|
|||||||
| ¨° الإسلامي °¨ جميع ما يتعلق بالشريعة علماً و فكراً و منهجاً . قضايا معاصرة - أحكام - فتاوى - نصائح - بحوث شرعية - مقالات |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|||||||
| ¨° الإسلامي °¨ جميع ما يتعلق بالشريعة علماً و فكراً و منهجاً . قضايا معاصرة - أحكام - فتاوى - نصائح - بحوث شرعية - مقالات |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
14-04-2009, 11:56 AM
|
#31 | |||||||||
|
مشرف سابق
|
رد: آلية البرنامج
بارك الله فيك اخوي ابن الافاضل .. |
|||||||||
|
|
14-04-2009, 12:11 PM
|
#32 | ||||||||
|
عضو نشيط جداً
|
رد: آلية البرنامج
بارك الله فيكم اخواني |
||||||||
|
|
|
15-04-2009, 10:21 AM
|
#33 | |||||||||
|
عضو سوبر
|
رد: سجل التحاقك بالبرنامج من خلال هذا الموضوع
أشكرك أخي الغالي على الفكرة وأتمنى أن يسمحلي وقتي بالمشاركة معكم |
|||||||||
|
|
|
19-04-2009, 06:02 PM
|
#34 | |||||||||
|
لجنة تطوير المنتدى الشرعي
|
هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
[bor=000033] ملاحظة/ تمنع المشاركات الخارجية من شكر وثناء في هذا الموضوع.
|
|||||||||
|
|
|
19-04-2009, 06:06 PM
|
#35 | |||||||||
|
لجنة تطوير المنتدى الشرعي
|
رد: هنا الدرس
[align=justify] بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ مقدمة الحافظ ابن حجر العسقلاني الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديما وحديثا والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد وآله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا وعلى أتباعهم الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الأنبياء أكرم بهم وارثا وموروثا. أما بعد: فهذا مختصر يشمل على أصول الأدلة الحديثية للأحكام حررته تحريرا بالغا ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ، ويستعين به الطالب المبتدئ ولا يستغني عنه الراغب المنتهي . وقد بينت عقب كل حديث من أخرجه من الأئمة لإرادة نصح الأمة . فالمراد بالسبعة: أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة . وبالستة: من عدا أحمد. وبالخمسة: من عدا البخاري ومسلم . وقد أقول الأربعة وأحمد ، وبالأربعة من عدا الثلاثة الأول ، وبالثلاثة من عداهم وعدا الأخير. وبالمتفق عليه: البخاري ومسلم ، وقد لا أذكر معهما غيرهما. وما عدا ذلك فهو مبين . وسميته: (بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ) ، والله أسأل أن لا يجعل ما علمنا علينا وبالاً ، وأن يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى. [line]-[/line] شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على مقدمة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد فقد قال الله عز وجل ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) والذكر هو القرآن الكريم كما قال تبارك وتعالى ( إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ) وقال عز وجل ( وإن هو إلا ذكر لك ولقومك وسوف تسئلون ) حفظ الله تعالى هذا القرآن من التحريف والتغيير والتبديل والزيادة والنقص وكل من حاول أن يحرف كلام الله عز وجل قيض الله له من يبين له باطنه وزيف قوله فبقى كتاب الله تعالى محفوظا نحن نقول كتاب الله تعالى محفوظ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ثم إن الله تعالى حفظ سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - بما قيض لها من العلماء الناصحين الذين وهبهم الله تعالى علما وحكمة فميزوا صحيحها من ضعيفها وميزوا شاذاها من محفوظها ومنكرها من معروفها وكانت السنة بفضل الله على هؤلاء العلماء صارت بينة واضحة ناصعة يعرف منها الصحيح من الضعيف من الباطل وتنوعت أراء العلماء في تدوين السنة فمنهم من دونها على المسانيد ومنهم من دونها على الأبواب ومنهم من دونها على الرجال واختلفوا فيها اختلافا كثيرا لكن هي ولله الحمد محفوظة . فمنهم من دونها على الأسانيد بمعنى أنه يذكر مسند أبي بكر وحده يعني كل ما روي عن أبي بكر . مسند عمر وحده يعني كل ما روي عن عمر مسند عثمان وحده كل ما روي عن عثمان مسند على بن أبي طالب وحده كل ما روي عن على و هلم جرا ومنهم من ألف على الابواب . الأبواب يعني باب كذا كتاب كذا وهذا أيضا كثير ومنهم من ألف على وجه مختصر ومنهم من ألف على وجه مطول ومن خير ما ألف على وجه مختصر كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله فأنه كتاب من أحسن الكتب وأجمعها كتاب بين فيه المؤلف رحمه الله مرتبة الأحاديث وهذه ميزة يتميز بها عن غيره لأن كثيرا من العلماء تجده يذكر الشرط ومن رواه وخرجه لكن لا يذكر مرتبته في الصحة من عدمها أما هذا الكتاب فقد تميز بهذه الميزة لأن مؤلفه إمام حافظ رحمه الله في علم الحديث بدأ هذا الكتاب بقوله الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديم وحديثا يحمد الله سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تحصى وكم لله علينا من نعم عظيمة كثيرة لا نحصيها أبدا وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار) نعم الله علينا ظاهرة وباطنة قديما وحديثا وفي قوله قديما وحديثا ما يسمى عند البلاغيين براعة الاستهلال الحديث الكتاب في الحديث ثم ذكر الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا وعلى أتباعهم الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الأنبياء أكرم بهم وارثا وموروثا العلماء ورثة الأنبياء لأن هذه الأمة لا نبي فيها بعد خاتم النبيين محمد - صلى الله عليه وسلم - فمن يرشد الناس من يهد الناس كم يبين لهم دينهم من يتحمل المسؤولية فيهم هم العلماء الذين ورثوا محمد - صلى الله عليه وسلم - ورثوه في العلم وفي الدعوة وورثوه في العبادة والإرشاد وفي الصبر على ذلك وليس كل من كان عالما يكون وارثا للنبي - صلى الله عليه وسلم - الوارث لابد أن يكون خلفا للموروث فيما تركه لمن بعده ولا يمكن أن يكون العالم وارثا للنبي حتى يقوم بدعوته وبيان سنته والعمل بها ويكون داعيا إلي الله بمقاله وحاله هذا هو العالم الذي يقال أنه من ورثة الأنبياء نسأل الله أن يجعلني وإياكم منهم العلماء الذين ورثوا علمهم اكرم بهم وارثا وموروثا يعني ما أكرمهم وارثا وهم العلماء وموروثا وهم الأنبياء ثم ذكر رحمه الله تعالى مصطلحاته فيما يذكره عقب كل حديث لقد ذكر عقب كل حديث من خرجه من السبعة الذين هم الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة أو بعضهم وقد بين ذلك مفصلا وذكر رحمه الله أن ما رواه البخاري ومسلم يسميه متفق عليه وهذا اصطلاحه وعليه جرى أكثر الناس ومن العلماء من قال إن المتفق عليه ما رواه البخاري ومسلم والإمام أحمد كصاحب المنتقى رحمه الله مجد الدين جد شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى عليه من الله الرحمة والرضوان هذا قال إذا قال المتفق عليه فالمراد الإمام أحمد والبخاري ومسلم قال الحافظ ابن حجر وقد لا أذكر معهما أي البخاري ومسلم غيرهما اكتفاء بما رواياه لأن البخاري ومسلم تلقت الأمة كتابيهما صحيح البخاري وصحيح مسلم تلقتهما بالقبول والاعتماد حتى ذكر بعض العلماء أن ما اتفق عليه البخاري ومسلم فهو مفيد للعلم اليقيني فعلى كل حال هذا الكتاب من أحسن الكتب التي ألفت في هذا الموضوع وقد شرعنا فيه اليوم ولله الحمد وهو يوم الأحد السابع والعشرين من شهر ربيع الأول عام سبعة عشر وأربعمائة وألف نسأل الله تعالى أن يرزقنا إتمامه على خير وهذا الكتاب قال المؤلف في أخر خطبته له قال نسأل الله تعالى أن لا يجعل ما علمنا علينا وبالا يعني يجعل علمنا خيرا لنا لا وبالا علينا لأن العلم أيها الأخوة إما وبال على الإنسان وإما خير إن قاده إلى رضوان الله فهذا خير وإن لم يقده إلى رضوان الله فهذا وبال عليه كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن حجة لك أو عليك قال رحمه الله أسال الله أن لا يجعل ما علمنا علينا وبالا و يرزقنا العمل بما يرضيه تبارك وتعالى نسأل الله لنا وله ذلك وأن يتقبل منا ومنه [/align] |
|||||||||
|
|
|
20-04-2009, 01:24 PM
|
#36 | |||||||||
|
مشرف سابق
|
رد: هنا الدرس
|
|||||||||
|
|
|
20-04-2009, 01:27 PM
|
#37 | |||||||||
|
مشرف سابق
|
رد: هنا الدرس
تمت القراءة ،،، |
|||||||||
|
|
|
20-04-2009, 03:34 PM
|
#38 | |||||||||
|
مشرف سابق
|
رد: هنا الدرس
تمت القراءة |
|||||||||
|
|
|
20-04-2009, 06:55 PM
|
#39 | |||||||||
|
مشرفة سابقة
|
رد: هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
تمت القراءة
|
|||||||||
|
|
|
20-04-2009, 07:22 PM
|
#40 | |||||||||
|
عضو سوبر
|
رد: هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
تمت القراءة |
|||||||||
|
|
|
20-04-2009, 07:36 PM
|
#41 |
|
عضو جديد
|
رد: هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
تمت القراءة،،، |
|
|
|
20-04-2009, 09:10 PM
|
#42 | |||||||||
|
مشرف سابق
|
رد: هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
تمت القراءة |
|||||||||
|
|
|
20-04-2009, 09:15 PM
|
#43 | |||||||||
|
- وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ -
|
رد: هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
" تمت القراءة" |
|||||||||
|
|
|
21-04-2009, 01:52 PM
|
#44 | |||||||||
|
عضو
|
رد: هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
تمت القراءة ،، |
|||||||||
|
|
|
22-04-2009, 11:37 PM
|
#45 | ||||||||
|
عضو متميز
|
رد: هنا درس: بلوغ المرام ( المقدمة )
تمت القراءة |
||||||||
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض العادي
