السيرة النبوية العطرة

[أسد نجد]

[أسد نجد]

أسماء المدينة المنورة

للمدينة مكانتها العالية في قلوب المسلمين
فهي مثوى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
وبها مسجده الذي تشد إليه الرحال
وفيها تأسست دولة الإسلام .
وردت لها عدة أسماء في القرآن الكريم والسنة المطهرة وهي :

( يثرب ): وهو اسمها القديم في الجاهلية
ذكر في القرآن الكريم في قوله تعالى :
( وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم )الأحزاب /13

( المدينة ): وهى الاسم الذي سميت به بعد الهجرة
ورد هذا الاسم في القرآن الكريم والحديث الشريف عدة مرات..
من ذلك قوله تعالى:
( ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله. . )التوبة /120
وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم :
(( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا لمكة أو أشد حباً ))

( الدار والإيمان ): ورد هذان الاسمان في القرآن الكريم في قوله تعالى :
( والذين تبوؤوا الدار والإيمان..))الحشر/9

( طيبة ): ورد هذا الاسم عدة مرات في الأحاديث من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم
عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها :
أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المدينة فقال:
(( هذه طيبة ، هذه طيبة ، هذه طيبة )).

( طابة ): وهو اسم أطلقه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورد في صحيح البخاري عن أبي حميد قال :
" أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتى إذا أشرفنا على المدينة " قال:
(( هذه طابة )) .

واستمد المؤرخون أسماء كثيرة أخرى للمدينة من صفاتها ومن بعض الآثار
ومن بعض الأحداث التي رويت عنها
من ذلك :

****** دار المصطفى * دار الأبرار * دار الهجرة ******
***** دار السلام * المنورة * الشافعة * الخيرة *****
**** دار الفتح *المختارة * الصالحة ****
***القاسمة * دار الأخيار * قرية الأنصار ***
** ذات النخل * ذات الحرار * المؤمنة **
** المرحومة * المباركة **
** المرزوقة *المسكينة **
** الجبارة * الجابرة **
* سيدة البلدان *
* المحبوبة *
وعدّ بعضهم لها مائة إسم

[أسد نجد]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد عليه الصلاة و السلام؟

بقلم الشيخ أحمد ديدات

قمت بالاتصال بالكنائس الافريقية وشرحت مقاصدي للقسس الذين اهتممت ان يكون بيننا حوار , لكنهم رفضوا بأعذار شبه مقبولة.

لكن المكالمة الثالثة عشر جائتني بالفرحة. لقد وافق القس فان هيردن على مقابلتي بمنزله في يوم السبت بعد الظهر .

استقبلني القس في شرفة منزله بترحيب وود. وقال اذا كنت لا امانع فأنه يود حضور حميه البالغ من العمر سبعين عاما للمشاركة معنا في النقاش .

ولم امانع في ذلك, جلس ثلاثتنا في قاعة المكتبة.


لماذا لاشيئ :

تصنعت سؤالا : ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد؟.

وبلا تردد اجاب : لاشيئ.

لماذا لاشيئ , وفقا لشروحاتكم فان الكتاب المقدس مليئ بالتنبؤات ,
فيخبر عن قيام دولة السوفيت الروس وعن الايام الاخيرة وحتى عن بابا كنيسة الروم الكاثوليك.

فقال : نعم , ولكن لاشيئ عن محمد.

فسالت ثانية : لكن لماذا لاشيئ؟.

اجاب الرجل المسن: يابني لقد قرات الكتاب المقدس لخمسين سنة مضت ولو كان هناك اي شيئ عن محمد لكنت عرفته.


ولا واحدة بالأسم :

استفسرت : الست تقول ان هناك مئات النبؤات التي تتكلم عن مجيئ المسيح , في العهد القديم؟.

قال القس : لا مئات بل الاف.

قلت: اني لن اجادل في الالف نبؤة التي تتحدث عن مجيئ المسيح.
فاننا كمسلمون امنا وصدقنا بالمسيح دون الحاجة الى اي نبؤة كتابية . انما امنا , تصديقا لمحمد صلى الله عليه وسلم.

لكن بعيدا عن هذا الكلام , هل يمكن ان تعطيني نبؤة واحدة مضبوطة , حيث ذكر اسم المسيح حرفيا؟
ان التعبير المسيا المترجم بالمسيح ليس بأسم انما هو لقب.

هل توجد نبؤة واحدة تقول ان اسم المسيا سيكون عيسى وان اسم امه مريم ؟.

اجاب القس : لا لايوجد مثل هذه التفاصيل.

اذن كيف تستنتج ان هذه الالف نبؤة هي عن المسيح؟.


ما النبؤة :
اجاب القس قائلا : انك تدرك ان التنبؤات هي الكلمات التصويرية لاي شيئ سيحدث في المستقبل,
وعندما يتحقق هذا الشيئ فعلا, فاننا ندرك بوضوح انجاز هذه النبؤة التي سبق الاخبار بها سلفا.

قلت : ما تفعله في الحقيقة هو انك تستنتج, انك تناقش, انك تضع اثنين اثنين معا, قال : نعم .

قلت : اذا كان هذا ما تفعله مع الالف نبؤة لتاكيد دعواك عن عيسى, فلماذا لا نختار نفس المنهج بالنسبة لمحمد؟.

وافق القس على هذا الراي العادل و المنهج المعقول للتعامل مع المشكلة.
وطلبت منه ان يفتح الكتاب المقدس عن سفر التثنية (18:18), وقد فتحه وقراء. واليك النص باللغة العربية
( اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به).


نبيا مثل موسى :
بعد ان قرا النص, استفسرت : لمن تعود هذه النبؤة؟.

وبدون تردد قال : يسوع.

فسألت : لماذا يسوع؟.ان اسمه غير مذكور هنا؟.

اجاب القس: بما ان النبؤة هي الوصف التصويري لامور ستحدث في المستقبل,
فأننا ندرك ان تعبيرات النص , تصف المسيح وصفا دقيقا.

قلت: انك ترى ان اهم ما في النص هي كلمة مثلك, اي مثل موسى .فهل عيسى مثل موسى؟.

بأي كيفية كان مثل موسى؟.

اجاب: بادئ ذي بدئ كان موسى يهوديا , وكذلك كان عيسى. كان موسى نبيا وكذلك كان يسوع.

قلت : هل تستطيع ان تجد تشابهات اخرى بين عيسى وموسى؟.
قال القس انه لا يتذكر شيئا اخر.

قلت: اذا كان هذا هو المعيار لاكتشاف مرشح لهذه النبؤة في سفر التثنية.
اذن ففي هذه الحالة يمكن ان تنطبق على اي نبي من انبياء الكتاب.
سليمان , اشعياء , حزقيال , دانيال , هوشع , يوئيل , ملاخي , يوحنا... الخ .

ذلك انهم جميعا يهود مثلما هم انبياء. فلماذا لا تكون هذه النبؤة خاصة باحد هؤلاء الانبياء؟.

فلم يجب القس.

استانفت قائلا: انك تدرك استنتاجاتي , وهي ان عيسى لا يشابه موسى. فأذا كنت مخطأ, فأرجوا ان تردني الى الصواب.


امور غير متشابهة :
قلت : ان عيسى لايشبه موسى , بمقتضى عقيدتكم , فان عيسى هو الاله المتجسد, ولكن موسى لم يكن الها, اهذا حق؟.

اجاب : نعم.

قلت : بناء على ذلك فأن عيسى لايشبه موسى. ثانيا.بمقتضى عقيدتكم ,
مات عيسى من اجل خطايا العالم. لكن موسى لم يمت من اجل خطايا العالم. اهذا حق؟.

اجاب : نعم.

فقلت: لذلك فان عيسى لايشبه موسى. ثالثا. بمقتضى عقيدتكم ذهب المسيح الى الجحيم لثلاثة ايام.
ولكن موسى لم يكلف بالذهاب الى الجحيم. اهاذا حق؟.

اجاب : نعم.

واستنتجت : اذن عيسى لم يكن مثل موسى. ولكن ايها القس هذه ليست حقائق غامضة , بل حقائق مكشوفة .

دعنا نتكلم في الامور الدقيقة في حياة موسى وعيسى.

1- الاب والام : كان لموسى والدان ( واخذ عمرام بوكابد عمته وزوجة له فولدت له هارون وموسى )(خروج:20:6) .
وكذلك محمد كان له ام واب . لكن المسيح كان له ام فقط وليس اب بشري , اليس هذا ما يقوله الكتاب المقدس؟.

قال : نعم.

2- الميلاد المعجز : ان موسى ومحمد ولدا ولادة طبيعية. مثال ذلك , الاقتران الطبيعي بين رجل وامراة.
ولكن عيسى ولد بمعجزة مميزة.

3- عقد الزواج : لقد تزوج موسى و محمد وانجبا اولاد. ولكن عيسى ظل اعزبا كل ايام حياته .

اهذا صحيح ؟.

اجاب القس : نعم .

قلت : اذن عيسى ليس مثل موسى . بل محمد مثل موسى.

4- مملكة تهتم بالامور الاخروية: ان موسى ومحمد كانا نبيين , مثلما كانا زعيمين. واعني بالنبوة..

الانسان الذي يوحى اليه برسالة الهية لارشاد الناس.اما الزعيم . فاعني به , الانسان الذي له سلطان وقيادة على شعبه.
سواء كان متوجا كملك او لا .فاذا اقتدر انسان على توقيع عقوبة الاعدام مثلا والحكم بين الناس ..فهو زعيم.

و لقد كان موسى يملك هذا السلطان, فقد امر بأعدام عباد العجل(خروج:32: 26 )..

و كذلك محمد كان له سلطان في الحكم بين الناس. اما المسيح فانه ينتمي الى الصنف الاخر من الانبياء .

ومن هنا فأن عيسى ليس مثل موسى , لكن محمد مثل موسى.

5- لا شريعة جديدة : ان موسى ومحمد اتيا بشرعة جديدة واحكام جديدة لشعبيهما .

وان موسى جاء بالوصايا العشرة وطقوس جديدة شاملة لهداية الناس.

وجاء محمد صلى الله عليه وسلم, الى شعب يغط بالجهالة, اشتهروا بؤاد البنات, مدمنون للخمر ,
عبدة اوثان مولعون بالقمار والميسر.

في وسط هذه الصحراء فان الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقول ( توماس كاريل ) :
قد شرف الذين اتبعوه فجعلهم حاملي مشاعل النور والعلم.

اما بخصوص المسيح كان يحاول دائما ان يثبت لليهود الذين كانوا يتهمونه بالتجديف , بأنه لم يأت بشريعة جديدة ,
فيقول : لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء , ما جئت لانقض بل لاكمل. (متي 5: 17 ).

وبعبارة اخرى انه لم يأت بشريعة جديدة او اي احكام جديدة على الاطلاق.انما جاء ليكمل الشريعة القديمة.

وباختصار فأنه لم ينشئ دين جديد , مثل ما فعل موسى ومحمد.

سألت القس ؟.

فأجاب : نعم.

6- كيف كان رحيلهم : ان كلا من موسى و محمد, قد توفاهم الله وفاة طبيعية. لكن وفقا للعقيدة النصرانية ,
فأن المسيح مات شر ميتة بقتله على الصليب.اليس هذا صحيح؟.

اجاب : نعم.

قلت : من ثم فأن عيسى ليس مثل موسى ولكن محمد مثل موسى.

7- المقام السماوي : ان كلا من من محمد وموسى يرقد الان في قبره على الارض ,
ولكن طبقا لتعاليمكم فأن المسيح يجلس الان ( عن يمين قوة الرب ) .(لوقا 22 : 69 ).

قال القس : نعم.

فقلت : ومن ثم فأن عيسى ليس مثل موسى , بل محمد مثل موسى.

بعد هذا الحوار المنطقي و المثبت بالادلة والبراهين , وبعد ان وافق القس , وبأستسلام لكل ما طرحته من اراء .

قلت : ايها القس للان ماتناولناه , انما للبرهنة فقط على موضوع واحد من هذه النبؤة كلها,
ذلك بالتحقيق في كلمة( مثلك) , اي مثل موسى. ان النبوة اوسع من ذلك بكثير ,
تقول النبؤة ( اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به). (التثنية 18:18).

يجب التركيز على عبارة (من وسط اخوتهم, مثلك). ان الخطاب موجه لموسى , وشعبه اليهود كشخصية معينة .

عندما تقول النبوة من (اخوتهم ), تعني يقينا العرب .

انك تعلم انه يتحدث عن ابراهيم , وكان لابراهيم زوجتان سارة وهاجر , ولدت هاجر لابراهيم ولدا .

انه الابن البكر لابراهيم كما يقول الكتاب المقدس( ودعا ابراهيم اسم ابنه الذي ولدته هاجر اسماعيل) . (التكوين16 :15).

وحتى الثالثة عشر من العمر فأن اسماعيل بقي الابن الوحيد لأبراهيم,
ولقد وهب الله ابراهيم ابنا اخر من سارة اسماه اسحاق.


العرب واليهود :

اذا كان اسماعيل واسحاق ابناء الوالد نفسه( ابراهيم) , وهوما يقوله الكتاب المقدس. اذن هما اخوان ,
وهكذا فان الشعوب التي نشأت من سلالتهما , اخوة بالمعنى المجازي. ان ابناء اسحاق هم اليهود ,
وابناء اسماعيل هم العرب, وهو ما يقوله الكتاب المقدس ايضا.

ويؤكد حقيقة هذه الاخوة بالنسب (وامام جميع اخوته يسكن ).(تكوين16 :12 ).

وعن وفاة اسماعيل تقول التوراة( وهذه سنو حياة اسماعيل , مئة وسبع وثلاثون سنة, واسلم روحه ومات وانضم الى قومه.

وسكنوا من حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيئ نحو اشور. امام جميع اخوته)).(تكوين 25: 17).

ان ابناء اسماعيل هم اخوة لابناء اسحاق . وبنفس النمط . فأن محمد من قوم هم اخوة بني اسرائيل ,
ذلك انه من سلالة اسماعيل (العرب). مثل ما تنبأت عنه التوراة ( اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم).

بل تذكر النبوة بوضوح ان النبي الاتي الذي هو مثل موسى , والذي سيبعثه الله , ليس من بني اسرائيل,
لان التوراة لم تقل من بين انفسهم). بل قالت من وسط اخوتهم).

من ثم فان الرسول صلى الله عليه وسلم , هو الذي من وسط اخوتهم.


واجعل كلامي في فمه :
تستأنف النبوة قولها ( واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه). ماذا تعني النبوة (واجعل كلامي في فمه).؟

ان السيرة النبوية تحدثنا , ان محمد صلى الله عليه وسلم, عندما بلغ من العمر اربعين عاما حينما كان يتعبد في غار حراء,
الذي يبعد حوالي ثلاثة اميال عن مكة المكرمة. في هذا الغار نزل اليه جبريل وامره بلسان عربي قائلا:
اقرا, امتلا النبي خوفا ورعبا منه, فاجاب ما انا بقارئ , فرد جبريل عليه السلام : اقرا .

قال : ما انا بقارئ.

ثم اعاد الامر عليه قائلا ( اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرأ وربك الاكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان ما لم يعلم ).

ادرك النبي ان ما يريده منه الملاك هو ان يعيد نفس الكلمات التي وضعها في فمه. ثم توالى نزول القران,
في الثلاثة والعشرين سنة من حياة النبوة, نزل جبريل بالقران الكريم على قلب محمد ليكون من الرسل.

اليس هذا تصديق حرفي لما جاء في نبوة الكتاب المقدس. ان القران الكريم هو في الحقيقة انجاز لنبوة موسى .
انه الرسول الامي .

وضع جبريل الملاك كلام الله في فمه باللفظ والمعنى و استظهره الرسول كما انزل.


انجاز لنبوة اشعياء :
ان اعتكاف الرسول في الغار والطريقة التي انزل اليه بها القران بواسطة جبريل ,
وكون الرسول اميا لايعرف الكتابة ولا القراءة .
انما هي انجاز لنبؤة اخرى , في سفر اشعياء (29 : 12).
هذا نصها ( او يدفع الكتاب لمن لايعرف الكتابة ويقال اقرأ هذا , فيقول لا اعرف الكتابة ).

ومن الزم ما يجب ان تعرفه هو انه لم يكن هنالك نسخة عربية من الكتاب المقدس في القرن السادس الميلادي ,
اي حينما كان محمد حيا . فضلا على ذلك فانه امي , يقول القران عنه :
( فأمنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته ).


انذار من الله :
قلت للقس : هل رايت كيف تنطبق النبؤة على الرسول محمد كأنطباق القفاز في اليد.

اجاب القس قائلا: ان جميع شروحاتك وتفسيراتك انما هي فحص دقيق للكتاب المقدس , ولكن ليست ذات قيمة و اهمية,
ذلك اننا نحن النصارى نحرز على يسوع الاله المتجسد الذي خلصنا من الخطيئة.

قلت : ليست ذات اهمية!!.

ان الله انزل هذه النبؤة ثم تتاتي انت وتقول انها ليست ذات اهمية!,
ان الله يعلم ان من الناس من هم مثلك ايها القس الذين بفلتة لسان وارادة قلوبهم الهينة يسقطون كلام الله
و لا يعيرون له اي اهتمام, لهذا تابع تكملة النبؤة يقول الكتاب المقدس :
( ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم باسمي انا اطلبه ).
وفي النسخة الكاثوليكية من الكتاب المقدس يقول : ( ساكون انا المنتقم ). ان الله القادر يتوعد بالعقاب و العذاب .

ان النبي الذي يشبه موسى كما جاء في النص (مثلك) هو بلا ريب محمد ,

لقد قدمت البراهين والحجج في فيض من الوضوح , بأن هذه النبؤة عن محمد لا عن المسيح عليهما الصلاة والسلام.

نحن المسلمين لا ننكر ان عيسى هو المسيح الذي ارسله الله الى بني اسرائيل.

ان مانقوله هو ان ما جاء بسفر التثنية (18:18)لا يشير اطلاقا الى المسيح . انها نبؤة واضحة تتنبأ عن محمد.

ابتعد القس بمنتهى الادب قائلا : انها مناقشة خطيرة ومهمة للغاية .

وسوف احاول ان اناقش الطائفة في هذا الموضوع.
لقد مضت خمسة عشر سنة منذ ذلك الوقت وانا لا زلت انتظر ما وعد به!!.

اعتقد ان القس كان مخلصا عندما دعاني ورحب بي وبالبحث العلمي , غير ان التحزب والتعصب لدين الاجداد يقتل بقسوة.

ملاحظة من الناشر: ورد في التوراة أنه لن يخرج في بني اسرائيل أي نبي يشابه موسى:
وَلَمْ يَظْهَرْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى، الَّذِي خَاطَبَهُ الرَّبُّ وَجْهاً لِوَجْهٍ
(عهد التثنية 34: 10) و هذا دليل على أن البشارة ستكون حتماً لرسول من العرب. و الجدير بالذكر أن البشارات بمحمد (ص) مازال كثير منها موجوداً و تذكره بإسم أحمد أو محمد مع ذكر كثير من تفاصيل حياته.

[ســاري]

جزاكم الله خير

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاري   جزاكم الله خير

ولك بمثله أخي الكريم

[عبدالرحمن الفهد]

وهذا هو البدر المنير يلفه سحاب الصيف ثم يعود انت يا اسد نجد

دفتر من رموز اعجزت كل تائه و مفتون .

[أسد نجد]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب )
رواه ابو داود

وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :



"من قال أستغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف" رواه ابو داود والترمذي

[أسد نجد]

هذه بعض الأحاديث المنتشرة والتي لا تصح

- حديث: (( الدين المعاملة )). الدرجة : لا أصل له
- حديث: ((الساكت عن الحق شيطان أخرس)). الدرجة : ليس بحديث
- حديث: ((النظافة من الإيمان)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((خير الأسماء ما عُبّد وحُمّد)).الدرجة : لا أصل له
- حديث: ((خير البر عاجله)). الدرجة : ليس بحديث
حديث: ((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((اطلب قلبك في ثلاث مواضع: عند سماع القرآن، وفي مجالس الذكر، وفي أوقات الخلوة، فإن لم تجده في هذه المواطن فسأل الله أن يعطيك قلبا، فإنه لا قلب لك)). الدرجة : ليس بحديث بل هو من كلام الإمام ابن القيم في (الفوائد) (1/149)
حديث: ((اطلبوا العلم ولو بالصين)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((اللهم إني لا أسألك رد القضاء، ولكني أسألك اللطف فيه)). الدرجة : ليس بحديث، ومعناه غير صحيح

حديث: ((حب الوطن من الإيمان)). الدرجة : ليس بحديث
حديث: ((لا تدخلوا طعاماً على طعام)). الدرجة : ليس بحديث، بل هو من كلام الحارث بن كلدة الطبيب العربي المشهور.
حديث: ((لا سلام على طعام - وفي لفظ - لا سلام على أكل)). الدرجة : لا أصل له
حديث: ((لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجيء يوم القيامة إلا جنباً)). الدرجة : باطل
حديث: ((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع)). الدرجة : ليس بحديث
حديث: ((نية المؤمن خير من عمله)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((ليس الإيمان بالتمني, ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب, وصدقه العمل)). الدرجة : موضوع، وروي من كلام الحسن البصري
قصة موت النمرود صاحب إبراهيم بذبابة دخلت رأسه.الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث
حديث: اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه, اجمع بيني وبين ضالتي, ويجوز أن تذكر اسم الشيء المفقود الدرجة : موضوع

حديث: من قرأ (حم الدخان) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك. الدرجة : لا يصح
حديث: اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك, وأفقر عبادك إليك, واغننا اللهم عمن أغنيته عنا. الدرجة : منكر، لا يصح
حديث: بروا آباءكم تبركم أبناؤكم, وعفوا تعف نساؤكم. الدرجة : لا يصح
حديث: (( اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد)) الدرجة : لا أصل له
(( اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك, ولا تشغلنا عنك إلا بك)) الدرجة : لا يصح
حديث: ((الزاني يزنى به ولو بجدار بيته)). أو بلفظ: ((من زنى زني به، و لو بحيطان داره)) الدرجة : موضوع
(( عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يجيء الناكح يده يوم القيامة ويده حبلى)). الدرجة : لا يصح
حديث: (( لعن الله الداخل فينا من غير نسب والخارج منا من غير سبب)) الدرجة : لا يصح
302 - حديث: ((العمل عبادة)) أو ((العمل كالعبادة)). الدرجة : لا أصل له

- حديث: ((من قرأ يس في صدر النهار قضيت حوائجه)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((التكبر على المتكبر صدقة)). الدرجة :باطل
حديث: ((من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه)). الدرجة :لا يصح
حديث: ((يس لما قرئت له)). الدرجة :لا أصل له
حديث: (( إذا قرعت الكؤوس حرم ما فيها)). أو ((ما تقارع كأسان إلا حرم ما فيهما)) أو ((إذا قرع الكأس بالكأس حرم ما فيه))
الدرجة : ليس له أصل
حديث: ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً, واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). الدرجة : لا أصل له

حديث: ((الأقربون أولى بالمعروف)). الدرجة : لا أصل له
حديث: ((إكرام الميت دفنه)). الدرجة : لا أصل له
حديث: ((الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((من مات فقد قامت قيامته)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((اقرأوا على موتاكم يس)). الدرجة : لا يصح
حديث: ((التمسوا الرفيق قبل الطريق, والجار قبل الدار)). الدرجة : لا يصح

حديث: ((ساعة لقلبك وساعة لربك)). الدرجة : لا يصح بهذا اللفظ
حديث: ((الدعاء مخ العبادة)). الدرجة : لا يصح بهذا اللفظ، والصحيح: (الدعاء هو العبادة)
حديث: ((أوصى النبي على سابع جار)).الدرجة : لم يثبت
حديث: ((إذا بُليتم فاستتروا)). الدرجة : ليس بحديث
حديث: ((لعن الله الشارب قبل الطالب)). الدرجة : ليس بحديث
حديث: ((رحم الله امرأ عرف قدر نفسه)). الدرجة : ليس بحديث

حديث: ((لكل مجتهد نصيب)). الدرجة : ليس بحديث
حديث: ((إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين)). الدرجة :ليس بحديث
حديث: ((آخر الدواء الكي)) وفي لفظ: ((آخر الطب الكي)). الدرجة :ليس بحديث

[أسد نجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في سنن ابن ماجه - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا "


" ســنن قيام الليل "

1- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايزيد على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة , مع طول قيام .

جاء في صحيح البخاري ( كان - صلى الله عليه وسلم - يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته ), وفي رواية أخرى ( يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ) .



2- كان - صلى الله عليه وسلم - يستاك قبل قيامه لصلاة الليل .

3- كان- صلى الله عليه وسلم - يقرأ الآيات الأخيرة من سورة آل عمران .

4- كان - صلى الله عليه وسلم - يبدأ صلاة الليل بركعتين خفيفتين .

5- كان - صلى الله عليه وسلم - يفتتح صلاة الليل بهذا الدعاء "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "

5- كان -صلى الله عليه وسلم - يطيل القيام في صلاة الليل .

6- كان - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ بالله عند آية العذاب , ويسأل الرحمة عند آية الرحمة , ويسبح الله إذا مر بآية فيها تنزيه الله عز وجل .

[أسد نجد]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة "

[أسد نجد]

قال النبي صلى الله عليه وسلم

" الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار "

[أسد نجد]

2141 حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثناعبدالله بن سليمان عن معاذ بن عبدالله بن خبيب عن أبيه عن عمه قال:
كنا في مجلس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه أثر ماء فقال له بعضنا نراك اليوم طيب النفس فقال أجل والحمد لله ثم أفاض القوم في ذكر الغنى فقال عليه السلام :

" لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم "

[أسد نجد]

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه "

[أسد نجد]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة "

[أسد نجد]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول أحدهم قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك "