وارث الطيب أهلي بك و أمرحب !!!!!!

[وارث الطيب]

الفاضل : شاعر الذكريات / ياهلابك وغلا

من خلال ردودك ونقاشك علمت انك تعرف تقطيع الأوزان وتفعيلاتها وتجيد هذا الفن وتحسنه

وأعجبني ردك على طويق فهي لاتمت للمسحوب ولاهي حوله وكذلك على الشويمان فهي
ليست على وزن البيت ( يالله أنا طالبك حمراً هوى بالي ) فهذا الشطر على بحر الهجيني الطويل

وابياتك جاءت على وزن انا لا أعرفه حقيقة ولا أستطيع الحكم على صحة الكتابه عليه أم لا
ولعل التفعيله التي تنطبق عليه أكثر هي ( مستفعلن فاعلن مستفعلاتن )هي مقصوصه من البحر الطويل بزعمي
إذ لايجوز الأولى (مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن)وهي غير معروفه والأقرب الأولى .

اما التكرار والعسف فلايوجد عندك منها شي ولكن كان كلامي عام على اي نص وليس
المقصود به نصك ابداً فقط كنت استعرض مقومات كتابة القصيده لاغير

ويبدوا لي أنك أعرف منّي بالتقطيع ووالعروض فأنا أزن القصيده سماعياً وربما لا اعرف
البحر لكني أعرف انه موزون بالسماع واللحن هكذا هو عندي هوايه وممارسه وتعلم
ورحم الله امرأً عرف قدر نفسه وأخيرا أقولك اكتب على الطروق المعروفه قبل أن تبتكر
أي تفعيله ودعنا نستمع لما تخفيه عنّا من تمكن وقدره على كتابة الشعر بتمكن ويا هلا







.

[شاعر الذكريات]

يا هلا بك اخوي وارث الطيب

أشكرك على متابعتك و تفضلك بالمزيد من الإيضاح
فأنت أستاذي في المقام الأول و لا أستغني عن توجيهاتك

لدي معلومات بسيطه عن العروض و تقطيع الأبيات و وزنها
و لكني غير متمكن منها تماما لأجزم برأيي حولها

برايي ان التفعيله تبين الساكن من المتحرك و لذا فان
التفعيله ( مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن )
حركاتها هي نفس حركات التفعيله ( مستفعلن فاعلن مستفعلاتن )
واللحن يكون واحد في كلا الحالتين و لكني لا اعلم مالفرق بينهما
من الناحيه العروضيه
أشكرك أخي العزيز على تواضعك و تواصلك لما يخدم الشعر و متذوقيه
و أرجو أن نستمر على هذا التواصل البناء
و تقبل تحياتي و تقديري

[أبوإبراهيم الشويعر]

[align=center]القصيدة كل أبياتها ـ كما ذكر شاعرها ـ جاءت على ( مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن ) وهي التفعيلة الأصلية في بحر الخليل المجتث إلا أن العرب لم تستعمله إلا مجزوءًا ... وقفت عند قول الشاعر : ( الحب في غير وقته سهـم يعطـب ) فلم يستقم معي حتى نطقته هكذا مضبوطًا ( الحُبِّ في غيرِ وَقْتِهْ سَهْمِ يَعْطِبْ ) بدون تنوين كلمة ( سهم) وأجزم أن شاعرها هكذا نطقها ...[/align]

[شاعر الذكريات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   [align=center]القصيدة كل أبياتها ـ كما ذكر شاعرها ـ جاءت على ( مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن ) وهي التفعيلة الأصلية في بحر الخليل المجتث إلا أن العرب لم تستعمله إلا مجزوءًا ... وقفت عند قول الشاعر : ( الحب في غير وقته سهـم يعطـب ) فلم يستقم معي حتى نطقته هكذا مضبوطًا ( الحُبِّ في غيرِ وَقْتِهْ سَهْمِ يَعْطِبْ ) بدون تنوين كلمة ( سهم) وأجزم أن شاعرها هكذا نطقها ...[/align]

[align=center]يا هلا و مرحبا بأخي ابوإبراهيم الشويعر
تشرفت بحضورك و مداخلتك القيمه التي اضافت معلومه جديده
و ما قلته صحيح فكلمة ( سهم ) يجب ان تنطق بدون تنوين
حتى يستقيم الوزن

و احب ان اضيف من واقع خبرتي و احتكاكي بشخص خبير
في الشعر و بحور الشعر الفصيح , ان الشعر الفصيح محكوم
بابحر محدده و تفعيلاتها ايضا محدده و ليس بامكان احد ان
ياتي ببحور جديده او يغير في البحور الموجوده هكذا قال ..

اما الشعر النبطي فهو يختلف اختلافا كبيرا عن الفصيح
حيث يجوز في الشعر الشعبي مخالفة قواعد اللغه العربيه
وذلك بتسكين المتحرك و تحريك الساكن و ادغام الحروف في
بعضها و ليس له بحور محدده و انما له طروق مبتدعه و متجدده
و كثيرا ما نسمع ان الطرق الفلاني استحدثه الشاعر الفلاني
وهكذا ,, لكن المهم ان يلتزم الشاعر بالطرق الذي نظم عليه
في جميع قصيدته , و بهذا تكون القصيده النبطيه موزونه
على هذا الطرق و لا يصح ان نقول انها مكسوره بمجرد ان
هذا الطريق جديد علينا او غير مالوف
فمثلا الطرق الهلالي صعب تلحينه و من يجهله سيحكم عليه
انه غير موزون و هذا غير صحيح
قد تتشابه تفعيلة الشعر النبطي في طرق معين مع بحر من بحور
الشعر الفصيح و لكن لا يجوز ان نقول ان هذا الطرق على البحر الفلاني
حتى لا نربط الشعر الشعبي والفصيح مع بعضهما و هما شيئان مختلفان

لكن يجب ان نعلم في النهايه ان هناك طروق مشهوره و الكل
يعرفها لعذوبة لحنها و سهولة النظم عليها مثل المسحوب الذي
ينظم عليه 70% من القصائد الشعبيه
و كلما كان النظم على الطروق المشهوره كلما كثر من يفهمها
و يطرب لها و يتذوقها

أرجو أن أكون قد اضفت ما يفيد
و اشكرك اخي أبوإبراهيم
و تقبل تحياتي و تقديري[/align]

[عبدالله الشويمان-الرعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
بصراحه الموضوع مهم ومفيد من حيث معرفة الفروق بين الفصيح والذي بنى عليه الفراهيدي
تفعيلاته واوزانه وتقاطيعه على حسب قواعد اللغه العربيه بعد تعمق في دراستها سنين طويله.والنبطي الذي استطاع نظمه ووزنه الأمي الذي لا يقراء ولايكتب ولم يطلع على كتب الشعر وانما موهبة من الله عز وجل فهو نظم الشعر النبطي بدون دراسة العروض التفعيلات والاوزان .كالبدوي الذي يعيش في الصحراء يقول الشعر موزون ويتغنى به بلحون يطرب لها .وما نحن فيه في الوقت الحاضر بالنسبه للشعر النبطي لا يمت بصله لشرح الفراهيدي وانما الكثير من الشعراء يقحمون شروحات الفصحى بالنبطي جبراً.فالفصحى تقيد الشعر بقواعدها التي لا يجيدها الا متقن لجميع قواعد اللغه العربيه.اما النبطي فهو يقوم على الكلام العامي واللهجات التي يطغى عليها كثير من المفردات المحوره من لغاتٍ جاءت الى الجزيره العربيه بطريقةٍ او بأخرى.لذلك فإن النبطي لا يتفق مع الفصحى في شئ سوى انهما يتفقان بنطق الحروف العربيه بلسان عربي.
وهذا رأيي ومنظوري..
وبالله التوفيق

[طويق...]

[align=center]الشكر الجزيل يااخي الكريم شاعر الذكرايات

على ما افدتنا به من معلومات قيمة في بعض

من بحور الشعر ويعطيك العافيه يااخي الكريم[/align]