فوائد في العروض الرقمي و في الفصيح و النبطي من فيض الدكتور خشان خشان

[خشان خشان]

ينفر بعض الناس من الرياضيات. وقد يحول ذلك دون مجرد تعرف بعضهم على العروض الرقمي

إلى هؤلاء أقدم هذا التسجيل القصير :

http://www.youtube.com/watch?v=0UVW1g2fa80

[خشان خشان]

قواعد من ساعة البحور




قواعد مشتقة من ساعة البحور :

أيها القارئ الكريم، هذا الموضوع لا يلزمك إذا كنت:


1- شاعرا يسلس لك القول دون حاجة للعروض

2- شاعرا تعرف التفاعيل وتلتزم بأحكامها

3- عروضيا تلتزم بالتفاعيل ومواصفااتها كما فصلها الخليل

4- من أهل الرقمي وفهمت منهجية الخليل عامة وساعة البحور خاصة.

5 - مصرا على أن العروض العربي ليس علما، وأن لا منهج للخليل.

ولكنه يلزمك إذا كنت:


1- شاعرا أو عروضيا تتجاوز الخليل وتفتي بأي تغيير في الحشو غير ما جاء عن الخليل من زحاف.

2- شاعرا أو عروضيا تظن أنك يمكن أن تأتي ببحور جديدة

3- مفكرا أو أديبا يهمك أن تتعرف على أهم ركن في منهج الخليل دوائره المجموعة في ساعة البحور.

4- من أهل الرقمي وتود الاطلاع على صيغة أكثر تفصيلا في العرض.


ليس فيما سأقوله جديد فكله موجود في كتب العروض. كل ما أفعله هنا هو تجميعه وتنسيقه ومحاولة عرضه ورده إلى أصله في ساعة البحور، بطريقة تؤدي إلى بيان الإطار العام للقواعد والذي يبين ترابطها في بنية شاملة حسب منهجية الخليل. ثم الإشارة إلى ما لم تذكره كتب العروض لأنه معلوم بالضرورة.


الدافع لكتابة هذا الموضوع هو الغياب الكلي للوعي على منهج الخليل. وهذا لا يضير من يتبع تعليماته في البحور والتفاعيل، ولكني لاحظت تكاثر الشعراء والعروضيين الذين يقولون إنهم يتبعون الخليل وفي الوقت ذاته ينتجون ما يدعونه [ بحورا جديدة] وكذلك لاحظت قديما وحديثا بين العروضيين من تجاوز أحكام الخليل أو رماه بالقصور. ويجمع بين هؤلاء جميعا عدم وعيهم على أهمية ساعة البحور وما يترتب عليها من أحكام محدودة لكنها كفيلة لمن فهمها بمنع خروجه عن منهجية الخليل أو ترشيدها على الأقل.
وغني عن القول أن العروض الرقمي غير معروف ومحدود الانتشار. ولذا فقد راعيت في هذا الموضوع أن يكون مفهوما للجميع من جهل الرقمي أو من جهل التفاعيل من أهل الرقمي.
ونظرا لأن كل ما يتصل بالتركيز على شمول منهجية الخليل جديد رأيت أن أستعين بهذا المثال الذي يوضح الفكرة .


ذا كان لديك فصل من خمسين طالبا تشرح لهم درسا وتسلم كلا منهم ورقة وقلما وممحاة فإن همك ينصرف إلى ذات الدرس. فإذا سمعك أحد تقول لثلاثة منهم وتكرر القول :


" يا سعيد لا تأكل الورقة. "
" يا حسام لا تأكل الممحاة "
" يا سمير لا تقضم القلم "


فقد يستسخف قولك من يسمعك. ولكن إذا قلت له إنما أوصيت هؤلاء بذلك لأنه سبق لكل منهم أن فعل ما تنبهه إلى عدم فعله وأنه قد تكرر نهيك لهم عن ذلك، فهمك وعذرك فيما قلت.

******

لقد راعيت التسلسل والتفصيل والتأصيل وصولا إلى الأحكام البسيطة التي يعرفها أهل الرقمي وإنما فصلتها وأصّلتها ليعرف القارئ من غير أهل الرقمي صلتها بمنهج الخليل.


فيما يلي تلخيص لها بصيغة أخرى ولندعها قواعد ساعة البحور.

ق1 : قاعدة التناوب بين السببي والوتدي : لا يجتمع وتدان أصيلان
ق2 : لا يجتمع أكثر من ثلاثة أسباب في الشعر العربي، وعندما تكون في الحشو فهي مقصورة على دائرة المشتبه وعلى المحاور 11-10-9
ذات التفاعيل السباعية. وبالتالي فهي تتنافي مع وجود التفاعيل الخماسية.
ق3 – الوتد المفروق لا يكون إلا في دائرة المشتبه ويتنافى وجوده مع وجود التفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو فعولن 3 2 ،
أي لا يكون إلا في بحور مكونة من تفاعيل سباعية.
ق4 - السبب الثقيل لا يكون من الحشو إلا في بحري دائرة (هـ - المتفق) الكامل والوافر إذ يتنافي مع التفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3
أو فعولن 3 2 (يستثنى مقطوف الوافر فهو يتبع حكم التام) ، أي لا يكون إلا في بحور مكونة من تفاعيل سباعية. ويسري التنافي في حال بداية
البحر ب 2 3 حتى لو كانت تفاعيله سباعية ( الرمل )
ق5 – حيثما وجد وتد سبب وتد 3 2 3 بل وحيث وجدت تفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو فعولن 3 2
ينتفي وجود السبب الثقيل (2) والوتد المفروق3 =2 1
ق 6 - لا يجتمع السبب الثقيل والوتد المفروق أبدا
ق7 - الجمع بين القول بتبني مرجعية الخليل وتخطي هذه الأحكام
متناقض ذاتيا ولا حيلة منطقية فيه.
لا أستبعد وجود أخطاء أو نواقص أو ملاحظات أكون شاكرا لمن ينبهني إليها. وأكون شاكرا لمن رأى في نفسه قدرة على صياغة أفضل أن يقوم بذلك وينشره.

----------------------------------

الموضوع كاملا ومنسقا على الرابط :

https://sites.google.com/site/alaroo...awaed-min-saat

[خشان خشان]

دليل أهل التفاعيل إلى العروض الرقمي

هذا الموضوع موجه إلى من يتقنون عروض التفاعيل في محاولة لتقديم العروض الرقمي لهم بصورة ميسرة.

كما أنه يأتي تفسيرا لقولي دائما : إن دوائر الخليل – على بساطتها - تستوعب ثراء الذائقة العربية. وأنه لا مجال لوجود بحور شعر عربية جديدة .

لا يصح مثل هذا التقرير إلا في حال وجود حقائق رياضية في تمام الوضوح تجعل من قواعد العروض العربي – حسب منهج الخليل – شبيها بجدول الضرب الذي لن يكون خروج عليه.

آمل أن ينال اهتمام بعض من يتقنون التفاعيل ليعبر بهم إلى فكرة عامة لا بأس بها عن الرقمي تمهد لدراسته منهجيا. وسأراعي التدرج ليسهل فهم الموضوع.

يقول راضي صدوق رحمه الله

طريقي إلى الله لا تنثني .... وهامي لغير العلى ما انحنى

هذا البيت على المتقارب ووزنه : فعولن فعولن فعولن فعو كما سأبينه أدناه

نركز على التفعيلة فعولن إنها مكونة من وتد = فعو = //ه – سبب = /ه

عدد أحرف الوتد ثلاثة فنرمز له بالرمز 3

عدد أحرف السبب إثنان فنرمز له بالرمز 2

ويصبح رمز فعولن = وتد سبب = 3 2

فعولن فعولن فعولن فعولن = 3 2 3 2 3 2 3 2

سؤال: ما الفائدة في التعبير بالأرقام أليس هذا مضيعة للوقت ؟

جواب : إن كان الأمر يقف عند هذا الحد فهو كذلك. وأدعو القارئ للمثابرة ليرى أن الأمر فيه فائدة في نظرتنا إلى العروض العربي وطبيعته الرياضية شكلا ومضمونا. وهو كذلك ييسر تواصلنا مع تفكير الخليل.

إليك هذه الأشكال التي تعبر بيانيا بالرقمين 3 و 2 عن وزن المتقارب.



الموضوع كاملا وأفضل تنسيقا على الرابط :



https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/daleel

[خشان خشان]

سبحان من وهب الضاد هذا الجمال :

[خشان خشان]

[خشان خشان]

[خشان خشان]

رؤوس الآيات بيانيا
https://sites.google.com/site/alaroo...me/roos-alayat

[خشان خشان]

هذا الكتاب يمثل أفضل ما نشر حتى الان حول (العروض رقميا). وأصله موضوع شاركت به في مسابقة السلطان قابوس الثقافية.

https://drive.google.com/file/d/0B-P...haSFBwUWM/view

وهو وإن كان فيه قدر كبير من التكثيف والاختصار وعدم الإحاطة بكل مواضيع العروض الرقمي إلا أنه يعطي فكرة جيدة عن تناوله لمنهجية الخليل

أتمنى أن يلبي حاجة من يتطلعون إلى معرفة معقولة عن منهجية الخليل من خلال الرقمي دون الانتظام في صفوف دوراته.

[اسماء مجدى احمد]

شكرا

[خشان خشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماء مجدى احمد   شكرا

عفوا

[خشان خشان]

نقلا عن الرابط:

http://arood.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=7566

غني عن الذكر أن هذا يهم أهل العروض في المقام الأول .

إشارة إلى ساعة البحور والعلاقة فيها بين دائرتي ( جـ ) و ( د )



والتي تحدد العلاقة بين الخفيف والرمل على النحو التالي :



وتفيد هنا قراءة ( عروض الورقة ) للجوهري :

https://sites.google.com/site/alaroo...me/alwaraqah-2


المطلوب تحويل الأبيات التالية للمتنبي من الرمل إلى الخفيف، عبر الجراحة والتجميل
مثال : المطلع

إنّما بَدْرُ بنُ عَمّارٍ سَحَابٌ ..... هَطِلٌ فيهِ ثَوَابٌ وعِقابُ

أ – نقطع المطلع ونحدد المنطقة الصفراء، تبدأ بالصدر
إن2 – نما 3 – بد2 – رب 2 – ن عم 1 2 – ما 2 – رن 2 – سحا 3 – بو 2
ب – الجراجة : نجري التغيير من نَ عمْ = 1 2 إلى عمْ نَ = 2 1

إن2 – نما 3 – بد2 – رب 2 – عم نَ 2 1 – ما 2 – رن 2 – سحا 3 – بو 2

إنما بدر ربْ عمْ نـــمارٍ سحابُ

جـ - التجميل : ( رب ْعم نمار ٍ= 2 2 3 2 = رُ اللاذقاني )
إنما بدر اللاذقاني سحابُ

العجز :
أ - تقطيع : هـ 1 طلن 3 في2 هـ1 ثوا 21 بن 2 و1 عقا3 بو

ب – جراحة : هـ 1 طلن 3 في2 هـ1 وا ث12 بن 2 و1 عقا3 بو
هطلٌ فيه واثِبٌ وعقابُ

جـ - تجميل ( واثبٌ = قوةٌ = 2 3 )
هطلٌ فيه قوةٌ وعقابُ

الخفيف : إنما بدرُ اللاذقاني سحابُ .... هطلُ فيه قوةٌ وعقابُ

الرمل : إنّما بَدْرُ بنُ عَمّارٍ سَحَابُ ..... هَطِلٌ فيهِ ثَوَابٌ وعِقابُ

وهذا الشكل ( شكرا أستاذتي حنين )





***
إنّما بَدْرُ بنُ عَمّارٍ سَحَابٌ ..... هَطِلٌ فيهِ ثَوَابٌ وعِقابُ
إنّما بَدْرٌ رَزَايا وعَطايَا ..... ومَنايا وطِعانٌ وضِرابُ
ما يُجيلُ الطِّرْفَ إلاّ حَمِدَتْهُ ..... جُهدَها الأيدي وذَمّتهُ الرّقابُ
ما بهِ قَتْلُ أعاديهِ ولكِنْ ..... يَتّقي إخلافَ ما ترْجو الذّئابُ
فَلَهُ هَيْبَةُ مَنْ لا يُتَرَجّى ..... ولَهُ جُودُ مُرَجّىً لا يُهابُ
طاعنُ الفرْسانِ في الأحداقِ شزْراً ..... وعَجاجُ الحرْبِ للشّمسِ نِقابُ
باعِثُ النّفسِ على الهوْلِ الذي ..... لَيْـ ـسَ لنَفْسٍ وَقَعَتْ فيهِ إيَابُ
بأبي ريحُكَ لا نَرْجِسُنَا ذا ..... وأحاديثُكَ لا هذا الشّرابُ
لَيسَ بالمُنكَرِ إنْ بَرّزْتَ سَبقاً، ..... غيرُ مدفوعٍ عنِ السّبقِ العِرابُ