¨° الإسلامي °¨ جميع ما يتعلق بالشريعة علماً و فكراً و منهجاً . قضايا معاصرة - أحكام - فتاوى - نصائح - بحوث شرعية - مقالات |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
31-01-2011, 04:23 AM | #46 | |||||||||
عضو مجلس الإدارة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
بارك الله فيكم جميعاً على المشاركة |
|||||||||
31-01-2011, 04:28 AM | #47 | |||||||||
عضو مجلس الإدارة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
فوائد : |
|||||||||
31-01-2011, 03:03 PM | #48 | |||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) السؤال : قال الله تعالى : (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) وهذا يعني أنه سبحانه ألزم نفسه بنفسه إطعام كل ما يدب على هذه الأرض من إنسان أو حيوان أو حشرات إلخ ، فبماذا نفسر المجاعة التي تجتاح بعض بلدان قارة أفريقيا وغيرها؟ الجواب: الحمد لله "الآية على ظاهرها ، وما يُقَدِّر الله سبحانه من الكوارث والمجاعات لا تضر إلا من تم أجله ، وانقطع رزقه ، أما من كان قد بقي له حياة أو رزق فإن الله يسوق له رزقه من طرق كثيرة ، قد يعلمها وقد لا يعلمها ، لقوله سبحانه : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) وقوله : (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها) . وقد يعاقب الإنسان بالفقر وحرمان الرزق لأسباب فعلها من كسل وتعطيل للأسباب التي يقدر عليها ، أو لفعله المعاصي التي نهاه الله عنها ، كما قال الله سبحانه : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ). وقال عز وجل : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) ، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه) رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجة بإسناد جيد . وقد يبتلى العبد بالفقر والمرض وغيرهما من المصائب لاختبار شكره وصبره لقول الله سبحانه : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) وقوله عز وجل : (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) والمراد بالحسنات في هذه الآية : النعم ، وبالسيئات : المصائب . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . وبالله التوفيق" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (24/241) .
|
|||||||||
31-01-2011, 03:58 PM | #49 | |||||||||
مشرفة سابقة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
متصفح راااائع |
|||||||||
05-02-2011, 03:32 AM | #50 | |||||||||
- وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ -
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
استنبط بعض العلماء من قوله تعالى : { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ) الفرقان 24 أن حساب أهل الجنة يسير ، وأنه ينتهي في نصف النهار ، ووجه ذلك أن قوله ( مقيلا ) : أي مكان قيلولة . وهي الاستراحة في نصف النهار . ليدبروا آياته / الشنقيطي / أضواء البيان .
|
|||||||||
17-02-2011, 03:01 AM | #51 | |||||||||
عضو مجلس الإدارة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
صدق الالتجاء إلى الله والفزع والتضرع إليه |
|||||||||
03-04-2011, 03:44 AM | #52 | |||||||||
عضو مجلس الإدارة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
فائـــدة من تفسير ابن كثير |
|||||||||
15-04-2011, 05:09 AM | #53 | |||||||||
عضو مجلس الإدارة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
|
|||||||||
07-06-2011, 12:01 PM | #54 | ||||||||
عضو مشارك
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
.. جزاك الله الف خير |
||||||||
07-06-2011, 12:28 PM | #55 | ||||||||
عضو نشيط
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
.. جزاك الله الف خير |
||||||||
19-06-2011, 01:09 PM | #56 | |||||||||
عضو رائع
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
موضوع قيم بأمتياز |
|||||||||
30-07-2011, 02:04 AM | #57 | |||||||||
عضو مجلس الإدارة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
حيـاكم الله أحبتي |
|||||||||
30-07-2011, 02:09 AM | #58 | |||||||||
عضو مجلس الإدارة
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
|
|||||||||
13-08-2011, 03:13 PM | #59 | |||||||||||
مشرف سابق
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
طرح مميز والحقيقة استوقفتني هذه المشاركة الجميلة والاختيار الموفق وهنا اضع فتوى لامامنا ابن باز رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة هل في القرآن مجاز؟ سائل من القصيم بعث إلي رسالة يقول فيها: كثيرا ما أقرأ في كتب التفاسير وغيرها بأن هذا الحرف زائد كما في قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فيقولون: بأن الكاف في كمثله زائدة، وقد قال لي أحد المدرسين بأنه ليس في القرآن شيء اسمه زائد أو ناقص أو مجاز، فإذا كان الأمر كذلك فما القول في قوله تعالى: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ، وقوله تعالى: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ. الصحيح الذي عليه المحققون أنه ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه أصحاب فن البلاغة وكل ما فيه فهو حقيقة في محله ومعنى قول بعض المفسرين أن هذا الحرف زائد يعني من جهة قواعد الإعراب وليس زائدا من جهة المعنى، بل له معناه المعروف عند المتخاطبين باللغة العربية؛ لأن القرآن الكريم نزل بلغتهم كقوله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[1] يفيد المبالغة في نفي المثل، وهو أبلغ من قولك: (ليس مثله شيء)، وهكذا قوله سبحانه: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا[2]. فإن المراد بذلك سكان القرية وأصحاب العير، وعادة العرب تطلق القرية على أهلها والعير على أصحابها، وذلك من سعة اللغة العربية وكثرة تصرفها في الكلام، وليس من باب المجاز المعروف في اصطلاح أهل البلاغة ولكن ذلك من مجاز اللغة أي مما يجوز فيها ولا يمتنع، فهو مصدر ميمي كـ المقام والمقال وهكذا قوله سبحانه: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ يعني حبه، وأطلق ذلك لأن هذا اللفظ يفيد المعنى عند أهل اللغة المتخاطبين بها، وهو من باب الإيجاز والاختصار لظهور المعنى. والله ولي التوفيق. ايضا هذه قصة قرأتها من احدى المنتديات فيها فائدة قيمة اجعلها مشاركة هذا اذا لم تكونوا قد وضعتموها من قبل في نفس الموضوع |
|||||||||||
13-08-2011, 03:14 PM | #60 | |||||||||
مشرف سابق
|
رد: [| تَـأمُـلاَتْ قُـرْأنـيّـةْ |]
المعلومه جدا رائعه في كتابه (وغداً عصر الإيمان) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق : كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات.. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته ... وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) ... وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له منقولة |
|||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|