مدخل من مخرج

[نور الحب]

[QUOTE=فيصل المرشد;1499763]

القصد هُنا مثلاً : في أي حوار أو نقاش , تجدنا نتحفز و ننبش الذاكرة في إيجاد كلمات أو أدله لنظهر مدى فهمني للأمور تحت النقاش , ثم نكتشف أننا نقول أشياء لا تؤمن بها بعمقها و تطبيقها , مُجرد إرشيف مما لُقنا به عبر تاريحنا , ينتهي النقاش فتعود بفهمنا القديم , لا نمارس ماقلنا لأننا لا نعتبره غايه لرقي الذات ,
و إنما هي للردود و تفاعل مؤقت و ليس كطعم نمارسه في حياتنا كنظام .

*************
عدتُ لأعلق على ردك أستاذي / الفيصل

كلام سليم .. نحن دائماً نطلق شعارات ونتناقش في أمور قد ندعي تطبيقها في الواقع

ولكن بمجرد ماننتهي نعودُ لواقعنا الذي تربينا عليه والذي نرتاح له لتطبيقه

مالذي يدفعنا لذلك ؟؟؟

أنا أعتقد من حولنا هو من يدفعنا لنواكبهم حتى نصبح مثلهم فقط لاغير .
هل صحيح أم لا ؟؟

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحب   مالذي يدفعنا لذلك ؟؟؟ أنا أعتقد من حولنا هو من يدفعنا لنواكبهم حتى نصبح مثلهم فقط لاغير . هل صحيح أم لا ؟؟

لن أتعمق كثيرًا في الرد حتى أتاكد بأنك تعي ماكتبتي حصرياً :
الوعي يعتبرميزة إنسانيهـ ... و هذا يعني أن الفكر و الوعي بالذّات يضع الإنسان في مرتبة أعلى من مرتبة الحيوان لأنه بوعيه بذاته يصنع القوه لهـا ..
"فمفهوم الوعي" هو وصف حالة عقلية من اليقظة يُدرك فيها الإنسان نفسه ومدى علاقته بما حوله .

[نور الحب]

[QUOTE=فيصل المرشد;1499793]ل

لن أتعمق كثيرًا في الرد حتى أتاكد بأنك تعي ماكتبتي حصرياً :


وهل يكتب الإنسان مالايعي !!


أنا أعتقد من حولنا هو من يدفعنا لنواكبهم حتى نصبح مثلهم فقط لاغير .
هل صحيح أم لا ؟؟


أناهنا طرحتُ رأي لأعلم هل هو صحيح أم لا ؟؟

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحب   لن أتعمق كثيرًا في الرد حتى أتاكد بأنك تعي ماكتبتي حصرياً : وهل يكتب الإنسان مالايعي !!

هذا ماردت أن أصل اليه , إذاً القضية هي أننا مدركين لما نقول و نقول مانعني , و مقتعين بفهمنا لواقعنا و مدركين له بحواسنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحب   أنا من حولنا هو من يدفعنا لنواكبهم حتى نصبح مثلهم فقط لاغير . هل صحيح أم لا ؟؟ أناهنا طرحتُ رأي لأعلم هل هو صحيح أم لا ؟؟

إذاً لا يمكن أن تكون ذواتنا مفتوحة للغير لكي تُدفع للمواكبة الاّ أذا الغير يُسقي بفكر يُضيف , أما إذا كان
هو يقول مالايعني , فانا لستُ تحت المحك معه , ربما أستفيد مما قال , فيكون كالكتاب الذي يفيد و لا يستفيد.
عفاك ربي

[إحتيآج]

أعتذر عن التأخر وجلوسي آخر الصف ..!!

كنت متابعة من درفة الباب بصمت وأعجبت بما دار في الحوار فكل له وجة نظر ..,,,






كان في الماضي الأبناء يعتمدون على ثقافة التلقين ولاسبيل في أن يفكر بالميل عن

ماهو سائد ومألوف وكان يصيبه النفور من كل فكر جديد يظهر في حياته .

من سلوكيات ومظاهر .





أما الآن بالعكس تحرروا بالكامل ويبحثون عن استنتاجات تقدر طاقاتهم العقليه ..!

برغم وجود بقايا عادات عتيقة بحته وليست شريعه .. بتحليل حرام و تحريم حلال .,

من جهة أخرى نرى انسلاخا في القيم والأفكار بمباركة العلمانيين وتعليقها بشماعة العادات والتقاليد ..!!

وهو ثقافة التلقين لهذا الجيل ..!



تقبلوني بصدر رحب اذا اني غيرت مسار الموضوع .,,والخروج من المدخل ..!!

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إحتيآج   أما الآن بالعكس تحرروا بالكامل ويبحثون عن استنتاجات تقدر طاقاتهم العقليه ..! برغم وجود بقايا عادات عتيقة بحته وليست شريعه .. بتحليل حرام و تحريم حلال .,

حفظك ربي : شكرًا لعودتك
إذا كنتي تقصدي البلاكبيري و الحاسب أو بليستيشن أنها من أثبت تحررهم بالكامل , فأقدر لكِ ماذهبتي اليه .
لكن إذأ كان القصد أن الطالب الذي هو بذرة المُستقبل , تحرر, أنا لا أعتقد ذلك بل أجزم أنه في حالة تعقيد أكثر من السابق , في السابق كانت الإشكالية في ماذا يختار بعد الثانوية , لأن تحصيله تلقيني فكري , و لم تكن تلك ملاحظة أو أزمة لأن كل شئ كان متوفر , إذهب هنا ثم هناك و في هذه الكلية و تلك حتى تتعب ثم التصق بأخر وحده , الأن , أصبح الطالب في مستوى أغلب المُعلمين ذهنياّ , فقلة قيمته لدى الطالب , حتى التلقين أصبح غير مُقنع من شخص بنفس عقلية الطالب . , زادت الطين بلة , يتخرج و لا يجد مقعد لمستواه التحصيلي ,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إحتيآج   من جهة أخرى نرى انسلاخا في القيم والأفكار بمباركة العلمانيين وتعليقها بشماعة العادات والتقاليد ..!! وهو ثقافة التلقين لهذا الجيل ..!

تصبح ثقافة تلقين لأن الإرث تلقيني , كيف يقبل أحد فكر و قيم لا يعي لها و يحسها و يستوعبها , فدخل الكل ممن ماتفضلتي به و غيرهم من أحزاب , كُلاً يأخذ حصته من الأوعية الفارغة من وعي و يُفرغ فيها مايشتهون .
عافاك الكريم

[اميرال]

بارك الله فيكم حوار راقي نفخر بسمو اقلامه

جميل .. اختي زخات مطر
اخي فيصل المرشد
نعم نحن متفقون ولله الحمدعلى الأسس و في الكثير .. وان اختلفت العبارة مع تحفظي على ( التعميم للمجتمع وبعض ماورد في كلامكم ) و حتى لاندور في دائرة مغلقه

. معليش خذوني على قدي

لي عتب عليكم يأاخوة في ( طريقة معالجتكم ) لمثل هذه القضايا.. فهناك امور لابد من وملاحظنها في
الحوار مع احترامي للجميع لااسلوبهم القوي العميق الذي قد لااصل الي مستواه ولكن:

-نحن بمنتدى عام مفتوح لجميع الناس ( وليس متخصص في فرع ثقافي ) فنأتي ونكتب كلام

عميق يحتمل عدة اوجه عن نقد عام لمجتمعنا بأساليب قد يسأ فهمها او تطبيقها هذا لايصلح فمثلا كلمة ( ارث ) نرميها هكذا !! طيب وضح اي ارث ؟؟ هل تدخل فيه الثوابت عندنا ؟ طبعا سيقول لا ؟ طيب لماذا لاتوضح ؟

فالنقد بوجه عام فيه مظنة الطعن فيمن يحكم هذا المجتمع ويوجهه وهو ( شرع الله ) فلماذا يااخوه نورط انفسنا بعبارات ( توهم )

وتحزن المسلم وتفرح المغرض

فالناس سيقولون لك نحن لانعلم الغيب ولا القلوب ولكن ( من قلمك ) نعرفك

- هناك منطلق شرعي انصحكم به (وضح نفسك ) فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ( على رسلكما انها صفية ...) فاذا جاء احد يخوض في ( قضايا مجتمعنا ) المسلم فليكن محددا لنقده ؟ لماذا ؟وكيف ؟ وماهي الأسباب ؟ وما هو العلاج ؟ لكن يرمي مشكله

بطريقة تضر وتخدم اطراف ناقمه على مجتمعنا ..هذا لايليق

لإننا ندرك جميعا ( وهذا ليس بسر ) ان هناك اطراف عدة تتربص وتفرح بمن يطعن بمجتمعنا

وهنا اؤكد انني اعرف ان الإخوة هنا جميعا قصدهم نبيل لكن اعتب عليهم في طريقة ( علاجهم ) الغير صائبه حتى لايفهم كلامي خطاء

فنحن نعرف كيف يستغل العلمانيون بنشر نفاقهم الا عن طريق ( نقد مجتمعنا ) بأساليب ملتويه

مثل قضية (المرأه ) نعم هناك من ظلمها ...هناك من يأكل حقها ...وهناك من يتشدد في التضييق

عليها ...وهناك وهناك الخ ولكن هناك فرق بين الصادق الذي يريد حل هذه القضايا وبين الناقم الذي

يقصد الإعتراض على الشريعة

- اذا اردنا ان نتحدث عن( امور دنيويه )بحته او (ادبيه ) او غيرها مما لايخالف ظابطا شرعيا ...فلنتحدث بما نشأء من الأساليب ولنطرز كلماتنا كما نريد

اما ان اراد ان يتحدث عن اي موضوع له صلة بثوابتنا فعليه امورمنها :

- ان يوضح عبارته والا يستخدم عبارات قد عرف بها ( المتحاملون ).. . وإلالايلم الناس ان اسأو به الظن وهذا منطلق شرعي ايضا ( كنا اذا رأينا الرجل يتخلف عن صلاة الفجر اسئنا به الظن ....)

- ان ينطلق في علاجه من منطلقات شرعيه .....فكل الأمور التي ننقدها حلها ( سهل وواضح ) في شرع

الله ولله الحمد .

- ان اشكل عليه الأمر يرجع الى اهل التخصص وهم علماء الشريعه الراسخين في العلم

وانا اعرف انكم بحمد الله مدركين لهذا لكن ...كتبته حتى يستفيد من يطلع

- بالنسبة ( للتلقين ) لااشك ابدا ان من كان بمثل ثقافتكم ويطلع خصوصا ببعض وسائل الإعلام انه يعرف ان هناك كلمات ان صح التعبير ( مفخخه ) من بعض المغرضين ( وليس الكل ) هم يقصدون شئ وانت بطيبتك تظن شئ اخر

مثل ( التلقين ) ( الموروث ) ( المناهج ) وهم قصدهم شئ واحد (محاربة شريعة رب العالمين ) وكل مايمثلها
وقد حذرنا الله منهم انهم يرمون كلاما ( ويقصدون ) شئ اخر

فالتلقين نعم هناك مايذم منه ....لكن هناك ما لايذم فلماذا لم تذكروه

فالتلقين في حفظ الفاتحه لغير العربي يحفظها ويجب ان يقرأها فان فهم والا وجب ان يلقن حفظها ( حتى لو لم يفهم )

ونلقن الطالب (الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته العلى ) ولايجوز ان نسأل عنها ولانناقش في كيفيتها

بل السؤال فيها بدعه !! ولذلك انتم تعرفون منهج اهل السنة والجماعه في اسماء الله تعالى وصفاته

بل ( امور الغيب ) كلها ....وهذا باب واسع

قد يقول واحد منكم يااخي الكلام الذي ذكرت عن التلقين نعرفه فاقول طيب لماذا عممت في ذم التلقين ؟؟ لماذا لم تستثني ؟

فل ننتبه ياخوه المغرضون قصدهم بذم( التلقين ) الطعن في تلقي الشريعه تسليما لله واذعانا لاأمره تعالى ولا امر رسوله صلى الله عليه وسلم ....وقصدهم ان تعترض بعقلك على النص الشرعي ( القرا ن والسنة )

- من الخطاء ان نعالج (( قضايانا )) من كلام (( الفلاسفة ))

فقد حذر اهل العلم من كلام ( اهل الشبهات ) اشد التحذير بل هذا من اسباب (الفتن ) فقد اغنانا الله

كلام عن (اهل الضلال بجميع طوائفهم ) فلدينا - كتاب ربنا وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم _

ومن ابتغى الهدى في غيرهما فقد ضل.
والكلام يطول ...لكن احببت ان ابين الطريقة الصحيحه
فلا تتورم صفحات مقالاتنا بكلام قد يتعلق بسببه اناس في رقابنا يوم القيامه

ارجو المعذره ان اثقلت عليكم ...ولكن حبا وخوفا وإعذارا

شكرا لكم يالغالين

[قلم صريح]

أخوي العزيز
إختصاراً لوقتك , أقول لك أخي العزيز , الموضوع هو نقاش أننا نقول مالا نفعل , ليس هناك ذكر لشرع أو فقة أو تقاليد أو تلقين ثوابت أو غيرها , القصد هو فقدان الوعي بما حولنا بالفكر و التفكير و التحليل , من البيت الى المدرسة , و ننتظر منك العلاج , هذا مافي الأمر , أنت ياعزيزي سرحت كثيراً و أدخلتنا فيما لم نعرج اليه .

[قلم صريح]

زوايا تحصيل المعرفة متعددة , من شخص لأخر , و تعتمد على قدرة المُعالج للمعلومة " الفكر و الإدراك",
التهيئة حسب الظروف المحيطة ,
و هذا يُنتج أما نُخب تعمل على رُقي الإنسان أو ببغاوات تكرر ماتحفظ فتصبح إرث و عالة لا يناسب الواقع بعده بثواني .
المعرفة تُنشأ الوعي الإدراك , لوعي نتاج بالمثابرة و البحث و التقصي فتسمو النفس على كُل الشوائب و الشكوك إلى اليقين و الوضوح بما يحط الإنسان من متغيرات متجدده لتكون داعماً لإبداعة فكرياً و ثوابت راسخة لتكون مرجعية لتلك المتغيرات اُفُـقاً .
الوعي يتجه بالذات للسمو بمعاني إنسانية راقية فتتكون علاقات إنسانية متشابكة تكوّن منظومة متناسقة من خيوط تواصل لا يعيقها إسترجعات مريضة .
و الجهل و تمكينه عبر تلقين بلا مراجعة تحليلية خوفاً من الخطأ , يتجه بالذات الى التبعية البغيضة التي تُكدس أفراد في اكوام مُعيقة للسمو و الرقي و المنافسة بطرق عقلانية مُفرَزة بذلك الوعي و بروادع فكرية إسمنتية لمن يتربص ليتغلغل بها كالسوس , فيكون التعايش سلمي بين الأفراد فتتكون أمة قائدة لا أمة متوجسة رابضة خائفة من فكر الغير أو هجومه بمفهوم أرقي من الجهل بقليل .

[قلم صريح]

إبراهيم البليهي
إن حقائق العلم ليست سوى اضاءات متقطعة وسط ظلمة ركام الجهل المركّب ونحن نفطن لهذه الاضاءات ونغفل عن ركام الجهل الذي يغمرها ويحيط بها ويُعطل فاعليتها مما يستوجب جذب الانتباه من الانبهار باضاءات العلم إلى التوقف الطويل أمام الركام الباهظ
كل موضوع من موضوعات الحياة الإنسانية قابل بأن يكون موضوعاً من موضوعات البحث العلمي والدراسة الفاحصة لذلك فإن الجهل المركّب المهيمن على اكثر الرؤوس والثقافات قابلّ للدراسة لان الدراسة تتطلب وجود موضوع يجري اخضاعه للبحث فالجهل المركّب هو موضوع شديد التعقيد وقوي الحضور ويمكن قياسه وتوصيف طبيعته وتحديد منابعه ومعرفة آليات عمله واكتشاف اسبابه وما علينا إلا ان نستخدم وسائل الدراسة المتاحة ونستعين بمناهج البحث العلمي ليتاح لنا تأسيس الجهل ومثلما انه يوجد علمّ لدراسة العلم فانه يمكن أيضاً ايجاد علم لدراسة الجهل

[قلم صريح]

....... ينبغي أن تتكون الروح العلمية ضد الطبيعة وضد ما تدعونا إليه الطبيعة وضد ما تلقينا إياه في داخلنا وفي خارجنا وضد الاندفاع الطبيعي فمن الواجب أن تتكون الروح العلمية عن طريق إعادة تشكيل ذاتها وهي لا تستطيع أن تتعلم إزاء الطبيعة إلا بتنقية المواد الطبيعية وتنظيم الظواهر المختلفة.. إننا لا نستطيع أن نفهم الطبيعة إلا بمقاومتها.." إن الناس في كل مكان وخصوصاً الذين يعيشون ضمن ثقافات مغلقة هم بأمس الحاجة إلى معرفة الجهل المركب الذي يتحكم بأذهانهم ليدركوا أن معظم محتويات عقولهم قد ترسَّبَت فيها بفعل المعايشة اليومية التلقائية ولم تمر بأية مراجعة علمية أو تحليل مقصود ليس هذا فحسب بل إن حقائق العلم التي يتلقونها في المدارس والجامعات تتحور لتتوافق مع البرمجة الذهنية السابقة حتى تتلاءم مع محتوى الأذهان فالتعليم لا يُلغي الجهل المركب وإنما يخضع له أما الذي يُعَرَّي الجهل المركب ويفضحه فهو إخضاعه للدراسة والتحليل بواسطة علم الجهل الذي نقترح تأسيسه

[نور الحب]

إن الناس في كل مكان وخصوصاً الذين يعيشون ضمن ثقافات مغلقة هم بأمس الحاجة إلى معرفة الجهل المركب الذي يتحكم بأذهانهم ليدركوا أن معظم محتويات عقولهم قد ترسَّبَت فيها بفعل المعايشة اليومية التلقائية ولم تمر بأية مراجعة علمية أو تحليل مقصود ليس هذا فحسب بل إن حقائق العلم التي يتلقونها في المدارس والجامعات تتحور لتتوافق مع البرمجة الذهنية السابقة حتى تتلاءم مع محتوى الأذهان فالتعليم لا يُلغي الجهل المركب وإنما يخضع له أما الذي يُعَرَّي الجهل المركب ويفضحه فهو إخضاعه للدراسة والتحليل بواسطة علم الجهل الذي نقترح تأسيسه .

***************
جميلُ جدا ماكتبته ومانقلته لنا ...

الثقافات المغلقه ...هم الذين لايسمحون بمرور معلومات جديده لعقولهم ولايقبلون بالتطور الذهني الخارجي فهم منغلقون على أنفسهم . أليس كذلك ؟؟

سؤالي / لماذا العلم لايُلغي إنما يخضع للجهل المركب ؟؟ هلا أوضحت هذه النقطه ؟؟

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحب   الثقافات المغلقه ...هم الذين لايسمحون بمرور معلومات جديده لعقولهم ولايقبلون بالتطور الذهني الخارجي فهم منغلقون على أنفسهم . أليس كذلك ؟؟ سؤالي / لماذا العلم لايُلغي إنما يخضع للجهل المركب ؟؟ هلا أوضحت هذه النقطه ؟؟

البنية التأسيسية الثقافية السيئة في مرحلة قبل التعليم هي الموجهه فما يصب في عقل الإنسان من علوم يضيع وسط بحر ماتشرّب في الأساس.
فالثقافة السيئة مُدمرة ,
لماذا العلم لا يُلغي بل يخضع , لأنه صُنع ليتوائم مع تلك الذهنية فتقبلها .

[لواء العز]

مرحباً فيصل المرشد , عدت لأفيد و أستفيد


بعيداً عن الجهل ,


أحب أن أمثل لإن في المثال عون كبير في إيصال المقصد بسهولة :


ذهبت يوما من الأيام في نزهة في أحد أودية نجد و جلست مع الأصدقاء نتبادل الحكايات و القصص كانت نزهة رائعة وكانت الأشجار و ضلها و الطبخ و المخيم وغيرها ؛ كانت رائعة جداً ,


بعد 10 سنوات لا أعتقد أنني أتذكر تلك اللحضات جيداً, ومرة عدت أنا وعائلتي لنفس المنطقة لغرض التخيم جلسنا في نفس مكاني الأول أنا وصحبتي ومن لحضة جلوسي بدأت تعود لي الذكريات و تلك اللحضات التي قضيتها معهم و بدأت أتصرف على ما تعلمت من تلك الرحلة عفوياً .


والآن قول لي كيف أنا تذكرت المكان و تلك اللحضات بعد هذه المدة الطويلة ؟


قرأت مرة


أن في الدماغ قسمين قسم الوعي و قسم الا وعي


قسم الوعي هو الذي يعايش نفس ما تتطله الحاجة .


أما


قسم الا وعي هو في الأصل كان وعياً لكن كون الحاجة إليه غير موجودة تحول إلى قسم الا وعي .


( هذا يعني نسيانه حتى قدوم الحاجة إليه )

مرة سأل مبتدئ شاعراً كيف أُصبح شاعراً متميزاً


قال له


( أحفظ الشعر , فتناساه )


.
أن النسيان ربما يخافه الفرد و يأثر على وعيه و يجعل الخوف سبب رئيسي في نسيان ما عرفه قبلاً .

[قلم صريح]

صحيح أخي لواء العز :
فرويد يقول :
العقل الواعي يشمل كل شيء ما نحن به علم. هذا هو جانب معالجة الأمور العقلية , ما نفكر ونتحدث به بعقلانية, يشمل جزء من ذاكرتنا ، وهي ليست دائما جزءا منه ولكن يمكن استرجاعها بسهولة في أي وقت وتقديمهم إليه. دعا فرويد هذه الذاكرة العادية ب " ماقبل الشعور " .