.¸¸۝❝نلتقي لنرتقـي❝۝¸¸.

[هدوءٌ مبهم!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   كلاهما صحيح .. اياً منهما صحيح انت لم تقل عَـدّد مثلاً : عدد اوقات قفل باب التوبة ؟ في أي وقت يقفل باب التوبة ؟ اي وقت يُـذكر يكفي عافاك ربي

أقصد كلا اللفظين بالـ (و) والـ (أو)

أشكرك على المداخلة

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأفاضل   أقصد كلا اللفظين بالـ (و) والـ (أو) أشكرك على المداخلة

اجابة ضياء القمر هي المطلوبة .. بطريقة سؤالك بارك الله فيك
واجابة ابتهال كاملة وصحيحة

[سمحة الخاطر]

لكن كلا اللفظين لا يؤثران في صحة الإجابة

إذ إن خرجت الروح لم تقبل التوبه

و إن خرجت الشمس من المغرب أيضاً لن تقبل التوبه

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبتهال فهد   لكن كلا اللفظين لا يؤثران في صحة الإجابة إذ إن خرجت الروح لم تقبل التوبه و إن خرجت الشمس من المغرب أيضاً لن تقبل التوبه

بارك الله قيك
القصد ان الاخ ابن الافاضل لم يكن يطلب كل الاسباب بل طلب اي سبب تكون اجابة صحيحة

اجابتك صحيحة وكاملة
القصد ان ضياء الفجر اجابت بالمطلوب ثم ذكر ابن الافاضل بانها ناقصة وهو لم يذكر وجوب ذكر جميع الاسباب

[قلم صريح]

ما الحكم في إمام أو مأموم نسي قراءة الفاتحة في الصلاة ؟.

الفاتحة ركن لا تصح الصلاة إلا بها في كل ركعة، فإذا نسيها الإمام في الركعة الأولى، ولم يتذكر إلا حين قام للركعة الثانية، صارت الثانية هي الأولى في حقه، وعلى هذا فلابد أن يأتي بركعة أخرى عوضاً عن الركعة التي ترك فيها الفاتحة.

أما المأموم فإنه لا يتابعه في هذه الركعة، لكن يجلس للتشهد، وينتظر حتى يسلم مع إمامه.

أما بالنسبة للمأموم إذا تركها، فمن قال: إن المأموم ليست عليه قراءة الفاتحة، فالأمر واضح أنه ليس عليه شيء.

ومن قال: إنها ركن في حقه، فهو كالإمام فإذا تركها يأتي بعد سلام إمامه بركعة، إلا إذا جاء والإمام راكع، أو جاء والإمام قائم، ولكن ركع قبل أن يتمها، ففي هذه الحال تسقط عنه -أي عن المأموم- في الركعة الأولى.

[سمحة الخاطر]

أجابة صحيحة بارك الله فيك

ننتظر سؤالك

[هدوءٌ مبهم!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   القصد ان الاخ ابن الافاضل لم يكن يطلب كل الاسباب بل طلب اي سبب تكون اجابة صحيحة

عذرا ً أيها أخي الكريم فيصل ،،

وعذرا ً للجميع على المداخلة، ولكن لإحقاق الحق ،،

إجابة أختي الكريمة ضياء الفجر صحيحة ولكنها غير كاملة وأنا كان قصدي كل الإجابة وليس بعضها ،،

ولذا كان جواب أختي الفاضلة إبتهال هو الصحيح ،،

فقط للعلم ،،

شكرا ً لكم ،،

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   وأنا كان قصدي كل الإجابة وليس بعضها

قصدك الله يحفظك لم يكن مذكور في سؤالك

[قلم صريح]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اذكر ايات كريمة تـدُل على الإقتصاد في العبادة ؟

[ضياء الفجر]

يا أيها المزمل ، قم الليل الا قليلا ، نصفه او انقص منه قليلا
--
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
--

طه ، ماأنزلنا عليك القران لتشقى
--

والذين إذا انفقوا ولم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذالك قواما

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الفجر   يا أيها المزمل ، قم الليل الا قليلا ، نصفه او انقص منه قليلا -- يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر -- طه ، ماأنزلنا عليك القران لتشقى -- والذين إذا انفقوا ولم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذالك قواما

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ .
ماشاء الله تبارك الرحمن ,,, إجابة وافيةً كافيةً ...
لك السؤال أختي الفاضلة

[ضياء الفجر]

السلام عليكم ، اعتذر على التأخير ..

كيف يمكننا الجمع بين :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ .

و الايه :
( ومن يرد فيه بإلحاد بظلمٍ نذقه من عذاب اليم )

مع العلم عن ( يرد ) تعني النية قبل الفعل ..

[قلم صريح]

بإختصار :

(ومن يرد فيه بإلحاد بظلمٍ نذقه من عذاب اليم )

اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله ثم بركوا على الركب فقالوا: أي رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة، والصيام، والجهاد، والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها،

قوله: "ملحد في الحرم" أصل الملحد المائل عن الحق، والإلحاد: العدول عن القصد،
*استُشكل بأن مرتكب الصغيرة مائل عن الحق؟!!،
والجواب: أن هذه الصيغة في العرف مستعملة للخارج عن الدين، فإذا وصف بها من ارتكب معصية كان ذلك إشارة إلى عظمها وقيل: إيراده بالجملة الاسمية مشعر بثبوت الصفة ثم التنكير للتعظيم، فيكون ذلك إشارة إلى عظم الذنب.

*نسخها الله تعالى، فأنزل عز وجل: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا...).

[ضياء الفجر]

بارك الله فيك ،

ولكن عندما جاء الصحابة وجثوا على ركبهم من شدة ما حملوا مالايطيقونه ..هي الايه
( ان تبدوا مافي انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله )
ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى قولة : اتريدون ان تقولوا كما قال من قبلكم : ( سمعنا وعصينا ) ؟؟
قولوا سمعنا واطعنا .. فقالوا سمعنا واطعنا .. ولما تيقنتها قلوبهم رضوان الله عليهم اجمعين ونطقت بها السنتهم ، انزل الله ( آمن الرسول بماانزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن ............ (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) وهي الناسخه لأية (ان تبدوا مافي انفسكم .....)
^^
وهذا فقط للفائده وزوال الالتباس حفظكم الله ،

ولكن انا لا اقصد الناسخ والمنسوخ .. ولكن كيف يمكننا الجمع بين (ومن يرد فيه بإلحاد بظلمٍ نذقه من عذاب اليم )
ويقصد النية فقط ، وإن لم يعمل
و
(لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا...).
ايضاً كيف نجمعها والرسول صلى الله عليه وسلم قال :((إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم)).

اعتقد ان لا يجيب احد سواك ..

[قلم صريح]

اولا شكراً على الإيضاح

ثانيا ً انني اكثرت من المناقشة مع بعض الأخوات والأخوان وملّوا تدخلاتي
ويعلم الله اني كنت اقصد الأستنارة من جهة وان لا يكون الجواب غير صحيحٍ لمن قد يمر ويأخذ المعلومة الغير دقيقة وخاصة ان هذا المتصفح لا يحتمل وجهات نظر ..
وهذا هو السبب( اعتقد والله اعلم) في مقاطعة الاخوة والاخوات الذين كانوا يمتعوننا بنقاشهم واسئلتهم ........ وكلٍ بعقله راضي الله يحفظك