كَ فتحة كَ.!

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   عندما أبحث عن نقد يُثريني بحكم أن شعوري و كأنني أمام فطاحل أدب و علم , إحتراماً لفكرهم , وهم أُناس عاديين و كُثر

هنا وجدت نفسي أمام مشكلة في كيفية التعامل مع الجملة المقتبسة أعلاه.
هل أتعامل مع هذه الفقرة كتعبير أم كتقرير؟

جملة (أن شعوري و كأنني أمام فطاحل أدب و علم , إحتراماً لفكرهم) تقول أنه يجب أن أعاملها كتعبير نظراً لأنها بدأت بـ ( أن شعوري ).
و لكن هذه ( وهم أناس عاديين و كثر ) هي ( تقريرية ) لأنها حكم.
أنت هنا حكمت أن ( فطاحل الأدب و العلم هم أناس عاديون و كثر ) ، و هذا الحكم كان نتيجة شعور.!
الآن هل يصح أن يكون الحكم نتيجة مشاعر / عواطف؟
ثم لنبحث في صدق هذه المقولة التي ذكرتها.
بدأت هذه الجملة بكلمة ( فطاحل ) ، و هي جمع لكلمة ( فطحل ) فمن هو الفطحل في اللغة؟
الفطحل هو غزير العلم ، تقول العرب ( من فطاحل العلماء ) أي من عظمائهم ، من كان ناراً على علم ، أي مشهوراً.
مع أخذ هذا التعريف اللغوي بعين الاعتبار- و أنت تعرف أن التحليل اللغوي للنص أحد وسائل فهم النص – أقول مع أخذ هذا هل تظن أن النتيجة التي وصلت إليها صحيحة و هي أنهم ( أناس عاديون و كثر )؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   هو السبب الرئيسي لأجد نقد يوازي هذا الطموح فأكتب بتركيز و إختصار لتكون الفكرة واضحه و هذا لا ينفي كوني أحس أنني أبادلهم نفس المشاعر و الأحاسيس.

أنا أوافقك أن الكتابة بتركيز هو مطلب مهم ، المشكلة هي في الاختصار.!
أنا متى ما عرفت من هو الذي أخاطبه ، خلفيته الثقافيّة ، كيف ينظر إلى الأمور ، هنا لا أجد مشكلة في الاختصار.
الآن عندما أعلم أن الجمهور الذي أخاطبه هو جمهور متنوع الثقافات ، علاوة على جهلي التام بكيفية نظرهم للفكرة التي أتكلم عنها و كذا خلفيتهم عن هذه الفكرة ، كما هو جمهور المنتديات ، يتوجب علي هنا و احتراما لفكرهم أن أسهب في الشرح ، و أن أحاول أن أوضح فكرتي بعدة أساليب ليفهمها الأكثريّة ، و أعتقد أنني قد شرحت هذا في الموضوع الرئيس و في التعقيبات على الردود.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   كذلك , النقد الذي لا يتضمَّن علم و معرفة للإضافة , و يذهب للتطبيل , لا يُفيد

بلا شك ، و لذا قلت في تعقيبي على ردك (المطلوب هو نقدٌ أدبي إذا كان من الذين يملكون أدوات هذا النقد )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   عافاك الكريم

و أنت ، و من تحب ، و من يحبك.
ثم أنه تحيّة تشبهكم و سلام.

[قلم صريح]

في نظري أنهم كُثر , حسب شعوري الذي أحتاج لأكون حريص فيما أقول أو أكتب , و منه تكون كتاباتي , و هو شعور يدفعني إلى ماذكرت. و ليس مطلوب تحليل لغوي فيما يُرسم له . لكلٍ مدرسته و منهجه .
سلمك المولى

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد   بارك الله فيك اخي رحّال

و فيك ، و لك ، و بك يا سميّ أبوي. ^_^

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد   رساله جميله و قراءه لواقع حال الكتابه في المنتديات، نعم يواجه الكاتب اشكاليه في فهم الكثير من الأفكار التي يطرحها و الأصعب من ذلك هو ان يكون هذا الإشكال سبب في رسم صوره غير حقيقة للكاتب. احياناً يرتدي الكاتب قناعاً من أحرفه عمداً وهذا هو المرفوض بكل احواله فكن كما تريد كما أنت.

صحيح ما ذكرت ، و إن كان لبس الأقنعة أحياناً لا بأس به. على شرط أن تكون هذه الأقنعة معبرة عن الحال ، و يستطيع الغالبية فهم معانيها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد   مقال جميل اعجبني واضفته لدي يستحق النشر

أضافك الله إلى المتقين ، و نشر ذكرك في العالمين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد   لك الشكر اخي الكريم و نشتاق دوماً لحروفك حتى السوداويه جميله احياناً لأنها تشعرنا بأن البياض في هذا الكون قد يختفي فلنحافظ عليه.

ذكرتني بمقوله لجبران خليل جبران ، كان بعض من أحترمه و أقدره يضعها توقيعاً له ألا و هي :

بعضنا كالحبر وبعضنا كالورق
فلولا سواد بعضنا لكان البياض أصم
ولولا بياض بعضنا لكان السواد أعمى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد   لك التحيه

و هي موصولة لشخصك الكريم.
تحيّة تشبهك و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   ثم هُنا سؤال رحّال : كيفية الرؤية و هل ننساق وراء ماقال و كتب ؟ هل يكفي أن يتكلم أو يكتب شخصُ ما لكي نراه على حقيقته ؟ ألا نؤمن بأدة النفاق و الخداع و الغش و الكذب ؟ ماهي الصور العملية لإكتشاف ذلك قبل الحكم على الرؤية ؟ هل يُظهر الكلام أو الكتابة مافي العقل ؟ كيف نُعيد صياغة تلك الجُملة ؟

يقال ( تكلّم/ أكتب حتى أراك ) <<< وضعتها لأن المُقْتَبَسْ لا يُقْتَبَسْ.



أنا متأكد أنك قد قرأت القصة التالية :

قيل أن الشافعي رحمة الله عليه كان يعطي درسا عن الصيام وكان مادا رجله بسبب ألم أصابه، فدخل رجل يبدو كبيرا و مهيبا، فما كان من الشافعي إلا أن ثنى رجله مع ما به من ألم لأنه لا يعرف الرجل وظن فيه العلم بسبب منظره المهيب. فلما أنهى الشافعي رحمة الله عليه الدرس قام هذا الرجل وسأل الشافعي فقال يا إمام من أي وقت لأي وقت يكون الصيام فقال الإمام رحمة الله عليه من طلوع الفجر الصادق إلى مغيب الشمس فقال الرجل يا إمام فإن لم تغب الشمس !! فقال الشافعي رحمة الله عليه : الآن آن للشافعي أن يمد رجله.

و قد قيل في الأثر ( عقل المرء مخبوء تحت لسانه ) ، فالواحد مهما تصنع فلابد من سقطات اللسان التي تظهر حقيقته كما هي.
و كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( ما أضمر أحدٌ في نفسه سراً ، إلا ظهر على صفحات وجهه ، و فلتات لسانه ).


ثم أخبرني هل تستطيع تقييم شخص صامت؟ ، إذا كنت تستطيع فأخبرني كيف لأنني و ربك لا أستطيع.!


أما عملية الانسياق وراء ما قال و كتب فهذا يعتمد على ما قال و كتب ، و لكل منا عقل ، و العقل ميزان.


حكمي على الأشخاص من خلال كتاباتهم يكون من أسلوبهم في الكتابة ، اللباقة و اختيار الكلمات المناسبة ، احترام الآراء ، الاعتراض بأسلوب حكيم و منطقي ، و البعد عن الشخصنة.



ثم لم أعيد صياغتها و أنا مؤمن بمعناها.



و لأنك قلت (ثم هُنا سؤال رحّال ) ، كانت إجابتي سرداً.



جنبني الله و إياكم الكذب في القول و النفاق في القلب ، و الرياء في العمل.
ثم أنه حيّاك و بيّاك.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   في نظري أنهم كُثر , حسب شعوري الذي أحتاج لأكون حريص فيما أقول أو أكتب , و منه تكون كتاباتي , و هو شعور يدفعني إلى ماذكرت. و ليس مطلوب تحليل لغوي فيما يُرسم له . لكلٍ مدرسته و منهجه . سلمك المولى

نظرك وحده لا يكفي لتقرير واقع ، بل لابد لك معه من دليل لا يقبل الشك و النقاش يُثبت صدق هذا النظر.


ثم كيف أفهم النص ، أي نص ، إن لم أُرجع الكلمات إلى معانيها؟!!! ، و هذا ما يعنيه التحليل اللغوي للنص. أم أن لك منهج في فهم النص لغوياً غير هذا المنهج؟


ثم أنه حيّاك و بيّاك.

[قلم صريح]

أما حادثة الإمام الشافعي رحمه الله فكانت تتمثل أمامي عندما كنت أكتب لك ردي السابق,
**
و أنت لم ترد على على جميع ماحترتُ منه

لايهم ,
أترك المجال للآخرين للمشاركة , من دماثة أخلاقهم لم يفضلوا أن يتداخلوا في النقاش .
حماك و إياهم الكريم شاكرًا لك ردودك القيمة

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   أما حادثة الإمام الشافعي رحمه الله فكانت تتمثل أمامي عندما كنت أكتب لك ردي السابق, ** و أنت لم ترد على على جميع ماحترتُ منه لايهم , أترك المجال للآخرين للمشاركة , من دماثة أخلاقهم لم يفضلوا أن يتداخلوا في النقاش . حماك و إياهم الكريم شاكرًا لك ردودك القيمة

كنت أعتقد أنه بين قصة الشافعي رحمة الله عليه ، و الأقوال و الآثار التي ذكرت ، و باقي الكلام الذي ذكرت إجابة على جميع الأسئلة ، فإذا ما كان هناك سؤالٌ أو أكثر ترى أنني لم أوفه حقه من الإجابة فأذكره و لك مني أن أجتهد في الإجابة عليه.


ثم ثمّة سؤال هنا ،، لماذا لم تشرك نفسك بالدعاء؟!


ثم أنه حيّاك و بيّاك.

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   نظرك وحده لا يكفي لتقرير واقع ، بل لابد لك معه من دليل لا يقبل الشك و النقاش يُثبت صدق هذا النظر. ثم كيف أفهم النص ، أي نص ، إن لم أُرجع الكلمات إلى معانيها؟!!! ، و هذا ما يعنيه التحليل اللغوي للنص. أم أن لك منهج في فهم النص لغوياً غير هذا المنهج؟ ثم أنه حيّاك و بيّاك.

لم أنتبه لهذا الرد ,
واقع نظري " الواقع الإفتراضي " خيالي أعيشه لكي أتصوَّر الوضع كائناً متسلق لا مُنحدر من مُنزلق ,
في الطيران :
دائماً الإقلاع عكس الريح لتكون الطائرة تحت السيطرة الكاملة .
ثم الوضع هو خلق إمكانيات و ليس للموضوع المكشوف للنقاش , ربما أخذته أنه كذلك , أنا أخاطب نفسي فلي طقوسي التي تّديرني لأكتب كلماتي . فأنا لازلت تحت التمرين .
رحمني الله وإياك و الجميع , شكرًا على التنبيه أثابك الله و أعطاك أجره .

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   لم أنتبه لهذا الرد , واقع نظري " الواقع الإفتراضي " خيالي أعيشه لكي أتصوَّر الوضع كائناً متسلق لا مُنحدر من مُنزلق , في الطيران : دائماً الإقلاع عكس الريح لتكون الطائرة تحت السيطرة الكاملة . ثم الوضع هو خلق إمكانيات و ليس للموضوع المكشوف للنقاش , ربما أخذته أنه كذلك , أنا أخاطب نفسي فلي طقوسي التي تّديرني لأكتب كلماتي . فأنا لازلت تحت التمرين . رحمني الله وإياك و الجميع , شكرًا على التنبيه أثابك الله و أعطاك أجره .

لا عليك يا صاحبي.


و الحياة صعود و هبوط ، و هنا تكمن روعتها ، خطوات للأمام و خطوة للخلف.
و هذه الخطوة للخلف قد تعطيك رؤية أفضل للطريق.


و طريقة الإقلاع مهمة ، و لكن بقاء الطائرة محلقة هو الأهم ، و لتبقى محلقة يلزم لهذا أربع قوى كل اثنتان منها متعاكسة.


ثم إن سؤالي لم يكن عن الكتابة ، بل كان عن القراءة.!


و عندما تخاطب نفسك فهذا شأنك وحدك ، و لكن عندما تخاطب غيرك فالأمر فيه طرف آخر.


ثم أنه آمين ، آمين ، آمين.

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   سؤالي لم يكن عن الكتابة ، بل كان عن القراءة.!

الموضوع برمته عن الكتابة و مدرسة كُل شخص , , أنا أخاطب نفسي عندما ينتابُني شعور بالكتابة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   تخاطب غيرك فالأمر فيه طرف آخر.

نعم أخي العزيز , عندما أخاطب الآخر فأن أتخيله أكثر مني علم , لذا أركز على ماقد يجعله يرى أنني أستحق النقاش , و الوسيلة هي التركيز و إحترام عقله .
أكرر دعائي لي ولك و للجميع بالتوفيق
و نشكر الله فيما حبانا به من شخص كريم مُعطاء صبور حليم و كأننا نعرفهُ من سنين

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الموضوع برمته عن الكتابة و مدرسة كُل شخص , , أنا أخاطب نفسي عندما ينتابُني شعور بالكتابة . نعم أخي العزيز , عندما أخاطب الآخر فأن أتخيله أكثر مني علم , لذا أركز على ماقد يجعله يرى أنني أستحق النقاش , و الوسيلة هي التركيز و إحترام عقله . أكرر دعائي لي ولك و للجميع بالتوفيق و نشكر الله فيما حبانا به من شخص كريم مُعطاء صبور حليم و كأننا نعرفهُ من سنين

و كيف حكمت بهذا ، إن لم يكن عن طريق ما قرأت من حروفي.


ثم أنه أهديك هذه الفقرة من مقال كتبه الشيخ الدكتور سلمان العودة.

( في ظل هذا الفيض المعرفي الضخم أصبحت تجد الناس جميعاً أو تكاد، المتعلم والجاهل، والصادق و الخؤون، والصافي والمكدر، والمحب والشانئ، والهادئ والعجول، وكلهم يعبّرون، ويجدون من يقرأ لهم ويسمع، ويوافق أو يخالف، فلم يعد ثمّ استثناءات.

ستجد المؤمن الحق الذي يتعبد ربه بكلمته الطيبة، ويسعى في الخير، ويقدم الأسوة الحسنة، وتجد الملحد الذي يهزأ بالمقدسات ويتجرأ على حدود الله، ويسخر من الأنبياء، ويتنكّر للأديان..

وتجد العالم والمفكر والكاتب والشاعر والسياسي والتاجر والموظف ورجل الأمن والطفل والرجل والمرأة والمريض والمجرم.. وكل ميسّر لما خلق له، وكل الناس يغدو في هذا العالم الافتراضي؛ فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها, كما قال الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم- ).

الله اسأل أن يعلمنا ما ينفعنا ، و أن ينفعنا بما علمنا.
ثم أنه تحيّة تشبهكم و سلام.

[قلم صريح]

عليك صيدات
كلماتي هي ملموسة منذ زمن و ليست مرئيه جديده و أعرفك قبل حضورك هُنا , , كريم فأنت كريم بشرحك و بأعترافاتك في قول الحق و لو على نفسك , مُعطاء لا تتوقف عن البذل من معلومات ,
صبور على من يناقشك, حليم على من يتهمك ,
أما سلمان العوده فهو ظاهره ,
حفظني و إياك و الجميع الكريم

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   عليك صيدات كلماتي هي ملموسة منذ زمن و ليست مرئيه جديده و أعرفك قبل حضورك هُنا , , كريم فأنت كريم بشرحك و بأعترافاتك في قول الحق و لو على نفسك , مُعطاء لا تتوقف عن البذل من معلومات , صبور على من يناقشك, حليم على من يتهمك , أما سلمان العوده فهو ظاهره , حفظني و إياك و الجميع الكريم

معنى الصيد عندي هنا يتمثل في القراءة رغبة في الفهم ، فهم الآخر ، كيف يفكر ، كيف ينظر للأمور ، و هذا يعطيني بعداً آخر ، يجعلني أرى الأمور من مساقط أخرى ، و تفسيرات قد لا تكون خطرت لي ببال ، فتتسع دائرة رؤيتي ، و تنشط عملية الهضم العقليّة عندي ، فالعقل كما قيل مثل المعدة المهم ما تهضمه لا ما تبتلعه.


ثم أنه أشكر لك حسن الظن ، و اسأل الله أن يجعلني في عيني صغيرا ، و في أعين الناس كبيرا ، كما اسأله تعالى أن يوفقني و إياكم لما فيه خيرنا و صلاحنا.


تحيّة تشبهكم و سلام.

[قلم صريح]

تقول الوكيبيديا :
التجربة كمفهوم عام تشمل معرفة أو مهارة في شيء أو لحدث أو مراقبة لشيء أو لحدث أُكتسبت من خلال التفاعل أو كشف ذلك الشيء أو ذلك الحدث,
و الفلاسفة تقول , تجدها عندما تكون باحثاً عن شيء آخر ,
مارآيك ؟

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   تقول الوكيبيديا : التجربة كمفهوم عام تشمل معرفة أو مهارة في شيء أو لحدث أو مراقبة لشيء أو لحدث أُكتسبت من خلال التفاعل أو كشف ذلك الشيء أو ذلك الحدث, و الفلاسفة تقول , تجدها عندما تكون باحثاً عن شيء آخر , مارآيك ؟

حسناً ،،،
أشرح لي العلاقة بين هذا السؤال ، و فكرة الموضوع الرئيسي ، و ضع رابط التعريف حتى أطلّع عليه من المصدر.
و في حالة قناعتي سأجيب ، أما إذا لم أقتنع بتبريرك و شرحك للعلاقة فسأخبرك السبب.