¨° بوح القوافي °¨ خاص بشعراء المنتدى النبطي والفصيح (يمنع المنقول) . |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
09-10-2011, 02:36 PM | #1 | |||||||||
قلم مميز
|
فوائد في العروض الرقمي و في الفصيح و النبطي من فيض الدكتور خشان خشان
تطبيق العروض رقميا على الشعر النبطي والعامي عامة أسهل من تطبيقه على الشعر الفصيح لقلة التغييرات التي تطرأ على النوع الأول. ومن أتقنه في الشعر النبطي سهل عليه فيما بعد تطبيقه على الفصيح. سأجهد في جعل هذه المقدمة كافية لتناول وزن الشعر بالأرقام، وهذه إحدى فوائد العروض الرقمي وهي التناول المباشر دون عوائق المصطلحات المختلفة. والشخص العادي بإمكانه أن يتقن هذه المبادئ الضرورية لمعرفة وزن بيت ما، ثم يكون التفاوت بمقدار رغبة الشخص في معرفة المزيد من التطبيقات التي قوامها هذه المبادئ لا غير. الحرف المتحرك : هو كل حرف عليه حركة ضمة أو فتحة أو كسرة مثل : كَ، بَ، سِ................ونرمز للمتحرك بالرقم 1 الحرف الساكن هو كل حرف عليه سكون مثل: مْ ، لْ ، فْ ونرمز للسكون بهاء منفصلة ه حرف المد هو حرف العلة الذي لا حركة عليه مثل: (الألف في طال) و (الواو في هبوب) والياء في ( رِيــم) واللغة العربية لا تبدأ بساكن أبدا، ولكن الكلام ينتهي بساكن أو بحرف مد، ولأغراض الوزن فلا فرق بين الساكن والممدود ولهذا سنطلق الساكن على كليهما، ولكننا يتم التمييز بينهما في القافية. وكل متحرك+ ساكن ( أو ممدود) = 1 ه = 2 لأن عدد حروفه اثنان مثل: كَمْ، بلْ، سِي، رَا والتقطيع هو تقسيم الكلام إلى كلمات صغيرة ( كل منها يسمى مقطع ) ونعتمد في ذلك على ما نسمعه فلا نكتب إلا ما نسمع. ولْنأخذ عبارة ( جِـئْـتمْ أهْلا ) فالكلمات الصغيرة التي تبدأ كل منها بساكن وتنتهي بمتحرك هي : جـئْ = 2 .....تُمْ =2.....أَهـْ = 2 .....لا =2 ولو قلنا حضرْتـُمْ فإننا نلاحظ أننا نستطيع التوقف على حرفي الراء والميم فكل ساكن نهاية كلمة صغيرة ( مقطع) حَضَرْ = متحرك + متحرك + ساكن = 1 1 ه = 3 ..........( لأن عدد أحرفه ثلاثة) تُمْ = متحرك + ساكن = 1 ه = 2 حضرْتـُمْ = حَضرْ 3.........تُمْ 2 = 3 2 ( نجعل فراغا بين كل رقمين لضمان الترتيب من اليمين لليسار) ولو زاد متحرك واحد عن الرقم 3 نبقيه كما هو مثل كالتاء في كلمة رأيتُكما رأَيْـتُكُما فالياء والألف كل منهما نهاية مقطع لا يجوز أن يزيد عن 3 رأيْ 3 - تُ 1 - كُما 3 = 3 1 3 ولكن يجوز لنا أن نجمع الأرقام الزوجية المتجاورة مثل جئْتُمْ هلا = جئْ 2 – تُمْ 2 – هلا 3 = 2 2 3 = 4 3 هذا كل شيء وبقيت نقطة واحدة وهي أننا عند التقطيع نركز على السمع فقط وننسى قواعد الإملاء تماما. الشَّمسُ = أشْ شَمْ سُ = 2 2 1 = 4 1 يلاحظ أننا حذفنا اللام وكتبت الشين مرتين لأن هذا ما نلفظه. ولا تقوم حدود الكلمات فواصل بين المقاطع رأيتُ القومَ = رأَيْ 3 – تُلْ 2 – قَوْ 2 – مَ 1 = 3 2 2 1 = 3 4 1 رأيتُ القَوْمْ = رأَيْ 3 – تُلْ 2 – قَوْ 2 – مْ ه = 3 2 2 1 = 3 4 ه ومن لم يتقن التقطيع من هذه المقدمة فليستعن بالرابط : http://www.alshakir.com/prosody/ ليس المقصود هنا حصر بحور الشعر النبطي ولا ألحانها بل توضيح طريقة الوزن بالأرقام وهنا أمثلة على بعض بحور الشعر النبطي: وقبلها أشير إلى ثلاث نقاط: الأولى أن الواو الخفيفة قد تسبق بعض الأبيات فلا تؤثر في وزنها ونشير لها هكذا (') وهذا يذكرنا بحرف الواو خفيف النطق في بدايات بعض الأبيات في الشعر النبطي. حيث يلفظ بتيار خفيف ينطلق في الحنجرة فكأنه لم يلفظ فلا يؤثر في الوزن مختلفا بذلك عن حرف (وَ ) في أبيات الفصحى. من نحو قول الشاعر ناصر الشغار ( الشعرالنبطي – ابن عقيل الظاهري ) كم من سباع في الخلا رافقتني ........وأنا لعكفان الشوارب دليلة وكم من هنوف بالهوى خايلتني .........والخابر الله زولها ما استخيلهْ ويكون وزن أول صدر البيت الثاني و ... '.كم 2... من 2.... هنو3 = ' 2 2 3 = ' 4 3 كما أن 2 2= 4 التي تكون أول البيت يجوز أن تتحول إلى 1 2 = 3 http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=137 الثانية: أن السكون التي تأتي في الشعر العامي وسط الكلام تعادل حركة كقولنا : مـرحومْ يـا (بتسكين الميم الأخيرة في مرحومْ )= مر 2 – جو 2 – مْ ه – يا 2 = 2 2 ه 2 تعادل مرحومِ يا ( بكسر الميم الأخيرة في مرحومِ)= مر 2 – جو 2 – مِ 1 – يا 2 = 2 2 1 2 وهنا 2 2 ه 2 تعادل 2 2 1 2 = 2 2 3 = 4 3 ولهذا تُكتب مثل هذه الأحرف بإظهار السكون ( لفظاً ) والحركة ( حكما) هكذا: مرحومِْ يا الثالثة : للعروض فائدة في التعرف على لهجة الشاعر في الشعر العامي نظرا لاختلاف اللهجات بعكس الفصحى التي يجمع العرب عليها، وكثيرا ما يظن قارئ للشعر النبطي بيتا مكسورا عندما يقرؤه بلهجته وهو صحيح بلهجة الشاعر. يقول ابن عقيل الظاهري في كتابه (الشعر النبطي – أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد – ص 21):" :"أما الشعر العامي فما كان يقتضي برهنة لأننا في قريتنا لا نعرف أوزانا ولا بحورا، وإنما هي ألحان نتمثلها ونهينم بها هكذا مثلا:هها هم، أوههم هاها وبعضهم يتخذ الملالاة بدل الهينمة هكذا يلا لي للا لي ." وواضح أن هذه المقاطع التي هدتهم إليها الفطرة العربية هي نفس ما بدأ به الخليل نعم لا. هها = يلا = للا = نعم =3 ، ها = هم = لي = لا = 2 فالهينمة والملالاة رديفتان للتنعيم. أبدع الشاعر الجاهلي الأمي قبل علم العروض وكثير من الشعراء في كل العصور من لا يعرفون العروض شعرا لا خلل في وزنه. ويكشف العروض الرقمي عن البرنامج الرقمي الدقيق الذي أودعه الله تعالى الوجدان العربي فطرة وسليقة. 1- المسحوب ، ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) : البيتان السابقان كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ كم من سباعٍ في الخلا رافقتني كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2 = 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2 وانا لعكفان الشوارب دليلهْ وا 2 – نا 2 – لعكْ 3 – فا 2 – نشْ 2 – شوا 3 – رب 2 – دلي 3 – لهْ 2 = 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2 ويجوز وَنا 3 ( 1 2) – لعك 3 =3 3 وكم من هيوف بالهوى خايلتني و' كمْ 2 – من 2 – هيو 3 – فنْ 2 – بلْ 2 – هوى 3 – خا 2 – يلتْ 3 – ني 2 = ' 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = ' 4 3 4 3 2 3 2 والخابر الله زولها ما استخيلهْ ولْ 2 – خا 2 – برلْ 2 – لهْ 2 – زو 2 – لِْـها 3 – مسْ 2 – تخي 3 – لهْ 2 = 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2 2- الهلالي وينسب إلى بني هلال : أ-يقول راشد الخلاوي نقلا عن كتاب الشعر النبطي لطلال السعيد ويقول إنه أصل الشعر النبطي (وهو بحر الطويل في الفصيح): يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ...... مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه ومجروح روحن صابها سابق القضا .......... والارواح أشباهن للاقدار صايبه يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3 =3 2 3 4 3 2 3 3 مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه مصا3/بل2/ حشا 3/ مد 2 / هيْ 2 / يِبَدْ 3 / هى 2/ مصا 3 / يِْـبِهْ 3 ( الشكر للأستاذة نهى على التصويب ) = 3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3 ومجروح روحن صابها سابق القضا ومجْ 3/ رو / حرو 3 / حنْ 2 / صا 2 / بها 3 / سا 2 / بقلْ / قضى = 3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3 والارواح أشباهن للاقدار صايبه ولرْ 3 / وا 2 / حِْـئشْ 3 / با 2 / هنْ 2 / للقْ 3 / دا 2 / رِْ صا 3 / يِْـبهْ 3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3 3- الصخري نسبة إلى بني صخر ( الوافر في الفصيح) ومعظمه حزين الوقع ويسمى في بعض بلدان الخليج العربي بالفراقي لكثرة القول فيه عن الفراق، ومنه قول حمد المغلوث، نقلا عن كتاب الشعر النبطي لطلال السعيد. ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ......ومن نوحي على فرقة حبيبي ومن جرحن سطا باقصى الضمير ...... عجز عنه المداوي والطبيب ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي = 3 2 3 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2 ومن نوحي على فرقة حبيبي ومن – نو – حي – على – فرْ - قتْ – حبي – بي = 3 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2 ومن جرحن سطا باقصى الضمير ومن - جرْ – حنْ – سطا – بقْ – صضْ – ضمي – ري = 3 2 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2 عجز عنه المداوي والطبيب ( بلهجتين) عجزْ – عنْ – هلْ – مدا – وي – وطْ – طبي – بي عجز – عنْ – نُلْ – مدا – وي – وطْ – طبي – بي 3 2 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2 4- الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح) للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل : سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم ......تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ........يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم = سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2 = 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4 تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ = تِحَمْ – ملْ – غَيْ – يِرسْ – لو – بك – بَعِدْ – إتْ – ثقْ – قفشْ – وَيْ – يِهْ = 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4 نلاحظ هنا أهمية العروض في التعرف على لهجة الشاعرة، فهمزة ( اسلوبك همزة وصل) وهمزة (إتثقف) همزة قطع. وكثيرا ما يظن قارئ للشعر النبطي بيتا مكسورا عندما يقرؤه بلهجته وهو صحيح بلهجة الشاعر. تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ تخمْ – ها – ذا - تجا – وبْ – ذا – وترْ – جعْ – تسْ – أَلُهْ – وتْ – خمْ = 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4 يا دفعٍ للبلا اركد تعوذ لو هي جنية يدفْ – عنْ – للْ – بلا – إرْ – كدْ – تعَوْ – وذْ – لو – هِجِنْ – نيْ – يِهْ 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4 الأمثلة السابقة كلها من الشعر النبطي وهو شعر يتميز بلهجة خاص تشمل ما انتشر منه في كل الوطن العربي. وهو بهذا يختلف من حيث الألفاظ من الشعر الشعبي الذي يتأثر باللهجة المحلية. وهذه أبيات من قصيدة للشاعرة من مصر منال درويش : تمد الإيد ….ما تلاقي تتوه فِ القلب أشواقي ندوق الصبر ونعيشه ويفرد ع القلوع ريشه ونستسلم….!! تموت الفرحة جوانا ما نتألم …..!! ويهزمنا هوان الخوف يغور الجرح ويعلم وتنزف أرضي تتألم يا خوفي الجرح لا يسلم تمد الإيد ….ما تلاقي تمدْ 3/ دلْ 2/ إي 2/ دِمتْ 3/ لا 2 / قي 2 = 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 تتوه فِ القلب أشواقي تِتُهْ 3/ فلْ2/ قلْ 2 / بأشْ 3 / وا / قي 2 = 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 ندوق الصبر ونعيشه / ندو 3 / قصْ 2 / صبْ 2 / رِوِنْ 3 / عي 2/ شُهْ 2 = 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 ويفرد ع القلوع ريشه ويفْ 3 / ردْ 2 / علْ 2 / قـُلـُبْ 3 / ري 2 / شُهْ 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 ونستسلم….!! وِنِسْ 3 / تسْ 2 / لِمْ = 3 22 =3 4 تموت الفرحة جوانا تِمو 3 / تلْ 2 / فرْ 2 / حَجُوْ 3 / وا 2 / نا 2 = 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 ما نتألم = مَنِتْ 3 / أَلْ 2 / لِمْ 2 = 3 4 …..!! ويهزمنا هوان الخوف ويِهْ 3 / زمْ 2 / نا 2 / هوا 3 / نلْ 2 / خو 2/ فْ ه = 3 2 2 3 2 2 ه = 3 4 3 4 ه يغور الجرح ويعلم يغو 3 / رلْ 2 / جُرْ 2 / حوي 3 / علْ 2 / لِمْ 2 = 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 وتنزف أرضي تتألم وتنْ 3 / زفْ 2 /أرْ 2 / ضِتِتْ 3 / ألْ 2 / لِمْ 2 = 3 4 3 4 يا خوفي الجرح لا يسلم يخو 3 / فلْ 2 / جُرْ 2 / حِلَيْ 3 / سلْ 2 / لِمْ 2 = 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 ************ وللقارئ الكريم أن يختبر استيعابه لما تقدم بتـناول بيت من هذه القصيدة للشاعر سعد العازمي: http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=133342 وهي على المسحوب ووزن أبياتها 4 3 4 3 2 3 2 ه ..........4 3 4 3 2 3 2 مثال البيت الأول : لاعــاد تطريـنـي ولاعــاد بطـريـك لا2 –عا2-ديطْ3 –ري2- ني 2- ولا 3 –عا2 –ديطْ 3 – ري 2- كْ ه = 2 2 3 2 2 3 2 3 2 ه = 4 3 4 3 2 3 2 ه حبـل الوصـل بينـي وبينـك بقصّـه حب للْ وصلْ بي ني وبي نكْ بقصْ صهْ = 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2 لاعــاد تطريـنـي ولاعــاد بطـريـك ..... حبـل الوصـل بينـي وبينـك بقصّـه منيـب صايـر لعبتـن بـيـن ايـاديـك ..... يكفي تـراك اليـوم بالحلـق غصّـه ياكـثـر ماتغـلـط ولاقـلـت وشفـيـك ..... وان كنت ناسي جبت لك كم قصّه منـوّلـن لبطيـت روحـي تـناديـك ..... وصفـي انـا ويـاك خـاتـم وفـصّـه واليوم انا ماعاد لي رغبتـن فيـكي ..... حـرم علـي مثلـك بحبّـي اخـصّـه دوّر على غيري عسى الله يهنّيك ..... وتلقى الذي يرفعك باعلا المنصّه مانيـب متضـايـق ولانـيـب باكـيـك ..... الله خلـق بالكـون مليـون حـصّـه هذا جوابي جاك من قلب ناصيـك ..... واليـا وصـل عنـدك تمعّـن بنـصّـه ومابيك ترضيني ولاعـاد برضيـك ..... كلّـن يشـوف اللـي بحالـه يخصّـه |
|||||||||
09-10-2011, 05:13 PM | #2 | |||||||||
مبتغي الجنة
|
رد: تيسير وزن الشعر النبطي بالأرقام
شكر الله لك جهدك أخي الكريم و رفع ربي قدرك ... ذكرت أخي : ( 1- المسحوب ، ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) : البيتان السابقان كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ كم من سباعٍ في الخلا رافقتني كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2 2 2 3 / 2 2 3 / 2 3 2 ) إذًا المسحوب ـ بناءً على ما أوردت أخي الكريم ـ كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد : مسْتفعلن / مستفعلن / فاعلاتن وبعدها ذكرت أخي أن : ( 2 - الهلالي يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ...... مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه ومجروح روحن صابها سابق القضا .......... والارواح أشباهن للاقدار صايبه يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3 3 2 / 3 2 2 / 3 2 / 3 3 ) و هذا يعني أن الهلالي كل شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد : فعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعلن ثم تناولت الصخري فقلت : ( 3 - الصخري ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبيومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي 3 2 2 /3 2 2/3 2 ) فالصخري كلَّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد : مفاعلْتن / مفاعلْتن / فعولن وختمت بالحديث عن الشيباني فقلت : ( 4 - الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح) للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل : سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم ......تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ........يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم = سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2 3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 ) إذَا فالشيباني كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد
مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن |
|||||||||
09-10-2011, 06:18 PM | #3 | |||||||||||
قلم مميز
|
رد: تيسير وزن الشعر النبطي بالأرقام
[RIGHT]
شكرا لك أخي وأستاذي الكريم هو ما تفضلت به. على أني لم أتطرق للتفاعيل لأن هذا الموضوع توطئة للفصيح وهناك للحديث شأن آخر ، أنقل لك منه في هذا المقام : رويدا رويدا سيتكشف لك المزيد من أمر الرقمي بل ورسالته التي تقوم على الفهم لا على الحفظ الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 وحذف الساكن هذا هو الأصل في مبدإ تعريف الزحاف في العروض التفعيلي، وإنما تعددت مصطلحاته لوجود الحدود بين التفاعيل وموقع السبب من هذه الحدود، فإن ما نظر إلى الوزن ككل بلا حدود لك يكن للزحاف إلا تعريفه المبدئي الواحد. حسبك أن تعلم أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي الخبن الوقص الطي القبض العقل الكف الخبل الخزل الشكل النقص ويضيفون لتلك المصطلحات في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي. إن الرقمي بتركيزه على جوهر تفكير الخليل يكرس الفهم أساسا لعلم العروض ويقلل الاعتماد على الحفظ لأدنى حد ممكن . يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في كتابه (في الموسيقى الشعرية) : "...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، ......... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه، وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات." |
|||||||||||
09-10-2011, 06:36 PM | #4 | |||||||||
قلم مميز
|
العروض الرقمي - و فوائد من فيض الدكتور خشان خشان
|
|||||||||
11-10-2011, 12:53 PM | #5 | |||||||||
مبتغي الجنة
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
[poem=font="Times New Roman,7,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] أيُّها الفذُّ خشَّان كنت أسمع بهذا المصطلح ( العروض الرقمي ) وما قرأت فيه حتى انساب عن يراعك عذبًا ... فكنت النهر نرتشف منه هذا العلم سائغًا ... فأسهب ولا توجز ـ رحمك الله ـ واصفحْ إن كثرت مداخلاتي ولا تضجر فالوارد كثير والجمُّ ـ بفضل الله ـ غزيرٌ واسع وإن الجمَّ لخشَّان ...
|
|||||||||
11-10-2011, 06:59 PM | #6 | |||||||||||
قلم مميز
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
أخي وأستاذي الكريم أبا إبراهيم أسعدني اهتمامك بالرقمي، أسعدك الله. هناك الرقمي وهناك ما يمهد له أو يصفه وصفا عاما ، وما نشرته وأنشره من الصنف الممهد للرقمي أو الذي يصفه وصفا عاما عيب الرقمي وميزته في آن أنه كل فكري متماسك، وإن قدم على مراحل دورات ودروس، ولكن لاحقها لا يفهم إلا بسابقها فإذا تكاملت كانت بابا لما بعدها من تداعيات لآفاق تغلب عليها شمولية الرقمي وتطبيقاته في مجالات شتى. والرقمي كنهج لدراسة العروض يتطلب أن يدرس الدارس دوراته ودروسه منهجيا بتسلسلها لتؤدي غرض التماسك الفكري المنشود الذي لا يتم بفهم كل جزء على حدة حتى لو أمكن ذلك جدلا. وإن توفر عدد من الدارسين في المنتدى بين الخمسة والعشرة فسناشد بعض أساتذة الرقمي للالتحاق بهذا المنتدى للمتابعة اليومية وإن لم يتوفر دارسون فليتكم تنتدبون من تتوسمون نباهته ليدرسه في منتدى الرقمي ثم يعود هنا ليبدأ التدريس فيما يحصله خلال أسبوع ثم يستمر دارسا هناك مدرسا هنا. والله يرعاك. |
|||||||||||
11-10-2011, 07:06 PM | #7 | |||||||||
قلم مميز
|
تغن بالشعر تتقن العروض
|
|||||||||
11-10-2011, 09:38 PM | #8 | |||||||||
مشرفة سابقة
|
::
::
سلامٌ عليكُم مِن المَولَى و رَحمات. حُييتَ يا أُستّاذ خَشَّان خَشّان، وَ أهْلاً بعلْمٍ أنْت عالمُه و مُعلمه. إنَّني ألحظُ و أرَى إبْدَاعاً يَسْتحقُ أنْ يؤخْذ بِعينِ الاعتبَار و الاخْتبَار، إنَّنَا أمَام –اخْترَاع- نحْتاجُ مَزيدَا مِن التَّوضيح وَ الشَّرح و التفْنيد و لاَ بأس مِن المُقَارنَة بينَه و بَين الخَليل ليقْنع الأُول –جَهَابِذة علمِ العرُوض الأصْلي"الخَليل"- وَ يقنَّن وَ تتجنَّب سَلبِياته و تبرزُ إيجَابياتُه، فَيكُون النَّتاجُ تجْديدَاً مفيدَاً مميَّزَاً. إنَّنا هُنَا في منْتَدى عام وَ ليس مُتخصص، لذا سيكونُ من الصُّعوبَة تحقِيق اقترَاحاتِك، و أنْسب طَريقة قد يسْتفيد منْهَا الأغْلبِية-هِي أنْ تفَصِّل في علمِ العروض الرَّقمي، و تَطرح مَا لدَيك وَ من ثم تفتَح المَجال لمن يسْتهويه هّذا المَسار بالانضمَام و المُشَاركَة الفَاعِلَة. أمنِياتِي للجَميع بالتّوفيقِ و السَّداد. :: |
|||||||||
11-10-2011, 10:12 PM | #9 | |||||||||||
قلم مميز
|
الرقمي قبس من نور الخليل
http://www.sudeer.com/vb/showpost.ph...37&postcount=4
من بين من تقدموا قديما وحديثا بآراء تباين عروض الخليل تجديدا أو استدراكا أو تجاوزا كبار وسواهم، [blink]ولو سلطنا ضوء الرقمي – الذي أراه صادرا عن فكر ومنهج الخليل - [/blink] على ما قدموه، أو لو انهم استناروا به في نظرتهم لما قدموا لاختلفت صورته على نحوٍ :
1- يزيد في إحسان من أحسن 2- يقلل من خطأ من أخطأ أو يجنبه الخطأ 3- يحول دون تردي من اقترف كبيرة في العروض. 4- يؤطر بعض المواقف التي تتناول حالات خاصة لتجعلها تغطي ظواهر من حالات متعددة. بغض النظر عن الصواب والخطأ. 5- يساعد على التمييز بين المطرد والنادر. حظي النحو العربي بعلماء ميزوا بين الشائع والنادر أو الشاذ لدى تقعيدهم للنحو. فهم – على سبيل المثال - لم يعتمدوا ( أكلوني البراغيث ) مقياسا. ولكن كثيرا من أهل العروض راحوا يستقصون كل أثر بغض النظر عن شيوعه ويعتمدونه مقياسا. والرقمي كأداة معيارية يمكن أن يساعد على الفرز بين العام والنادر أو الشاذ. 6- يصحح بعض التصورات ومرد أغلب ذلك راجع إلى أمور: أولها لدى الكبار خاصة ما أرسته حدود التفاعيل في أذهانهم من تجزيئية تحجب شمول الرؤية. وثانيها أخذ تفاعيل الخليل منعزلة عن منهاجه. وثالثها تجاهل أبجديات عروض الخليل. زاوجت بين استعمال الرقمي والتفاعيل هنا لتوصيل المضمون لمن لا يجيد الرقمي، ولا بأس من استعمال التفاعيل كوسيلة إيضاح محكومة يمنهاج الخليل دونما تأثر بحدودها وما قد ترسخه في الذهن من حدود تطبع التفكير بطابعها. وسأبدأ باستعراض ما أجده من ذلك تباعا بإذن الله. بقية الموضوع على الرابط: |
|||||||||||
12-10-2011, 12:52 AM | #10 | |||||||||||
قلم مميز
|
رد: ::
أستاذتي الكريمة شكرا لتعريجك الكريم. لا عروض إلا عروض الخليل. والمقارنة إنما هي بين نهجي التفاعيل والرقمي وكلاهما يتناولان عروض الخليل التفاعيل تريح من التفكير وتعتمد الحفظ وهي تجزيئية والرقمي ويعتمد على الفهم ويقلل الحفظ إلى أدنى درجة وهو شمولي. أتمنى أن تجدي ردا على النقاط الأخرى التي أثرتها على الرابط: http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=137127 والله يرعاك. |
|||||||||||
12-10-2011, 06:39 PM | #11 | |||||||||
مبتغي الجنة
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
أخي خشَّان يبدو أن العروض الرقمي تطبيقه لا يمنح مطبقيه ومنتهجيه التعرف على البحر الذي عليه بيت الشعركما في تفعيلات الخليل التي من خلال التفعيلة الأولى أو الثانية تحدد لك البحر الذي عليه البيت ... ولعل الرقمي أوثق في الشعر النبطي إذ لا زحافات ولا علل إلا نادرًا ... أقول : ( يبدو ) ولربما من خلال حديثك وبسطك القول في العروض الرقمي يظهر غير ما بدا لي ... |
|||||||||
13-10-2011, 01:37 AM | #12 | |||||||||||
قلم مميز
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
أخي وأستاذي الكريم التفاعيل كتمثيل صوتي للوزن ضرورية ومفيدة . العروض الرقمي للعروضي الذي يريد أن يتبحر في علم العروض أداة متفوقة كما أعتقد. وهو يتوجه للعروض أكثر من توجهه للشاعر. أرأيت إلى المطرب والملحن ، الطرب هواية سمعية والتلحين فيه هواية وسمع وعلم . وتعليقك هذا شجعني على نشر الساعة والجدول . يرعاك الله. |
|||||||||||
13-10-2011, 01:39 AM | #13 | |||||||||
قلم مميز
|
لمن ألِفَ التفاعيل - الساعة والجدول
ساعة البحور وجدولها لمن ألفوا التفاعيل السبب حرفان فنرمز له بالرقم 2 الوتد ( المجموع) ثلاثة أحرف فنرمز له بالرقم 3 مستفعلن = مس 2 – تف 2 – علن 3 = 2 2 3 مفاعي لن = مفا عي لن = 3 2 2 فاعلاتن = فا علا تن = 2 3 2 البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن = مس تف علن فا علن مس تف علن فا علن = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 الطويل = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن = فعو لن مفا عي لن فعو لن مفاعي لن = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2 ثالث المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا فا علا تن فا علن فا علا = 2 3 2 2 3 2 3 تأمل ما تحته خط، تجد كلمات مختلفة في تعبيرها التفعيلي متحدة تقابلها ذات الأرقام. فوزنها الرقمي جميعا = 2 3 2 2 3 2 3 ولكن وزنها التفعيلي كما يلي 1- في البسيط = فاعلن مستفعلن فاعلن 2- في الطويل = لن مفاعيلن فعولن مفا 3- في المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا وحدة الوزن الرقمي تعبر عن وحدة الجوهر اختلاف الوزن التفعيلي يعبر عن اختلاف المظهر وهو ناتج عن اختلاف مصطلح التفاعيل وحدودها دوائر البحور هي تعبير الخليل عن جوهر العروض. ويطابقها في ذلك الرقمي تفاعيل الخليل هي وسائل إيضاحه ومصطلحاتها وحدودها تختلف ولجأ إلى ذلك التجزيء والتجسيد ليوصل المعلومة إلى أذهان الناس الذين لم يكن من السهل توصيلهم المعلومة رياضيا، كما أن ذلك لا زال صعبا إلى الآن. أفادت التفاعيل في توصيل المعلومة وأعلت شأن الحفظ القائم على المصطلحات المختلفة على حساب الفهم. الرقمي صدور عن دوائر الخليل ودوائره تمثل فكره، وبهذا فإن الرقمي يقوم على الفهم القائم النظر إلى الجوهر بغض النظر عن اختلاف صوره، ويقلص الحفظ إلى الحد الأدنى. الفارق بين الرقمي والتفعيلي من حيث وحدة الجوهر في الرقمي بالنظر إلى المقطع كوحدة أساس في العروض، واختلاف وتعدد المصطلحات نظرا للتفاعيل وحدودها يتمثل في أجلى مظهر في موضوع الزحاف. الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 .حسبك أن تعلم أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي الخبن الوقص الطي القبض العقل الكف الخبل الخزل الشكل النقص __ ويضيفون لها في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي. إذا فهمت ما تقدم فإنك ستجد الأعم الأغلب من عروض الخليل في شكل واحد هو ساعة البحور، التي يتناول الموضوع التالي شرحها. كما أنك ستجد تفاصيله في الجدول : من فهم الرقمي أصبح أمر التفاعيل لديه في غاية الوضوح . أتمنى أن يكون هذا الموضوع دربا يسلكه من ألفوا التفاعيل لفهم الرقمي والمقصود هنا جوهر نهجه لا مجرد شكله. الصفحتان المتقدمتان خلاصة عروض الخليل فيما يخص أوزان الشعر هل هناك تطبيقات أخرى لعروض الخليل خارج مجال الشعر ؟ أجل فإن الأرقام بتجريدها قد مدت حدود جمال أوزان العربية وعبقرية الخليل إلى آفاق أخرى أشار إلى كثير منها الرابط: |
|||||||||
13-10-2011, 05:37 AM | #14 | ||||||||||||||
مبتغي الجنة
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
جميل جدًا ويبقى السؤال : كيف لي أن أعرف البحر الذي عليه بيت الشعر من خلال العروض الرقمي ؟
أ تدري العبارة ـ أعلاه ـ في المقتبس تلحُّ عليَّ أن أطلب منك ـ فضلاً لا أمرًا ـ مزيدًا من الإيضاح ؟
أخي الكريم خشَّان نريد الطرح هنا فالكهل أعياه التنقل وجهده صرمته السنون ... وليت ( 2 2 4 2 3 ) أعني ـ الساعة والجدولَ ـ كانا هنا . |
||||||||||||||
13-10-2011, 05:49 AM | #15 | |||||||||||
قلم مميز
|
رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف
أتمنى أستاذي أن تجد في الموضوع التالي ما يوضح الصورة بشكل أفضل . http://www.lisanarabi.com/vb/showthread.php?t=1354 هذه نصيحة أبوية من أب حنون لأبنائه .. ""اعلموا - يا أحبابي - أن بين النحو وعلم النحو فرقا مهما ؛ فالنحو هو نظام الكلام والتفكير ، وعلم النحو هو منهج البحث عن ذلك المفضي إلى نظريات وقواعد ضابطة - وأنه إذا جاز أن تتركوا لطلاب علم النحو علمه ، لم يجز أن تتركوا لهم النحو نفسه ؛ فإنكم وإنهم فيه سواء ، لا غنى بأيكم عنه ما دام يتكلم ويفكر . زعمت ابنتي أنها لا تعرف النحو ولا تحبه ؛ فذكرت لها أنها تعرفه وتحبه ! فلما عجبت قلت لها ألا تُفْهمين إذا تكلمتِ ، ألا تَفْهمين إذا سمعتِ ، ألم تولعي بالفهم والإفهام ! أنت إذن مولعة بالنحو ! وإذا تأملتم وجدتم من الحكمة الاطلاع على علم النحو ، رغبة في سبر أغوار نظام الكلام والتفكير ، ولكن ينبغي أن تتمسكوا بما يؤدي إلى هذه الغاية من الوسائل ، والا تعبؤوا بما يضللكم عنها ، أو يكرهها إليكم ! بارك الله فيك ، وأحسن إليكم !"" ********* لله درك أستاذي ما أهم هذه الخلاصة.
وقد وجدت فيها نظيرا لما بين العروض وعلم العروض. ولا غرو في ذلك فللخليل رحمه الله الفضل في تأسيس كل من علم النحو وعلم العروض. ولئن كان النحو وهو نتاج الفكر جاهزا موصَّفا قد ازدهر ولم يطغ على علم النحو الذي الذي يحمل نهج وتفكير الخليل حيث ظل هناك من يهتمون به . إلا أن من سوء حظ علم العروض أن العروض استأثر بالاهتمام كله على حساب علم العروض إذ استأثرت التفاعيل بالاهتمام دون منهج الخليل وتفكيره اللذين لا تعدو التفاعيل وما بني عليها أن تكون مجرد أدوات توضيح لمظهرهما التطبيقي المفصل. يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. " يجيء العروض الرقمي لينصف علم العروض مجددا التواصل مع فكر الخليل ومنهجه أو محاولة التواصل على أقل تقدير . هذا المنهج الذي يقوم على افتراض الخليل رحمه الله لوجود كل يشمل الأجزاء في كل أمر وعلم. وانظر إلى ذلك كيف يتضح في إحصائه للجذور المحتملة - مستعملة ومهملة - للغة قبل أن يبدأ معجم العين حيث حسبها فإذا هي 412 ,315 ,12 هكذا ذكر الكتاب. الثنائي = 28×27 = 756 الثلاثي = 28×27×26 = 656 ,19 الرباعي = 28×27×26×25= 400 ,491 الخماسي = 28×27×26×25×24 = 600 ,793 ,11 المجموع = 412 ,305 ,12..... هذا هو المجموع الصحيح وما تقدم نقلته من الكتاب كما ذكره. كما ورد في كتاب المدارس العروضية - لعبد الرؤوف بابكر السيد ( ص- 101 ) والله يرعاك. |
|||||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|