!!::تعرف على هالمدينــة::!!! - الصفحة 2

أبو حمـد · 29-12-2009, 12:01 PM

هلا وغلا أبو إبراهيم ،،

ما جبتها يالغالي ،، حاول مرة أخرى ،،

لاحظ أنه الوقعه اللي أشرت إليها عند هذه المدينة ،، لم يحدث قبلها أي فتوحات أو حروب للملك عبدالعزيز ،، وهي أول حرب يخوضها الملك عبدالعزيز ،، وانتصر فيها ،،

وحدثت هذه الوقعه ،، في أول ظهور الملك عبدالعزيز من الكويت ،، أثناء سيره متجه لفتح الرياض ،، حيث أخذ الملك عبدالعزيز قبيلة قحطان عند هذه المدينة ،، وكانت أيامها قرية صغيرة ،، مثلها مثل باقي مدن سدير كانت أيامها قرى ،، فما أسمها ،،

طالبة المعالي · 29-12-2009, 02:37 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
شكراً لك أختي الفاضلة حنين .. موضوع ثري بالمعلومات

عافاك الله ..

أبو حمـد · 02-01-2010, 10:22 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

صباح الخير ،،

في البداية ،، أقدم الشكر للأخت حنين الذكرى ،، على متصفحها الجميل ،، فمرة نزور ونتعرف على مدينة من خارج المملكة ،، ومرة أخرى مدينة في أقليم سدير ،، وثالثة لمدينة أخرى بالمملكة ،، وعذراً لعدم تمكني من عرض الصور ،،

والمدينة التي شهدت أول انتصار للملك عبدالعزيز رحمه الله ،، هي بلدة الداخله ،،

فعندما قدم الملك عبدالعزيز عام 1318هـ لفتح الرياض على جيش قوامه 1000 مقاتل ،، حصلت وقعه بين الملك عبدالعزيز وقبيلة قحطان في بلدة الداخله بسدير ،، وانتصر فيها الملك عبدالعزيز قبل أن يعود للكويت ،، بعدما وصلته أنباء هزيمة مبارك ابن صباح في وقعة الصريف من امير آل الرشيد عبدالعزيز بن متعب ( الجنازه ) ،، وفيما يلي نص أورده المؤرخ أبن بشر لهذه الوقعه :

" ذكر المؤرخ ابن بشر في سنة 1318هـ حين عاد الملك عبدالعزيز رحمه الله إلى نجد عن طريق الكويت كانت أول وقعة له في نجد في بلدة الداخلة على قبيلة قحطان وانتصر فيها قبل فتح الرياض " ،،

وفيما يلي نبذة منقولة عنها ،،

بلدة الداخله ،، من اقدم قرى سدير ..

يطلق مسمى الداخلة على مواضع عدة في أماكن متفرقة ، والداخلة هنا بلدة من بلدان أقليم سدير الواقع شمالاً عن مدينة الرياض والمسافة بين الداخلة ومدينة الرياض 175 كم ولها مفرق من طريق الرياض - سدير - القصيم السريع وهو مفرق كل من حوطة سدير - روضة سدير - التويم - الداخلة - الحصون - المعشبة ،،

وتقع الداخلة شمال شرق وادي الفقي ،، بين خطي الطول 45 و46 وخطي عرض 25 و 26 ويحدها شمالاً التويم وجنوباً روضة سدير والفاصل بينهما مجرى السيل ( الوضيمة ) وطريق ابا القصب وشرقاً الحصون وغرباً روضة سدير ،،

يذكر كبار السن ان مدينة روضة سدير ،، ظهرت من الداخله في الاصل ..وأن الروضه هي في الاصل روضة الداخله .. وكانت تسمى روضة الخيل ،، حيث كانت خيل أهل الداخله ترعى فيها لطيب مرعاها ،،

وكانت الداخله من القرى التي تشتهر بالزراعه ،، وقد امتدت الداخله ومزارعها ،، حتى وصلت التويم القديمه ،، وكانت مشهوره بالزراعه في ذلك الوقت .. وفي سنه من السنين جاء الداخله مطر غزير ومتواصل وداوم ذلك المطر عليها حتى اصبحت التربه مخمره بالطين فهبت رياح قويه اخذت تنزع جذوع النخل من الارض وتتساقط ،، فحل بالداخله سنه من الحزن والضيقه في الارزاق ..فقرروا ان يرتحلو في مناطق مرتفعه قليلا عن الاراضي الخصبه في الداخله وانتقلوا الى الروضه وركزوا النخيل والاشجار وبداء الاهالي بالانتقال اليها والزراعه فيها وكان اول بيت وضع في الروضه هو بيت رميزان التميمي .. الذي يقع بيته بين الداخله والروضه الان في موقع الهاتف الحالي بالقرب من محطة البنزين.

والبلدة شأنها شأن بقية بلدان سدير بيوتها مبنية من مواد البناء المحلية التقليدية والتي يعتمد في الأساس على الطين والحجارة والجص وخشب الأثل وقد توفرت في المساكن جميع متطلبات الساكن حيث غرف النوم والخازن والقهوة ( الجلوس ) والحوش ( الفناء ) والمطبخ وبيوت الخلاء ( المراحيض ) ومصادر المياه الحساوة ( الآبار الصغيرة ) وتتميز الوحدات السكنية ببعض الزخارف المعمارية الجصية من الداخل والخارج .

ولكن ما يؤسف له أن البلدة القديمة الآن مهجورة ومتهدمة والجامع الآن متهدم الجزء الغربي منه تماما . ومع هذا يوجد الآن بعض البيوت التي ما زالت قائمة وحالتها جيدة .
كما توجد بعض الآبار والتي من شكلها توحي بأنها قديمة وقد أنشئت الأن بلدة جديدة على الطراز الحديث ليست بعيدة عن البلدة القديمة .

وتوجد في الداخله ثلاث مساجد معروفه في ذلك الوقت وهي:

جامع الداخلة : وما بقي من الجامع يشير إلى أن طرازه المعماري فريد ،،حيث أن شكلة وتصميه لا يوجد مثيلا له في سدير وربما في نجد كلها ،،

إن مما يؤسف له هو هدم أجزاء من الجامع بواسطة البلدوزر , فقد هدم بيت الصلاة والجزء الجنوبي من المسجد تماماً , ولم يبق من الجامع سوى الرواق الشرقي وجزء من الرواق الشمالي والمحراب المنحوت في الصخر نظرا لأن الجامع بني على حفاة صخرة .

ويتكون الجامع من بيت الصلاة والذي سقط سقفه في وسطه ولم يكن بالإمكان التعرف على التفاصيل الدقيقة له إلا أن المحراب وكما أسلفنا ما زال موجوداً .

وهناك الأروقة والتي بنيت في واجهات الجامع الثلاث الشمالية والجنوبية والشرقية ولكن مع الأسف الشديد الرواق الجنوبي متهدم ولا وجود له الآن . ومن الملاحظ أن هناك صحن للجامع تحيط به الأروقة وبيت الصلاة .

الرواق الشمالي :
لقد تهدم جزء منه ولم يبق سوى سبعة أعمدة اسطوانية من الحجارة الخرز تحمل عقودا مثلثة مدببة والسقف من الخشب الأثل وفوقها حجارة منبسطة فروش والسقف ليس عاليا والأعمدة مليسة بالجص .

أما الرواق الشرقي :
فهو تقريبا كامل وحالته جيدة ولم يتهدم منه شيء , ويتكون من 13 عمودا من الحجارة الأسطوانية الخرز وفوقها عقود مثلثة مدببة وسقف مسقوف بخشب الأثل وفوقه حجارة منبسطة فروش .

وملحق بالجامع ميضأة تتكون من بئر لاستخراج الماء وقرو ( حوض صغير ) وتقع الميضأة شرق الجامع وتنفصل عنه بمجرى للسيل يتجه من الجنوب للشمال , ويرجع تاريخ بناء هذا الجامع إلى ما يزيد على 700 سنة , وذلك راجح حسب ما تواتر عنه من روايات من أهالي البلدة ،،

وفوق الجبل المبني على حافته الجامع بنيت قلعة لها أبراج وتسمى المدينة ( تصغر مدينة ) وهناك بئر قد حفر في الصخر ،، وتغذى هذه القلعة بالماء ،، وقد كانت هذه القلعة مقرا لأمارة الداخلة فيما سبق ،، ويقال انها هي القلعة الاولى في الداخله ،، وكانت مسورة مع جميع الاتجاهات لحمايتها من الغزو ،،

السرحة الغربية :
فيها على يمين الميزاب (الشاخص) وهو حجر بارز في سور السرحة يعرفون به أوقات الصلاة بموجب انصراف الشمس ،، ويبدو فيها المنبر ،،
والسرحات مقام لها أعمدة من الحجر المبروم ( خرز ) وبين كل عمود والآخر عملت أقواس من الحجر المعمول خصيصا لهذا الغرض وموضح في الصورة التالية

المسجد مبني من الطين والحجر وسقفه من الخشب والحجر المنبسط ويسمى فروش ، ويقع المسجد في جنوب البلدة وبالقرب منه بئر ماء (اسمها دلو سنيدة) يستخدمه المصلون للوضوء ،، وللمسجد منارة في الجهة الشمالية الغربية غير موجودة حالياً ويظهر في الصورة بقايا المنارة في سطح المسجد والخلوة ،، وتقدر مساحة المسجد بألف وخمسمائة متر مربع تقريبا وملحق به غرفه لتدريس القران الكريم ،، ويوجد في المسجد ثلاث درج للسطح شمالية وجنوبية وغربية ،

ولقد تعاقب على الصلاة والأذان في هذا المسجد عدد من أهل الخير منهم التالية أسماءهم:
الشيخ الفاضل الجليل عبد الله المشاري رحمة الله عليه، وبعده ابنه الشيخ عبد العزيز رحمة الله عليه.
ومن المؤذنين الشيخ عبد العزيز التركي الفوزان
والشيخ عبد العزيز المحمد العتيق ، وقد تزامن على الأذان في الوقت الأخير كل من موسى العبدالله الموسى ، وابراهيم بن محمد العتيق وناصر البراهيم الصوينع رحمهم الله جميعاً.

ومن المساجد القديمة الأخرى مسجد ثرياء. ،، والمسجد الشمالي ،،

حوادث تاريخية متعلقة بالداخلة :

قال مؤرخ نجد ابن بشر عن حوادث سنة1092هـ قتل محمد بن بحر صاحب الداخلة في المنيزلة اما ابن عيسى فاختلفت عبارته حيث قال عن حوادث تلك السنة وفيها قتل محمد بن بحر الناصري التميمي في بلد الداخلة في سدير

وقال عن حوادث سنة 1170هـ سار عبدالعزيز رحمه الله والمقصود به هنا عبدالعزيز الاول وهو عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله بمن معه من المسلمين وقصد ناحية سدير واناخ في سدير وارسل إلى قضاتهم وهم إبراهيم بن حمد المنقورقاضي الحوطة وحمد بن غنام قاضي الروضة ومحمد بن عضيب قاضي الداخلة

وقال عن حوادث سنة 1196هـ ومنها الحرب بين اتباع الدعوة السلفية وبين بعض بلدان سدير وكانت الداخلة في تلك الحرب ملجأ لجنود المسلمين وارسل لهم منصور بن حمد بن عسكر رئيس بلدة الفرعة 20 رجلاً

وهذا الخبر صريح في أن الداخلة كانت قاعدة من قواعد مناصرة الدعوة السلفية في سدير

وقال الشيخ حسين بن غنام الاحسائي التميمي عن حوادث سنة 1196هـ ايضاً ( ثم نهضوا - يعني سعدون بن عريعر بن دجين وجنوده إلى أهل الداخلة وكان فيها محمد بن غشيان ومعه جماعة من الفرسان أهل النجده فخرج مع جماعته للقاء المعتدين ونازلهم وردهم على اعقابهم مدحورين بعد أن قتل منهم رجالاً أغلبهم من اعيانهم وثبتت بلدان سدير

وبعد سقوط الدرعية سنة 1233هـ خرب (بتشديد الراء) الاتراك واعوانهم نجد وخاصة البلدان الاشد مناصرة للدعوة السلفية ،، وقال ابن بشر عن الاتراك انهم قطعوا من بلدة الداخلة اكثر من 1000 نخلة ،،

أبو حمـد · 02-01-2010, 10:23 AM

وفي سنة 1236هـ اصبح اقليم سدير مرتعاً للقتال والوقعات والسلب والقتل بين بعضهم البعض وهذا يدل على حالة الفوضى وانعدام الامن التي وقعت في سدير بعد سقوط الدولة السعودية الاولى

وذكر المؤرخ ابن بشر في سنة 1318هـ حين عاد الملك عبدالعزيز رحمه الله إلى نجد عن طريق الكويت كانت أول وقعة له في نجد في بلدة الداخلة على قبيلة قحطان وانتصر فيها قبل فتح الرياض

وكسائر البلدان في نجد ،، في كل بلدة أشخاص وأعلام نبغوا في الأدب والعلم ،، وكانوا معلم من معالم البلدة ،، التي لا تقل أهمية عن معالمها الجغرافية ،، وفي بلدة الداخله ،، تبرز قامة شعرية ،، يفتخر بها أهل البلدة ،، وأمتدت شهرته لبلدان نجد قاطبة ،، ذلك هو الأديب الكبير والشاعر الشهير سليمان بن علي الناصري التميمي رحمه الله ،، والذي أحد أبرز أعلام الشعر النبطي في نجد ،، وهو الشاعرالذي سارت بأشعاره الركبان وتناقلت أخباره الرواة في كل مكان ،، ويعد ذاكرة مهمة للمواقع والأعلام ليس في الداخلة فحسب ،، بل في أقليم سدير من أقصاه لأقصاه ،،

أسمه ونسبه :
هو الشاعر سليمان بن مشاري بن حمد بن علي بن محمد بن سليمان بن عبدالرحمن بن علي بن عبدالله بن عبدالعزيز بن ناصر بن محمد بن عبدالكريم بن مغير الناصري الحارثي العمري التميمي رحمه الله
من آل ابن علي من آل مغير من قبيلة النواصر من بني عباد بن الحُصين من ضنا الحارث بن عمرو بن تميم

قال عنه الأديب الشاعر أحمد الدامغ المزروعي التميمي أنه الشاعر الذي سارت بأشعاره الركبان وتناقلت أخباره الرواة في كل مكان ،، وقال في موضوع اخر ،، هو الشاعر طار صيته وعم ذكره في الوسط الشعبي وأصغت لسماع شعره أذان الأدب الشعبي وطربت له أذان الأدب الفصيح وأصبح علماً من أعلام الشعر النبطي ، وعلى الرغم من كثرة قصائده إلا انه لم يطبع له ديوان خاص

وقال أيضاً انه واحد من الذين لا يقدمون على الهجاء إلا بعد أن يبلغ السيل الزبى وانه ليغض طرفه عن الإساءة الأولى وربما الثانية لكنه لايتحمل الثالثه. ،، فيطفح عنده الكيل فيستل لسانه ويجري قلمه ويأتي بالمطولات التي تستوعب إحصائية كاملة عن الجوانب السلبيه في الشخص الي يقع فريسه له
وفي موضوع اخر ،،و الذي له علاقه بالشاعر سليمان بن علي يؤكد انه كان رحمه الله يظهر عدم رغبته بتخليد قصائده الهجائيه حيث يبدو عليه كراهيه روايتها

وقال عنه الشيخ عثمان الصالح في مقدمة الفواكة الشهية في المناظرات الأدبيه للأحيدب: سليمان بن علي التميمي أديب كبير من الأدباء الشعبيين عاصر نهضتنا الحديثة منذ فجرها ، يوم أشرف على العالم في مسرح السياسه والبناء الملك عبدالعزيز رحمه الله وسجل كثيراً من أحداثه في قصائد رائعه وكان يجيد الهجاء دون ذكر اسم المهجو ، ولا أعتقد ان شاعراً من الشعراء القدامى والمعاصرين بصل إلى ماوصل إليه من لذع في الهجاء والاقذاع فيه مع سرعة في البديهة فلا يتلكأ ولا يتلعثم في أحلك الساعات. كما انه لا يتعرض لمن لايتعرض له ولكنه ينتصف لنفسه

وقال عنه الأستاذ عبدالله بن خميس في الأدب الشعبي في جزيرة العرب: : هو سليمان بن علي الناصري التميمي من أهل بلده الداخله من وادي سدير ويعتبر بقيه جيل طواه الزمن أعني بالأدب الشعبي وقرضه
فهذا الشاعر من ذالك الرعيل وهو ظريف طيب المعشر فكه المحضر ذو ديانه وصلاح وغير مبتذل بأدبه وطرفه ،، يميل في شعره إلى الأوزان الخفيفه السهله وشعره سهل فكه وله في الهجاء لذعات مؤلمه ولسعات قارصه ،،

وقال في موضع اخر: له هجاء مر وعلى الرغم من سهولة شعره وسلاسته فما رأيت في المتأخرين مجيد في الهجاء مثله )

وقال عنه الأستاذ عبدالعزيز الأحيدب في تحفه العقلاء في القهوة والثقلاء: الشاعر الشعبي المجيد/ سليمان بن مشاري بن علي من النواصر من بني تميم ،، يعتبر من شعراء نجد البارزين شعره قوي المعاني سهل الاسلوب إلا انه يتسم بطابع الهجاء وهو لاينتهج ذالك إلا لسبب موجب ،، كان صاحب ديانه وتقى وكرم وشجاعة ويعتبر من المعمرين حيث أجتاز من العمر ماينوف على المائة سنة

وقد توفي رحمه الله سنه1389هـ في الرياض ،، وكانت له جنازة مهيبة ،، لعظم محبة الناس له رحمه الله ,،

قال عنه الشيخ النسابه عبدالله بن مساعد الفايز الناصري التميمي في كتابه البواصر في التعريف بأسر النواصر:
(كان رحمه الله لطيف المعشر باسم المحيا حاضر البديهة متواضعاً محباً للأخرين له أجوبه مسكته موجزه تدل على فطنته وبلاغته يداعب ويمازح عاليه القوم وادناهم وصغيرهم وكبيرهم كان سخياً كريماً مشرعاً باب منزله للضيوف والزوار والأصدقاء وهو إجتماعي محب لمجالسه الأخرين ومحادثتهم يانس بهم ويانسون به لا يمل مجلسه وحديثه.

تكثر زياره الناس له وتكثر زيارته لهم حتى ولو كان ذالك خارج بلدة الداخله في قرى سدير اخرى. كان عزيز النفس لايكتسب المال بشعره وإن مدح أحداً لا يمدحه لغرض استجداء المال ولم يسبق أن طرق باب ذي جاه لعطية او هبه أو هديه حتى ولو كان في احلك الظروف .أشعاره تظهر ثقافته الجيده ومعلوماته المتنوعه والمتنورة وعاداته الطيبه التي لا تميل إلى استهتار او تعالىٍ بل تراه يتجه إتجاهاً إسلامياً طبع عليه.

وقد اشار إلى ذلك الشاعر سليمان بن علي بن مشاري الناصري التميمي رحمه الله ،، في قصيدة له تزيد على مائتين وخمسين بيتاً ،، يرثي فيها ابنه الاكبر عبدالرحمن الذي مات في صبيا مع الكتيبة وهي متجهه إلى بلاد اليمن وهو يخاطب الملك عبدالعزيز رحمهم الله جميعاً :

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
انا راعي القريـه اللـي=خذتو عليهـا قحطانـي
أول مظهـار ظهـرتـه=لنجـدِ ذاك الزمـانـي
واسستوهـا واستقـرت=على كرسـي الأمانـي
وخليتوا جانبها الموحش=ترعى شاته مع سرحاني[/poem]

وللإطلاع على القصيدة كاملة ،، في قسم عيون الشعر بمنتديات سدير ،، على الرابط التالي ،،

http://sudeer.com/vb/showthread.php?t=81164

وقد عرف عن الشاعر سليمان العلي الناصري إكثارة في شعره ونثره من التوريه والطباق والجناس والتلاعب بالألفاظ ومداعبته جلسائه بالجمل والعبارات المتشابهه ، والتي يحتار فيها السامعون لأول وهله ،وهي في حقيقتها ألغاز لفظيه سريعه

له رحمه الله تعالى مناظرة رائعه بين الصدق والكذب تزيد عن المائة وثمانين 180 بيتاً
وضع لها مقدمة تدل على امستوى الأدبي الذي وصل إليه سليمان ابن علي ووصفها الأستاذ عبدالعزيز الأحيدب بأنها مناظرة نادرة ذكرها ،،

وذكر في مقدمتها البديعه في كتابه الفواكة في المناظره الادبيه اورد منها عدة ابيات منها :

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

قـال الصـدق انـا الـلـي =واذكاري وافعالـي طابـت
وانت يا اللي تـوك نابـت=تـبـي تـطـاول علـيـه
ماتخسا وتولـي يـا اللـي=زوا لك اسـرع مـن ظلـي[/poem]

من ابياته في الحكمه هذان البيتان المشحونان بالحكمه :

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الكريم إلـى أكرمتـه =ملكته من غير اشكاله
والا اللئيم فلى أكرمته =تمرد حيثه طبـعً لـه[/poem]

وله قصيدة رائعه في المرأة العجازه اي الكسوله ومنها :

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الرجل اللـي يوبـه لـه =مايشري عيش العجـازه
اللي قبلـه ينغـز فيهـا=كـل النهـار ابمنغـاره
والى أذن العصر قامـت=ونفت مثـل أم النـزاره[/poem]

وله قصيده في الانتصار لأصحاب اللحى وقد قالها فيمن يذم اصحاب اللحى ويقذعون في سخريتهم بهم حيث يصفون اللحيه بالمخمه هداهم الله نذكر منها:

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
تخلصـنـا بالخـمـه=من ها الخمه وقت الخمه
يوصي بعضهم بعضهم=ابخم اللي مالـه مخمـه
هذا اللي رغبنـي فيـه=السلامه مـن هالخمـه
ابها السبب محدٍ سالـم=إلا اللي ينقـل مخمـه
عسـى الله مايعدمناهـا=لين انفارق من هالأمـه
أشوف اللي مـا ينقلهـا=تحـرك عليـه الهمـه[/poem]

وله في الغزل مقطوعات يسيره رحمه الله نورد من إحدى قصائده هذين البيتين :

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
مني على منزل الخلان ترحيبي= لو كان خالي من الأوناس حق ٍ له
مدهال حسن النبا زين التعاجيبي= بو قذلة له على الارداف منهله[/poem]

وله أيضاً قصيدة غزلية نورد منها هذين البيتين،،

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يالله يارب الحرم يا ولي البيت = يا والي الاقدار ما تخفيك الاحوالي
انك تسخر عشير في هواه بليت= لا حي ارجا ولا ميت ويدعى لي[/poem]

وله قصة طريفة ،، إثناء عودته من عشيرة في احد الأيام ،، عندما ادركه العطش ،، فكان أقرب ما ءله قليب ابن عسيلان ،، وأبن عسيلان راعي خير وخصال حميدة ،،
ويقال في الداخلة للرجل المعروف بالخصال الحميدة دابان ،، وكان القليب عليها حبل وإناء " قوطي " يشرب منها عابري السبيل ،، فشرب منها الشاعر وقال :

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يجزيك بالخير يا دابان = لولاك ما شفت عيلاني

جيت القويطي وهو مليان= وشربت لين الله ارواني[/poem]

اهل الداخلة :

الداخلة منذ مئات السنيين وهي من بلدان قبيلة النواصر العمرية التميمية وقد ذكر ذلك حميدان الشويعر في قوله " واهل الداخلة النواصر ،، وحميدان كان موجوداً في نهاية القرن الحادي عشر ،،

ومن سكان الداخلة قديماً :
1-الحازمي : وقد ذكر الهمذاني روضة الحازمي نسبة اليه وهي الداخلة فإنها قديماً تعرف بروضة الحازمي ولا يوجد اليوم في الداخلة اسرة بأسم الحازمي
2-ابن حمرون التميمي : وهو مجهول التاريخ مع قدمه وكان امير الداخلة قديماً
( مُديٌنة ابن حمرون ) بضم الميم وتشديد الياء ولا يوجد اليوم في الداخلة اسرة بأسم ال حمرون
3-آل قعيمل : من النواصر من بني عمرو من بني تميم وكان في الداخلة قصر يسمى قصر آل قعيمل وقد انهدم وفي حوطة سدير نخل يسمى ( القعيملية )فلعه نسبه لهم
4-آل بحر : من النواصر من بني عمرو من بني تميم ومنهم محمد بن بحر الناصري التميمي المقتول في الداخلة سنة 1092هـ وقد انتقلوا قديماً إلى الكويت والزبير وفي السنوات الاخيرة انتقل بعضهم إلى الرياض
5-آل عضيب : من النواصر من بني عمرو من بني تميم ومنهم الشيخ عبدالله بن حمد بن عضيب المتوفي سنة 1161هـ والشيخ محمد بن عضيب قاضي الداخلة سنة 1170هـ وآل عضيب اليوم في المذنب وعنيزة والرياض وبعضهم يعرف بالعضيبي
6-آل غيلان وهم فرع من آل عضيب وهم في المذنب اليوم
7-آل عيبان : من النواصر من بني عمرو من تميم ومنهم الشيخ عبدالرحمن بن ناصر آل عيبان ( ابو ناصر ) وهم اليوم في التويم والرياض والكويت ومنهم محمد بن عبدالعزيز بن حمد آل عيبان الناصري العمروي التميمي وهو شاعر شجاع مجيد وهو القائل متحدياً ابن عسكر:
قل لابن عسكر يجينا ترى العود الوعد ما اتعذر عن جواب وانا اللي قايله

وقد نشأ في الداخلة هم انتقل إلى العود في التويم واخواله آل خليفة أمراء البحرين
8-آل دخيل : بتشديد الياء المكسورة من النواصر من بني عمرو من بني تميم وهم اليوم في الفشخا قرب المجمعة والمذنب
9-آل معجل : من النواصر من بني عمرو من بني تميم وهم اسرة كبيرة معروفة في سدير والدمام والرياض والكويت ومنهم عبدالله بن عبدالكريم آل معجل رحمه الله
10-آل مهنا : من النواصر من بني عمرو من بني تميم وهم أمراء الداخلة قبل فترة قريبة منهم الدكتور/ إبراهيم بن عبدالعزيز المهنا وكيل وزارة البترول والثروة المعدنية
11-آل حمدان : من النواصر من بني عمرو من بني تميم ومنهم يوسف آل حمدان وكيل وزارة التجارة سابقاً وابن أخيه رائد آل حمدان بطل كرة المضرب المعروف رحمه الله تعالى
12-آل مشاري ( آل علي ) : من النواصر من بني عمرو من بني تميم ومنهم الشيخ / عبدالله بن مشاري بن حمد بن علي الناصري التميمي وهو إمام الداخلة لأكثر من 60سنة وقد توفاه الله سنة 1360هـ تقريباً
ومنهم الشاعر سليمان بن علي بن مشاري الناصري التميمي ،، وهم اليوم في الداخلة بسدير والرياض والدمام والدرعية ،،
13-آل حيدان : من بني تميم وهم في الرياض اليوم
14-آل سليمان : من النواصر من بني عمرو من بني تميم وهم الآن يقيمون في عرقة
15-آل الحسيني : من النواصر من بني عمرو من بني تميم
16-آل ناصر : من النواصر من بني عمرو من بني تميم ولهم بنو عم في روضة سدير منهم ( رشيان ) رحمه الله وهو الذي احتمى به رجل من آل ماضي أمراء الروضة بعد ما غدر الشراعين بآل ماضي
17-آل حوقل : من النواصر من بني عمرو من بني تميم
18-آل بحيري : من النواصر من بني عمرو من بني تميم وقد انتقلوا إلى المذنب
19-آل سلامة : من النواصر من بني عمرو من بني تميم
20-آل روضان : من النواصر من بني عمرو من بني تميم
21-آل مشعل : من النواصر من بني عمرو من بني تميم
22-آل موسى : من المزاريع من بني عمرو من بني تميم ومنهم علي بن عبدالله آل موسى وهم من سكان المنطقة الشرقية الآن
23-آل مطلق : من المزاريع من بني عمرو من بني تميم ومنهم تجار المفروشات المعروفين
24- آل معيوف : من الوهبة من بني حنظلة من بني تميم وهم في الداخلة الآن والتويم والرياض
25-آل شلفان : من الوهبة من بني حنظلة من بني تميم ومنهم اليوم ناصر بن عمر آل شلفان
ومن الداخلة أيضاً اسر كريمة أخرى وهي
26-الصوينع : وهم في التويم الآن
27-الخراجا : كانوا في الداخلة ثم انتقلوا منها قديماً
28-العومي :
29-العتيق :
المصدر مجلة العرب مجلة تعنى بتاريخ العرب وديارهم وآدابهم وتراثهم الفكري ذو الحجة 1415هـ صفحة 386

وسكان الداخلة في وقتنا الحاضر هم :

العمر أمراء الداخلة الآن - البابطين - الموسى - المعيوف - الحماد - المشاري - العلي - السلمان - المهنا - السعود - الدامغ - السهلي - العبداللطيف - العسيلان - الشارخ - المسلم - المخيمر - المنصور - الماجد

وهناك تداخل بين سكن الأسر في الروضة والداخلة في وقتنا الحاضر لتقارب العمران وتداخله فيما بعض ،،

انتهى ،، وشكرا لكم ،،