تعّرف على أقليمك سدير !

[أسد نجد]

ســـــد المجمعة


جانب من (سد المجمعة) تتدفق منه المياه التي حولت السهوب القفر إلى مرابع خضر. 1973م

[أسد نجد]

ســــــور المـــجـــمــعـــة والبــــوابــات والأبراج

نضع بين أيديكم تقرير يهم كل محب وباحث عن تاريخ إقليم سدير
وكلنا يعلم ان كل مدينة وقرية في السابق محاطة بسور من جميع الجهات وذلك نتيجة الخوف وقلة الأمن
و لايستطيع اي شخص الدخول لهذه المدن الا عبر بوابات ومداخل معروفة في هذا السور
وجعل على هذا السور مجموعة من القلاع ( المقاصير ) يستطيع من بداخلها رؤية العدو خلف الأسوار ومحاربته،
وسور المجمعة يحيط البلدة القديمة وهو مبني من الطين بطريقة العروق بارتفاع يصل إلى خمسة متر عند أقصى ارتفاع له
و يبنى مع السور أبراج كل ما اقتضت الضرورة, ليست الضرورة المعمارية و إنما ضرورة الدفاع عن البلدة.

و مرّ سور المجمعة في بناءه على ثلاثة مراحل:

1 - المرحلة الأولى: كان يضم أحياء العقدة و الرميلة و حويزة و الحزم و جزءاً من حي الحوش
وقد جعلت له ثلاث بوابات هي :
بوابة حويزة من الغرب و بوابة الرميلة من الشمال و القنطرة في الشمال الشرقي, و هذا السور قد تلاشت معالمه.

2 - المرحلة الثانية: دخلت في السور الأول أحياء جديدة هي : المرقب و باب البر إضافة إلى شرقي حي الحوش وقد دخل في هذا السور جبل منيخ و أضيفت له بوابتان: بوابة باب البر في الجنوب و بوابة النقبة من الشرق وقد دخل ضمن السور قصر الإمارة وقد تهدّم الجزء الكبير منه. 3 - المرحلة الثالثة: أصبح إمتداد السور أكبر ممّا سبق و شمل الأحياء الجديدة: حي موافق و أصبحت بوابة باب البر داخل السور و عملت بوابة جديدة سميت بوابة الباب الجديد و تشرف على شارع النور وقد أًختلف في عدد البوابات, منهم من قال ستة بوابات و منهم من قال تسعة بوابات بإضافة بوابة الهمال و الهلاليّة و الأمراء و للأسف اختفت هذه البوابات مع كثير من الأبراج مع الزحف العمراني, و بلغ إمتداد السور 3400 متر.
و بني جزء من السور فوق جبل منيخ لما يتمتع به من إستراتيجية قديمة في حماية البلدة القديمة لإرتفاعها عن مستوى سطح الأرض والذي يمكن الواقف بأعلاه إستطلاع و مشاهدة أي تحركات قادمة إلى المجمعة من أي اتجاه, فارتفاعها من الخارج عامودي بينما من الداخل يميل إلى الارتفاع للخارج, كذلك سمك القاعدة 180سم ويصل هذا السمك كلما إرتفع حتى يصل إلى 40سم إلى القمّة.
أما الأبراج فلم يبقى منها إلا أربعة أبراج كما ذكرنا في السابق حيث توجد ثلاثة أبراج على جبل منيخ:
* البرج الشمالي, على بعد 22,30 متر من البداية الشمالية للسور و يبرز عنها بمقدار 2,60 متر غرباً وهو على إرتفاع 1,85 متر.

* البرج الأوسط, يقع هذا البرج على بعد 75,50 متر جنوب البرج الأول, و يبلغ إرتفاعه 3,20 متر.



* البرج الجنوبي, يبعد هذا البرج عن البرج الأوسط بمقدار 59,70 متر جنوباً وهو اكبر من البرجين السابقين, و يبلغ ارتفاعه 6,75 متر.



أما البرج الرابع فيقع بقرب مدرسة أحمد الصانع وهذا البرج ملتصق بالسور القديم وهو مربع الشكل ومن الواضح أن الدخول إليه كان من خلال المنزل الذي كان مبني خلف السور.




المقاصير الموجودة على سوري المجمعة القديمين

السور الأول وتوجد عليه المقاصير التالية :

1- مقصورة المرقب في زاوية ( عاير ) مسجد المرقب قبل باب حويزة في الشارع الآن الذي غرب المرقب ( قلعة منيخ ) 2- مقصورة باب حويزة غرب حويزة 3- مقصورة الرميلة على حوش التويجري 4- مقصورة على منزل الشيخ العنقري ويوجد جزء منها أمام الجامع القديم الآن 5- مقصورة العقدة وتوجد بجوار الدلو ( دلو العقدة ) في وسط شارع الملك فيصل تقريبا الآن وطريق الرويضة والخيس 6- مقصورة في بيت سليمان العلي العسكر بيت شايع الحقيل اخيرا على الهمال 7- مقصورة باب القنطرة فوق مجبب باب القنطرة 8- مقصورة توجد في بيت الحوشان منزل الحقيل أخيرا أمام بيت الطالعة شمال الحوشية


السور الثاني وأضيف عليه المقاصير التالية :-

اضافة الى مقصورة قليب الهلالية ( نقبة أحمد الناصر ) بجوار بيت محمد الأحمد العسكر وبيت الدغفق قديما منزل أحمد الصالح أخيرا



صورة نادرة للمقصورة الباب الجديد




• ويوجد مقصورة العولة الموجودة غرب مستشفى الملك خالد

9- مقصورة الحوشية الموجودة الآن في الحوشية 10- مقصورة جنوب مقصورة الحوشية توجد في بيت العوله بيت الصالح أخيرا الذي يوجد به نخل الآن مجاور بيت عثمان الأحمد أبن الأمير 11- مقصورة قليب الهلالية ( نقبة أحمد الناصر ) بجوار بيت محمد الأحمد العسكر وبيت الدغفق قديما منزل أحمد الصالح أخيرا 12- مقصورة بين بيت ابن حمود والحقيل بالقرب من شارع الملك فيصل الحالي 13- مقصورة بالقرب من حويط مسجد باب البر 14- مقصورة باب البر في بيت حريبان مجاور للمقصبة 15- مقصورة في الصعيداء في بيت ابراهيم الراشد 16- مقصورة على حدود سوق المرقب 17- مقصورة الهلالية الثانية في بيت الدهش تقريبا في شارع منيخ أو سوق الخضار الآن 18- مقصورة الهلالية الثالثة بين بيت المديهيم وبيت عبد الله الدهش 19- مقصورة الباب الجديد مجاورة البيت التريكي وابن علي 20- مقصورة في بيت حسن الزيد 21- مقصورة المرقب الجنوبية 22- مقصورة المرقب الوسطى 23- مقصورة المرقب الشمالية 24- مقصورة نقبة ساطورة التي تتصل بمقصورة المرقب بجوار مسجد المرقب المسجد الذي يصلي فيه الشيخ حمود رحمه الله .


صحيفة الفيحاء - احمد السليمان
بتصرف

[اخوالطيبين]

متصفح رائع ومميز
بارك الله فيك اخي اسد نجد
والشكر موصول للأخت يمامة الوادي

بالنهاية سوف نخرج بمنهج جغرافيا لأقليمنا الحبيب
تحياتي وتقديري لهذا العطاء ولنا عودة
بأذن الله اذا لدينا ما نضيفه لأبداعكم

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخوالطيبين   متصفح رائع ومميز بارك الله فيك اخي اسد نجد والشكر موصول للأخت يمامة الوادي بالنهاية سوف نخرج بمنهج جغرافيا لأقليمنا الحبيب تحياتي وتقديري لهذا العطاء ولنا عودة بأذن الله اذا لدينا ما نضيفه لأبداعكم

وبارك فيك أخي الكريم

أشكر لك تشريفك العطر

تحيتي وتقديري

[أسد نجد]

حضارة سدير... أنقاض متهدمة





تحظى مدن سدير بتراث معماري فريد وموروث حضاري متميز يقف شاهد على مدى عقود طويلة كدليل ملموس على تاريخ عريق يحكي الدور الحضاري الذي كان يؤديه ، والذي أستطاع الإنسان من خلاله أن يتلاءم مع ظروف المعيشة من جهة ، وظروف البيئة من جهة أخرى ، وأن يعمل لتلبي عمارة بنائه الطيني بما وظفهُ فيها من عناصر متنوعة لكافة متطلباته الحيوية . وبعد ظهور المدنية واستخدام البناء المسلح ورحيل الأجداد الذين شقوا وتعبوا في بنائها ،هُجرت المباني الطينية ولم تلقى أي اهتمام أو عناية من الأجيال اللاحقة وأصبحت أنقاض متهدمة ولم يدرك أهمية ذلك حيث أن تهدمها فيه محو وتغييب لتاريخنا و مورثونا الحضاري والذي هو امتداد لما نحن عليه الآن .



تأتي ضرورة الاهتمام بالمباني التراثية وترميمها ليس فقط لإحياء تاريخنا الحضاري والاعتزاز به فحسب ، بل لتهيئته و جعله معلم من المعالم التاريخية السياحية في مدن سدير والتي نحن في أمّس الحاجة إليها في وقتنا الحالي ، إذ أن الزائر لأحد مدن سدير سواء كان مسؤول في الدولة أو ضيف وأردنا أن نُُنظم له جولة سياحية للتعريف بمعالم مدن سدير وحضارتها، فنجد أنفسنا في حرج لأننا عندما نقف عند تلك المباني لا نشاهد مباني متكاملة في عناصرها المعمارية بل أنقاض متهدمة قد تداخلت جدران بعضها على بعض ولا تعطي فكرة متكاملة عن بنائها ، إضافة إلى أن المباني التراثية بعد ترميمها وصيانتها يمكن استغلالها لغرض توظيفها للفعاليات المختلفة لكل مدينة، وتتأكد هذه الأهداف المنشودة من أعمال الترميم عندما نشاهد المباٍني التراثية للمدن القريبة منا كمدينة أشيقر، والمجمعة والتي قامت بأعمال الترميم للمساجد والمراقب والبيوت والأسواق القديمة وكيف تم الاستفادة منها من حيث إحياء تاريخ المدينة و أقامة الفعاليات وجعلها من البرامج الأساسية لأي زائر على مختلف المستويات .



من خلال عرض هذا الطرح أوجه الدعوة للجميع العمل سوياً بتفعيل فكرة ترميم المباني التراثية ودعمها من قبل الأهالي ورجال الأعمال ، المقيمين في سدير أو خارجها ،سواء كان الدعم مادياَ ، أو بتقديم الأفكار والاقتراحات التي من شأنها أن تساعد على فهم وأدراك أهمية ترميم المباني التراثية ، وخاصة أن ما يسهل على الداعمين أن عملية الأشراف والمتابعة على أعمال الترميم للمباني التراثية يمكن أن تسند إلى مكتب السياحة والآثار نظراً لتخصصهم ومعرفتهم لشركات ومؤسسات متخصصة في هذا المجال وبأسعار مناسبة.



كلي أمل أن تتحقق هذه الفكرة ، وأن تكون نواة عمل جديد نقوم به لإحياء تراث أبائنا وأجدادنا ، مع يقيني بأن هذا العمل سيكون لها مردود إيجابي في المستقبل بمشيئة الله .



ختاماً أعرض عليكم بعض الصور التي تُعبّر عن وضع بعض المباني التراثية ومدى احتياجها للترميم وذلك لأهميتها التي استشعرتها من كبار السن وتألمهم لما أصبحت عليه من حال .








منارة جامع عودة سدير من أميز الطرز المعمارية بمنطقة سدير وأفردها وقلما يشابهه طراز معماري بعموم نجد .

هذا المعمار المهيب يبلغ إرتفاع المنارة خمسة وعشرين متراً تقريبا وبنيت عام 1346هجريه وجارت عليها معاول الهدم الآثمة عام 1400 هجريه .














مسجد باب البر قبل سقوطه








مسجد عشيرة








مسجد عشيرة من الداخل








مسجد المعشبة








مسجد المعشبة من الداخل








مسجد مشرفة بروضة سدير








مسجد مشرفة من الداخل








جامع الداخلة








أروقة جامع الداخلة








جامع التويم








سطح بيت الصلاة وسطح الخلوة ـ جامع التويم








مسجد العود بالتويم








أروقة مسجد العود








مرقب الحصون








مرقب العطار








مرقب العودة








منارة قارة بني العنبر-حوطة سدير

منقول للفائدة

[أسد نجد]

أنقذوا مسميات بلادنا من الزوال: «إقليم سدير» أنموذجاً

الدكتور عبد العزيز بن عبد الله بن لعبون*

لفت نظري أثناء مشاركتي في إعداد الأبحاث المتعلقة بتحديث "أطلس المملكة العربية السعودية"، وعلى الأخص في الباب الخاص بمناطق المملكة، تسمية بعض المحافظات بأسماء مدن فيها، وإهمال أسماء جغرافية لأقاليم تشمل مدن وقرى وهجر تلك المحافظات، صحيح أن هذه المدن هي قواعد تلك الأقاليم، إلّا أن أسماء الأقاليم هي أشمل جغرافياً، وأقدم عمراً، وأعرق تاريخاً.

إن خطورة هذا المنهج في التسمية يترتب عليه عواقب وخيمة منها زوال لتسميات تجذرت في تاريخنا، وتراثنا، وجغرافية بلادنا. لقد فكرت ومنذ مدة في الكتابة حول هذا الموضوع، ولكن كثرة مشاغلي العلمية والبحثية الميدانية، وكذلك المهام التدريسية الأكاديمية - الجامعية، دفعتني إلى تأجيل الكتابة في هذا الموضوع إلى هذا الوقت. وكان مما نشّط همتي لطرق هذا الباب، ما دار من نقاش بيني وبين بعض الباحثين، كما وأشير إلى ما كتبه الدكتور الفاضل عبد العزيز بن إبراهيم الفريح في جريدة "الرياض" الغراء، في عددها رقم 15956، والصادر في تاريخ 8/4/1433ه، في مقالته بعنوان: "حتى لا يندثر اسم سدير"، وتمنيت لو أن الدكتور أضاف إلى العنوان "وغيره".

فأقول وبالله التوفيق:

مسميات في خطر:

لقد اختفت عشرات بل مئات المسميات الجغرافية القديمة من قواميس لغتنا اليوم وأُزيلت من خرائطنا، والخطر يتهدد مسميات ما زالت تصارع البقاء، ولعلنا نضرب من "سدير" لها مثلًا، ف "سدير" اسم عريق ورد ذكره في أمهات معاجم البلدان، وكتب التاريخ، وتناقلته على ألسنتها أجيال من الشعراء، ونقشه بأقلامهم كتّاب وأدباء، وجرى به مداد أقلام المؤرخين.

إن توثيق مسمى "إقليم سدير"، وأهميته، وعمقه التاريخي، وأبعاده الجغرافية والوصفية لا تتسع له صفحات الجريدة، ولكنني أشير إلى أنه عندما حققت كتاب: "تاريخ حمد بن لعبون"، وجدت أن المؤرخين النجديين الأوائل مثل: المنقور، وابن لعبون، وابن بشر، استخدموا مسمى سدير ليقصدوا "إقليم سدير"، بما في ذلك مدينة المجمعة.

مناطق المملكة الحالية – 13 منطقة.

أخطار منهجية التسميات:

إن تسمية بعض محافظاتنا بأسماء مدن, له محاذير لا بد من الاحتراز منها، فمثلًا تسمية "محافظة المجمعة" باسم مدينة المجمعة هو تجاهل لتسمية تاريخية جغرافية أشمل وهي "إقليم سدير"، ويكفي المجمعة علو مكانة أنها غدت قاعدة لهذا الإقليم. وهذا ينطبق على كافة الأقاليم الأخرى التي جرى إسقاط تسمياتها الأصلية، وسمّيت محافظاتها باسم قاعدتها.

إنني أخشى إن استمر هذا المنهج في التقسيمات الإدارية أن تزول مسميات عريقة، هذا من جهة، ومن جهة أخرى هي أن مسميات التقسيمات الإدارية هي في تطور وتغيّر لمواكبة متطلبات النهضة التي تعيشها بلادنا الغالية.

إنني أخشى أن يختفي مسمى "سدير" وأمثاله من المسميات العريقة، وأن يصبح تحريف أسماء أقاليم عزيزة من بلادنا منهجًا يتبع وسياسة تطبق، كما إنني أخشى أن نطمس بممارستنا هذه ما بقي من تراثنا التاريخي والجغرافي، فكم تحسرت وأنا أقوم برحلات عبر المملكة من شمالها إلى جنوبها ومن ساحل الخليج إلى ساحل البحر، وأشارك ضمن "الفريق العلمي" ل "مشروع أطلس المملكة" في رحلات علمية غزو مسميات حديثة على حساب مسميات لأماكن تاريخية؛ مدن، أودية، جبال، وغيرها، وكم تحسر لذلك رفيقنا في الفريق الباحث الشيخ عبدالله الشايع.

توصية:

إنني أوصي وقبل إطلاق أية تسمية، الرجوع إلى أهل الاختصاص من علماء ومؤرخين وجغرافيين وجيولوجيين، وغيرهم، واستشارتهم.

منهجية صحيحة .. ولكن لم تعمم:

لقد أحسن صنعًا من أبقى تسمية بعض المحافظات حسب أسماء أقاليمها الجغرافية العريقة، ففي منطقة الرياض هناك: "محافظة وادي الدواسر"، و"محافظة الخرج"، و"محافظة الأفلاج". وتمنيت لو أن هذا الاجراء الصائب انسحب على بقية المحافظات، فسميّت "محافظة سدير" بدلًا من "محافظة المجمعة"، و"محافظ الوشم" بدلًا من "محافظة شقراء"، و"محافظة المحمل بدلاً من " محافظة ثادق"، و"محافظة الشعيب" بدلًا من "محافظة حريملاء"، و"محافظة العرض" بدلًا من "محافظة القويعية"، وما إلى ذلك.

لهذا أعيدوا مسمياتنا الجغرافية:

إنني أكاد أجزم أن إعادة تسمية تلك المحافظات بأسماء أقاليمها أمر مُلّح، لعدة أسباب منها:

الأول: أنه إحقاق الحق، والحق أحق أن يتّبع.

ثانيًا: درء لما قد يترتب على مثل هذه التسميات في المستقبل من تجاوزات علمية وجغرافية وتوثيقية واجتماعية.

ثالثًا: تسمية المحافظات بأسماء أقاليمها القديمة يشكل تواصلًا مع تاريخنا، وتثبيتاً لمدلولات مسمياتنا اللغوية، وحفظًا لتراثنا الجغرافي.

رابعًا: مراعاة لمشاعر أبناء جميع المدن والقرى والهجر الذين تشملهم تلك المحافظة، بتسمية محافظتهم باسمها الذي عرفت به عبر التاريخ.

لقد سبق أن أطلق البعض على الطريق السريع الذي يربط الرياض بالقصيم اسم طريق "الرياض – القصيم" أو "طريق القصيم"، ولأن في هذه التسمية خلل، فقد تم تلافيه، فعُدّل الاسم إلى طريق "الرياض - سدير - القصيم" أو "طريق سدير - القصيم". كما تم إعادة تسمية "مدينة السيح"، بدلاً من "مدينة الخرج"، وكذلك تسمية المدينة الصناعية الجديدة ب "مدينة سدير الصناعية".

الأمر بحاجة إلى قرار:

أتطلع مع الدكتور الفريح إلى مبادرة كريمة من صاحب السمو الملكي الأمير سطام بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، للتوجيه بدراسة هذا الموضوع الحساس، وإجراء ما يلزم لإعادة مسميات المحافظات باسماء أقاليمها، ومن ذلك "محافظة سدير".

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

*مستشار جيولوجي

عضو هيئة التدريس - جامعة الملك سعود

[سعود بن محمد]

الله يعطيكم العاااافية

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود بن محمد   الله يعطيكم العاااافية

أهلا بك أخي الكريم

أشكر لك تشريفك العطر

[يمامة الوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

شعيب السقطة
بحوطة سدير

هو أحد الروافد الثلاثة عشر
التي تنتمي إلى وادي وراط
الوادي السديراوي العظيم

سُميَ بهذا الاسم
لوقوعه في سقطٍ من الأرض

هو أكثر شِعاب وراط سِدراً
حتى عُرفَ بـ " الشوكي الصغير "
كون الشوكي يتميز بوفرة شجر السدر
وكذلك السقطة إنه غابة من السدر
يليه الطلح فالسَلم والعوسج
فيما تختلف بقية شِعاب وراط عنه
بالإضافة إلى الوادي الكبير وراط
وذلك بوفرة أشجار الطلح
قياساً بالأشجار الأخرى

إن طبيعته قريبة إلى الشوكي
الكائن شرقيّاً عنه بمسافة ٍ تُقدّر بالـ80 كيلاً تقريباً

ويبعد شعيب السقطة
عن حوطة سدير
مسافة 25 كم تقريباً

وهو من شِعاب وراط الشمالية

وهذه مشاهد منه تمَّ التقاطها
خلال إجازة عيد الأضحى المبارك
من عام 1429
أي قبل شهرين ونيف ٍ من الآن تقريباً
ولا شك بأنه الآن أجملَ وأمتع

منقول ...منتديات مكشات

[يمامة الوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


من المشاهد الغريبة داخل أحد الأودية العجيبة
في منطقة سدير


إنه شعيب المربوبة
الكائن في الجنوب الغربي من مدينة جلاجل
الواقعة في قلب منطقة سدير


وتبعد المربوبة عن جلاجل 15 كلم
وتتبعها من الناحية الإدارية
وتشرف بلدية جلاجل على المربوبة
جبلاً وشعيباً وروضة


إن طبيعة هذا الشعيب
غير متجانسة مع ما حوله


فصخوره مزركشة
ما بين الأسود والأبيض
والبني والبنفسجي
والأحمر والأصفر
وغيرها وغيرها ! !!


وأما رماله
فهي بيضاء بحرية
لا ندري من أين أتت !! !


تاريخ المشاهد 3 / 2 / 1430


لا ندري ما كـُنه هذا الوادي العجيب ؟؟
ومن أين أتى ؟؟
فلا هو من طويق !! !
ولا طويق منه ! !!
بالرغم من وقوعه في قلب طويق ! !! !
إنه أقرب إلى الشِعاب الحجازية واليمانية
منه إلى النجدية !! ! !
فسبحان الله .. حجازي في قلب نجدي !! !

حتى رماله
لا ندري من أين أتت ؟؟ !
حتى الأطفال في الصورة
يستغربون سر هذه الرمال البيضاء !
يقولون نحن نعرف رمال سدير .. إنها حمراء
هذه الرمال البيضاء ليست رمالاً سديراوية !!
إنها رمالٌ دخيلة

بالرغم من عدم التجانس الطبيعي في المربوبة
إلا أن الربيع كان حاضراً بقوة
ولعله ألغى الاضطراب البصري في الباطن المربوبي
حتى نهاية فصل الربيع

وهذه شاهدة أخرى
على جمال الربيع في المربوبة
انظروا إلى تنوع الأزهار وتباينها



ما سر ذلك البناء
في عمق المربوبة ؟؟ !! !
إنه من الصعوبة بمكان
لكن الأهم .. ما هي مشروعيته النظامية ؟؟ ! !!


رافد
من روافد مربوبة




حزة ما ظهرنا
من الشعيب



الى لقاء قريب

منقول منتديات مكشات

[أسد نجد]

سلم اليراع المعطاء

[يمامة الوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد نجد   سلم اليراع المعطاء

(( وسلمت يانبيل سدير))

[ســاري]

+A

[أسد نجد]

تم مؤخراً إعادة بناء مرقب الحصيني والذي يقع على جبل الخشم شمال غرب مدينة التويم .
المرقب, والذي يعد من المعالم الأثرية بمدينة التويم التي تعود لأكثر من 500 سنه ، يصل أرتفاعة إلى 8.8م وطول محيطة من الأسفل يبلغ 4.5 م ، وقد بني أساسه من الحجارة بطول 2.5 وهي من أصل البناء المتبقي ومن ثما تم أستكمل بنائه بالطوب الطيني ( اللّبن ) بطول 6.3م ، ويتكون من طابقين ، وقد تم بناء أربع طرمات موزعة على جوانبه إضافة إلى فتحات صغيرة
( مزاغل ) وللمرقب باب يقع في جهته الشرقية ويرتفع 2.5م عن سطح الأرض .

صحيفة الفيحاء

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......... وبعد
لقد قمت بزيارة إلى منطقة سدير للبحث عن الاثار وخاصة في عودة سدير
ولقد وجدت الكثير من الاثار في هذه المنطقه وقمت في البحث عن معلوماتها
وهذه هي اعرضها امامكم

عودة سدير وتاريخ موغل في القدم
جماز اسمها القديم.. وبقايا غيلان أبرز الآثار

على عنق هضبة نجد عقد مرصع باللآلئ والدرر التي تحكي لنا عن ماضي مجيد خلده التاريخ في حقائبه الزمنية المملوءة بالكنوز الأثرية.. عودة سدير أحد هذه الدرر المعلقة على عنق هضبة نجد، فهذه البلدة عاصرت القرون تتلوها القرون ومرت عليها الأحداث التاريخية الكبيرة.. غيلان.. جماز.. القرناء.. مسافر.. أحياء تراثية بعضها لم يبق منه إلا الأطلال والبعض الآخر ما زال يصارع الزمن آملاً في أن تعود له الحياة من جديد وفي هذه المحطة الأولى سيكون حديثنا عن تاريخ العودة القديم.

تاريخ عودة سدير
يعود تاريخ عودة سدير إلى ماضٍ بعيد من الأزمان الغابرة، فقد كانت تعرف قديماً بجماز، وهي مدينة قديمة وأقول مدينة لأن المساحة التي تشغلها المباني والأطلال والآبار على ضفتي وادي سدير مساحة واسعة تمتد من الغرب إلى الشرق بطول عشرين كيلاً أعلاها وادي الجوفاء وأسفلها قارة الركايا.
ونعود إلى التاريخ لعله ينبئنا عن أول بناء في هذه البلدة فلا نجد من يوقفنا على نشأتها إلا أنها مدينة جاهلية تشهد بذلك آثارها، فالمدينة القديمة تشتمل الأحياء التالية:
1- العودة الحالية.
2- مدينة غيلان.
3- جماز.
4- القرناء.
5- مسافر.
وترتيب هذه الأحياء يبدأ من الغرب إلى الشرق، وأعتقد أن القرناء هي أقدم الأحياء حيث تشتمل على آثار مطمورة تحت الأرض.
وقد عثرت الشركة المنفذة بطريق الرياض سدير القصيم على مقبرة تحت الأرض بعمق ستة أمتار.

وعلى رأي الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل أن هذا الحي تأثر كثيراً بسبب هزيمة مسيلمة في موقعة اليمامة، فقد ذكر ياقوت الحموي ما يؤيد هذا الرأي حيث قال: (والفقي واد في طرف عارض اليمامة من قبل مهب الرياح الشمالية وقيل هو لبني العنبر بن عمر بن تميم نزلوها بعد قتل مسيلمة لأنها خلت من أهلها وكانوا قتلوا مع مسيلمة).

وبعد القرناء في القدم جماز، وهو الآن أطلال وأبنية متهدمة، وأحجار متناثرة، وعلى مسافة ألف متر من جماز من الناحية الغربية تقع مدينة غيلان ومدينة غيلان الآن ما تزال أبنيتها شامخة وهي تشتمل على قصر كبير يبلغ طوله مائة متر تقريباً وعرضه سبعون متراً ويتبعه ملحقات خارج القصر.

وموقع القصر ينبئ عن اختيار دقيق فهو قد بني على سفح جبل قد برز في الوادي وكون تلاَّ معترضاً في وادي سدير بحيث يشرف هذا القصر على الرائح والغادي في الوادي ويشرف أيضاً على السفوح الجنوبية والشمالية للجبال المطلة على الوادي ويشتمل هذا القصر على بئر محفورة في الصخر ويقال إنها تحتفظ بكنوز صاحب القصر, وجدران القصر الجنوبية والشرقية ما تزال سليمة إلا أنه قد تهدم أجزاء كثيرة منها والباقي منها يبلغ ارتفاعه خمس عشرة ذراعاً وسمك الجدار ذراعان أو ثلاث وهو مبني من الطين والحجارة وإذا سألت الآن عن صاحب هذا القصر فإن الجواب سيكون سريعاً أي أن صاحب القصر غيلان ولكن من هو غيلان؟

من هو غيلان؟
يقال إن القصر لغيلان بن عقبة بن مسعود الملكاني العدوي، وما يؤيد ذلك أن لغدة الأصفهاني حديث عن وادي الفقي في آخر القرن الثالث ويذكر من سكانه حمان، وعكل وضبة وعدي وتميم.
والهمداني عندما يتحدث عن جماز في آخر القرن الثالث وأول القرن الرابع ذكر أنها ملكانية عدوية من رهط ذي الرمة.
وما يؤيد ذلك أيضاً هو أن القبائل المذكورة في العصر الجاهلي والإسلامي منها بادية وحاضرة وربما كان للبادية بساتين تقيم فيها في الصيف وتذهب في الشتاء إلى مرابعها في حزوى واللهابة وغيرهما من متربعاتها في الدهناء والصمان.
ومن تلك القبائل التي تسير على هذا النهج قبائل حمان وضبة وبالعنبر، فبني عون بن مالك يسكنون الفقي ومنزلهم في جلاجل ولهم بادية في الدهناء والصمان، وسند آخر يؤيد ذلك وهو كون الشاعر ذي الرمة يقرأ ويكتب فقد ورد عن الأغاني ما يثبت قراءة وكتابة ذي الرمة وهو: (قال عيسى بن عمر قال لي ذو الرمة ارفع هذا الحرف، فقلت له أتكتب؟ فقال: بيده على فيه اكتم علي فإنه عندنا عيب).
وقد يضعف هذا الرأي عندما نستقرئ شعر ذي الرمة متتبعين المواضع التي ذكرها في شعره، حيث نجد أنه ذكر حزوى تسع عشرة مرة، والدخل مرتين ورماح مرتين، والدهناء سبع مرات، والدومرة واحدة والصمان خمس مرات والشماليل مرة، وفتاخ مرتين ومعقلة خمس مرات.
وهذه المواضع هي مرابع الشاعر فحزوى مقره الدائم وهي نقا الدهناء وهذا النقا يطل على الصمان. فالمواضع التي ذكرها قريبة من حزوى فرماح في جنوبها ومعقلة والشماليل وفتاخ في شمالها. وأما الدهناء فهي رمال واسعة منها حزوى والصمان تجاور الدهناء وتشمل فتاخ ومعقلة والشماليل.
أما منطقة جماز فإننا لا نجد لها ذكراً يؤيد افتراضنا المتقدم، وقد ذكر الشاعر العتك في قوله:

فليت ثنايا العتك قبل احتمالها *** شواهق يبلغن السحاب صعاب

يضعف الرأي السابق ما يتناقله أهل عودة سدير من الأساطير والقصص عن جماز وغيلان.

ولو كان الشاعر مقيماً في جماز لذكرها أو ذكر ما حولها، كما ذكر حزوى في مواضع كثيرة من شعره ومما

أساطير جماز وغيلان
تقول القصص الشعبية إن غيلان أخ لجماز وإنهما تنازعا السلطة فحدثت بينهما حرب طويلة لأن غيلان تحصن في مدينته وجماز تحصن في قصره فتهدمت الأحياء الواقعة بين القصرين، والقصران بينهما ألف متر، وإذا كان غيلان أخا لجماز فليس بغيلان الشاعر لأن جماز الذي سميت باسمه البلدة من بني العنبر.

آثار غيلان
لما تحوي مدينة غيلان من الآثار المهمة قامت مصلحة الآثار بوضع حراسات عليها، ولو بحث في آثار هذه المدينة لكشفت لنا حقائب زمنية وتاريخية نحن نجهلها.
ومدينة غيلان وجماز من الأحياء المهجورة قديماً ولكنهما متأخران عن حي القرناء ولعل اندثارهما مرتبط بالأحداث التي وقعت في اليمامة في أيام الدولة الأخيضرية التي قامت سنة 252هـ وسقطت سنة 450هـ، وقد اضطر سكان عدد من قرى اليمامة للنزوح إلى البصرة في أيام هذه الدولة إما بسبب الانهزام في الحرب أو بسبب الاختلاف في العقيدة.

حي مسافر
حي مسافر من الأحياء المندثرة وقد أشار الدكتور عبدالعزيز الفيصل إلى أن هذا الحي لم يهجر إلا منذ ثلاثمائة سنة أو ما يقارب ذلك، وربما كان النزوح عنه بسبب القحط والجدب الذي أصاب العودة في سنة مائة وخمس وثلاثين وألف هجرية، لأن أسس البيوت وأحواض المياه ما تزال بادية، وقد جمعت الحجارة من هذا الحي ونقلت إلى البلدان المجاورة، فمنذ عشرين سنة أقبل سكان وادي سدير على البناء بالحجارة بدل الطين وكانت الحجارة في العودة أصلح من غيرها فتوجهت لها الشاحنات لحمل الحجارة منها، وقد وجد العاملون في قطع الحجارة صالحة وسهلة الجمع فأخذوا يجمعونها من أسس البيوت ويعدلون بعضها ويبيعونها لأصحاب الشاحنات.ومن أحياء جماز القديمة العودة الحالية وهي المعمورة الآن، أما الأحياء الأخرى فكلها آثار وأطلال منها ما قد اندثر بسبب عوامل التعرية, وقد بقي منه ما يدل على وجود حياة.

العودة في الكتب القديمة
لقد ذكرت عودة سدير في كتب التراث قديماً وحديثاً وذكرت الأحداث التي مرت عليها بالتفصيل وذلك في تاريخ ابن بشر، وتاريخ الشيخ حسين بن غنام، وقد ذكرها ابن بشر في سنة 1135هـ حيث قال: إن مياهها وآبارها قد نضبت وأصبح سكان البلدة يعتمدون في سقياهم على بئرين فقط، ومن ذلك الأحداث السياسية التي مرت على العودة منذ انضمامها تحت لواء دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وصارت جزءًا من أجزاء الدولة السعودية الأولى، وما أورده ابن بشر في تاريخه ينبئ عن مؤازرة سكان العودة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وللدولة السعودية الأولى.

وقد كتب (لويمر) عن منطقة سدير منذ ثمانين سنة وأورد احصائيات دقيقة نستنتج منها أهمية العودة وازدهارها وتقدمها على كثير من البلدان التي سبقتها الآن عمراناً فقط ومن إحصاءاته المتعلقة بالعودة أن مجموع البيوت تصل فيها إلى 200 منزل ويقول: (ومزارع النخيل كبيرة ويوجد فيها العنب والليمون والرمان).وقد أورد الهمداني في صفة جزيرة العرب وصف موقع عودة سدير من قوله: (ثم تقفز من العتك في بطن ذي أراط ثم تستند في عارض الفقي فأول قراه جماز..).

احصائيات عن العودة في دليل الخليج
وقد وردت احصائيات عن العودة في دليل الخليج القسم الجغرافي وأورد ما نصه: (والقرويون يوصفون بأنهم قساة أقوياء البنية وبشرتهم حمراء ومنازلهم تؤسس من الحجر، ولكن الحوطات من الطين والمنطقة معرضة لغارات القبائل العربية.. وتتكون العودة من 200 منزل..).

الموقع
قال الهمداني: (وكذلك جماز سوق في قرية عظيمة أيضاً)، وجماز هي حي من أحياء العودة القديمة.. الأبنية والبيوت، منارة المسجد، الحوامي المحيطة بالعودة، البساتين، المرقب، عندما تسير في هذه البلدة القديمة متجولاً بين كل هذه الأمور متصوراً الحياة البدائية القديمة التي كانت العودة تعتمد عليها لا تحس بنفسك إلا وخيالك يصحبك إلى قرن مضى لتعيش طعم الحاضر الذي كان يحاكيه الأجداد.
تقع عودة سدير في السفوح الشرقية من طويق وفي الجانب الغربي من العتك الكبير تقع العودة حيث تشغل مساحات واسعة من وادي سدير (الفقي قديماً) وهي تبعد عن مدينة الرياض سبعين ومائة كيل من الناحية الشمالية الغربية، وموقعها في أسفل الوادي أتاح لها وجود مساحات صالحة للزراعة والرعي سواء كان ذلك في الوادي نفسه أو في الروضات القريبة منها، فالعتك الكبير الذي تطل عليه العودة من الناحية الغربية يشتمل على مراع جيدة، وفي الناحية الجنوبية يتاخمها وادي أراط الغني بمراعيه المتوافرة، هذا الموقع الذي تتميز به العودة بالنسبة لجاراتها من وادي الفقي وقراه له سلبيات لا تنكر، فخصوبة المراعي المجاورة للعودة تغري البدو بالحلول فيها في أيام الربيع، فيحدث النزاع بين سكان البلدة والبدو، وفي العصور الماضية عندما كان الأمن مفقوداً في الجزيرة العربية كانت هجمات البدو على العودة أمراً مألوفاً لأن العتك معبر معروف في جبل طويق تسلكه البادية القادمة من جنوب نجد والمتجهة إلى الدهناء والصمان أو القادمة من الصمان والدهناء والمتجهة إلى جنوبي نجد، وهذه الهجمات المستمرة هي التي جعلت سكان البلد يحصنونها بالحوامي والأسوار العظيمة التي لا تزال شامخة توحي بصد المهاجمين ورد المعتدين قبل توحيد المملكة على يد جلالة الملك الراحل عبدالعزيز - طيَّب الله ثراه -.
تحديدها في الكتب القديمة
وإذا رجعنا إلى تحديد هذه البلدة في كتب تقويم البلدان فإننا نجد لغدة الأصفهاني يقول: والفقء بالكرمة، فالكرمة عند لغدة الأصفهاني هي الجزء الشمالي الشرقي من اليمامة، ووادي الفقي الذي هو وادي سدير يقع في هذا الجزء من اليمامة والعودة في أسفل هذا الوادي، ولغدة حدد وادي الفقي ولم يذكر العودة.
أما الحسن بن أحمد الهمداني فقد حدد العودة وذكرها بما تعرف به في ذلك الوقت حيث كانت تسمى جمازاً فهو يقول: (ثم تقفز من العتك في بطن ذي أراط ثم تسند في عارض الفقي، فأول قراه جماز وهي ربابية ملكانية عدوية من رهط ذي الرمة ثم تمضي في بطن الفقي وهو وادٍ كثير النخل والآبار).
ويمضي الهمداني في وصف قرى هذا الوادي إلى أن يقول: (وكذلك جماز سوق في قرية عظيمة أيضاً).
وقد ذكرها الشاعر الشعبي إبراهيم بن جعيثن العودة وما حولها ووادي الفقي في قصيدته التي قالها في مدح أهل سدير ومنها:

ووراط يحيا به حلال مهازيل
حيث هو اللي ينطح السيل جاله
وإلى انحدر يضفي على العودة السيل
وتمير مجزل تملا اهجاله
ووادي الفقي زين البساتين ونخيل
في القيظ يسقي صافي من زلاله
كدادهم كنه على ساحل النيل
تسمن معاويده ويكثر رياله
يرجع سدير ويكثرن المحاصيل
تلقى به التاجر اينمي حلاله
غرايس يازينها طلعة سهيل
يفرح بها اللي جايعين عياله

عودة سدير

هي إحدى مدن منطقة الرياض الشهيرة بخصوبة مراعيها وازدهـار زراعتهـا، حيث تشغــل مساحة كبيـرة مـن وادي سديـر - المعروف قديماً باسم الفقي- في السفوح الشرقية من طويق وفي الجانب الغربي من العتك الكبير، على بعد 170 كيلومتراً من شمال غرب العاصمة الرياض.

وتقع العودة في منطقة جبلية، وتطل من الناحية الغربية على العتك الكبير ويحتوي على مراعٍ متسعة، ويجاورها من الناحية الغربية وادي أراط الغني بالمراعي، كا يمتد إليها وادي سدير المعروف بـ«الباطن» بالإضافة إلى أودية الجوفاء، والشعبة والداخلة مما يعزز مكانتها في غزارة الإنتاج الزراعي.

وعرفت العودة قديما بـ«جمّاز»، وفي ذلك ذكر الحسن بن أحمد الهمذاني في كتابه «بلاد العرب»: «ثم تقفز من العتك في بطن ذي أراط تستند في عارض الفقي فأول قراه جمّاز وهي ربابية ملكانية عدوية من رهط ذي الرمّة ثم تمضي في بطن الفقي وهو واد كثير النخل والآبار».
وربما يكون اسم جمّاز مأخوذاً من جمّاز بن العنبر بن عمرو التميمي وقد سكن بنو عنبر وادي الفقي بعد هزيمة مسيلمة في اليمامة.

***

وذكر الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل في كتابه عن «عودة سدير» أنها كانت مدينة قديمة تشمل أحياء العودة الحالية، ودينة غيلان، وجمّاز، والقرناء، هي أقدم الأحياء حيث تشتمل على آثار مطمورة تحت الأرض، ويلي القرناء في القدم جمّاز، وجماز الآن أطلال وأبنية متهدمة وأحجار متناثرة، وعلى مسافة ألف متر من جمّاز من الناحية الغربية تقع مدينة غيلان، ومدينة غيلان الآن ماتزال شامخة وهي تشتمل على قصر كبير يبلغ طوله مئة متر تقريباً وعرضه سبعين متراً ويتبعه ملحقات خارج القصر.. ومن الأحياء المندثرة مسافر، وفيما يبدو أن الحي لم يهجر إلا منذ ثلاثمائة سنة أو ما يقرب من ذلك.

وتضم عودة سدير العديد من المعالم التاريخية التي تظهر ماضيها القديم، ومن هذه المعالم:
* الحوامي: وهي الأسوار المحيطة بالبلدة، تتكون من أربعة أسوار كبيرة أحدها السور المحيط بالبيوت، والثلاثة أسوار الأخرى تحيط بالبساتين والنخيل.
* المرقب: برج على جبل جنوب البلدة، بني من الطين والحجارة.
* مدينة غيلان: مشهورة منذ القدم وتشتمل على قصر كبير فيه بئر محفورة في الصخر ومازالت جدرانه الجنوبية والشرقية سليمة.
* الشطيط: سد قديم مازالت آثاره قائمة في وسط الوادي.
* دريب الشريف: درب ضيق وسط أحد الجبال.
يعتمد النشاط الاقتصادي لعودة سدير على الزراعة منذ العصور القديمة حتى الوقت الحالي حيث ينتج المزارعون أجود الأنواع من القمح والذرة والشعير، كما ينتشر النخيل في البلدة لتنتج أنواعاً متعددة من التمور من أهمها الخضري والمقفزي والدخيني والحلوة والصقعي والمسكاني والسودي.
كما تشتهر العودة بالحرف اليدوية خاصة العباءات المنسوجة التي تجد إقبالاً عليها من البلدان المجاورة.

***

وتعكس الحياة الاجتماعية في عودة سدير تقاليد ومأثورات أهل نجد، حيث تتوارث فيها ومنذ القدم العرضة النجدية ويحرص الأهالي على إقامة العرضة في المناسبات السعيدة خاصة يوم العيد، ومن المأثورات أيضاً رقصة السامري وهي من الفنون الشعبية التي يُقبل عليها الشباب ويؤدونها وهم جلوس، وغناء الربابة وهو من الفنون الشعبية لمحبي الشعر، وغناء الحصاد ويؤديه المزارعون خاصة عند سنابل القمح، وفن الشعر المعروف بـ«الرد» والشعر الشعبي.
وقد امتدت مظاهر النهضة والعمران إلى عودة سدير مثلها مثل مدن وقرى المملكة، حيث شيدت فيها المساكن الحديثة والمؤسسات التجارية والمنشآت التعليمية والصحية، وتم تزويدها بكافة المرافق والمنافع العامة

جغرافيتها

تقع عودة سدير في منطقة جبلية، فالجبال تحيط بها من الناحية الشمالية، والجنوبية والبلدة تشغل مساحات واسعة من ضفتي الوادي وإن كانت الضفة الجنوبية تحتضن معظم النخيل والبساتين المعمورة الآن، وتعتمد البلدة على السيول الجارية في وادي سدير المعروف عند أهل البلدة بالباطن، فإذا سال هذا الوادي امتلأت الآبار بالماء وارتوت النخيل في جميع انحاء البلدة، وهناك أودية صغيرة تروي البلدة بسيولها، لكنها لا تكون عامة وهذه الأودية هي:
1- وادي الجوفاء ويسقي أعلى البلدة.
2- وادي الشعبة ويسقي أسفل البلدة.
3- وادي الداخلة ويسقي أسفل البلدة.

الطرق

والطرق المسلوكة من وإلى البلدة طرق سهلة تسير في بطن الوادي وطرق جبلية، فالطرق السهلة هي الصاعدة إلى قرى وادي سدير حيث تتجه غرباً مسندة الوادي، والطرق المنحدرة مع الوادي حيث تسير شرقاً متجهة إلى الرياض.
أما الطرق الجبلية فتتجه جنوباً حيث تربط البلدة بمنطقة الوشم والمحمل، والطرق هنا مسالك جبلية معروفة بأسمائها ومنها: درب الزمل، درب الرجيلة، درب داحس، درب مخارق، درب مصيليت، درب الشريف.
وهذه الطرق وعرة وربما هلك سالكها عندما ينحرف عن الدرب يميناً أو شمالاً كما حصل لرجل اسمه داحس، وكما جرى بجيش زيد الشريف، وأما الطرق الجبلية المتجهة شمالاً فهي أقل وعورة، وهذه الطرق تربط البلدة بالقرى المجاورة مثل الخطامة وعشيرة سدير وتمير كما تربط البلدة بالدهناء والصمان.

مصادر الحياة

والحياة في عودة سدير قديماً قائمة على الزراعة والرعي، فالزراعة تعتمد على مياه الآبار والآبار بعيدة الغور، فالماء يبعد عن سطح الأرض ما بين ستين وخمسين متراً، وطبقات الأرض التي تخترقها البئر هي:
طبقة طينية في حدود خمسة أمتار ثم طبقة البطحاء التي قد تصل إلى ثلاثين متراً ثم طبقة جبلية تمسك الماء.
ومناطق الرعي هي الرياض حيث التربة الطينية، والبرق (جمع برقاء) حيث تختلط الرمال بالحجارة في سفوح الجبال، والمناطق الجبلية، والمراعي متوافرة حول البلدة والمياه موجودة في المناطق الجبلية، وهذا هو السبب في أن الغزال ما زالت ترى في المناطق الجبلية الجنوبية.
أما الأرانب البرية فهي متوافرة حول البلدة، وتعتبر الزراعة والرعي من مصادر الحياة الأساسية التي يعتمد عليها الناس في البلدة وتقاس المستويات الاجتماعية هناك أي الغني والفقر تبعاً للمساحات الزراعية والماشية من الإبل والغنم، أما الصيد فلا يشكل إلا نسبة قليلة أو ضعيفة جداً من مصادر الحياة أي أنه لا يمثل مصدر دخل ثابت للفرد يمكن أن يعتمد عليه في حياته.

العمران

العودة بلدة قديمة والعمران فيها مربوط بأطوار مختلفة يصعب وصفها، وإن أقدم الآثار والمراحل العمرانية المشاهدة هي (الحوامي) أو قصر غيلان، أما بيوت البلدة فلا يتجاوز أقدمها ثمانين ومائة عام.
أسوار البلدة القديمة
الأسوار مبنية من الطين على الرغم من ارتفاعها، وهي مكونة من جدران متلاصقة تصل إلى العشرة في بعض الأسوار، والبناء بالطين الخالص أي بدون لبن تشتمل على بروج خادعة، فإذا نظرت إلى السور من خارجه فإنك ترى البرج بارزاً في السور.. وإذا نظرت إليه من الداخل وجدته كتلة من الطين، أما البروج الحقيقية فهي في وسط الحامي ولا يلاحظها المار لا من خارج السور ولا من داخله، مع أن من بداخلها يرصد حركة المار بكل دقة ويستطيع إطلاق النار عليه، وتتكوَّن تلك البروج من خمسة طوابق.
أما أسوار النخيل والبساتين فإنها تبنى بالطين بدون لبن، فيؤتى بالزنبيل المملوء بالطين ويطرح فوق الجدار وبعد أن تجففه الشمس يطرح عليه الطين من جديد وهكذا حتى يكمل البناء.

شاهدو ارتفاع هذا السور وكيف تم بنائه من الحجارة

صفة بناء البيوت

تؤسس البيوت بالحجارة بحيث ترتفع مقدار ذراعين وبعد ذلك تبنى الجدران بالطين واللبن وبعض أجزاء البيت تبنى بالحجارة والجص والسقف يتكون من خشب الأثل والجريد والطين أو يتكون من خشب الأثل والحجارة الرقيقة ومرافق البيت هي:
1- مجلس القهوة: ويشتمل على (الوجار) وهو مشب النار وبيوت صغيرة بجانبه تحفظ فيها أدوات القهوة، ورأس الوجار وهو مكان يتسع لشخص واحد، وفي العادة يجلس فيه كبير القوم، ويفرش مجلس القهوة بالحصر وفوقها (الزوالي) السجاد وسقف مجلس القهوة يكون مرتفعاً.
2- المصباح: وهو ساحة واسعة مسقوفة.
3- الحجرات الأرضية: وهي إما لحفظ المؤن أو حفظ الأعشاب وتخصيص واحدة من الحجر الأرضية لحفظ التمر، حيث تشتمل على (الجصة) وهي بناء صغير يُبنى بالجص والحجارة ويُملأ بالتمر و(الرميلة) وهي حجرة صغيرة غير مسقوفة تملأ بالتمر المعد للبيع أو ما شابهه و(المنقولة) وهي إناء كبير يصنع من الفخار ويوضع فيه أجود التمر، ثم يسكب عليه الدبس الذي يخرج من (الجصة) وتمر المنقولة مخصص للضيوف.
أما الطابق الثاني من المنزل فيشتمل على:
1- مصباح الطاية: وهو ساحة مفتوحة للهواء من ناحية الشمال، وهو مخصص لجلوس النساء.
2- غرف النوم: وتشتمل الغرفة على صناديق حفظ الملابس وتلك الصناديق من خشب الساج.
3- غرفة حفظ الحبوب: وهي مقسمة إلى أحواض ومطلية بالجص، فيوضع في كل حوض نوع من الحبوب.
4- الطاية، وجمعها طوايا: وهي السطوح فإذا كانت فوق الطابق الثاني فهي الطاية العليا، وإن كانت فوق الطابق الأول فهي الطاية السفلى.
ومن مرافق البيت، المطبخ وهو إما في البناء الأرضي أو في الطابق الثاني.. ومن مرافق البيت الحمامات وتكون في البناء الأرضي وفي الطابق الثاني.
بناء المساجد
أما المساجد فلا يختلف بناؤها عن البيوت كثيراً لأن مادة البناء واحدة وإذا وجد اختلاف فهو في استعمال الزوايا الموصلة بين العمد حيث يوصل العمود بالعمود الآخر عن طريق حجرين مستطيلين يشكلان زاوية، يظهر الاختلاف في ارتفاع السقف وكثرة النوافذ وسعتها، ويشتمل المسجد على خلوة محفورة في الأرض لا تؤثر فيها برودة الجو أو حرارته، فهي باردة في الصيف دافئة في الشتاء وتبنى المنائر على شكل دائري.

* حلقات أعدها - محمد بن عبد العزيز الفيصل (جريدة الجزيرة)

المراجع :
* كتاب عودة سدير - تأليف الأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل

اتمنا ان يحوز على رضاكم

تحياتي

ابوسامي (باحث آثار)

منقول