قـصـص من الـمـاضـي

[أسد نجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصه عمرها أكثر من مائة عام

يقول الراوي يخبره أحد رفاقه أنه مرت بالناس قديما سنين قحط وجوع محدق قبل عهد الملك عبدالعزيز

وكان هناك رجل له اسره مكونه
من زوجته وخمس بنات وكاد الجوع ان يقضي عليه هو وبناته وزوجته
وكان الناس الكل منهم مشغول بهمه
ومن شدة حاجة الرجل
وخوفه على بناته من الهلاك فكر في التضحية بإحدىهن لتعيش الأخريات.



ورأى أن يبع إحداهن في زمن بيع الرقيق وكاد قلب الأم أن يتقطع على ابنتها وهي تودعها
والمشهد لايكاد أن يخفى عليكم فأم تفارق ابنتها ربما إلى الأبد كيف يكون حالها
فأخذ الأب ابنته وتوجه إلى مكة
قاصدا بيت الله الكريم حيث كان في ضاحية قريبا من مكة ليأخذ عمره ويبيع البنت هناك


وبعد صلاته رأى بجانبة رجل توسم فيه خيرا
وظن أنه ربما يكون رحيما بابنته لو اشتراها فعرض عليه شراء البنت
ووافق الرجل ظنا منه ان البنت جارية فقبض الرجل الثمن وانحرف
وقلبة يتمزق حزنا على ابنته التي ارغمته الحياة على أن يدخلها عالم الرق
فأخذت البنت تصرخ وتنادي ابي ابي لا تتركني لم يصدقها المشتري بأنها ابنته
فخرج الأب من الحرم ودموعة تنهمل على فراق بنيته


فدخل السوق ليشتري طعاما لبناته الأخريات


فاشترى تمرا كثيرا
وكان باقي النقود في جيبه فأخذ يجمع تمره الذي اشتراه في خصف كبير فلم يستطع حمله فاستأجر حمالا ليحمل له التمر



فأخذ يمشي في السوق
والحمال يمشي وراءه وأخذ الأب يتذكر ابنته التي ضحى بها وباعها بدون ذنب منها
وفي لحظة غفلة من الرجل نظر خلفه ولم يرى
الحمال ووضع يده في جيبه فلم يجد بقية النقود
فذهب الحمال بالتمر وذهبت بقية النقود وذهبت البنية مملوكة للغير بدون ثمن

فحزن الرجل حزنا كبيرا وتوجه إلى ربه داعيا اياه وهو يطوف بالبيت الحرام ويطلب من ربه الرحمه واللطف بحالة وأن يتوب عليه مما عمله
من بيع ابنته التي لاذنب لها ..

وأثناء طوافه بالبيت فإذا به يرى ابنته جالسة تبكي لوحدها فاسرع إليها وحضنها وكأنه لم يراها من سنين عديدة وهي الأخرى أخذت تقبله وتبكي



فإذا بالرجل الذي اشتراها من واقف على رأسه فسأله اهي صحيح ابنتك ؟
قال له نعم
قال ما دفعك لبيعها قال له الخوف على اخواتها من الهلاك واخبره بحاجته
فما كان من الرجل الذي اشترى البنت إلا أن اخرج مامعه من نقود فقسمها بينه وبين الأب ودفع إليه ابنته ونصحه بأن لايعود للتضحية بابنته مهما كانت الظروف ....

ففرح الرجل فرحا شديداً
واخذ بابنته وخرج من الحرم متوجها إلى السوق لشراء طعام لأسرته فإذا بالحمال يناديه يارجل يارجل اين ذهبت وتركت طعامك
فقد كان الحمال أمينا ولم يختفي بقصد سرقة الطعام بل إنه تاه عن الرجل بين الزحام ...
فتوجه الرجل إلى بيته ومعه ابنته والحمال يحمل التمر
وعند وصوله إلى بيته اعطى الحمال اجرته من النقود التي أهداها عليه الرجل في الحرم وانصرف الحمال وعند افراغ التمر من الخصف
فإذا بالنقود التي فقدها الرجل قد وجدها داخل التمر فقد سقط من جيبه داخل التمر اثناء تجميع التمر فتجمع عنده رزق كثير
فقد رجع بابنته وبثمنها وبهدية من الرجل بسبب توبة الرجل ورجوعة إلى ربه
والتوسل إليه فرحمه الله تعالى ولطف به من شدة حاجته

فالحمد لله على رغد العيش الذي نعيشة في هذه الزمن والحمد على كثير خيره
فمهما قال الإنسان أنا في حاجة فلن يصل إلى تلك المأسي التي عاشها آبائنا وأجدادنا من الجوع الشديد والفقر المروع
الذي يؤدي إلى الموت في أحيان كثير

الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله على كثير خيره وغزير نعمه علينا

[أسد نجد]

جاءتني الخواطر تسري في المساء

لتعلن أن ليس لي معكم دوم البقاء

فإن كنت سأرحل عن الأحباب يوما

فليكن الرحيل الآن بل قبل القضاء

ذكرياتي الجميلة هنا دوما ستبقى

ترفرف كجناح طير يحلق في الفضاء

سعدت بصحبكم و كنتم نعم القرناء


لن أنسى المحبة يوما ولن أنسى الوفاء

و هل ينسى من إزدان بأجمل الأسماء

هو دار فخرا للثقافة و المسرة و الإخاء

حليتموه بالخلق الرفيع و بذلتم في العطاء

سأذكر الأحباب دوما و سأدعو في الخفاء

بدوام الصحة و المحبة و عيشة السعداء

و سيلهج لساني ذكرا الى سميع الدعاء

علنا نسعد جميعا بلقاه في يوم الجزاء


كلمات أسد نجد

[أسد نجد]

يروى

أن أحد الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على
سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤن أحسن منها فالتفت إلى بعض جواريه
فقال لها لمن هذه فقالت يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز

قال فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز وقال له يا فيروز قال
لبيك يا مولاي

قال خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب فأخذ فيروز الكتاب


وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما أصبح ودع
أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك

وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع
الباب قرعا خفيفا
فقالت امرأة فيروز من بالباب
قال أنا الملك سيد زوجك ففتحت له فدخل وجلس

فقالت له أرى مولانا اليوم عندنا
فقال زائر
فقالت أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا
فقال لها ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني
فقالت بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك
الأوائل في قولهم


( سأترك ماءكم من غير ورد ... وذاك لكثرة الوراد فيه )
( إذا سقط الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه )
( وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب ولغن فيه )
( ويرتجع الكريم خميص بطن ... ولا يرضى مساهمة السفيه )

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر

( قل للذي شفه الغرام بنا ... وصاحب الغدر غير مصحوب )

( والله لا قال قائل أبدا ... قد أكل الليث فضلة الذيب )

ثم قالت أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه
قال فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها فنسي نعله في الدار هذا ما كان من الملك

وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه
فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من
داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه
السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك
فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار

فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء

وهيأ هدية حسنة وأتى إلى
زوجته فسلم عليها
وقال لها قومي إلى زيارة بيت أبيك
قالت وما ذاك
قال إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك
قالت حبا وكرامة ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما
جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر

فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها وقال له يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب
غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك
فقال إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا
فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه
فقال أخو الصبية أيد الله مولانا قاضي القضاة أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم
الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره

فالتفت القاضي إلى فيروز وقال له ما تقول يا غلام
فقال فيروز أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان
فقال القاضي هل سلم إليك البستان كما كان قال نعم ولكن أريد منه السبب لرده
قال القاضي ما قولك
قال والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت
فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد
قال وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال يا فيروز

ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا
ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من
غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره
قال فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك

[عبدالعزيز العمران]

العفاف سيد الموقف هنا .. هنيئاً لفيروز على هذه الزوجة الجميلة المخلصة

وهنيئاً لنا على مصافحة هذا الطرح الرائع في كل شيء

شكراً لك أستاذنا المتمكن أسد نجد.

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العمران   العفاف سيد الموقف هنا .. هنيئاً لفيروز على هذه الزوجة الجميلة المخلصة وهنيئاً لنا على مصافحة هذا الطرح الرائع في كل شيء شكراً لك أستاذنا المتمكن أسد نجد.

عّطرت الصفحة يامرهف بروائع الكلماتِ ... في كل طرح تميزني بأحلى العباراتِ

كم أتوق بعدك لقراءة الصفحاتِ ... فهنيئا لي دمت ودامت أيامك بالمسراتِ

أسد نجد

[يمامة الوادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل أبن الأفاضل أسد نجد

جعلك الله مبارك حيثما كنت وزادك علما وفضلا

لله درك أخي نشاط متوقد حفظك الرحمن

في كل قسم من أقسام المنتدى لك فيه بصمة رائعة

ماشاء الله تبارك الرحمن

أعجبني كثيرا في متصفحك قصة (بشر وهند)

فعلا قصة رائعة وأبيات شعرية زادت من روعتها

لك مني أرق التحايا وأجزلها يا أبن الكرام

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعية جلاجل   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل أبن الأفاضل أسد نجد جعلك الله مبارك حيثما كنت وزادك علما وفضلا لله درك أخي نشاط متوقد حفظك الرحمن في كل قسم من أقسام المنتدى لك فيه بصمة رائعة ماشاء الله تبارك الرحمن أعجبني كثيرا في متصفحك قصة (بشر وهند) فعلا قصة رائعة وأبيات شعرية زادت من روعتها لك مني أرق التحايا وأجزلها يا أبن الكرام

الرائعون تأتي من أقلامهم روائع الكلم

وأنتِ منهم أيتها الفاضلة

رفع الله قدرك

وأسعدك دنيا وأخرى

[اشواق]

قصصك جميلة و معبرة أخي الكريم. و استمتع بها كثيرا. اشكرك على الجهد الذي تسخى به على المنتدى.

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشواق   قصصك جميلة و معبرة أخي الكريم. و استمتع بها كثيرا. اشكرك على الجهد الذي تسخى به على المنتدى.

أهلا بك أيتها الكريمة

أسرتيني بتشجيعك الدائم

شكر الله لكِ وأفاض عليكِ من فضله

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم



قصة ( كل نصيحة ببعير )







يحكى أن أحدهم ضاقت به سبل العيش ، فسئم الحياة وقرر أن يهيم على وجهه في بلاد الله الواسعة ،

فترك بيته وأهله وغادر المنطقة متجهاً نحو الشرق ، وسار طويلاً





حتى وصل بعد جهدٍ كبير ومشقةٍ عظيمة
إلى منطقة شرقيّ الأردن ،

وقادته الخطى إلى بيت أحد الأجواد الذي رحّب به وأكرم وفادته ،

وبعد انقضاء أيام الضيافة سأله عن غايته ، فأخبره بها ، فقال له المضيف :
ما رأيك أن تعمل عندي على أن أعطيك ما يرضيك ،

ولما كان صاحبنا بحاجة إلى مكان يأوي إليـه ، وإلى عملٍ يعمل فيه اتفق

معه على ذلك .

وعمل الرجل عند مضيفه أحياناً يرعى الإبل وأحياناً أخرى يعمل في مضافته يعدّ القهوة ويقدمها للضيوف ،






ودام على ذلك الحال عدة سنوات كان الشيخ يكافئه خلالها ببعض الإبل والماشية .

ومضت عدة سنوات اشتاق فيها الرجل لبيته وعائلته وتاقت نفسُه إلى بلاده وإلى رؤية أهله وأبنائه ،

فأخبر صاحب البيت عن نيته في العودة إلى بلده ، فعزّ عليه فراقه لصدقه وأمانته ، وأعطاه الكثير من

المواشي وبعض الإبل




وودّعه وتمنى له أن يصل إلى أهله وهو بخير وسلامة .

وسار الرجل ما شاء الله له أن يسير ، وبعد أن قطع مسافة طويلة في الصحراء القاحلة رأى شيخاً

جالساً على قارعة الطريق ، ليس عنده شيء سوى خيمة منصوبة بجانب الطريق ، وعندما وصل إليه

حيّاه وسأله ماذا يعمل لوحده في هذا المكان الخالي وتحت حرّ الشمس وهجير الصحراء ، فقال له : أنا

أعمل في التجارة .

فعجب الرجل وقال له : وما هي تجارتك يا هذا ، وأين بضاعتك ؟

فقال له الشيخ : أنا أبيع نصائح .

فقال الرجل : تبيع نصائح ، وبكم النصيحة ؟!

فقال الشيخ : كلّ نصيحة ببعير .

فأطرق الرجل مفكراً في النصيحة وفي ثمنها الباهظ الذي عمل طويلاً من أجل الحصول عليه ، ولكنه في

النهاية قرر أن يشتري نصيحة مهما كلفه الأمر فقال له : هات لي نصيحة ، وسأعطيك بعيراً ؟

فقال له الشيخ :

" إذا طلع سهيل لا تأمَن للسيل " .






ففكر الرجل في هذه النصيحة وقال : ما لي ولسهيل في هذه الصحراء الموحشة ، وماذا تنفعني هذه

النصيحة في هذا الوقت بالذات .

وعندما وجد أنها لا تنفعه قال للشيخ : هات لي نصيحة أخرى

وسأعطيك بعيراً آخر .


فقال له الشيخ :


" أبو عيون بُرْق وأسنان فُرْق لا تأمن له " .




وتأمل صاحبنا هذه النصيحة أيضاً وأدارها في فكره ولم يجد بها أي فائدة ،

فقال والله لأغامرنّ حتى النهاية حتى لو ضاع تعبي كلّه في دقائق معدودة ،

فقال للشيخ هات النصيحة الثالثة وسأعطيك بعيراً آخر .


فقال له :

" نام على النَّدَم ولا تنام على الدم " .






ولم تكن النصيحة الثالثة بأفضل من سابقتيها ، فترك الرجل ذلك الشيخ وساق ما معه من مواشٍ وسار

في طريقه ، وظل يسير لعدة أيام نسي خلالها النصائح من كثرة التعب وشدّة الحر ، وفي أحد الأيام

أدركه المساء فوصل إلى قوم من العربان قد نصبوا خيامهم ومضاربهم في قاع وادٍ كبير ، فتعشّى عند

أحدهم وباتَ عنده ،

وفي الليل وبينما كان ساهراً يتأمل النجوم طلع نجم سُهيل ،

وعندما رآه الرجل تذكّر النصيحة التي قالها له الشيخ:
" إذا طلع سهيل لا تأمَن للسيل "
ففرّ مذعوراً ، وأيقظَ صاحب البيت وأخبره بقصة النصيحة ،

وطلب منه أن يخبر قومه حتى يخرجوا من قاع ذلك الوادي ،
ولكن المضيف سخر منه ومن قلّة عقله ولم يكترث له ولم يأبه لكلامه ،

فقال والله لقد اشتريت النصيحة ببعير ولن أنام في قاع هذا الوادي ، فقرر أن يبيت على مكان مرتفع ،
فأخذ جاعِدَهُ ونام على مكان مرتفع بجانب الوادي .

وفي أواخر الليل جاء السيل يهدر كالرعد فأخذ البيوت والعربان ، ولم يُبقِ سوى بعض المواشي .

وساق الرجل ما تبقى من المواشي وأضافها إلى مواشيه ، وأنعق لها فتبعته وسار في طريقه عدة أيام

حتى وصل في أحد الأيام إلى بيت في الصحراء ، فرحب به صاحب البيت وكان رجلاً نحيفاً خفيف الحركة ،

وأخذ يزيد في الترحيب به والتذبذب إليه حتى أوجس منه خيفة ، فنظر إليه وإذا به

" ذو عيون بُرْق وأسنان فُرْق "

فقال : آه هذا الذي حذّرني عنه الشيخ ، إن به نفس المواصفات لا ينقص منها شيء .

وفي الليل تظاهر الرجل بأنه يريد أن يبيت خارج البيت قريباً من مواشيه وأغنامـه ، وأخذ فراشه وجَرَّه في ناحية ،
ولكنه وضع حجارة تحت اللحاف ، وانتحى مكاناً غير بعيد يراقب منه حركات مضيفه ،

وبعد أن أيقن المضيف أن ضيفه قد نام ،خاصة بعد أن لم يرَ حراكاً له ، أخذ يقترب منه على رؤوس أصابعه

حتى وصله ولما لم يسمع منه أية حركة تأكد له أنه نائم بالفعل ، فعاد وأخذ سيفه وتقدم منه ببطء

ثم هوى عليه بسيفه بضربه شديدة ، ولكن الضيف كان يقف وراءه فقال له : لقد اشتريت والله النصيحة ببعير
ثم ضربه بسيفه فقتلـه ، وساق ماشيته وغاب في أعماق الصحراء .

وبعد مسيرة عدة أيام وصل في ساعات الليل إلى منطقة أهله ، فوجد مضارب قومه على حالها ،

فترك ماشيته خارج الحيّ ، وسار ناحية بيته ورفع الرواق ودخل البيت,
فوجد زوجته نائمة وبجانبها شاب طويل الشعر ، فاغتاظ لذلك ووضع يده على حسامه

وأراد أن يهوى به على رؤوس الأثنين ، وفجأة تذكر النصيحة الثالثة التي تقول
" نام على الندم ولا تنام على الدم "
، فبردت أعصابه وهدأ قليلاً فتركهم على حالهم ، وخرج من البيت وعاد إلى أغنامه ونام عندها حتى الصباح ،

وبعد شروق الشمس ساق أغنامه واقترب من البيت فعرفه الناس ورحبوا به ،
واستقبله أهل بيته وقالوا : والله من زمان يا رجل ، لقد تركتنا منذ فترة طويلة ،

انظر كيف كبر خلالها ابنك حتى أصبح رجلاً ، ونظر الرجل إلى ابنه وإذا به ذلك الشاب الذي كان ينام بالأمس
بجانب زوجته فحمد الله على سلامتهم ، وشكر ربه أن هداه إلى عدم قتلهم
وقال بينه وبين نفسه والله إن كل نصيحة أحسن من بعير ،

وهكذا فإن النصيحة لاتقدّر بثمن إذا فهمناها وعملنا بها في الوقت المناسب .

وسلامتكم

[أسد نجد]

مرر الماوس هنا

v

v

v

[flash1=http://dc03.arabsh.com/i/01959/n55votuenebt.swf]WIDTH=800 HEIGHT=340[/flash1]

.
عادات أهل البادية

ثلاثيات أخلاق البادية

أخلاق العرب هي مواصفات جبل عليها العرب منذ الخليقة فتمسكوا بها .. وذادوا عنها بالغالي والنفيس ..وعندما جاء الإسلام ثبّت الحسن منها وألغى السيء وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أتيت لأتمم مكارم الأخلاق "

ومن تلك الأخلاقيات التي مازالت قبائلنا العربية متمسكة بها حتى وقتنا الحاضر:

الفناجيل الثلاث

جرت العادة عند قبائل العرب أن أول ما يقدم للضيف هي القهوة لما لهذاالضيف من احترام وتقدير كبيرين ومن العادات الغالبة في هذا الشأن أن الضيف عادة ما يتناول ثلاثة فناجيل كحد أدنى وهذه الفناجيل الثلاثة لها مسميات عند أهل البادية ولها مفاهيم ودلالات معروفة حيث قسمت فناجيل القهوة إلى ثلاثة أنواع

فنجال الضيف - فنجال الكيف - فنجال السيف ..

فالأول: فنجال الضيف وهو تكريم للضيف كما أنه بمثابة العيش والملح ..

والثاني: فنجال الكيف والتذوق أي أن القهوة قد طابت للضيف لأن البدو يتحاشون أي انتقاد للقهوة ويحرصون على التفنن في طريقة اعدادها ومذاقها لتطيب لشاربها ..

والثالث: فنجال السيف وهو يعتبر عهدا بالدفاع المشترك بين المعزب والضيف أي أن الضيف الذي يشربه ملزم بالدفاع عن بيت مضيفه فيما لو حصل خطب كغارة أو غزوة ..

وفي مناسبة أخرى يكون فنجال السيف رمزا للتحدي حيث يتقدم أحد الفرسان لشربفنجال فارس مشهور من قوم معادية ويتعهد بقتله وبذلك يكون ملزما بمنازلتهفي المعركة واجمالا فنجال السيف يعني القوة والمنعة والشرف..

الثلاث البيض

الثلاث البيض هي واجبات مقدسة عند أهل البادية وتعني بياض الوجه لمن قام بتأديتها على أكمل وجه وحافظ عليها .. ويستبيحون من يمسها أو ينكص بها وهي ثلاث ..

الطنب السابح: أي طنب الخيمة الممدود الملازم لها وهذه كناية عن الجارالقريب كالخيمة وطنبها .. والمقصود هنا هو وجوب المحافظة على الجار والدفاع عنه والأخذ بثأره إن قتل .. وهذه من عادات العرب التي يحرصون عليها بشدة وعندما جاء الاسلام ثبتها وأكد عليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه " ..

الضيف السارح: وهو الضيف الذي نزل على أحدهم وأكل عنده من زاده ثم سرح راحلا فله حق الحمايه لمدة ثلا ث أيام فإن قتل أو تعرض لأ ي مشكله كان في حماية البيت الذي قام بإستضافته ويتوجب هنا على صاحب البيت المطا لبه بثأره وقتل قاتله أو قتل أحد أقرباء القاتل وجها لوجه أو غدرا فلا قيود عليه في طريقة الأخذ بالثأر .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومنكان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت" ..

الخوي الجنب: أي الرفيق في السفر وأهل البادية يعتبرون أن من سار معك سبع خطوات يصبح خوي تجب حمايته والدفاع عنه فلا يتخلى عنه حتى الموت فإن ماتدفنه وان قتل أخذ بثأره ..

الثلاث السود

الثلاث المهربات

من العادات والتقاليد الراسخة عند أهل البادية حماية دخيل الوجه أو دخيلا لبيت والذود عنه بالحال والمال .. والدخيل هو من إلتجأ لأحد الرجال ودخل في وجهه أو دخل بيت أحدهم وأكل شيئا من زادهم بسبب جرم ارتكبه على أن لايكون منتهكا للشرف فهذا لا إجارة له ولا حماية .. ولصاحب الوجه الحق فيحماية دخيله لمدة ثلاثة أيام بلياليها وهي فرصة تمنحها العادات والتقاليد كي يستطيع صاحب الوجه تهريب دخيله لخارج منطقة الخطر دون أن يمسه أي أذى حتى تنتهي هذه المهلة .. أما اذا تعرض له أحدهم خلال هذه المدة فتسمى فيهذه الحالة (سهجة الوجه) ولصاحب الوجه الحق في غسل عاره بأخذ الثأر من الذي سهج وجهه واعتدى على دخيله ولا يلحقه لوم في ذلك ..

وهناك بعض القبائل تعطي مهلة أكثر من هذه المدة إلا أن الدارج والمتعارف عليه عند غالبية القبائل هي ثلاثة أيام بلياليها لذلك اطلق عليها (الثلاث المهربات) واشتهر هذا الاسم ..

إكرام الضيف

فالضيف له حقوق وعليه واجبات ومن عادات الضيافة عند أهل البادية أن يكون الطعام المقدم كثيراً جداً كي لا يشعر الضيف بأنه قليل في حجم عن الشبع خشية أن ينقص الطعام .. ومن عادة المضيّف أن يأكل لقمة من الطعام قبل أن يتقدم الضيف .. ولا أعلم لهذا تفسيراً سوى أنه تحاشي الشك من أن يكون طعم هذا الطعام مالحاً جداً أو باهتاً .. خشية أن يكون قد أصاب الضيف شيء على أثر ذلك فهو كشاهد على أن الطعام خالي من جميع الشوائب .. وعند بعض القبائل لا يقلط مع الضيف أحد خشية أن يكون أحد الرجال شبعان بينما الضيف جائع فيقوم ويحرج الضيف .. وبعض القبائل يطفئون النار كي لا يستحي الضيف من كثرة الأكل ..

وعند مغادرة الضيف لعرب المضيف إذا كان أجنبياً فهو في حماية المضيف طيلة ثلاثة أيام بعد المغادرة .. قال الشريف مالك ينصح ابنه ..

الضيف لاتلقّيه مقرن علابيك خله صديقٍ لك مودٍ ليا جاك

وقال الشاعر صقار القبيسي الفضلي اللامي من طيء

ترى الخوي والضيف والثالث الجار مثل الصلاة ما بين فرضٍ وسنه

إعزاز الجـار

من تقاليد العرب الموروثة إعزاز الجار .. وبذلك وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. والعرب تعز الجار وعند البدو الجار مجار ويسمى القصير فلا تحفز ذمته عند مجبره وله شان عظيم .. قال الشاعر مقحم الصقري

حنّا نداري زلة الجار لو جار ونضحك حجاجه بالعلوم اللطيفه

وحناَّ لك الله من قديم لنا كار عن جارنا ماقط نخفي الطريفه

نرفي خمال رفية العش بالغار ونودع له النفس القوية ضعيفه

وقال رميح آل جعفر

قصيرنا ما حشمته عندنا يوم يزود مع زايد سنينه وقاره

عفو الظهر تلقاه إلا من القوم يوم يخلط جمارنا مع جماره

دونه نروي باللقا كل مسموم ونرخص عمار دون كسر أعتباره

الخـوي

وهو رفيق الدرب .. وله حق عند البادية مثل حق الجار والضيف .. فهنالك خوي طريق و خوي دنيا .. وخوي الدنيا يسمى أخاً وهو الذي تطول رفقته فيكون بين هو بين رفيقه تكافل وتضامن في نوائب الأيام ..

الدخيـل

فهنالك دخيل قاعة ودخيل ساعة فدخيل القاعة هو الجالي المطلوب دمه .. فهذايدخل طيلة بقائه في العشيرة حتى يقبل .. أما دخيل الساعة الذي تكون جنايته و ليدة صدفة حيث يلوذ خلف أحد الرجال فيقول " أنا دخيلك " حتى أبلغ مأمنيفيدخله في مدة محددة وفي حالة أعتداء خصمه عليه أثناء الدخالة فللمدخل القصاص من غريمه حسب قوته وقوة رجاله ..

الوجه

وهو أن تحدث منازعة بين شخصين أو بين عشيرتين فيكون شخص أو عشيرة قد عرض وجهه بين الطرفين لفك أرتباط الشر .. وهذا بمثابة المتعهد للطرفين بعدم الأعتداء على الآخر وهنالك من يعمل جناية أو يهدد من فئة فيدخل على شخص حتى يثبت حقه .. وفي حال إعتداء غريمه بعد الدخالة يسمى تقطيع الوجه ولهذا حق أن يقتص من المعتدي بما يراه مناسباً .. ولو تخاذل الشخص الذي لا يحمي وجهه يكون عليه عارا كبيرا لذا يتفانى في سبيل حفظ ماء وجهه ..

البيـت

وللبيت حق عند القبائل في بادية الجزيرة العربية حيث في ما لو حصل تشاجربين شخصين في بيت أحد الرجال سواء حاضر أو غائب فإن له حق عظيم على من أباح حرم البيت .. وللبيت حدود وهو إذا يوجد عند صاحب البيت غنم أو أبليكون لها مراح أمام البيت حيث يكون حدود هذا المراح في جيرة صاحب البيت ..

الحليــف

وهو أن يقوم الرجل فيحالف الأبعد على الأقرب أو يحالف شخصاً آخر وقد يذبح شاة تسمى شاة الحلف فيبقى مثل العصبية بالنسب وهكذا ..

الوصـي

وهو أن يكون الرجل قليل رجال أو ضعيف عصبة فيلجأ إلى من هو أقوى منه حيث يوصي بأبنه أو بأخيه أو بنفسه فيعقد في غترة الرجل الذي يريد أن يوصيهويشهد على ذلك أن يقول

ولدي طوق الحمام من رقبتي برقبة فلان وصاية تحيا مع الأحياء لا تموت مع الأموات .. فتبقى هذه الوصاية حيث إذا قبل بها الموصى فهو يدافع عن الموصيبه في كل الأحوال .. وهناك من إذا عمل عملاً جميلاً أو أعطى عطية يجعلهابوصاة ..

المنيع وهو الأسير

له حق على من أسره أن يحميه ويقيه حتى تنتهي المطالبة التي عليه بفدية أوجاه .. واذا أعطاه كلمة المنع فهي بمثابة عهد لا يخونه أبداً حتى لو حصل أن هذا المنيع هو ضالته المنشودة أي فيما لو يطلب هذا المنيع بثأر فإنه لايقتله وهو في منعته .. ويعتبر عند البادية من العار والخزي أن يقتل المنيع

1- شاري البل و مودعها: أي يشتري الرجل الا بل ثم يدعها امانة عند أحدهم فتصبح عارا عليه وعلى الآخر الذي قبلها ..

2- مجوّز بنته وتابعها: أي يقوم الرجل بتزويج ابنته لرجل ثم يكثر في الذهاب إليها أو ينام في بيتها أو يأخذها من بيت زوجها لغرض خاص بعائلته فيكون فعله منافيا لما جاء في طاعة المرأة لزوجها ويكون عارا عليهوعلى ابنته ..

3- شيخ القوم وخاينها: وهو من يخون القوم الذين انتخبوه لقيادتهم

منقول

[الم وامل]

ما شاء الله تبارك الله
راااااااااااااااائعه وكم هي راااااااااااائعه
نعم انها قصص الماضين بكل ما تحمله من معاني الالم والحزن والفرح والسرور

بارك الله فيك اخي اسد نجد وجزاك الله خيرا

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الم وامل   ما شاء الله تبارك الله راااااااااااااااائعه وكم هي راااااااااااائعه نعم انها قصص الماضين بكل ما تحمله من معاني الالم والحزن والفرح والسرور بارك الله فيك اخي اسد نجد وجزاك الله خيرا

أهلا بكِ أختي الكريمة

والرائع مرور أحد الأعضاء القدامى ( 2004 ) من هنـا

فإنه شرف لي أعتز به ..

أشكر لكِ إطرائكِ اللطيف ..

أسعدكِ الرحمن وجزاك خيراً ..

[عبدالعزيز العمران]

ولا زال شلال العطاء يتدفق ..

قصة .. قصيدة .. معلومة

سلم الله قلبك وروحك أخي وحبيبي الغالي

المبدع الرائع أسد نجد

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العمران   ولا زال شلال العطاء يتدفق .. قصة .. قصيدة .. معلومة سلم الله قلبك وروحك أخي وحبيبي الغالي المبدع الرائع أسد نجد

القدرة على إدخال السرور في الصدور هو من الإبداع الرائع

وأنت أخي الحبيب من هؤلاء المبدعين الرائعين المتمكنين من ذلك

حفظك المولى لعين ترجيك وأسبغ عليك من فضله ..

أشكرك