تعالوا لنلهوَ و نلعب ...

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالشمس   اللهم آمين نهاركم سعيد

نهارك كما نور الشمس.

سبب ضحكتي يعلمه الكهل ،،، ليس العمر بكل تأكيد فقد سبق ان ذكرت أنني أفوقه في سنوات العمر.
و أنت قلتِ كبيرنا و لم تفصلي ، و أنا لا أعلم المقاصد و النوايا ، لذا ضحكت لكلمة كبيرنا حسب فهمي أنا ، الآن و قد أوضحتي القصد ،،، خلاص يا ستي نبلع الضحكة ،،، خخخخخخخخخ.

ثم أنني و العربية في شقاق ، و قد سبق و قلت هذا ، و لكن الإحتكاك بأشخاص مثل ( كبيرنا ) قد أفادني في هذا الأمر.
ثم أن البقاء لله ،،،،
أو ليس؟ هههههههههههههه
كوني بخير.

[عبدالله الغانم]

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
مع الأحبابِ يحلو الحرفُ يزهو= فمسكنُهم فؤادي والحنايا
أُحبُّكم بذاتِ اللهِ أرجو= منابرَ ضوؤها بَهَرَ البرايا
أُحبُّ شويعرَ الأخلاقِ خِلٌّ= نقيُ القلبِ أنْعِم بالنوايا
هو الأستاذُ يأسرُنا بلُطفٍ= يحبُّ الخيرَ موفورُ العطايا
أُشاكسُهُ بشعري في إخاءٍ= لأصطادَ الجواهرَ والسجايا
[/poem]

عصر الجمعة 13/3/1434هـ

[أبوإبراهيم الشويعر]

أبا سعد ـ يا رعاك الله ـ سأعرض عن بحرها إعراضي عن مديحٍ لا أستحقه لأبحر في غيره :

[poem=font="Simplified Arabic,7,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أجئتَ لترأبَ ما خلْتَ صدْعًا=و ما الصدعُ إلا امتداحُك ليَّا
فلستُ النقيَّ ... و إنِّي شقيٌّ=ولكنَّمَا اللهُ يحْجو عليَّا
وما النقص يعرو سوايَ و قولي=و لستُ المُحَبَّ لِمَا كان فيَّا
كرامٌ سما قدْرُهم أمْطروني=ثناءً يسوقُ السجايا إليَّا
و ما كان للهِ ليس بفانٍ=يدوم نقيًّا و يسمو عليَّا
[/poem]

[عيون عسليه]

.....

[وَدْقْ ,]

حَبيت أَوصِي على غُرور مِن بَعض النَاس ,

بِحظُورك الملهى يَزِين )( جاوِبُوني وش الملهَى بِلاغرُور
خَاطِرها ياوِيلكُم يشِين )( وياويلكُم تسجِل تسجِيل خرُوج

طبعاً مَزح < ماش قمت أَرقِل



.

[رحّال]

[poem=font="Arial,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أيا كهلُ لو أن المشاعرَ تنطقُ=و لو أن حرفاً من اباجد يسبقُ
و لو أن قاموسي حوى بعضَ ما نما=و ما كائنٌ في وسطِ قلبيَ يخفقُ
لترجم حرفي و المشاعرَ إنما=هوَ الحرفُ يعيا بالشعورِِ فيصدقُ
فهل من دواءٍ أحتسيهِ أ شاعري=فنارٌ لظاها في فؤاديَ يحرقُ.!
[/poem]

[غـــرور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وَدْقْ ,   حَبيت أَوصِي على غُرور مِن بَعض النَاس , بِحظُورك الملهى يَزِين )( جاوِبُوني وش الملهَى بِلاغرُور خَاطِرها ياوِيلكُم يشِين )( وياويلكُم تسجِل تسجِيل خرُوج طبعاً مَزح < ماش قمت أَرقِل .

يازينها ياناس ..

ودق خاطري بيشين أن سجلتي خروج ..

[وَدْقْ ,]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غـــرور   يازينها ياناس .. ودق خاطري بيشين أن سجلتي خروج ..

الله يزَين حَالك دائماً وأبداً يَارب ,

صَدقِينِي مُجبَره ياعَزِيزَتي ليسَ بِيدِي ؛ أَعذرِيني ,

إبقِ هُنا وصَارِعِي الكهُول المُشَاكسِين ؛ بقَاؤُك يُسعِدُني وَيُسعِدُ الجمِيع يَانقِية ,

س أعُود بِ إذنِ الله


كفكِفي الدُموع لاتَبكِين )( دَمعِك الغَالي أَبد مَايرخَص
لِي عَودة لو بَعــد حين )( إقهَري السَأحَة بِقوة النَص

عَاد زي ماإنتِ خَابره أهم شيء المَعنى

,

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   [poem=font="Arial,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] أيا كهلُ لو أن المشاعرَ تنطقُ=و لو أن حرفاً من اباجد يسبقُ و لو أن قاموسي حوى بعضَ ما نما=و ما كائنٌ في وسطِ قلبيَ يخفقُ لترجم حرفي و المشاعرَ إنما=هوَ الحرفُ يعيا بالشعورِ فيصدقُ فهل من دواءٍ أحتسيهِ أ شاعري=فنارٌ لظاها في فؤاديَ يحرقُ.! [/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,7,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
دواؤك في الداء الذي بك يصْطلي=متى يتَّقدْ شوقًا ينلْك تحرّقُ
فلا الشوقُ يدني منْ تحبُّ ولا المنى=فكنْ مقدمًا ... ما ترْتجي يتحقَّقُ
فما فاز ساعٍ في الصبابةِ دونما=وصالٍ بما يجلو الكآبةَ يدْفقُ
[/poem]

[بنت الاصول]

احبتي
متصفح اكثر من رائع
سلمت ذائقتكم الشعريه المرحه
واحيانا اجدها جاده بس يكمن في طياتها الطيبه والصفاء

واصلو مشواركم فانا من المتابعين لكم والمعجبين بكلماتكم

بارك الله فيكم وجزاكم كل خير

وكان بودي لو ان هؤلاء الشعراء يشرفونني ولو ببيتين جميلين

يضيفونها لمتصفحي بيت القصيد للتعمير

لتكتمل روعته بوجود شعار امثالهم


واكون شاكرة ومقدرة لهم ذالك

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   [poem=font="Simplified Arabic,7,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] وانت وش يفرقك عن غضّ النهد=غير مرجانه ولوله وانْهده [/poem] أفيضوا في تبيين المعنى من هذا البيت . أنتظر بشغف ما يصدر عنكم من إجابات و لا تهملوا مطلبي لترتقوا ما قد يثلمه الشانئون فليس كمثل حمد ولد أبوحمد في قلبي ممن هم هنا ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زخة مطر   مرحباً بحمَد و شعْرهـ الذي أكْسبَ الملْهى لونَاً شاعرياً مميزاً. بمَا أنَّ أبا إبراهيم طَلب فدُونك أحَد المعانِي: شبَّهته بالنهْد وَ وجُه الشَّبه طَراوة طَبعِه وَ لينِ جانِبه، وَ لولاْ أنَّ للنهْد زِينَة منْ لؤْلؤٍ و غيرِه لقلتَ بأنَّه أنتْ للينِه و رفقِه. و بمَا أنَّ للشعْر نسبيَّة خاصَّة فقولي هَذا صحيحٌ لا يقْبلُ الدَّحض ! صح؟ و ربَّما ستكون هنَاك قراءة أخرَى إذَا استجدَّ أمرٌ ما. كُونوا بخَيرْ. ::

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   زخة مطر من ذا يجرؤ أن يخطئكِ ؟ ثم هي نظرة بليغٍ أريب وأنتِ البلاغة انسابت هاهنا سحرًا ... وفيَّ شوقٍ لما يستجد ...

قد نغضب لمحسوسٍ يدركه حتى الطفل الصغير ، فالصغير إذا جاع ذهب إلى المطبخ وصرخ يطلب أمه أو أخته أو مَنْ يكبره مِن الإناث حوله ، أما إذا أراد شيئًا لفكره و غذاء عقله وليأنس جاء أباه أو أخاه أو مَن حوله ممَّن يكبره من الذكور يطلب ما يأمل ، وغذاء الروح والبدن عند من هو أعظم وما اكتمل إلا فيما هو من عند الله ... فما القول في حكمٍ على ما لا يدرك بالحواس و أعيا بالفهم إلا بفهم من سبكه و خطّه ؟

في الحقيقة ظلمٌ أن نميز بالمحسوس فقط فيما يعقل و يحسَّ معًا ... نبخس الكثير حقهم حين نقارن بلا علمٍ ولا درايةٍ أو بعينٍ واحدة ، فعلينا أن لانهمل مايدركه إلا الفطناء ولا يعيه غير الذين لديهم العلم والدراية بما يخوضون فيه مَّما يكفيهم و يدعم حجتهم و يثبت حكمهم . فلا يحكُمُ على الشعر من ينظر في القشور ولا يدري جوهره و لبَّه ، ولا يعرف فنون البلاغة ولا قوة التركيب وخصوبة الصورة والخيال ، ولا يعلم الرمز ، ولا علم له بالمنطق ..

والشعر أركانٌ أربعة فمن اشتغل بواحدٍ سقط حكمه وبطل ما يدعيه ، فلا إسلام لمن لا يقيم أركانه الخمسة ، و ليس من يؤدي الصلاة كمن يقيمها ، وكذلك الشعر ، فلا شعر يستحق إلا بأربعته ، ولا يحكم لجانبٍ ويهمل ثلاثة ، والحكم بلا برهانٍ هو الظلم والبهتان ... فمن قصر التشبيه على مشبهٍ ومشبهٍ به وأهمل وجه الشبه لم يدرك المعنى ... ومن نظر فيما توحي المفردة ونسي الجملة بخس الفكرة و أفسدها ، ومن أهمل الكناية وقع في الجهالة ، و من أهمل التأويل و التورية وقع فيما يُسمى سطحية الفكر و المنطق .
فالبيت الذي أوردته من أخذ بما في لفظه فهو كالذي حكم بما يحسُّ ويرى من الفروقات الجسدية بين الرجل و المرأة ، والحكم بالمحسوس ظلمٌ لأحدهما ... ولكن من حكم بما يدركه العقل من صفات و سجايا وقدرات عقلية و جسدية ومزايا خلقية سيبرز له بونًا شاسعًا يفوق ما كان محسوسًا و رفع الظلم عن الملفوظ ... فالحكم بالمحسوس فقط فيما يحسُّ ويدرك هو نقصٌ ... فهل للأعمى أن يميز بين الأشياء المرئية ؟ و هل للأصم أن يميز بين الأشياء المسموعة ؟ فلا حكم للأعمى فيما يُرى ، ولا حكم للأصم فيما يُسمع ؟ و كذلك لا حكم لمن يأخذ بجانبٍ واحد و يهمل الأخر .
فأتيت بالبيت ـ أعلاه ـ برهانًا لفظيًا مقروءًا لمعنىً لايستنبطه إلا من أتى الجوانب كلَّها كالحكم الذي يأتي الجوانب كلَّها .

[رحّال]

أنا كنت أعلم كما الجميع أنك شاعر فحل ، و لكن الآن تثبت لي أنك أيضاً فيلسوف.
كما تثبت أن هذا المتصفح هو مدرسة لمن أراد أن يستفيد.
يقول الدكتور عبدالله الغذامي عن تفسير النص بأنه :
ربط اللفظ بالدلالة ثم بالفهم الجيد ، ثم الانتقال إلى التفكير بما يفضي إليه ذلك من أمور تستلزمها تلك الدلالة ، و يلي ذلك ما يتفرع عنها ، و يبنى عليها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   فعلينا أن لانهمل مايدركه إلا الفطناء ولا يعيه غير الذين لديهم العلم والدراية بما يخوضون فيه مَّما يكفيهم و يدعم حجتهم و يثبت حكمهم . فلا يحكُمُ على الشعر من ينظر في القشور ولا يدري جوهره و لبَّه ، ولا يعرف فنون البلاغة ولا قوة التركيب وخصوبة الصورة والخيال ، ولا يعلم الرمز ، ولا علم له بالمنطق ..

قولك المقتبس أعلاه ذكرني بقصة تؤكد هذا الشئ ، كما تؤكد إن عدم فهم ذوي الإختصاص لمقولة في علمٍ ما لا يعني إفتقادهم للذكاء أو الفطنة ، وهذه القصة مشهورة في تراثنا.
فعندما قال الحطيئة قصيدة له في الزبرقان و التي منها هذا البيت :

دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

ولما بلغ الزبرقان هذا البيت استعدى عليه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه -
فقال: ما أراه هجاك، ولكنه مدحك.
فقال: سل حسان بن ثابت.
فسأله؛ فقال حسان: هجاه وسلح عليه!
هنا نرى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فاروق هذه الأمة ، و الذي لا ينكر أحدٌ له عقلٌ و رأي فطنته و ذكائه ،، لم ير بأساً في قول الحطيئة ، بل أعتبره مدحاً.
و السبب أنه لم يكن من أهل الإختاص هنا ، و لكن لما طلب منه الزبرقان أن يسأل حسّان بن ثابت – رضي الله عنه – و هو من هو في الشعر ، عرف المعنى وراء البيت.
أعود و أؤكد على كلامك أن الحكم أو التمييز بالمحسوس فيما يعقل و يحس هو ظلمٌ و أي ظلم.
و الحديث يطول عن هذا الأمر – اقصد الحواس و العقل و علاقتها بالحكم على الأشياء - و في ما قد أورده كهلنا الكافي الشافي.
تحيّة تشبهكم و سلام.

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   أنا كنت أعلم كما الجميع أنك شاعر فحل ، و لكن الآن تثبت لي أنك أيضاً فيلسوف.

تبي كيلو فلسفة ؟
بس لا تجاوب حتى تمر قسم الطبخ مجهزين تاوة لأنك إن جعتااااا تظهر قشارّك .

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   تبي كيلو فلسفة ؟

لو سمحت ،،، و كثّر الطحينة.!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   بس لا تجاوب حتى تمر قسم الطبخ مجهزين تاوة لأنك إن جعتااااا تظهر قشارّك .

التاوة ما تصلح لي بالليل ،،، تجيب لي قداد ( تسداد ) ،، و لا أهتني بنومي.!

[غـــرور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   بس لا تجاوب حتى تمر قسم الطبخ مجهزين تاوة لأنك إن جعتااااا تظهر قشارّك .

هههههههههههه
ابو ابراهيم يوافقني في هالنقطة ..