيقنت أن إفراجها في حضورها ظنيت أن يبعث لنا الله ناصر.............. والأضداد يجعل كيدها في نحورها ويأذن لنا بالعز بأطراف ديره............ من ورث جدان أرفاع قدورها وله أيضا قصيدة يقول فيها: مكارم الأشياء باجتناب المطامع........... ونيل العلا بالمرهفات اللوامع وحفظ لصافي العرض عن دانس الخنا.... إذا الغير في كدر الأمواه كامع ومن قصيدة ثانية: لظى الهم يا مشكاي في الكبد لاهب......... ودالوب فكري بين الأضلاع ناشب هم من أسباب المقادير نابني................ وجد على فرز الأسود والغياهب والهم ما يبري عليل متيم................... ولا يمنع المخلوق ما الله كاتب وله من قصيدة ثالثة : أرى المجد صعبات المعالي رحايله......... ومرقى المعالي معجزات وسايله صعب تعيب في وصول مرامه.............. بعيد مسافات بعيد مخايله كم ذا على الخلان منى تعذرت............. فجات المساعي وأحجموا عن مسايله ويقول أيضا في قصيدة رابعة: آليت إن الجود بالود زايد.................. وثوب الحيا والسمت للوجه قايد ألفت الحيا حتى علا الشيب عارضي....... ودرب العيا مازلت أنا عنه حايد أبيت لا أصغي إلى قول عاذل.............. ولا واضع نفسي لضد مكايد وأيضا يقول في قصيدة خامسة: حي الجواب تحية من شأنها............... تكسي الوقار من اعتنى بأفنانها حيها ونقالها اللي جابها................... وكتابها واللي سجع بألحانها حيها عدد ما هل وبل السما............... وعدد ما بالماء جرى وديانها رحمة الله على الأمير الفارس الشاعر عبدالعزيز بن جاسر الماضي |
|||||||||
|
|
|
|
25-04-2013, 02:37 PM
|
#13 | |||||||||
|
إداري سابق
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
متصفح رائع يحمل الكثير من الروائع والقصائد التي اكثرها لم اراه الا هنا |
|||||||||
|
|
|
|
04-05-2013, 10:22 PM
|
#14 | |||||||||||||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
اختي الغاليه
مرورك وسام شرف تقلدته منك اليوم الجمت احرفي للرد عليك اشكرك من كل قلبي دمت بكل خير وسعادة |
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
04-05-2013, 10:32 PM
|
#15 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
¬°•|[ التنوخـــــــــــــي وجــــــــــــــارية بني عامــــــــــــــــر ]|•°¬ هذه القصة اللطيفة الظريفة المفيدة التي يستفيد منها المفاخرون ولا فخر إلا بالإسلام ويستمتع بها عقلاء القراء قال / المسعودي في مروج الذهب : عن / الهيثم بن عدي الطائي, عن / يزيد الرقاشي قال كان / السفاح يعجبه مسامرة الرجال, وإني سمرت عنده ذات ليله, فقال / يزيد : أخبرني بأظرف ما سمعته من الأحاديث, فقلت : يا أمير المؤمنين وإن كان في بني هاشم, قال : ذلك أعجب إلي, فقلت : يا أمير المؤمنين نزل رجل من تنوخ بحي من بني عامر بن صعصعة فجعل لا يحط شيئا من متاعة إلا تمثل بهذا البيت ورويت أن رجل من قبيلة تنوخ نزل بحي من أحياء قبيلة بني عامر بن صعصعة فكان لا يضع شيء من متاعه إلا تمثل بهذا البيت من الشعر :- لـعـمـرك مـــا تـبـلــى ســرائــر عــامــرمن اللؤم ما دامت عليها جلودها فخرجت إليه جارية من الحي فحادثتة واّنسته وسألته حتى أنس بها . ثم قالت ممن أنت متعت بك, قال رجل من عنزة . قالت : أتعرف الذي يقول :- ما كنت أخشى وإن كان الزمان لنازمــــان ســــوء بــــأن تغـتـالـنـي عــنـــزة فلسـت مــن وائــل إن كـنـت ذا حــذرمـمـن يـظـل كـمـا قــد ضـلـت الـخــزرة قال لا والله لست منهم وهذا من رواية / السمعاني قالت : ممن أنت, قال من تميم, فقالت : أتعرف الذي يقول :- تميم بطرق اللؤم أهـدى مـت القطـاولـــو سـلـكـت سـبــل الـمـكــارم ضــلــت ولـــو أن بـرغـوثـا عـلــى ظـهــر قـمـلــةرأتـــه ( تـمـيـم ) يـــوم زحــفــت لــولــت ذبـــحـــنـــا فـســمــيــنــا فــــتـــــم ذبــيــحـــنـــاومــا ذبـحـت يــوم ( تـمـيـم ) وسـمــت أرى الـلــيــل يـجــلــوه الـنــهــار ولا أرىعظام المخازي عن ( تميم ) تجلت فقال : لا ولله ما أنا منهم, فقالت : فمن أنت : قال من عجل . فقالت : أتعرف الذي يقول :- أرى الناس يعطون الجزيل وإنمـاعطاء بني ( عجل ) ثلاث وأربع إذا مــــات عـجـلــي بــــأرض فـإنــمــايــشـــق لـــــه مـنــهــا ذراع واصـــبـــع قال : لا ولله ما أنا من عجل بل رجل من بني يشكر فقالت : أتعرف الذي يقول :- إذا يشكري مس ثوبك ثوبهفلا تذكـرن الله حتـى تطهـرا قال : لا والله ما أنا من يشكر بل من بني عبد القيس قالت : أتعرف الذي يقول :- رأيت عبد القيس لاقت ذلاإذا أصــابـــوا بــصـــلا وخـــــلا باتـوا يسـاون النـسـاء ســلاسل النبيط القصب المبتلا قال : لا والله ما أنا من عبد القيس بل من باهلة فقالت : أتعرف الذي يقول :- إذا ازدحم الرجال على المعاليتـنـحــى الـبـاهـلـي عـــــن الــزحـــام فـــلــــو كـــــــان الـخـلـيــفــة بـاهــلــيــالـقــصــر عـــــن مــســـاواة الـــكـــرام وعـــــرض الـبـاهـلــي وإن تـــوقـــىعــلــيــه مـــثـــل مــنــديــل الــطــعـــام قال : لا والله ما أنا من باهلة بل رجل من فزارة فقالت : أتعرف الذي يقول :- لا تـأمـنـن فـزاريــا خـلــوت بــــهعلى قلوصك واكتبها بأيسار قال، لا والله ما أنا من فزارة بل رجل من ثفيف قالت : أتعرف الذي يقول :- أضل الناسبون أبـا ثقيـففـمـالــهــم أب إلا الـــضـــلال خنازير الحشوش فقتلوهافــإن دمـاءهــم لـكــم حـــلال قال : لا والله ما أنا من ثقيف بل من بني ثعلبة قالت : أتعرف الذي يقول :- وثعلبة بن قيس شر قوموألأمـهـم وأغـدرهــم بـجــار قال : لا والله ما أنا من ثعلبة بل رجل من غني قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا غنوية ولدت غلامافبشـرهـا بـخـيـاط مـجـيـد قال : لا والله ما أنا من غني بل رجل من بني مرة قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا مرية خضبت يداهافزوجها ولا تأمن زناها قال : لا والله ما أنا من بني مرة بل من بني ضبة فقالت : أتعرف الذي يقول :- لقد زرفت عيناك بابـن مكعبـركما كل ضبي نت اللوم أزرق قال : لا والله ما أنا من بني ضبة بل رجل من بجيلة قالت : أتعرف الذي يقول :- فما تدري بجيلة حين تدعىأقــحــطـــان أبـــوهــــا أم نــــــــزار قال : لا والله ما أنا من بجيلة بل رجل من الأزد قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا أزدية ولدت غلامافبشرهـا بـمـلاح مجـيـد قال : لا والله ما أنا من الأزد بل رجل من خزاعة قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا افتخرت خزاعة في قديموجدنا فخرها شـرب الخمـور وباعـت كعبـة الرحمـن جهـرابـزق بئـس مفتـخـر الفـخـور قال : لا والله ما أنا من خزاعة بل من سليم قالت : أتعرف الذي يقول :- فمال سليم شتت الله أمرهاتنيك بأيديها وتعبي أيورها قال : لا والله ما أنا من سليم بل رجل من لقيط قالت : أتعرف الذي يقول :- لعمرك ما البحار ولا الفيافيبأوسـع مـن فقـاح بنـي لقـيـط لقيـط شـر مـن ركـب المطـايـاوأنذل من يدب على البسيـط قال : لا والله ما أنا من لقيط بل أنا رجل من كندة قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا افتخـر الكـنـديذو اللجسة والطرة فالـسـبـخ وبـالـخــفوبالسـدل وبالحفـرة فــدع كـنـدة للسـنـجفأعلى فخرهـا عـرة قال : لا والله ما أنا من كندة بل رجل من خثعم قالت : أتعرف الذي يقول :- وخثعم لو صفرت بها صفيرالطارت فـي البـلاد مـع الجـراد قال : لا والله ما أنا من خثعم بل من طيئ قالت : أتعرف الذي يقول :- ومــــــا طــــــيء إلا نــبــيــط تـجـمــعــتفــقــالــت طــيــانـــا مـــــــرة فـاســتــمــرت ولـــــو أن حـرقــوصــا يــمـــد جـنــاحــهعلى جبل من طيء إذا لاستظلت قال : لا والله ما أنا منهم, ولكني رحل من مزينة, قالت : أتعرف الذي يقول :- وهــل مزيـنـة إلا مـــن قبـيـلـةلا يرتجي كرم فيها ولا دين قال : لا والله لست منهم, إنما رجل من النخع قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا النخـع اللـثـام عــدوا جميـعـاتـأذي النـاس مـن وفــر الـزحـام ومـــا نـسـبـوا إلــــى مــجــد كــريــموما هم في الصميم من الكرام قال : لا والله لست منهم بل رجل من أود, قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا نـزلـت بــأود فــي ديـــار هـمــوفاعلم بأنك منهم لست بالناجي لا تـركـنـن إلـــى كــهــل ولا حــــدثفليـس فـي الـقـوم إلا كــل عـفـاج قال : لا والله ما أنا من أود, بل رجل من لخم قالت : أتعرف القائل :- إذا ما انتمـى قـوم لفخـر قديمهـمتباعد فخر القوم من لخم أجمعا قال : لا والله ما أنا من لخم, بل رجل من جذام, قالت : أما سمعت القائل :- إذا كأس المدام أدير يومالمكرمـة تنـحـي عــن جــذام قال : لا والله ما أنا من جذام قالت ممن أنت, ويلك أما تستحي أكثرت من الكذب . قال : أنا رجل من تنوح وهو الحق, قالت أتعرف القائل :- إذا تـنــوخ قـطـعـت مـنـهـلافـي طلـب الغـارات والـثـأر أبت بخزي من إله العلىوشهرة في الأهل والجار قال : لا والله ما أنا من تنوح, قالت ممن أنت ثكلتك أمك . قال : رجل من حمير, قالت : أتعرف الذي يقول :- نبئـت حميـر تهجونـي فقـلـت لـهـمما كنـت أحسبهـم كانـوا ولا خلقـوا لأن حـمـيـر قــــوم لا نــصــاب لــهــمكالعود في القاع لا ماء ولا ورق قال : لا والله ما أنا من حمير بل رجل من يحابر, قالت : أتعرف القائل :- ولــو صــر صــرار بــأرض يحـابـرلماتوا وأضحوا في التراب رميما قال : لا والله ما أنا من يحابر بل رجل من قشير قالت : أتعرف القائل :- بـنـي قشـيـر قتـلـت سـيـدكـمفاليوم لا فدية لكم ولا قود قال : لا والله ما أنا من قشير بل من بني أمية, قالت : أتعرف القائل :- وهـــــي مــــــن أمـــيـــة بـنـيـانـهــافـــهـــان عـــلــــى الله فـقــدانــهــا وكــانــت أمــيــة فـيـمــا مــضــىجـــريء عــلــى الله سلـطـانـهـا فلا اّل حرب أطاعوا الرسولولــــــــم يــــتـــــق الله مـــروانـــهـــا قال : لا والله ما أنا من أمية بل رجل من بني هاشم, قالت : أتعرف الذي يقول :- بـنــي هـاشــم عـــودوا إلــــى نـخـلاتـكـمفقـد صـار هـذا التمـر صاعـا بـدرهـم فــــإن قـلـتـمــوا رهـــــط الـنــبــي مـحــمــدفإن النصارى رهط عيسى بن مريم قال : لا والله ما أنا منهم, بل من بني همدان, قالت : أتعرف الذي يقول :- إذا هـمـدان دار يــوم حــربرحاها فوق هامات الرجال رأيتـمـوهـا يـحـثـون المـطـايـاسراعـا هاربيـن مـن القـتـال قال : لا والله ما أنا منهم, بل رجل من قضاعة, قالت : أتعرف القائل :- لا يــفــخــرن قــضــاعـــي بــأســرتـــهفليس من يمن محضا ولا مضر مـذبـذبـيـن فــــلا قـحــطــان والــدهـــمولا عـدنــان فـخـلـوهـم إلــــى ســقــر قال : لا والله ما أنا منهم بل من بني شيبان, قالت : أتعرف الذي يقول :- شيـبـان قــوم لـهـم عـديـدفـكــلــهــم مـــقــــرف لــئـــيـــم ما فيهموا ماجد حسيبولا نـــجـــيـــب ولا كــــريـــــم قال : لا والله ما أنا منهم بل أنا من رجل بني نمير قالت : أتعرف القائل :- فغض الطرف إنك من نميرفــــلا كـعـبــا بـلـغــت ولا كــلابـــا قال : لا والله لست منهم, بل من تغلب, قالت : أتعرف الذي يقول :- عبدوا الصليب وكذبوا بمحمدوبـجـبـرائـيــل وكـــذبــــوا مــيــكـــالا قال : لا والله ما أنا منهم, بل أنا من مجاشع, قالت : أتعرف القائل :- تبكي المغيبة من بنات مجاشعولـهــا إذا غـلـمــت نـهـيــق حــمــار قال : لا والله لست منهم, بل من كلب, قالت : أتعرف القائل :- فــــلا تـقـربــن كـلـبــا ولا بـــــاب دارهـــــافما يطمع الساري يرى ضوء نارها قال : لا والله ما أنا لست منهم, بل رجل من تميم, قالت أتعرف القائل :- تيمـيـة مـثـل أنــف الفـيـل مقبلـهـاتهدي الرحى ببنان غير مخذوم قال : لا والله لست منهم, بل رجل من جرم قالت : أتعرف القائل :- تمنينـي سويـق الـكـرم جــرموما جـرم ومـا ذاك السويـق فـلـمـا أنـــزل التـحـريـم فـيـهــاولا غالوا به في يوم سوق فـلـمـا أنـــزل التـحـريـم فـيـهــاإذا الجرمـي منـهـا لا يفـيـق قال : لا والله لست من جرم بل رجل من سليم قالت أتعرف القائل :- إذا مـــــا ســلــيــم جـئـتــهــا لـغـدائــهــارجعت كما قد جئت غرثان جائعا قال : لا والله ما أنا من سليم وإنما أنا من الموالي, فقالت : أتعرف الذي يقول :- ألا من أراد الفحش واللوم والخنافـعـنـد الـمـوالــي الـجـيــد والـطـرفــان قال : أخطأت نسبي ورب الكعبة, أنا من الخوز, قالت : أتعرف القائل :- لا بـــــــارك الله ربــــــــي فــيــكــمــو أبــــــــدايا معشر الخوز إن الخوز في النار قال : لا والله ما أنا من الخوز, بل من أولاد حام قالت : أتعرف القائل :- فــــــلا تـنـكــحــن أولاد حـــــــام فــإنــهـــامشاويه وخلق الله حاشا بن أكوع قال : لا والله لست منهم, بل أنا من أولاد الشيطان الرجيم, قالت : فلعنك الله ولعن أباك الشيطان معك, أتعرف الذي يقول :- ألا يـا عبـاد الله هــذا عـدوكـموهذا عدو الله إبليس فاقتلوا فقال : لها, هذا مقام العائذ بك, قالت : قم فارحل خاسئا مذموما, وإذا نزلت بقوم فلا تنشد فيهم شعرا حتى تعرف من هم ولا تتعرض للمباحث عن مساويء الناس, فلكل قوم إحسان وإساءة, إلا رسول رب العالمين, ومن اختار الله على عباده وعصمه من خلقه وأنت كما قال / جرير لــ / الفرزدق :- وكنت إذا حللت بدار قـومرحلت بخزية وتركت عارا فقال لها : والله لا أنشدت بيت شعر أبدا, فقال / السفاح, لئن كنت علمت هذا الخبر ونظمت فيمن ذكرت هذه الأشعار, فلقد أحسنت وأنت سيد الكاذبين, وإن كان الخبر صدقا فيما ذكرته محقا فإن هذا الجارية العامرية لمن أحضر الناس جوابا وأبصرهم بمثالب الناس |
|||||||||
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض المتطور
