|
|||||||
| ¨° بيت الشوارد °¨ خاص بكل ما هو منقول شعراً كان أو نثراً .. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|||||||
| ¨° بيت الشوارد °¨ خاص بكل ما هو منقول شعراً كان أو نثراً .. |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
25-02-2013, 05:07 PM
|
#1 | |||||||||
|
المشرف العام
|
قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
احبتي في هذا المتصفح المتواضع سوف تتابعون معي وذالك على حسب رغبتكم قصة شاعر ارجو ان تجد القبول والاستحان لديكم فاليكم اولهم 1- شايع الأمسح قصة و قصيدة شايع الأمسح في سجن أبن عريعر و فك أسر أبنه عميره له . شايع بن مرداس ( الأمسح ) من الرمال من شمّر . عاش في أوائل القرن الحادي عشر الهجري . في بلاد قومه في الشمال و يروى أنه كثرت غاراته على من حوله و البعيدين عنه على السواء و كان يغير على أبل أبن عريعر و عربانه و منأنضوى تحت لواءه فكثرت الشكاوى ضده و أوغر صدر أبن عريعر عليه و أقسم أنه أن أمسكهأن يسجنه حتى يموت في السجن و بث له الرصد في كل مكان و بعد فترة من الزمن وقع شايعالأمسح أسيراً في يد أبن عريعر و قيّده في ( الرفّة ) و هو المكان المخصص لجلوسالرجال في بيت الشعر و ربطه في ( ثقل ) بطرفها و كان يريد من ذلك التشهير به أمامالناس و أظهار قوته و بطشه بمن يسلك نفس الطريق . و مكث شايع الأمسح مربوطاًلدى أبن عريعر ثمان سنوات حتى ضعفت قوته و تعقدّت أعصابه و أثّر الحديد بساقيه ويديه و ساءت حالته الصحيّة و كان يحاول فداء نفسه في بداية سجنه و يقال أنه حاولفداء نفسه أول سنة بمئتين من الأبل ثم في السنة الثانية بمئة من الأبل و في السنةالثالثة بخمسين من الأبل ثم سكت بعد ذلك و عندما سأله أبن عريعر عن السبب في سكوتهأجابه بمقولة مشهورة جاءت على لسانه و تكرّرت على ألسن الآخرين لنفس الضروف و قدسارت مثلاً و هي قوله ( صبّي و زلّت عجاريفه ) و ذلك أنه عندما طلب لنفسه الفداء فيبداية الحبس كان له ولد صغير يود مناغاته ما دام في سن الطفولة الأولى و المبكرةأمّا بعدما كبر ولده لم يكن بنفس الحرص على الفدية ثم أن أبنه أصبح في الثانية عشرمن العمر و أصبح في مصاف الرجال . و هناك بين جماعته و في أحدى الليالي كانأبنه ( عميره ) يلعب مع الصبية فغلب أحدهم و قال له أنت تتطاول علي لأنك أكبر مني ولو أنك رجل و فيك خير لفككت أسر أباك . قال عميره بن شايع : أن أبي ميت . فأجابه الصبي : لا أن أبوك حي و في حبس أبن عريعر . عاد عميره إلى أمّه وسألها عن أبيه فأجابته أنه قد مات منذ زمن . عند ذلك أخذ خنجراً كان معلّق فيعمود البيت و قال أني سوف أذبح نفسي أن لم تخبريني أين أبي . عند ذلك أخبرتهبالحقيقة و هي أن أبوه حي يرزق و في سجن أبن عريعر في الأحساء و قد كنت صغيراً فلمأخبرك بذلك لأنك لا تستطيع عمل شيء له فكتمت الخبر حتى تكبر . بعد ذلك طلب منهاأن تخبره عن أخلص أصدقاء والده و أقربهم له . فقالت له أن لوالده صديقاً مخلص ولكنه كبر و كف بصره . و بعدما أخبرته به ذهب إليه و أخبره أنه عازمٍ على فك أسروالده و لكن الشيخ طلب منه التريّث و الصبر الأ أن ( عميره ) أصر عليه و وافق و بدأبتجهيز نفسه للسفر معه و اختاروا رجل ثالث معهم و كان الرجل الأعمى هو دليلتهم حيثيصفون له الأرض و معالمها و هو يخبرهم أين هم و هكذا حتى وصلوا أطراف منازل أبنعريعر و كانوا قد وصفوا للدليل أشجار طلح كثيفة فقال هذه التي كنا نكمن فيها و ننقضعلى أبل أبن عريعر و رعاياه منها . بقوا في ذلك الطلح و عند غروب الشمس ذهب الغلاملوحده على مطيته إلى بيت أبن عريعر و أخبر رفاقه أنه إذا طلعت نجمة الصبح و لم يأتيفعليهم أن يهربوا عن مكانهم . وصل إلى بيت الأمير و عقل مطيته في مراح الأبل وجلس مع العديد من الضيوف و رجال أبن عريعر و رعاياه و كان يحاول التعرّف على والدهو لكنه لم يستطيع ذلك حتى دعي الناس للعشاء فجاء أحد الخدم بصحن فيه طعام و وضعهعند رجل في طرف الرفّه و قال ( تعش يا شايع ) عرف عميره أن ذلك هو والده و بعدماأتجه الناس للعشاء أقترب عميره من والده و جثى على ركبتيه و تلمّس وجهه و أكب عليهيقبله و الدموع تذرف من عينيه قائلاً : هل أنت أبي . هل أنت شايع ؟ فرد عليه :نعم أنا شايع . فهل أنت ولدي عميره ؟ أجابه : نعم . ثم قال له : ماجاء بك ؟ قال : أتيت أخلصك من الأسر . فقال له : سلمت سلمت . و لكن ذلك ليسبالأمر السهل الآن و ذلك لأن الأقفال مصبوب عليها الرصاص و الأثقال لا تزحزح و أناواهن القوى و من ثمان سنين لم أتحرّك . فقال عميره : و ما هو الحل ؟ قال : الآن أذهب إلى العشاء كي لا تجلب الريبة لرجال الأمير . و ثم نرى ما ذا نفعل . بعد العشاء أنتبه عميره إلى صبي صغير من أبناء الأمير عندما جلس طلبه و إذا عادالصبي إلى بيت أمه التفت أبن عريعر لأي من رجاله و قال ( هات الولد ) قام عميرهو طلب الصبي من أمه و هي معتادة أن أي من رجال الأمير يأتي و يأخذه و هناك روايةتقول أنه أستّله من منامه و هي نائمة بجواره . و الله أعلم . و في قصيدة شايعأنه هو الذي حبك تلك الفكرة لولده عميره و عميره قام بالتنفيذ و هذا الأرجح و الأصحبحكم معرفة شايع بأسرار القوم لطول مكوثه أسيراً لديهم . ثم مر على والده وودّعه و أخبره أن من شروط عودة هذا الصبي فك أسرك و عودتك معززاً مكرماً . عادعميره إلى رفيقيه . أما الأم فقد فقدت أبنها في نفس الليلة و صاحت و جاء الأمير وسألته هل الصبي عندك فقال لا فبدأ البحث عنه بقية تلك الليلة و حتى الظهر من يومغدٍ و لم يعثروا على شيء . عاد الأمير ليستريح في رفة البيت و هو حزين و تعب. و أستغرب من جمال وجه شائع و شعاعه و فرحه فسأله فقال أني أضحك عليك !!! قاللماذا ؟ قال لأنك رجل كبير و أمير القوم و تبكي هكذا من أجل صبيٍ صغير لم تذق نفعهبعد و قد يخلف الله عليك بدلاً منه بالمبيت مع أحد زوجاتك ليلة أخرى . فرد عليهأبن عريعر بقوله أتهزاء بي أيها الخبيث . فأجابه شايع : إذاً لماذا كنت تهزاءبي عندما طلبت أطلاق سراحي لرؤية ولدي الصغير . قال و لكن ولدك ليس مثل ولدي . قال شايع : لا فرق فكلهم أبناء و كلنا آباء . و أن ولدك الآن في آمان عند ولديالذي قللت من قيمته . قال : أين هو . قال : بعد الثرياء عن الثرى . و لكنأن أردتم إرسال مندوب يسمع شروط أبني عميره ليعود لكم أبنكم . و كانت شروطعميره بن شايع هي إحضار جوادين مشهورين من أغلى خيل شمّر و معهما مئة ناقة وضحا معإعادة أبيه معززاً مكرّماً . و كان ذلك . و يقال أنه لما تعذّر على أبن عريعرالحصول على الجوادين دفع خمسين جواداً من أصائل الخيل مع مئتي ناقة وضحا . و اللهأعلم . و هناك روايات تقول أنه طلب أن الخيل و والده يمشي على ( زل ) فرش فاخرةمن مقر أبن عريعر حتى مكان أقامة أهل شايع مما جعل المتحذلقين يجدون حلاً و هو أنالخيل تحذّى على قطع من الزل ( القطيفة ، القطايف ) حتى يتم الشرط و أن صح ذلك فهومن باب التعجيز . المهم أن شايع عاد إلى أهله معززاً مكرماً مرتدياً أجملالملابس مما يلبس الأمير أبن عريعر و أعيد ولد أبن عريعر له و قال شايع الأمسح هذهالقصيدة في قصة حبسه عند أبن عريعر . القصيدة : أخذت ثمان سنين فيحبس خيّر ------------- و التاسعة جاني صدوق الفعايل جاني غلامٍ ما بعد خطشاربه ------------ و لا قط في قلبه من الخوف زايل و دنّق علي مظنون عيني وحبّني --------------- و دموع عينه فوق وجهي شلايل و أنا الحديد بساق رجلي مغلّق --------------- و الرجل كلّت من حمول الثقايل تعيش يا شبل سطى ليلةالدجى --------------- على ولد شيخٍ عمل بي هوايل سطى و جاب الورع من ربعةأمّه --------------- من حضن زين اللون شقراء جدايل هديته على دربٍ صعيبٍ ولا هفى ---------------- و جاب الذي ضجّت عليه القبايل سطى و زم الورع ومرّن و أحبّني --------------- و جلا عني مرٍ على الكبد جايل و شاله على قطّاعة الريد وجنا --------------- ما يلحقنّه ناتلات الحبايل و أقفى على الوضحاء كما الهيق وصفه -------------- تشادي لهيقٍ من شفاء الريح زايل وطلب ثقيل الروز وضحٍ فطاير --------------- وضحٍ ربن بديار زوبع جلايل وطلب جوادينٍ من الخيل غيرهن --------------- يعرف أنهن من مكرمات الأصايل وعيّوا بهن زوبع على واضح النقا -------------- و صكّوا قفاهن مقحمين الدبايل من عقب ماني حافي الرجل عندهم -------------- جوني بعد ذلك يبون الجمايل يعيش أبن شايع تقصّى بمطلبه ------------- من الخيل و أيضا من خيار السلايل من عقب مثباري ضهيدٍ ببيتهم ------------- اليوم يصّلى كبودهم بالملايل أخذ ثار أبوه و ثار عمّه و عزوته ----------- تقاضى و طمّن راس من كان طايل عسى غلامٍ ما فعل فعل والده -------------- تسّفى عليه مسهسات الرمايل و يعيش أبن مرداس من مرقب العلا ------------ رفاع المباني من كبار الحمايل قرمٍ نفل بالفوز من زايد السطر ------------- و أبوه و جدّه محضّبين السلايل |
|||||||||
|
|
|
28-02-2013, 08:23 PM
|
#2 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
عشق المرقش ألم وموت المرقش الأكبر هو عوف أو "عمرو" بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس من بني بكر بن وائل، احد شعراء العصر الجاهلي، وشاعر من الطبقة الأولى، والمرقش الأكبر هو عم "المرقش الأصغر" ربيعة بن سفيان، ولد باليمن ونشأ بالعراق واتصل بالحارث بن أبي شمر الغساني وعمل ككاتب له، جاءت وفاته عام 72ق – 552م، يرجع لقب "المرقش" الذي لقب به نظراً لبيت شعر قال فيه: الدَّارُ قَفْرٌ والرُّسُومُ iiكَمارَقَّشَ في ظَهْرِ الأَدِيمِ قَلَمْ قصة حبه عشق المرقش ابنة عمه أسماء وهام بها ولعاً، فقام بالتقدم لخطبتها من أبيها وكان رد الوالد قاسياً فقال له لا أزوجك بها حتى تعرف بالبأس وتغدو رئيسا، سارع المرقش في تحقيق طلب العم من أجل أن يفوز بحبيبته، فقصد بلاط الحيرة وقام بمدح ملكها فأجازه، وأثناء ذلك تعرض عمه لأزمة شديدة وأصابه الفقر، وصادف أن مر عليهم رجل على قدر من الثراء فقام بتزويجه من أبنته، وأخذ مهر قدره مائة من الإبل، ولما عاد المرقش وسأل عن الفتاه أخبروه أنها ماتت، وقام أخوته بذبح كبش ولفوا عظامه في ملحفة ثم دفنوها ليوهموه بأنها عظام أسماء، ولكن علم المرقش بكذبتهم، وان الفتاة قد تزوجت بغيره. تألم المرقش لفراق محبوته أسماء، وأنشد القصائد التي عبر فيها عن ألامه وحزنه لفراقها مما قاله: أَغالِبُكَ القلبُ اللَّجوج iiصَبابَةً وشوقاً إلى أسماءَ أمْ أنتَ غالبُهْ يهيمُ ولا يعْيا بأسماء قلبُه كذاك الهوى إمرارُه iiوعواقِبُهْ أيُلحى امرؤ في حبِّ أسماء قد نأى بِغَمْزٍ من الواشين وازوَرَّ iiجانبُهْ وأسماءُ هَمُّ النفس إن كنتَ iiعالماً وبادي أحاديثِ الفؤادِ iiوغائبهْ إذا ذكرَتْها النفسُ ظَلْتُ iiكأنَّني يُزعزعني قفقاف وِرْدٍ iiوصالبُهْ أصاب المرقش الأكبر المرض من كثرة الألم لفراق حبيبته وعقد العزم على شد الرحال إلى ديارها، فأستأجر أشخاص ليكونوا معه في سفره، وما لبث أن اشتد المرض بالمرقش وهو في طريقه فقام الأشخاص الذين استأجرهم بالتخلي عنه وتركه والرحيل دونه، فقام المرقش بسرد أبيات مؤلمة قال فيها: يا صاحِبيَّ تَلَوَّما لا iiتَعْجَلا إنَّ الرَّحيلَ رَهِينُ أَنْ لا iiتَعْذُلا فَلَعَلَّ بُطْأَكُما يُفَرِّطُ iiسَيّئاً أَوْ يَسْبِقُ الإِسْراعُ سَيْباً مُقْبِلا يا راكِباً إِما عَرَضْتَ iiفَبَلَّغْنْ أَنَسَ بْنَ سَعْدٍ إنْ لَقِيتَ iiوحَرْمَلا للّهِ دَرُّكُما ودَرُّ أَبِيكُما إنْ أَفْلَتَ الغُفَلِيُّ حتَّى iiيُقْتَلا منْ مُبْلِغُ الأَقْوامِ أَنَّ iiمُرقَّشاً أَمْسى على الأَصْحابِ عِبئاً مُثْقِلا ذَهَبَ السِّباعُ بِأنْفِهِ iiفَتَرَكْنَهُ أَعْثى عَلَيْهِ بِالجِبالِ iiوجَيْئَلا وكأنَّما تَرِدُ السِّباعُ iiبِشِلْوهِ إذْ غابَ جَمْعُ بَني ضُبَيْعَةَ مَنْهلا وعلى الرغم مما عاناه المرقش الأكبر في سبيل الذهاب إلى حبيبته إلا أنه تمكن من الوصول إليها في النهاية، لتسطر رؤيته لها كلمة النهاية في هذه القصة الحزينة وقال لها قبل وفاته هذه الأبيات:
سَرى لَيْلاً خَيالٌ مِنْ iiسُلَيْمى فأَرَّقَني وأصْحابي هُجُودُ فَبِتُّ أُدِيرُ أَمْرِي كلَّ iiحالٍ وأَرْقُبُ أَهْلَها وهُمُ iiبعيدُ عَلى أَنْ قَدْ سَما طَرْفِي لِنارٍ يُشَبُّ لها بذِي الأَرْطى وَقُودُ حَوالَيْها مَهاً جُمُّ iiالتَّراقي وأَرْآمٌ وغِزْلانٌ iiرُقُودُ نَواعِمُ لا تُعالِجُ بُؤْسَ iiعَيْشٍ أَوانِسُ لا تُراحُ وَلا iiتَرُودُ يَزُحْنَ مَعاً بِطاءَ المَشْيِ iiبُدّاً عليهنَّ المَجاسِدُ iiوالبُرُودُ سَكَنَّ ببلْدَةٍ وسَكَنْتُ iiأُخرى وقُطِّعَتِ المواثِقُ iiوالعُهُودُ فَما بالي أَفِي ويُخانُ عَهْدِي وما بالي أُصادُ وَلا iiأَصِيدُ ورُبَّ أَسِيلةِ الخَدَّيْنَ iiبِكْرٍ مُنَعَّمَةٍ لها فَرْعٌ iiوجِيدُ وذُو أُشْرٍ شَتِيتُ النَّبْتِ عَذْبٌ نَقِيُّ اللَّوْنِ بَرَّاقٌ بَرُودُ لَهوْتُ بها زَماناً مِن iiشَبابي وزارَتْها النَّجائِبُ iiوالقَصِيدُ أُناسٌ كلَّما أَخْلَقْتُ وَصْلاً عَنانِي منهُمُ وَصْلٌ جَدِيدُ |
|||||||||
|
|
|
|
28-02-2013, 09:38 PM
|
#3 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
و شخصيه بارزه لها بصمات في الشعر الشعبي هو الشاعر عبدالله بن حمود بن سعد بن سبيل الباهلي…انتقلت اسرته مع بني عمهم آل عويويد وآل رشيد من مدينة المذنب إلى (الأثلة) وعمروها واستقروا بها .. ومن بلدة (الأثلة) انتقل آل سعد بن سبيل إلى (نفي) وعمروه ، واستقروا فيه ، ومازالوا مقيمين فيه إلى هذا العهد . وقد ولد شاعرنا – الشاعر -عبد الله بن حمود - في بلدة ( نفي ) … ونشأ فيها ......... وفيها توفي عام 1352 هـ … وكان طويل القامة أبيض وسيما بهي الطلعة وكان هادئا حييا ، ونضم الشعر في وقت مبكر من شبابه وأحرز به شهرة واسعة . وكانت بلدته بلدة زراعية ، وكان أكثر أهلها يعملون بالزراعة ، فامتهن الزراعة ، وعاش طيلة حياته فلاحا ليوفر لنفسه عيشا كريما وعلى الرغم من عمله في الزراعة فإنه عاش كفافا ، ومن شعره مايدل على أنه كان يستدين في زرعه في قوله يخاطب عامل الزرع ( سائق السواني) : إصلف عليهن كلما اقبلت وأقفيت الزرع يبغى الماء وراعيه مديون ورغم ماتعرض له من اضطهاد وظروف قاسيه فإن شاعريته لم تتأثر بها مع كونه عاش أميا .. حيث أننا نجد في شعره ثقافة إسلامية لا بأس بها وقد عاش متزوجا ، وله بنون ، وكان لأسرته مكانة في مجتمعهم غير أنه لقي اضطهادا شديدا في الفترة التي سبقت حكم الملك عبدالعزيز… قال عنه – خالد الفرج – كان مضطهدا من آل رشيد…. وقد تعرض وهو في بلدته لطعنات بالرمح في كتفيه وعضديه – تسببت في شلل بعض أصابع يده اليمنى وشلل يده اليسرى ، وبقي بهذا الشلل في يديه إلى أن توفي……… ومنذ ذلك العهد أطيح بمكانته ومكانت أسرته في بلدتهم ، وابعدوا عن إمارتها إلى أن حكم – الملك عبد العزيز – رحمه الله حيث وفد على - الملك عبد العزيز – في عام 1321هـ عندما أقام بالقرب من عنيزة بعد انتصاراته على سرية حسين بن جراد في فيضة السر وسرية فهيد السبهان وسرية ماجد الحمود ، وكان هذا أول لقاء له بالملك عبد العزيز حيث أبدى له الملك عبد العزيز شيئا من الحفاوة وعينه بالسنة التي بعدها أميرا على بلدته ...... وبقي بها حتى توفى وقيل بأن الملك عبد العزيز عينه بعد (يتمته الحربية) التي يقول فيها قال من غنى وغرهد على روس العدام وأونس البارد بكبده عقب لفح السموم ياوجودي وجد من صام بأيام التمام مشفي ٍ بالشرب والشرب من قبل معدوم يالطيف الحال عقب السهر عيني تنام بارحت ماعاد فيها بثار ولا هزوم قال: خالد الفرج…أما أمارة الحضر في (نفي) لآل سبيل ، وأميرها (شاعرنا) منذ حكم الملك عبد العزيز –وإلى الآن هي في آل سبيل . وكان الملك عبد العزيز – يبعث له رسائل كغيره من أمراء البلدان تتعلق بالجهاد وغيره من شئون الإدارة ... وهذه الوثيقة من رسائل الملك عبد العزيز –إلى الأمير الشاعر عبد الله بن سبيل ... رحمهما الله تعالى وهنا البعض من قصائده: يوم الركايب عقبن خشم أبانات ذكرت ملهوف الحشا من عنايه ليته رديف لي على الهجن هيهات إما معي ولا رديف اخويا يه أخذت لي في ماضي العمر سجات يوم الهوى قايم وأنا اتبع هوايه يوم إن لي مع تلع الأرقاب صرفات أبيع واشري بينهن بالسعايه الليل نجدع به وعاعيد وأضوات ولا خاشر الوعاد راع الضوايه واليوم شبت وتبت عن كل مافات وطويت عن كل الموارد رشايه إلا إلى مرت خطات الخوندات اللي جدايلها تعدى الحضايه إتجازي الهراج بغضاي وسكات ولا هيب تبدي له سريره وغايه تصد عما قال من غير مجفاة وتعرض بخد ن كن فيه المرايه طرالي الهاجوس هاجوس الأفات وعرض لي المبعد على كل رايه ومن ان في قلبي جروح ن خفيات وأنا خبر مابي سببها منايه آية هوى ماهي بطب المداواة أنا طبيب الروح مابي غوايه ماهيب بدعه يلحق الرجل شرهات ناس ٍ عدوا قدمي وناس ٍ ورايه لولاي أوسع خاطري بالتنهات وأبصر بحالي من خلاي بخلايه لأغدي كما المذهب وارمّي بالأصوات خبل على ماقال راع الروايه بأهل الهوى من شارب الخمر شارات وبهم من اللي يطرد الصيد شايه شارات راع الخمر فاقه وسكرات والصيد ولعه ماعلى الله كمايه ولو اتمنى لي من المال غلات وانفد الغله واحصل منايه مير المقل ضعيف مافيه نوهات وراع التمني مثل زراع طايه * * * وش خانة المقطان لو قيل محلاه صيور ماجا بالليالي غدت به يا من لقلب ٍ من شديد العرب باه بوهة غرير ٍ بالمضامي رمت به لا والله إلا صار للبدو نوناه وثور عسام الجو مما عفت به والبيت هدّن الخدم زين مبناه طوّن ذراه وقينة الزمل جت به وشالوا على اللي بالمبارك مثناه ماحط فوق ظهورها زوعت به مظهورهم كن الطماميع تشعاه يتلي سلف خيال من قربت به ياقرب مسراحه وما أبعد معشاه له شدة ٍ راعي الغنم تشتمت يه لو صوت الرجال ما تسمع نداه من لجة المرحول مايلتفت به مقطانهم أمست خلي ٍ ركاياه تقنب سباعه والذواري بنت به وردوا على عد ٍ حللهم بمنداه لين إن كل ٍ من مديده لفت به يوم اسخالو نوض برق ٍ بمنشاه يذكر لهم من راح سيله نبت به ياعيني اللي في نظرها مشقاه تاصل إلى مشرافهم واشرفت به والعين سبر القلب والرجل مغراه والي ومر قلبي لرجلي مشتبه رجلي على كثر التراديد مشهاه مامورة ٍ والا إنها مستعت به قلبي ربيعه جية البدو ومناه ولا حسب البيعات وش صرفت به العصر يوم ان القصر مالت إفيّاه في سوقنا الثوب الحمر وقفت به يجر ثوب البز وآعضم بلواه لوكان قلبي ممحل ٍ ربعت به ياتل قلبي تلة الغرب لرشاه على زعاع ٍ حايل ٍ صدرت به * * * ياعين وين أحبابك اللي تودين اللي إلى طاب الوطن ربعوا به أهل البيوت اللي على الجو طوفين عد ٍ خلا ماكنهم وقفوا به منزالهم تذري عليه المعاطين تذري عليه امن الذواري هبوبه عهدي بهم باقي من السبع ثنتين قبل الشاء والقيظ زل امحسوبه قلت جهامتهم من الجو قسمين الزمل حدر والظعن سندوا به يبون مصفار ٍ من النير ويمين الله لايجزي طروش ٍ حكبوه قالوا من الوسمي نباته إلى الحين ومن تالي الكنه تملت دعوبه شيالة الكايد على العسر واللين والى وطاهم موجب ٍ رحبوا به زاد الصيف معهم بليا مواعين وان شافو الضيف المطرق عدوا به والى تريض يذبحون الخرافين ومن زاد بيت الله تفرش عصوبه والى عطوا يعطون روس البعارين وان فات منهم شي ما حسبوابه ماهم بربع بالمحاضر قصيين لو الحصيل حمار تخاشروابه يذبون مال فاختته الحوارين يشدي تراطين الدول يوم جوبه والى تعلوا فوق مثل الشياهين صاروا علىبعض القبائل عقوبه لا تلها الراكب غدا الحبل ثنوين مثل المعشر راسها عند ثوبه عقب النكايف كنهن السراجين ماقيل يسعل قينها واضروا به وإن قيل عند اقطيهم ياهل الدين فالمرمس اللي من قديم ادعوابه ردوا عليهم ردة تعجب العين كل يبا النوماس قدم محبوبه هذا طريح وذا شنيع االاكاوين واللي تعديه السهوم ارجلوابه ولحدودهم بمطرق الحد حامين وقب تبدأ في براير كسوبه كم عزلوا ذيدان بدوٍ عزين لو مالهم سبارهم ورثعوا به ولحقوا بعيدن المساريح عجلين وقالوا لرعيان الأخيذ ابشروابه وتوقفوا مثل المظاهير مرزين بالماقف اللي بايعوا واشتروا به * * * لا تمحنون القلب يا عاذلينه الأمر لله؛ والحكي مايثيبي لاخِبِر عن باسه ولا عالمينه يعلم به اللي للدعا يستجيبي عامين أكنه؛يوم أنا مستهينه ولاودي أبدي للعرب ويش غيبي واليوم ؛ يوم إنه تبيح كنينه فأنا محب ووجعتي من حبيبي قالوا مرض هاتوا طبيب المدينه قلت الشفا بشفا طبيب قريبي لعقة عسل بين الزرار زجبينه وحرف القران إلى تلاه الخطيبي إن كان هو يرحم؛ والإسلم دينه وله في نهار البعث حظ ونصيبي يرش قلبي قبل ذوبه بحينه عن ميتتي من سبته؛ وش يبي بي ماهوب يرحم لارحم مبغضينه كيه صبر ياربي إنك حسيبي ماهو نصف كي الضنين لضنينه بالماقع اللي ماكواه الطبيبي عرقى على كبدي وسيمة مزينه وأركى على قلبي ثلاث المغيبي كان الجروح قصاص: واشيب عينه كويت قلبه كية ماتطيبي لاعاد عرفٍ صار بيني وبينه أبي المروفة منه وأذهب ذهيبي أنا له ألجا من حدا والدينه وأطوع من العبد المليك الأديبي * * * ياالله يااللي تسجد الناس لرضاه ياوامر ٍ خلقه على حج بيته تفرج لمن سده على الناس ما ابداه راضي على مقسومك اللي عطيته من شي يسل الحال والجسم يبراه والناس مايشفونه ان ما شفيته قلت آه واجرحاه من علتي آه وان حملوني حمل غي ٍ قويته قالو سفا بالحال ويش اللي اغواه قلت آه ويش المنكر اللي وطيته قالو جهلت وبان علمك لمنهاه قلت اه علمي ياملا ماكميته قالو طلبنا لك من الله معافاه قلت آه وحدته وعفوه رجيته قالو هله واحباب عينه نصحناه قلت آه هذا واردٍ مابغيته قالو ندور لك من البيض حلياه قلت آه لو غيره بكفي رميته قالو نشاش العُود مالك بلاماه قلت آه عُود الموز بيدي لويته قالو تزوج كود تدله وتنساه قلت آه لو خذت اربع ٍ مانسيته قالو من اقصى الناس وين انت وياه قلت آه ما انسى يوم جاني وجيته قالو نشوفه عند هذا وهذاه قلت آه عمره ماعقب حجر بيته قالو عليل وناقل ٍ داه برداه قلت آه باقرابي وروحي فديته قالو نشير ولا نفع ماحكيناه قلت آه هراّج النمايم عصيته قالو كثر شيبك وقلبك بعمياه قلت آه لوقلبي غرير ٍ نهيته مطاوع ٍ قلبي بعجفاه وقداه والى عطى منهاج درب ٍ عطيته ياناس خلو كل وادي ومجراه قلتو كثير وقولكم ما لقيته * * * من روائع الشاعر/ عبد الله بن حمود بن سبيل رحمه الله هذه القصيدة وهي موجهة للشاعر والفارس الشيخ/ ذعار بن ربيعان من شيوخ الروقة من عتيبة : ياذعار أنا قلبي هذا اليوم حوله من العام ينقص مابقى إلا قليله مثل الشعيب اللي تقافت محوله مسنٍ جنابه يابسٍ حنظليله ربيع قلبي جية البدو حوله وتقيرب المقطان واحبني له والسوق يعجبني إلى شفت ضوله مثل النظيم المختلف عن مثيله ذولا لهم حاجة وذولا بدوا له يلهون راعي الواردة عن قبيله وش خانة المقطان في كل جوله حز الربيع إلى تزايد نزيله ربيعهم قول العسوس ارحلوا له عشب جديد ولابعد جف سيله والصبح سمحين الوجيه احقلوا له وعطّ السلف واستجنبوا كل اصيله وكلٍّ لأهل بيته ينوخ ذلوله ونوّخ خفيف الزمل وأقبل ثقيله والبيت يبنى فارقه كبر زوله لابد شرّاب الحشايش يجي له في روضةٍ صكت عليها نزوله والفقع قدم البيت ما ينعني له تلوة نهار وكلّهم سيروا له والخيل من تاعي لها ترعوي له ماقيل يارعي الحصان اقهروا له باطرته النعمة مديمٍ صهيله وباغٍ إلى ماوقف العلم طوله وتنافضت بين العميل وعميله نيه على اطراف العرب واجمعوا له نمرا تصهرج مثل نو الرفيله والسبر روّح وردها في حلوله ودرهم عليه الشيخ واشتال شيله وشافوا عياله يوم هم قربوا له صفرا تكف الخيل عن كل عيله قالوا مطالع قال الآخر يقوله وتعايلت قدام يومي شليله وفاضوا على طرشٍ وساعٍ خلوله من دنة الغارة تزايد جفيله حوّوا ودوّوا بأوله واقهروا له ماعنده إلا من يحلب بصميله يوم اوسعوا لحق الطلب وارجحوا له كل أبلج يأخذ عليهم دبيله كم مايقٍ برماحهم سبقوا له مطغيته الدنيا يحسبه طويله وهود وعود كاثراتٍ عذوله كلٍّ بقلبه واهجٍ من غليله يمشون مشي اللي ثقال حموله زمل من الوزمة رخيٍّ لكيله يتلون شيخٍ ماضياتٍ فعوله يسري وغب سراه مايندري له * * * ولم تخلوا روائع ابن سبيّل من الحكم التي راحت أمثالاً بين الناس كقوله: لا تأخذ الدنيا خراصٍ وهقوات يقطعك من شيل الصميل البرادي لك شوفةٍ وحده وللناس شوفات ولا وادي(ن) سيله يحدر لوادي * * * وقوله أيضاً في البدو حين وجد مكانهم خالياً بعد رحيلهم: يا عين وين أحبابك اللي تودين اللي ليا جوا بالوطن ربعوا به أهل البيوت اللي على الجو طوفين عدٍ خلا مكانهم وقفوا به منزالهم تذري عليه المعاطين تذري عليه من الذواري هبوبه قلَّت جهامتهم مع الجو قسمين الزمل حدر والضغن سندوا به * * * يالله يا عالم جميع الغيوبي ياللي إلى ضاقت علي الناس نادوه أشكي عليك البدو عوج الدروبي اللي إلى هموا لهم مربع جوه البدو هم وظعونهم هبلوا بي هني قلب لا عرفهم ولا جوه شدوا وخلوني على الدار اهوبي مثل البعير اللي عن السرح ردوه شدوا ومدوا بالغزال العجوبي ياليتهم من جملة الحضر خلوه مركوبه الاشقح عريض الجنوبي دمث المناكب للمحاويل عفوه |
|||||||||
|
|
|
|
28-02-2013, 09:54 PM
|
#4 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
الامير الشاعر محمد الاحمد السديري الامير الشاعر محمد الاحمد السديري وهو غني عن التعريف لما له من شهرة واسعة ومكانة كبيرة وشاعرية فذة فهو اديب كبير ساهم في خدمة الادب الشعبي ورقيه وتألقه, شاعرنا هو محمد بن احمد بن محمد بن تركي بن سليمان السديري - رحمه الله تعالى - ولد عام 1340ه تقريبا في مدينة ليلى بالافلاج حيث كان والده اميرا عليها ثم انتقل مع والده الى الغاط ونشأ وترعرع هناك في كنف والده ودرس الابتدائية على يد الشيخ عبدالمحسن المنيع شغف في بداية حياته بركوب الخيل وكان معروفا بسرعة العدو الجري حتى قيل: انه كان يلحق الصعاب من الابل ويمسك بها مارس هوايته المحببة ركوب الخيل والهجن كما انه كان مولعا بالقنص واقتناء الطيور النادرة,, في السابعة عشرة من عمره اختاره الملك عبدالعزيز - رحمهما الله - اميرا على الجوف سنة 1357ه واثبت وجوده ودرايته وكان مما قام به تصفية قطاع الطرق والخارجين على الدولة على الحدود الشمالية والشمالية الشرقية ثم انتقل الى منطقة جيزان عام 1363ه وتولى امارتها ومكث هناك، وعندما ثارت المشاكل على الحدود السعودية اليمنية بعد الاطاحة بالامام يحيى بن احمد سيطر معاليه على الحدود بحنكة ودهاء وعين عام 68ه قائد للفدائيين السعوديين في فلسطين ثم اختاره الملك عبدالعزيز محافظا لخطوط الانابيب وقرر رحمه الله ان يتخذ مدينة عرعر مركزا للمحافظة وكانت حينذاك صحراء قاحلة وخوله الملك عبدالعزيز للتصرف بالاراضي فأسس ثلاث مدن رئيسية هي عرعر والقيصومة وطريف وساعد ذلك على توطين القبائل حتى اصبحت مدن مليئة بالحركة والنشاط والتقدم, بعد وفاة الملك عبدالعزيز نقل الى جيزان مرة ثانية ثم اعتزل المناصب الا انه عاد وتولى قيادة الجيش بالمنطقة الجنوبية ومكث ثماني سنوات حتى انتهت حرب اليمن وعاد وقضى بقية حياته متنقلا بين الطائف ومزرعته الخفيات شمال بريدة على طريق حائل حتى داهمته ازمة قلبية حادة لازم الفراش لمدة شهر حتى توفي عام 1398ه بالرياض ودفن بالخفيات في شمال القصيم - رحمه الله - وأسكنه فسيح جناته وقد رثاه عدد كبير من الشعراء بقصائد تدمي القلوب, اما شعره فهو يعد من ابرز الشعراء وأرفعهم منزلة وله مكانة في قلوب عشاق الشعر ومحبيه, ابو زيد ليت الدهر ما غدى به ياليت نفسه توهبت هبوبها رحل عن الدنيا وذكراه باقية وسط المجالس معجزاته حكوا بها ابو زيد نطاح الامور الصعايب لولا الشهود الناس ما صدقوا بها الله من ناس تذكر محمد إليا ابتلتهم مشكلة وابتلوا بها نعم كان رحمه الله من المشهود لهم بمكارم الاخلاق فهو كريم سخي اليد يعطي ويساعد المحتاجين بلا حدود وكانت مجالسه دائما عامرة بالضيوف من جميع انحاء المملكة والخليج بل والدول العربية من ادباء وشعراء كما انه كان يتمتع بسعة الصدر وحب الناس ولا يمل من يجالسه من احاديثه الشيقة والممتعة وقد عرف عنه شجاعة نادرة وإقدام على الصعاب والحروب وكان ذكيا حاضر البديهة ملما بأحوال العرب واشعارهم وأدبهم وحروبهم ومواقفهم عالما بالانساب قوي الفراسة ومهما تحدثنا عنه لن نوفيه حقه ولكن دعونا نبحر مع قصائده الرائعة وشعره القوي العذب له عدد من القصائد يفاخر بها ويحق له الفخر منها قوله: الله من هم بروحي سهجها بخا في ضميري في كنين الحشا لاج احر من نار قوقد وهجها منها خطر روحي على سلك ديباج وعين عسى المولى يعجل فرجها يفوح ناظرها كما عين هداج استرسلت للدمع مسمار هجها غيظ يكظ عبارها مثل الامواج كم واحد له غاية ماهرجها يكنها لو هو للادنين محتاج يخاف من عوجا طوال عوجها هرجت قفا يركض بها كل هراج يقضب عليك المخطية من حججها حلو نباه وقلبه ابيض من الصاج الله خلق دنيا وساع فججها وعن ما يريب القلب لك كم منهاج والرجل وان شطت لياليك سجها عسى تواليها بتشر بالافراج اما قصيدته الثانية التي لاقت شهرة واسعة وصدى طيبا والتي تغنى بها اخيرا فنان العرب محمد عبده وأداها بلحن جميل واثبت ان الشعر الشعبي متى ما وجد من يخدمه بالشكل اللائق فانه ينجح نجاحا باهرا وان له عشاقه ومتذوقوه الذين يطربون له ويفهمونه ويتفاعلون معه,, القصيدة التي معانيها جزلة وتصويرها بديع وهي مترابطة وسلسة وبها من الحكم ما لا يقوله الا حكيم مجرب اذ يقول شاعرنا: يقول من عدا على راس عالي رجم طويل يدهله كل قرناس في راس مرجوم عسير المنالي تلعب به الارياح مع كل نسناس في مهمة قفر من الناس خالي يشتاق له من حس بالقلب هوجاس قعدت في راسه وحيد لحالي براس الطويل ملابقه تقل حراس متذكر في مرقبي وش غدالي وضعقت بالكفين ياس على ياس اخذت اعد ايامها والليالي دنيا تقلب ما عرفنا لها قياس كم فرقت ما بين غالي وغالي لوشفت منها ربح ترجع للافلاس يقطعك دنيا ما لها اول وتالي لو اضحكت للغبن تقرع بالاجراس المستريح اللي من العقل خالي ما هو بلجات الهواجيس عطاس ماهوب مثلي مشكلاته جلالي ازريت اسجلهن بحبر وقرطاس حملي ثقيل وشايلة باحتمالي واصبر على مر الليالي والليالي والاتعاس وارسي كما ترسي رواس الجبالي ولا يشتكي ضلع عليه القدم داس يابجاد شب النار وادن الدلالي واحمس لنا يابجاد ما يقعد الراس ودقه بنجر ياظريف العيالي يجذب لنا ربع على اكوار جلاس وزله الى منه رقد كل سالي وخله يفوح وقنن الهيل بقياس وصبه ومده ياكريم السبالي يبعد همومي يوم اشمه بالانفاس فنجال يغدي ما تصور ببالي وروابع تضرب بها اخماس واسداس لاخاب ظني بالرفيق الموالي مالي مشاريه على نايد الناس لعل قصر ما يجيله ظلالي ينهد من عال مبانيه للساس لاصار ما هو مدهل للرجالي وملجا لمن هو يشكي الضيم والباس بحسناك يامنشي حقوق الخيالي ياخالق اجناس ويامغني اجناس تجعل مقره دارس العهد بالي صحصاح دوِّ دارس مابه اوناس البوم في تالي هدامه يلالي جزاك ياقصر الخنا وكر الادناس متى تربع دارنا والمغالي وتخضر فياض عقب ما هيب يباس نشوف فيها الديدحان متوالي مثل الرعاف بخصر مدقوق الالعاس ونثير على البيدا سوات الزوالي يشرق حماره شرقة الصبغ بالكاس وتكبر دفوف معبسات الشمارلي ويبني عليهن الشحم مثل الاطعاس ومن القصائد المتبادلة بينه وبين عدد كبير من الشعراء البارزين الذين لا يتسع المجال لذكرهم جميعا منهم سمو الامير سعود بن محمد وسمو الامير عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن واصحاب السمو الملكي عبدالله الفيصل وخالد الفيصل والامير عبدالرحمن السديري والشعراء زبن بن عمير وناصر الفايز وعبدالله السلوم وعمير بن زبن وراشد بن جعيثن ومرشد البذال وسلطان بن بدر وفيحان بن عقيل وناصر بن بليهيد ورشيد الزلامي وقد اخترنا لكم ابياتا بينه وبين الامير خالد الفيصل اذ يقول سموه : ياقلبي اللي من هوى البيض معتاذ واليوم اشوف الوجد والشوق بذه حسبي على اللي للمواصيل جذاذ حبل الوصل من بيننا البعد جذه يسقي منازل لين العود رذاذ يلقى بها ظبي الطعاميس لذه الصاحب اللي عن هوى القلب مالاذ لاقلت دوك القلب يازين غذّه ولانيب من هرجه كثير وهذاذّ ماشاف في ليله نهاره يهذّه عساك تأتي لي يابو زيد نفاذ قلب تحذى الشور ياخوك حذه وقد اجابه شاعرنا الامير محمد السديري - رحمه الله - رغم صعوبة القافية الا عليه فانها لا تصعب مهما كانت فقال : أسهر طوال الليل واغضي على الحاذ وعن الصديق القلب ما فيه شذه شكواك خلت بسرة القلب تخاذ ولا عاد في قلبي من الصبر فذّه اللي يا بو بندر جعل قلبك افلاذ مشربك ياممدوح الأفعال عذّه طفل سهم عينه بالاعماق نفاذ والحق عليك بقذة عقب قذّه ان كان مالك فيه مدخل ومنفاذ له الشبك في مدهل الصيد بذّه وإليا دخل وسط الشبك يابن الافذاذ غوجك لساعات المهمات حذّه اما المساجلة الاخرى فهي بينه وبين صديقه الخاص الشاعر زبن بن عمير العتيبي - رحمهما الله - اذ قال شاعرنا محمد السديري يازبن ودعناك في يوم الاثنين لعلها لك ياخو صنعا مسافير بجيرة الله ياعشير الغلامين يامقفي عنا ذكرناك بالخير نغليك يوم إنك بعيد عن الشين وريف لضيفك في ليال المعاسير يوم تغيبه عندنا قدر عامين ويوم نشوفك فيه عز وتباشير هذا الفراق اللي نظرناه بالعين وعز الله انك ناوي بالمحادير يازبن يالبراق بالله الى وين واسلم ورد العلم يازبن العمير فأجابه زبن بن عمير على الابيات الماضية قائلا وانا بعد ودعتك الله بتسعين وداعة من حفظ والي المقادير ياباذل الحسنى على المستحقين ونطاح بالضيقات وجه المناعير ياللي بدرب الطيب جالك براهين ولبست بالبيضا ثياب مشاهير يبون دربك ناس واجد وعجزين يجي لهم من دون دربك عواثير ولا يختفي فعل به الناس دارين لين انها تمحى الجبال المزابير من يوم عنك اقفيت والقلب والعين عندك,, وفي جسمي تشب السواعير وله ابيات تظهر لنا حكمته وعقله وسعة علمه واطلاعه وايمانه بالله عز وجل فيقول عن المعجزات الثلاث: لولا الهرم والفقر والثالث الموت يالا دمي بالكون ياعظم شانك سخرت ذرات الهوى تنقل الصوت وخليتها اطوع من تحرك بنانك جماد تكلمها وهي وسط تابوت تاخذ وتعطي ماصدر من بيانك وعزمت من فوق القمر تبني بيوت من يقهرك لو هو طويل زمانك لولا الثلاث وشان من قدر القوت نفذت كل اللي يقوله لسانك |
|||||||||
|
|
|
|
01-03-2013, 02:57 PM
|
#5 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
قصة طلاق ابن سبيل لزوجته والقصيدة التي قالها فيها عندما كان آبن سبيّل آمير لـ قرية نفي وكبير العآئله حدثت في وقته مشآجره بين شآبين يقال انهم من احفادبن سبيل أي احد ابناء ابنائه وقيل ان بن سبيل جده لامه آنتهت بـ قتل آحدهمآ للآخرعندما لمّآ وصله الخبر ( طلّق ) آنّه يآخذ بـ دم القتيل ! آنحآش الولد من الديره وحآولوآ الجمآعه يقنعون آبن سبيّل بـ العفو عنه بـ حكم آن الولد مآكآن قآصد ، وبـ آن الله غفور رحيم ! قآل : آنآ حلفت على زوجتي بـ الطلآق وكانت زوجته محببه اليه! قآلوآ : الولد مآبدآله ولد ، لكن الزوجه بتلقى اللي بدآلهآ ! وآلى متى الولد بعيش عمره هآرب ؟ وآفق آبن سبيّل بعد سنه من محآولآتهم ورجع الولد وآستسمح منه وكآن الخبر السئ بـ طلاق آبن سبيّل لـ زوجته وحبيبته ! بعد فتره ندم آنّه طلّقهآ وصآروآ ربعه القريبين منه يجيبون له آعذآر ويعيّبون في زوجته حتى أنها ترخص في عينه وينساها عاد واحد منهم وهو قاعد عنده ويقول له ياأبو سعد يارجال اشوا أنك طلقتها الحمدلله اللي الله فكك منها دقاقة عصلا عراقيبها صفر ويرد عليه بن سبيل ادري أنها دقاقة ولاأبي إلا هي ليتها تحصل ويحاول مرة ثانية ويقول دقاقة عصلا تروع لو تناديك في عاير ارتعت وقال لو ماابي الا هي وقالوا له قضن الحريم !! ندور ونخطب لك غيرها قال لو تجيبون ايش ماتجيبون ماابي الا هي قالو الحين هي ماهيب من قرايبك بعيدة من أقصى الناس قال أدري أنها من أقصى الناس أبيها ولو قالو تراها بعض المرات تروح للجيران ولا هي تشاورك بس قصدهم يعذربونها ويشينونها بخاطره والا هي والحمد لله شريفة عفيفة مطيعة ماتطلع من داره قال ابد ماعمرها راحت ولا تعدت إلا هي مشاورتني قالوا أنها مريضة وعليلة وقال ابد مااخبر فيها الا العافية فكل ماحاولو يعذربونها وهو يعيي مايبي إلا هي مصمم على رأيه لأنه ضعف عقبا فعلا عقب مافقدها قال القصيدة هذه :... يا الله يا اللي تسجد الناس لـ رضآه يآوآمرن خلقه على حج بيته تفرج لـ من سدّه على النآس .. مآ آبدآه رآضي على مقسومك اللي عطيته ! من شي يسل الحآل .. والجسم يبرآه والنآس مآ يشفونه .. آن مآ شفيته ! قلت : آه وآجرحآه من خلّتي آه وآن حمّلوني حمل غيّن .. قويته قآلوآ : سفآ بـ الحآل .. ويش اللي آغوآه ؟ قلت : آه ويش المنكر اللي وطيته ؟! قآلوآ : جهلت .. وبآن علمك لـ منهآه قلت آه : علمي يآ ملا .. مآ كميته ! قآلوآ : طلبنآ لك من الله معآفآه قلت : آه وحّدّته .. وعفوه رجيته ! قآلوآ هله وآحبآب عينه : نصحنآه قلت : آه هذا وآردن مآ بغيته ! قآلوآ : ندوّر لك من البيض حليآه ؟ قلت : آه لو غيره .. بـ كفّى رميته !! قآلوآ : نشآش العود .. مالك بلامآه ؟ قلت : آه عود الموز بيدي لويته ! قآلوآ : تزوّج .. كود تدله وتنسآه ؟ قلت : آه لو خذت اربعن ما نسيته ! قآلوآ : من آقصى الناس .. وين انت ويّآه ؟ قلت : آه مآ آنسى يوم جآني وجيته ! قآلوآ : نشوفه عند هذآ وهذآه قلت : آه عمره مآ عقب حجر بيته ! قآلوآ : عليلن ناقلن دآه بـ ردآه قلت : آه بـ آقرآبي وروحي فديته ! قآلوآ : نشير .. ولا نفع مآ حكينآه ؟ قلت : آه هرّآج النمآيم .. عصيته ! قآلوآ : كثر شيبك .. وقلبك بـ عميآه قلت : آه لو قلبي غريرن .. نهيته ! مطآوعن قلبي بـ عجفآه وقدآه وآليآ عطى منهاج دربن .. عطيته ! يآنآس : خلّوا كل وآدي ومجرآه قلتوآ كثير .. وقولكم مآلقيته |
|||||||||
|
|
|
|
01-03-2013, 03:01 PM
|
#6 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
كان عمعوم أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمهم الله جميعا
في الطريق من الحجاز إلى الرياض ومن كثر ما يسمع عن بن سبيل حيث ذاع صيت بن سبيل وسمعته لدى الكثير من الرجال بكرمه وخلقه وبشاشته وبشعره مر على قرية نفي لكي يرى من يكون يا ترى أبن سبيل!! فدخل قرية نفي وفجأة قابل أمير نفي بن سبيل فعرف بن سبيل عمعوم ... في حين عمعوم لم يعرفه فقال بن سبيل حيا الله أبو علي "عمعوم" وهذه الساعة المباركة اللي شفناك؟؟ تفضل معي قال عمعوم يا هلا بك .. أنا جاي أبي أشوف بن سبيل ؟ قال بن سبيل تفضل وتقهوا عندي وتعش وأرقد عندنا اليوم قال أنا أبي أشوف بن سبيل قال مشينا للبيت ونتقهوى ... وبعدها نروح لأبن سبيل أو ناديه يجي لنا راح عمعوم مع بن سبيل واخذ بن سبيل يشب النار ويحمس القهوه ويدق النجر ويسولف وطول الوقت وعمعوم يقول له وين بن سبيل .. راح العصر والمغرب وجاب العشاء وتعشوا وطول الوقت وعمعوم يقول له ضاع وقتي وأنا أبي أشوف بن سبيل قال بن سبيل ... أنا رفيقك الذي تسال عنه! فصعق عمعوم وقال له ... من كثر ما أسمع عنك عن كرمك وعن شعرك أحس أني أمام رجل عنده خدم ومتعالي على الناس ولكن مارأيت من بساطتك وشبة النار بكسر دعر وبجله والقهوه عادية وأنت اللي تسويها وشغلك عااادي وبدون تكلف فقال بن سبيل رحمه الله هذه الأبيات الله يا اللي سائله ما يمله.. يا منبت العشب الخضر بالرشاشي تفرج لمن كنّه على صلوا ملّه.. متحيرٍ ضاقت عليه المواشي لا ضاق صدري جبت نجرٍ ودله.. وسويت ما يطفي لهيبٍ بجاشي وإن جا المسير عمس عندي دوىً له... فنجال ما سواه خطو الخداشي بكرٍ على ليا جيت أزلّه.. يشبه خضاب مردوعات النقاشي وان كثر هتّاش الخلا ما نمله.. حقً علينا فزة وأنبهاشي يوم إن ولد اللاش يا قف بظله... كنه على درب المراجل يهاشي ومعبرينٍ كل وقتٍ بحله.. نصبر على ما كاد والرزق ماشي حينٍ هشيم وحين نوقد بجلة... ومرً نبهرها ومر بلاشي ونوبٍ بيسر ونجمع الكيف كله... ونوب على الشامية أم الغشاشي تعبي لضيفٍ عانيٍ من محله.. نمشي قصاد ولا نحب انتفاشي |
|||||||||
|
|
|
|
01-03-2013, 03:05 PM
|
#7 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
قصة شيمة وافي ابداع الامير الشاعر شيمه ووافي قصه رائعه رواهاالامير الشاعر محمد الاحمد السديري لكن قبل ان ندخل في احداث قصهـ شيمهـ ووافي لابد ان نعرف ماهي الدمعه الحمراء وماذا يقصد بها ؟ في كتاب السديري فُسّرت هذه الدمعه انها آخر الدموع البيضاء او الزرقاء كما يسميها اهل الباديه .. وحين تكون العين مجبره على البكاء بعد انتهاء دمعها فأنها لا تجد سوى الدموع الحمراء .. لكنها دمعه واحده فقط او اثنتين وبعدها ينتهي كل شي فلن يكون هناك عين بعد هذه الدمعه .. إذاً هي نهاية العين .. ونهاية الانسان نفسه نعم هي نهايته .. ونهاية معاناته أيً كانت مسبباتها وابلغ ما قالته العرب عن العين ومائُها قول مجنون بني عامر .. جفت مدامع عين الجسم حين بكـى وإن بالدمع عينُ الروحِ تنسكب وليس الذي يجري من العين ماؤها ولكنها نفــسُ تــذوبُ وتقطـــرُ ولعل من يقرأ دمعة السديري الحمراء يعتقد انها احداث خيالية صاغها فكر المؤلف او يصل لأبعد من ذلك فيقول انها احداث وقعت لأحدٍ ما رواها للسديري فدونها لنا .. الا ان القارئ حتماً سيستشف الحقيقة خلف السطور وبينها و حول القوافي ومعانيها و سيرى نور اليقين من معاناة " وافي " و "شيمة " المعتمه ليصل لمعاناة السديري نفسها .. ولعل اكبر دليل على ذلك .. إشارة الأمير السديري لمكان قبر " وافي " بطل المعاناة في احدى القصائد ولو زرت هذا المكان .. ابدع الامير في رواية احداث القصة بأبيات شعرية خالدة على لسان حال ابطالها .. فيقول الأمير رحمه الله في أول لقاء للوافي بشيمة .. لقاء الطهر بالبراءة . جيتك وأنا عن كل أهلك أتغبا جيتك وحاديني من الود حـــادي من كل خلق الله لك القلب حبــا ومن شانكم يازين تعبت جـوادي وخليتها بالكــود يمـك تخبــــا تاطا الوعر هو والسهل بالأيادي وينشد هُنا ايضا .. قبل امس جيت أطلب ودادك وصديت وش فيـك للقلـب المعــذب تغيضــــي عـــز الله اني بالمــوده تمـــــاديت ومن سبتــك يازيـن قلبـي مريضـــي أوقف بجــاه الي فرض حجة البيت أبيــك ترحمنـي وعنـدي تريضـــــي شف عبرتي يازين عقب التنـاهيت شـف دمعـة من فـوق عينـي تفيضي لـولاك ما تعبت نفسـي ولا جيـــت غثني بفضل إرضاك وأرحم جضيضي يبدع السديري في الابيات ويبدع في وصف الشرف في ذلك الزمن الجميل فيقول بلسان الوافي... يابنت أنا جيتك على الرجل حافي مع قفـرة يضيـع فيها الدليلــه بالله ياراع الثمــان الرهــافــــــي نبي لي اسمك ياعنود الجميله فترد شيمه جيـت المكـان اللي به الزيـن وافيــــت صافي الجبين وسيد تلعات الارقـاب جيتــه وهليــت العبـايـر وونيـــــت وقفـت به والدمـع يمطـر وسكّـــــاب وأصيح بأعلى الصوت عقب التناهيت وبقيـت أدوج فيه ليـن الشفق غــاب ولا لقيـت الا الجـــوازي مصــانيـــــت وتركتهن من شـان وضــاح الأنيــاب وعـويــت من جــور العنــا ثم ونيـــت ولجلج صداها بين شعبان وهضـــاب على الحبيـب اللي لشـوفـه تشـافيت اللي من أسبابه شعر عارضي شاب وهنا يصف ما أحست به شيمه لنقرأ ما ابدعه على لسان حالها ... ان غاب وافي كل شيء معه غـــاب والـروح من بين الضمــايــر سلبها وان كان شفته فزت والنوم لي طاب وفرحات قلبي صاحبي هو سببها العيـن في بعـده عن النــوم حــراب وقربه دوى عيني وبعده غضبــها قلبي يحبـه لو نحـى يـم الاجنــــاب تفداه روحي ... لو حبيبي نهبــها لا زال الامير يبدع من قوافيه ويكيل ولازالت قلوبنا معه تبكي فلنقترب لنرى المزيد من هذا الحب العفّ وابداعات السديري .. شيمه ... يا وافي العـراف صديت عنــا وأنا عليك دموع عيني تجــارن يا ما سهر طرفي ويا ما تمنا والقلب تاق بضامري عقب ماون وافي ... عليك ياشيمـه دموعـي جـرنـــا وعويت لين أن الضواري تعاون عويت وسحمان الضواري عونا وعلى ونين القلب جن يتعـــادن شيمه ... ما جور يا وافي لعلك تهنـا قلبي ضحك لك قبل مايضحك السن ليتك قريب الدار وأبوك منا وليتك ولـد عمي وأزورك بــــلا من وافي ... عليك قلبي بالضمايـر معنـا وسهوم نجلك صوبني ولا أخطن فيقول الامير بلسانشيمه .. يارجم ... ويـن اللـي بنــاك وشيــدك يـارجــــم ياليتـــك علـي تجيــــب يارجم ... ياليتـك بظـــلك تظلنــــي الى أوجست من عقب الفراق لهيب حبيب بنـاك العـام يارجــم وانتحــــا ما أنســاه لو أن الغــراب يشيــب يارجم ... ماشفت الوفا كاسب الثنـا حليـف النــدا سفـر الحجــاج نجيب يارجم ... أنا ويـاك في مهمه الفــلا والكـل منـا ... بالفيـــاح غـريـــب يارجم أنا أحبك على شان صاحبي بعيد وهو وســط الفــواد قـريــب يسهب السديري في وصف المأساة وهذه الابيات تخفي الكثير بين سطورها يبكي فيها السديري بحسره لبكاءوافي فيقول ... أنا عفت نجــد وصاحبي بين حيهــا ولا ذكر محبوب جفـا دار صـاحبـه ولكن حبيبي حيـل دونـي ودونــــه وحبل الرجا مني قطع كف جاذبه وأنا أوجست قلبي بين كفين طاير بثومة فوادي شـارعـات مخـالبـه أنا عفـت نجـد وحبها يسكن الحشا وفيها عزيز الجــار قلبي يداعبه رعـا الله من حبـه تمكن بضـامــري ولو مـت روحي دايـم عند جــانبه الى أن قال ... أنا اقفيت عن دنيا بها الكيد والشقا وخليت غـالٍ مت من شان واجبه ثم يقول : يازهرة في نجد قلبي عشقها يمشي لها بالود عجل ومطواع ومن وين ماراحت مشى القلب معها قلبي على زين الحجاجين مهراع *’ وهنا يتكلم الشاعر على لسان وافي وعهده لشيمة ياقبـر ماتنفاجلي وأنت مسمــوح تنفاجلي سـاعه وأنا منك راضـي نبـي نــوادع غـاليٍ فيـك مملـوح حبه بقلبي دامي الجــرح ماضــي عاف الحياة وعلق الروح بالـروح وقلبي عليه من المعاليق جــاضي وأتعبت من فرقاه نوح باثر نوح والقلب ذاب وباقي الصبـر قـاضي ياقبر أبي أعاهدك ياقبر ماروح الين ماتــابـس عيونـي مغـــاضي عليه قلبي .. بالمعـاليق مجــروح وعلى نصايب قبره الدمع فاضي هنا نصل للدمعة الحمراء التي ذكرناها قبلاً فنرى تفسير السديري لها في هذه الابيات بلسان الوافي .. هي آخر ماقاله وافي وآخر دمعاته ودمعات الأمير ... خلوا جريــح القلب .. ينـوح غـاليه وخلـوه يلحـق غــايته منتهـــــاها وخلــوه ينثر من عيونه .. عبـاريه حتـى تفيـض عبرته .. كـل مــــاها مرحوم يللي .. ماسلا القلب ناسيه وعيني بكت فرقاه وأمطر سماها مصـورٍ بالقلـب .. زوله وطـــاريــه وروحي من اسبابه تدانت خطــاها ان مت .. حطـوا غـالي عند غاليه حتى المطـر يسقي ثـراي وثــراها يابوي لا تلحق غلامك .. مشـاريه حبه بـرا حـالي وروحـي طــــواها عزي لمن مثلي .. يصفق بيــاديه وبالقبـر عينه غــاب عنها ضيــاها لوهو ليا ناديت .. يسمع منــاديه جـريـت ونــات ٍ يـزلـزل صــــــداها عاف الحياة وراح روحي تباريه واقفـت به الدنيـا ودارت رحـــــاها يظل الوافي يصارع سكرات عشقه فينشد السديري ... ان مت في جنب الحبيب أدفنوني لعـل طيفي ... يجتمـع هو وطيفه وازرع علينا مخضــرات الغصوني تظـــل شيمـــه ... ويتظلل وليفـــه وان كان يالعـراف لي ترحمـوني اركـز على القبرين بيضــا صحيفه اكتــب ولا بـد المــلا يشهدونــي هذي قبور أهل العروض النظيفه كانت هذه آخر دمعات السديري ... ( الدمعه الحمراء ) حيث كانت هي النهايه .. التي خلدتها هذه الابيات وسنظل نحن نتوق لزمن العفة وزمن الشيمه والوفاء ... |
|||||||||
|
|
|
|
01-03-2013, 03:09 PM
|
#8 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
شاعر واعلامي عرفه الجميع وذاع صيته في الخليج العربي هو الشاعر الكبير محمد بن شلاح المطيري رحمه الله  ========== كانت بداية مشاركاته بالإذاعة والتلفزيون في عام 1377ه مع بداية تأسيس برنامج (من البادية) بالإذاعة السعودية كمشارك مع مؤسس برنامج (من البادية) بالإذاعة وكان في ذلك الوقت الأستاذ مطلق مخلد الذيابي - رحمهما الله - وكانت تلك البداية حيث بدأ البرنامج بالإذاعة لمدة عشر دقائق أسبوعياً وأصبح عليه إقبالاً كبيراً، وكان ابن شلاح من الشعراء المشاركين والمستمرين في هذا البرنامج الذي تطور من عشر دقائق إلى ثلاثين دقيقة فأربعين دقيقة ثم إلى ساعة كاملة بعد ذلك أصبح يذاع مرتين في الأسبوع الواحد،وكان ابن شلاح يشارك مع زميله مطلق مخلد الذيابي حتى ترك البرنامج فأسندت مهمة إعداده وتقديمه لابن شلاح في عام 1388ه وذلك بشهادة من مقدم البرنامج الأول ومؤسسة مخلد الذيابي. وفي نفس العام 1388ه بدأت رحلة ابن شلاح مع خدمة الأدب الشعبي بتقديم وإعداد البرامج الشعبية عندما أطل بصوته المتميز على مستمعيه عبر إذاعة الرياض من خلال تقديمه وإعداده لبرنامجه الشهير (من البادية) وكذلك إعداده وتقديم البرنامج التلفزيوني الشهير باسم (مضارب البادية) عبرشاشة التلفزيون السعودي «القناة الأولى» وكان التلفزيون في ذلك الوقت أبيض وأسود،واستمر رحمة الله عليه بتقديم هذين البرنامجين، وكذلك قام باعداد وتقديم برنامج شعري بعنوان (من بوادي العرب) أذيع منه تقريباً عشر حلقات عبر إحدى القنوات الفضائية.. وبالرغم من انشغاله بخدمة الوطن فقد كان الفقيد يعمل في السلك العسكري،وأيضاً في المجال الإعلامي فقد كان يعمل بشكل دؤوب وباخلاص وشرف وأمانة حتى وافاه الأجل المكتوب يوم الجمعة الموافق 26/4/1426ه . واشتهر ابن شلاح بالكرم والفضل وقد قام بفتح مجلسه يستقبل فيه محبيه فقد كان له محبون من كل حدب وصوب، واجمع الناس على حبه واحترامه، وكان يأخذ من يرد لمجلسه بالمودة واللطف ولين الجانب والبساطة وجمال الروح الإنسانية رحمه الله. ================= أما في المحاوره فهو يعتبر من أعلام هذا اللون حيث بدأ في هذا المجال وسنه لا تتجاوز الثالثة عشرة وكان أول محاوراته محاورة جرت بينه وبين أحد الشعراء واسمه «سعود» ( البحر ) وذلك في مدينة الطائف أمام المغفور له جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز طيب اللّه ثراه وعمره آنذاك أربعة عشر عاماً حيث اشتهرت هذه المحاورة ولا زالت ونورد منها الآتي: سعود: سلام من خاطرٍ مني تدقه هجـوس رديةٍ من ضميـر سعـود غنابهـا لا واللّه الا غطستو فالبحور الغطوس ترى المعاني تـدوّر عنـد طلابهـا محمد: يا مرحبا يالمغنـي عـد نقـد الفلـوس يـا مرحبـا بالمثايـل والـذي جابـهـا ترى البحر له سواعي من وراك وعسوس حاجتك يا سعـود حنـا مـا درينـا بهـا ولما رأى الشاعر «سعود» معالم البادية واضحة على هذا الصبي الصغير وانه حضر الى هذه المناسبة بموجب دعوة رسمية قال: لا يالبديوي موصخ محرقتك الشموس وش ولعك بالحكومة تتعب أركابهـا تبي تقوس البحر مانته بعارف تقوس واللي يعد النجـوم يضيّـع حسابهـا فرد عليه محمد قائلا: لو الشجاعة تجي من لبس زين اللبوس يمد العذارى تهـوش وتفتـل اشنابهـا اللّه يعز الحكومـة ركبتـك التكـوس وانته منول «.........» عنـد جلابهـا أما في شعر النظم فله العديد من القصائد فقد قال مرحباً بصاحب السموالملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز رحمه الله وذلك في إحدى المناسبات قصيدة طويلة نورد منها مايلي: يا مرحبا يا من بك الكـل معتـز في كل قلبٍ لـك محبـة ومقـدار يالهين اللين لمـن جـاك ملتـز يالقاسي الراسي اليا اشتبت النـار في كـل دارٍ لـك معالـم تركـز غير الذي تركز على بعض الاقطار وله ايضاً قصيدته المشهورة يوصيبها ابنه نمر على عدم اقفال باب منزله لاستقبال الضيوف حيث يقول: امل الوجار وخلو البـاب مفتـوح خوف المسيّر يستحي مـا ينـادي نبغى اليا جاء نازح الدار ملفـوح وشاف البيوت مصككه جاك بادي يقلط بديوانٍ به الصـدر مشـروح ورزقه على رازق ضعاف الجرادي يا نمر ما في صكت الباب مصلوح ولا هـي بلنـا يامظنـة فـؤادي وقصيده اخرى طويلة منها هذه الأبيات: كم واحدٍ يضحك لمن يضحكونـي يحسب الصحبه على ضحكت الناب ما يدري ان الضحك شيٍ يهونـي العلم من يفزع بوقت ام غصـاب ولو كان كل اصحابنـا ينفعونـي كان اغتنين من كثر عد الاصحاب لا شك عند اللازمـه ينقصونـي ما كل من قال اركب الخيل ركاب وقصيده عن صفات الرجال نختارمنها الأبيات الآتية: يا ليت فيه وسوم تعرف للانـذال حتى نعرف النذل ونكـب جالـه لا شك عمت من لبس ثوب رجال وكلٍ تسمى بالشرف والرجالـه وعن تغيرات الوقت قال هذه القصيدة يسند بها على أخيه الشاعر الكبير شليويح بن شلاح: وقتٍ تقافا وانتهى يـا شليويـح ما عاد يصلح للوجيـه الفليحـه دنيا بحروالنـاس فيهـا سبابيـح ومن طاح ما هم ابن عمه مطيحه أحدٍ يجاهده يبـي هبـت الريـح ما هو مدور من وراها مديحـه معطي طريق الطيب ويقوم ويطيح يبغى الجماله واليالـي شحيحـه أما عن الغزل فله نظرة خاصة حيث طلب منه أن يتغزل وقال: قالوا تغزل قلت في شبـت النـار اللي عليهـا حالقيـن الرجالـي والنجر يـرزم والفناجيـل عبـار وجمر الغضى له فالوجار اشتعالي والعود ما بين الرجاجيـل ينـدار ولال التتن من فضل ربي مجالـي في مجلسٍ مدهال للضيف والجار ما صك بابه يوم رزقـه حلالـي أما عن الدنيا والزهد فيها وعن من يعجب ويغتر في هذه الدنيا الفانية يقول : أن كان تضحك معجبك كثر دنياك والها بقلبك صار حـبٍ كبيـري اذكر اليا قفيت عنهـا وشلنـاك ولقيت مثواك الأكيـد الأخيـري ولا عاد تنفع يا رصيدٍ تركنـاك فالبنك والا في ملـف المديـري ولا عاد تنفع يا محـلٍ بنينـاك وتلك المجالس والكنب والحريري ولا عاد تنفع يا رفيقٍ ذكرنـاك عن الشفاعه صار حبلك قصيري وله ايضاً ما كل طير يطـرد الصيـد يشفيـك ولا كل سيف ضربته تقطع الـراس ولا كل من يقـرأ الكتابـه يقريـك ولا كل من يبني البنا جود السـاس ولا كـل متطبـب بطبـه يـداويـك ولا كل من عض اللحم عنده أضراس رحمه الله ورحم أموات المسلمين |
|||||||||
|
|
|
|
04-03-2013, 06:35 PM
|
#9 | |||||||||
|
إداري سابق
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
متصفح جميل احتوى على فرائد وقصائد وتعريف لشعراء من الجزيره |
|||||||||
|
|
|
|
04-03-2013, 10:22 PM
|
#10 | ||||||||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
الابداع والتميز والجمال يكمن في اخلاقك غاليتي
شكرا لك ولروحك الطيبه ومرورك الرائع شكرا لك على تثبيت الموضوع جزاك الله كل خير |
||||||||||||||
|
|
|
|
05-03-2013, 11:51 PM
|
#11 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
محسن الهزاني
فشاعرنا هو امير شعراء الغزل والمجدد المطور في نمط القصيدة النبطية .. " ولا يذكر الغزل في الشعر النبطي الا ويبايع محسن الهزاني اميرا له وعميدا لشعرائة الكثر" وولد ((محسن)) في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري في بلدة الحريق موطن الهزازنه ورجح المؤلف انه ولد مابين (1160 - 1170) لانه كتب شعر التوبة في شيخوخته بعد السبعين وقد توفي عام 1240 هـ على اصح ماذكر او 1248هـ على القول الثاني ولانه رثا مسلط الرعوجي المتوفى عام 1185 هـ .. فيكون مولده على هذا مقاربا لترجيح المؤلف .. اما وفاته فيرجح المؤلف انها عام 1240هـ على ماذكر مطلق المطلق في مخطوطته (شذى الند في تاريخ نجد) ورجح هذا التاريخ لان الشاعر محمد بن لعبون المتوفى عام 1246هـ ذكره بصيغة الماضي قبل وفاته " ___________________________ أقول: كان الأمير محسن وسيما فارساً ذرب اللسان حلوالمنطوق معجبا بذاته واثقا من نفسه ومن قدرته على الاستحواذ على قلوب الجميلات حتى صار بذلك مضربا للامثال في هذا المجال ويقال: كان لرجـل من اهل الحريق و هي ديرة الشاعر/ محسن الهزاني بنت اسمها (قوت) وكان جمالها وحسنها باهر0 ولحرص والدها عليها اسكنها في( روشن) والروشن كما تعلمون غرفه تكون في اعلى البيت خوفا عليها من ان ترى الشاعر محسن اويراها فيقعا في الغرام حيث اشتهر هو ايضا بوسامة وشجاعة نادرتين وشهرة واسعة بين النساء كما سبق وذكرنا. وعين لها خادمة ومشاطة تزورها على فترات للعناية بها وتمشيط شعرها. فعلم محسن بجمالها وعرف مكانها فقرر ان يصعد اليها في روشنها العالي الذي يصعب الوصول اليه وقام يراقب البيت لكي يجد له مصعدا لروشنها وجـد محسن أن الروشن له مـنفذ صغـير يدخـل منه الماء عن طريق ساقية القصر من بئر قريبه فلم يجد طريقه غير الـنزول الى البئر وصـار يتعـلـق بحــبال الغروب اللي تسحبها السواني حـتى دخـل الى القصـر وكان لـه ما أراد وجـلـس هـناك ثلاث أيام ولم يعلم احد بوجوده وفي رابع يوم سمع صوت اقدام المشاطه قادمة لكي تمشط ذوايب البنت فاختباء0 وبينما كانت العجوز تمشط شعر(قوتــ ) قالت متحسرة : اصفر معصفر ليت محسن يشوفه ** توه على حد الغرض مابعد لمس !! وفور مااكملتــ البيتــ رد عليها محسن وقال : أربع ليال ومرقدي وسـط جـوفـه **الـبارحه واليوم وامس وقـبـل امس مزيت من ريقة وهزيت عوده ** وصلتهــــــا غصبٍ ومنّةً هله دمس وهرب وكان رفاقه قد افتقدوه00 ولما اتاهم حاولوا يعرفون منه اين هو طول هذه المده 0 ولكنه لم يجيبهم وكان احدهم ذكيا اراد ان يستثير الاميرمحسن فلما لمح البرق قال هذا البرق يشبه مبسم هيا 00 فانشد محسن الهزاني قائلاٍ:- بـرقٍ تـلالا بـأمر عـز الـجلالا **واثـره جبين صويحبي واحسبه برق قـالوا كـذا مـبسم هـيا قلت لا لا **بـين الـبروق وبـين مبسم هيا فرق ويالله بــنـوٍ مـدلـهم الـخـيالا **طـافح ربـابه مثل شرد المهـــا الزرق كريـــــــــم يــــانوْ بروقه تلالا**نـوٍ ورا نوْ وبــــرقٍ ورا بــــــرق يـسقي غـروسٍ عـقب ماهي همالا **وحـط الحريق ديار الاجواد له طرق يـسـقي نـعامٍ ثـم يـملا الـهيالا **ويـصبح حـمامه ساجعٍ يلعب الورق جـريت انـا صوت الهوى باحتمالا **في وسـط بـستانٍ سقاه اربعٍ فرق طـبّيت مـع فـرعٍ جـديد الـحبالا **وظـهرت مـع فرعٍ تناوح به الورق روشـن هـيا لـه فـرجتينٍ شـمالا **وبـابٍ على القبله وبابٍ على الشرق مبسم هـيا لـه بالظلام اشتعالا ** يضويــ كما جمرٍتوقد من الحرق يـا شـبه صـفرا طار عنها الجلالا **طـويلة الـسمحوق تنزح عن الدرق لـه ريق احـلى من حليب الجزالا **واحلى من السكر الى جاء من الشرق حـنيت انـا حـنة هـزيل الـجمالا **يـنقض ردي الـخيل قد حسة الفرق ويــا قـلتةٍ في عـاليات الـجبالا **مــــاها قـراح ٍمـير من دونها غرق مـاعـاد لـلصبيان فـيها احـتمالا **مـن كـود مـرقاها يديهم غدن طرق قـالوا تتوب من الهوى قلت: لا لا **الا ان تتوب ارماح علوى عن الزرق قـالوا تتوب من الهوى قلت: لا لا **الا ان يـتوبون الحناشل عن السرق قـالوا تتوب من الهوى قلت:- لا لا **الا ان تتوب الشمس عن مطلع الشرق وهذه ابياتــ من اروع ماقاله الأمير وهي عن غِنىَ النفســـ لحمود ناصر - من كلمات الأمير الشاعر محسن بن عثمان الهزاني من المسلسل البدوي محسن الهزاني - امير الحب والحرب . . . مطلعها يقول : غنا النفس معروف بترك المطامع .. وليس لمن لا يجمع الله جامع .. ولا مانع لما يعطي الله حاسد ... وبقي ان نقول : أنه اشيع عن محسن الهزاني انه اشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز أحيانا !! .. الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان .. ويدللون على هذه النقطة بقصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة .. فسال عنه فعلم انه محسن الهزاني !! .. فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !! فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه .. انما هو خيال الشعراء يقولون مالا يفعلون . تثبتـ ان الامير رحمه الله كـان عاشقاً ظريف عفيف ،، أوآبٌ توابــ ؛ متى مــازلْ وكما قال الشاعر : من الذيــ ماساء قط ***ومن له الحسنى فقط ؟! في سنه من السنوات اصب بلدة الحريق جفاف فلم يغثهم الله من 3 سنوات ـــ تقريبا ـــ فاستغاثوا لله ولكن لم يكتب الله لهم الخير وقام محسن الهزاني بكتابة قصيده فيها اسماء الله الحسنى لعل الله يرفق بهم ويغثهم وجمع من الاطفال من له في القلب رحمه ومن الحيوانات اللتي اهلكها العطش والجفاف وجمع العباد والشيوخ والزهاد والذين يعملون لاخرتهم لعل الله يستجب لهم دعائهم وجمعهم في مصلى العيد وقام بخطبتهم حتى يصدقوا النيه لله ثم شرع في القاء القصيده::: دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل واستقم في الدجى وابتهل ثم قل: يا مجيب الدعاء يا عظيم الجلال يا لطيف بنا دائم لم يزل واحد ماجد قابض باسط حاكم عدل كل ما شاء فعل ظاهر باطن خافض رافع سامع عالم ما بحكمه ميل أول آخر ليس له منتهى جل ما له شريك ولا له مثل بعد لطفك بنا ربنا افعل بنا كل ما انت له يا الهي أهل يا مجيب الدعاء يا متم الرجاء اسألك بالذي يا إلهي نزل به على المصطفى مع شديد القوى واسألك بالذي دك صلب الجبل الغنى والرضا والهدى والتقى والعفو والعفو ثم حسن العمل وأسألك غادياً مادياً كلما لج فيها الرعد حل فينا الوجل وادق صادق غادق ضاحك باكيا كل هل مزنه هطل المحث المرث المحن المرن حامياً سامياً آنياً متصل واسألك بعد ذا عارضاً سائحاً كن دقاق مثنى سحابه طبل داير حاير عارض رايحاً كل من شاف برقه تخاطف جفل من سحاب صدوق جفول عريض مريض وني عجل كن مزنه إلى ما ارتدم وارتكم في مثان السداء دامرات الحلل ناشياً غاشياً سداه فوق السهل كن مقدم سحابة يجرجر عجل مدهش مرهش مرعش منعش لمع برق كما سيوف هند تسل كن نثر الطها يوم هب الهوى فرق ريم جفل وارتهش واجتول كلما أخطفق وأصطفق وأندفق واستهل وانتهل انهمل كالهلل أدهمٍ مظلمٍ موجف مركم جورسيله يعمّ الوعر والسهل به يحط الحصى بالوطا من علا منحي بالرفاء والغثا بالشلل حينما ارتوى واستوى واقتوى واستقل وانتقل اضمحل المحل بعد ذا آخر ماض جورماه ثم يشيل الشجر في مسيل الفحل كلما ازدجر واندجر وانفجر ماه حط الحجر في جروف الجبل والفياض اخصبت والرياض اعشبت والركايا ارجعت والمقل اسفهل والحزوم اربعت والجوازي سعت والطيور اسجعت فوق زهر النفل كن وصف اختلاف الزهر في الرياض بالتلاون فروش الزوالي تفل بعد ذا علها مرهش قالطن في بقايا أربع من سماك العزل بعد هذا يعله زلال بدلال قدر شهر سقا راسيات النخل راسيات المثاني طوال الخطور مستطيل المقادم جريد مظل حيث هن الذخاير الا ما بقى بالدهر ما يدير الهدير الجمل تغتني به رجال بوادي الحريق هم قروم كرام اذا جا المحل هم جزال العطايا غزار الجفان هم لباب لضيف بليل هشل يا مجيب الدعاء يا متم الرجاء استجب دعوتي انني مبتهل امح سيئتي واعف عن زلتي فأنني يا إلهي محل الزلل الذي مدفيك الهي فلا خاب من مدّ فيك الهي أمل أهدني يا الآهي فاني اقول دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل ثم ختم الصلاة على المصطفى عدّ ما انحا سحاب صدوق وهلّ وقيل انه عندما انتهى من القصيده اتاهم سيل واغاثهم الله بمطر شدييد جدا وقيل بعد 3 ايام استجاب الله دعائهم برحمته ومغفرته ثم بصدق نيتهم ودعائهم وهذه القصيده اشتهرت كثيرا مع انها حصلت من قرنين تقريبا .. |
|||||||||
|
|
|
|
05-03-2013, 11:58 PM
|
#12 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
سيرة الشاعر حمد الغيهبان المرّي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... استعرض من خلال هذه السطور سيرة الشاعر حمد الغيهبان المرّي وهو شاعر معروف من قبيلة مرة الكريمة، واحد اعلامها البارزين وفرسانها وشعرائها المفوّهين.. وقد لخصت هذه السطور من قرائتي لإحدى المجلات الشعبية.. يذكر الباحث محمد بن راشد المري في كتابه " الدرة من أخبار قبيلة آل مرة" ان الغيهبان هو "حمد بن هادي بن حمد بن علي بن جابر بن سعيد بن شبيب بن مرة"، وأوضح ان سبب تلقيبه بالغبيهان هو انه (( كان في طفولته وشبابه شبه مخبول، وقد بلغ سن الشباب وهو يلعب ويلهو مع الاطفال جاعلاً من جذع شجرة فرساً يركبه ويسحبه خلفه)). ويورد له في ذلك قصة ان والدته كانت لا تقبل الطعام ان لم يكن حمد معها، فطلبت من أخيه الأكبر " علي" ان يناديه فقال: (( انت تعرفين حمد.. هو الآن نائم، واذا شبع من النوم تبع آثارنا وإذا جاء ذهب يلعب مع الأطفال))، فألحت عليه ان يأتي به، فقال إنه خبل، فقالت له: (( إذهب إليه فإن كان نائماً ورأسه في إتجاه الريح فهو خبل اما اذا كان نائماً عكس اتجاه الريح فهو غير ذلك)). وبالفعل وجده قد نام ورأسه في الاتجاه المعاكس للريح، فلما سأله عن ذلك قال الغيهبان: يرقد سمين العين في ضفّ غيره وذي سواة من كف الهموم ينام وذات يوم أراد " علي" الزواج فطلبت منه أمه ان يستشير اخاه الغيهبان، فقال لها: (( هل استشير من يلعب مع الصبيان؟)) فألحت عليه، فذهب إليه ووجده يهز الغصن ليركبه مثل الفرس فسأله، فقال الغيهبان: (( إحذر من ام الحرس، وإحذر من ام الجرس، وإحذر من عشبة الدار... ورح عن طريق الفرس!!!)) وهز الغصن واكمل اللعب مع الأطفال! وقامت الأم بتفسير ماقال الغيهبان إذ ان (( ام الحرس)) هي الزوجة التي لديها أولاد من زوج سابق، و (( ام الجرس)) هي البلهاء الثرثارة، و (( عشبة الدار)) فهي المرأه الجميلة التي ابوها ردئ. وان صح هذا الحديث عن شخصية الغيهبان في مراهقته فمن الواضح ان الإنقلاب في شخصية الغيهبان في فتره لاحقه كان جذرياً إذ تحول من الصورة السابقة الى شاعر مجيد ينطق بالحكمة الخالصة وعقيد فرسان يقود المعارك والغارات. ويرجع محمد المري ان الغيهبان عاش في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي اي ان هناك اكثر من قرنين تفصلنا عنه، ومن الواضح من اشعاره التي يدور معظمها في النمط المهمل القافية الأولى انه من الشعراء القدامى نسبياً، وقد عاصر بدايات ظهور النمط ذي القافيتين وكتب به في قصائد لم يشتهر بها كما ان لغته في شعره ظلت تحتفظ باقتراب واضح من الفصحى مما يذكرنا بشعراء النبط القدماء كالخلاوي والعامري وابن ظاهر الماجدي، ومن قوافيه الغريبة أبيات على قافية الهمزة. ولعل اشهر قصائد الغيهبان هي تلك التي يخاطب فيها عمه عندما (( عقب الفنجال عنه)) في المجلس، وطلب منه ان يعدد فعائله وخصاله ليستحق شرب القهوة في المجلس فقال: لى عدّت افعال الرجال فعدّلي..... من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلي الأولـه: نقّـــال عجفـــا جــاري..... يروح يمــدح جودتــي وجمايلـــي والثانيـة: مــانـيـب قـنًّ قامــح..... بين الرجــال تعيّــلــي ومحايلـــي والثالثة: حامي خدور الجاذيات..... حامي الثبار من الطمور الصايلــي والرابعة: عيد الركاب الى لفت..... لـي جـات مـن دارٍ لــدارٍ هزايلــي والخامسة: قيدوم دهيا جـردة..... ضــرّاب روس قبــايــل بقـيــايلــي والسادسة: نقّـال سيفٍ أرخم..... عــابـيـه للـعــدوان والاّ العــايلــي والسابعة: نقّـال عــرقُ أدهـم.... منه الدمي عرض الدروع هشايلي والثامنة: لبــّاس ثــوبٍ ابــيـض..... ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي وبالناس غيري من فعوله تشهر..... وكــلٍّ بـفـعـلـه بالـمثـايـل قايلي |
|||||||||
|
|
|
|
06-03-2013, 12:03 PM
|
#13 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
الشاعرة / بخيته عايض آل عذبه المري المعروفة بأسم ((بخوّت))
كتبت الشعر في سن مبكّرة من عمرها وكانت يتيمة الأم, تزوجت ثلاث مرات ولم يشأ الله أن يكن لها ذريّة عاشت بدايات عمرها مع والدها في جنوب منطقة الأحساء على عد ((الزرنوقة)) جنوب الأحساء بحوالي ((20)) كلم وكذلك حول بير ((فاضل)) وهو يبعد عن الأحساء بحوالي ((250)) كلم جنوباً وكلاهما موارد لقبيلة آل مرة وعندما تقدم بها العمر أستقرت بمدينة الدمام بـ((كمب البدو)) سابقاً ((حي الباديه)) حالياً حتى توفيّت . شاعرتنا ((بخوّت)) تطرّقت إلى جميع فنون الشعر: ((غزل، مدح، وصف، رثاء)). ومن نوادر قصائدها: جعل وبل الغيث يسقي ديار المفرعين منزل اللي كن حديثه حليب (معدّيه) ضيقتي في خاطري دايمٍ ماهوب زين قومي اللي سم حالي وبيّـح سدّيـه أن سجنته قام يتبع دروب الدالهيـن وأن نشدته قال أنا علتـي متعدّيـه أن بغى خلّي جنابي فلا غيره ضنين وأن بغى يقفي فيقفي مراح مودّيـه -نلاحظ فيما سبق عزة النفس المعهودة من (بخوّت) وخاصةٍ في البيت الأخير، كما نلاحظ تشبيهها حديث (الخل) وكأنه حليب أغلى نياقها وتدعى (معدّيه). أيضاً لها هذه الأبيات في مفهوم استعادة الحرية وعدم احتكار النفس: زوع قلبي زوع طيرٍ قطع قد هو حكير من شياهين البحر واستخل أهجارهـا كلما صاح المصيّح تعلـوّت تستديـر عقب ماهي حكرةٍ سعدهـا بطيارهـا ولها في وصف الطائرة حينما رأتها سابحة في فضاء الكون الشاسع هذه الأبيات: راكب اللي في سما العرش تمشي بحركات صوتها من سرعها مـن وراهـا تنتلـه الحقت ركّابة الـدوج مـن دون أدمـوات ومـرّت الـدوج المغـرّز يدفونـه هلـه يا محمد مـا الاناثـي بكفـو معامـلات قولهـم مـا هـوب صـدقٍ ولا ينردلـه كذلك من قصائدها هذه القصيدة التي تتوجّد فيها على بيت الشعر والسكن في البر بعيداً عن القرى وبيوت الطين: وجودي على بيت الشعر عقب بيت الطين وجودي علـى شـوف المغاتيـر منثـرّه وجودي على خوّة هل الموتـر المقفيـن وجودي على شوف السهل من ورى الحرّه اليا حلوّا العربان وصـاروا علـى بيتيـن ومن كان له خـلٍ مـعَ ذاك مـا غـرّه ولها أيضاً هذه الأبيات التي تفضّل فيها أبن البادية على (السائق) ورئيس العمل لما لأبن البادية من صفات حميدة شهامة، أصالة، نخوة: حن قلبي حن ماكٍ على سمر العجل عشّق السواق والدرب ممسوكٍ وراه أن عطا مع طلعةٍ عشقوّا له بالدبل وأن تسّهل ريّحه لين ياصل منتهـاه مابشفي لا دريول ولا ريس عمـل شفي اللي كل ما شاف براقٍ رعـاه قاطنينٍ فوق عدٍ على جالـه عبـل طيبٍ للبل وراعيه ما يقطع ضمـاه ونتي ونة خلوجٍ ولدهـا مـا جـدل تشرف المرقاب للذود وتعـوّد وراه ولبخوّت قدرة على الوصف نلاحظها من أبياتها التالية: ياحن قلبي حن ماكٍ مـع الطلعـات لا عشقّـه بالعايـدي والدبـل جـرّه جرمه ثقيل وحملّـوا فوقـه البيبـات ويدعس عليـه أبنزينـه ولا سـرّه أنا دمع عيني بالدقايق وبالساعـات ولاهي على فرقا المحبيـن مستـرّه هواجيس قلبي كل ما أقول راحت جات تخالف علي باليوم خمسة عشر مرّه وكذلك تطرّقت شاعرتنا لشعر الرد كما تطرّقت لجميع أغراض الشعر في قصائدها وتقول (بخوّت المريّه) في أحدى ردياتها مخاطبةٍ الموت: بخوّت: أشهد شهادة حق ما تستحي يا موت وأنا أشهدٍ ما فيك ميزٍ ولا شيمـه الموت: صلاتش* رديه والحكي زور يابخوّت وكل خذيته من هله وأنتـي مقيمـه وهذه بعض المقتطفات من أشعار الشاعرة (بخوّت المريّه) والتي لم يعرفها ألا القليل القليل من أقارب الشاعرة: ونتي ونة قطيعٍ على جال القليـب دوّجت ثم برّكت في مراغة عدّهـا المحبه لا سطت ما يعالجها الطبيب روحتك يا صاحبي ليت ربي لدّهـا عادة الدنيا تفرّق حبيبٍ عن حبيب وقطعش* يا رفقةٍ والمفارق ضدّها تخالف هواجيسي كما تختلف لدواج على سكةٍ بين البلاديـن ماطيّـه ضيقٍ بصدري ضيق خرم أبرة براقع كادها سلـك البريسـم لا تجيبـه البارحه باديـه فـي راس منزمـا لا هوب حزمٍ ولا طعسٍ ولا قـاره البارحـه والحبايـب كلنـا لـمـا ويوم اصبح الصبح كلٍ راح في داره حسبي على الحلم يكذب جعله الهما سوّى بحالي كمـا عـودٍ ونجـاره بقي أن نذكر أن الشاعرة (بخوّت المريّه) ماتت جسداً وروحاً ولم تمت أسماً وشعراً، وسوف يظل أسمها رمزاً من رموز الشعر وستبقى قصائدها وقصائد الشعراء الراحلين نكهة الماضي، في ساحتنا الشعبية رحمها الله |
|||||||||
|
|
|
|
07-03-2013, 07:47 PM
|
#14 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
هذة القصة لايعرف متى وقعت ولكن بعض من الرواة قالوا انها وقعت في القرن الثالث عشر والله أعلم وبطل القصة محمد وهو من أهل بلدة عودة سـدير الواقعة في شمال غرب الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بحوالي 100كم يعيش في مزرعتة ومتزوج وله أبنا وأسمه دباس وبنتان فشب دباس على أحترام الناس وحب الخير وكذلك الكرم والشجاعة وكان والده يكنى له الحب بسبب هذه الصفات التي يتحلا بها أبنه دباس وعندما شب دباس وبلغ العشرون من العمر سافر في طلب الرزق ويقال انه ذهب الى العراق ومنهم من قال انه سافر الى عمان وفي خلال مغيب دباس عن والده تزوج الوالد بأمرة وكان لها أخوه فأرادوا ان يتزوجوا من أبنتا محمد فرفض محمد ذلك فقام أخوة زوجتة بعمل الدسائس ضده ونشر الأشاعات في البلدة وتعرضوا الى أبنتا محمد ولم ينتهي الأمر الى ذلك بل قاموا بقطع الماء عن مزرعتة مما أدا ذلك الى هلك مزروعاته فتضايق محمد من أخوة زوجته ومما أصابه من الأهانات فأشر علية صديق بان يرسل في طلب أبنه دباس لعل في حضورة ينجلي هذا المصاب فأرسل محمد مع ركب متجه الى تلك الديار قصيدة طويلة وفي مضمونها يخبر أبنه بماحصل له :فقال محمد أبو دباس ياونــة ونيتهـــا من خـــوا الــــراس من لاهــب بالكبـــد مثــل الســــعيره ونيــن من رجلــه غــدت تقــل مقـــواس يــون تالي الليــل يشـــكي الجبيـــره ياحمــس قلبــي حمـــس بنن بمحمــــاس وياهشـــم قلبي هشـــمها بالنجيــــره وياوجـــد حالي يامـــلا وجـــد غـــراس يـوم اثمـــرة غرســـه صفــة عنه بيــره على ثمـر قلبي ســـرى هجعـــة النــــاس متنحـــر درب عســـى فيـــه خيـــــره الله يفكـــه من بــلا ســـوء الأتعـــاس ومن شـــر عبثــات الليــاليي يجيـــره في ديــرة تقطعـــت عنــه الأرمـــــاس ســـبعين يـــوم للركـــايب مســــيره لاوالله الا حـــال مـن دونـــه اليــــاس حــط البحــر والبــر دون الجـــزيـــره يالله ياللــي رد مــن عقــب ما يـــاس يوســـف على يعقـــوب وابصـــر نظيـــره تــرد علي دبــاس يامحصــي النـــــاس ياعالــم ما بالخفــــا والســـــريره يادبـــاس انا بوصيـــك عن درب الأدنـاس تـــرى الـــذي مثلك يناظــر مســــيره عليك بالتقـــوى تـرى العــز يادبـــاس في طاعـــة الله مــا ينجيــك غيـــــره هـذي ثمــان ســنين من رحــت يادبـاس لا رســـالت جتنــي ولا مــن بــريــره يادبــاس من عقبــك تــرى البال محتــاس وعليــك دمــع العيــن حــرق نظيـــره وعليــك كني في دجــا الليــل حـــراس اصبــح على حيلــي وعينــي ســـــهيره اصبــح وانا ما بيــن طاري وهــوجـــاس وطـــواري تطـــري علينــا كثيــــــره مثـل الوحـــش قلبــي على كـــف حـــباس يكفـــخ كمــا طيــر ســــبوقه قصيـــره متحيّــر من عيلـــة البيـــت يادبـــاس ارجــي ثــــواب الله واخشــــى المعيـــره اخــاف من حكــي العـــدا ثــم الأنجــاس اهـــل الحكايــا الطايلــه والقصيـــره ويقـــال خــلا عيلــة عنّــــر الـــراس اقفــى وخـــلا عيلــة لــه صغيـــــره والا فانــا يابـــوك قطــاع الأرمـــاس مانــي بمثبـــور ورجلــــه كســـيره اصلك لــو دونــك نبا حمــر الأطعــــاس الصلـــب والصمّــــــان ما هي عســيره مهـــــالك مـــدارك مابــه اونـــــاس الا الثعـــل والبـــوم تســـمع صفيـــره ياراكـــب وجننـا من الهجـــن عرمـــاس فجــا النحـــر يادبــاس حمــرا ظهيـــره متـــروس الفخــذين مزبـــورة الـــراس كــن الخـــلاص عيونهــا مســـــتديره تســـرح من العـــوده على نـــور الأنفـاس عنـد الفجــر والليــل مقفــي مــريــره والعصــر بالصمّــــان تســـمع لها اضـراس حبل الرســن خطــر تبتـــر جــريــــره نهــار ثالــث بيــن حمــــا والأرواس واره يمينـــك جعلهـــا لك ســــفيره ثـــم على ســــاجيه تقلـــب الـــراس تمشـــي باهلها في البحـــور الغـزيــره فيهاالطبيـــخ وراهي الخبــز يادبـــاس يقعــد خــوا الــراس خنــة خميــــره هي ديــرة اللي باغــي كيفــة الـــراس ولا له حــد همــه من النـــاس غيــره هيــس ولــد هيـــس للمــواعين لحــــاس يفــرح ليا نيــدي لذبــح النحيـــــره ما قفــك ذا يادبــاس ما فيــه نومـــاس يصلــح لقيّــن مهنتـــه طـــق زيــــره تــرى الفــداوي دون وانشــــد النـــاس راعيـــه ما يذكـــر بمـــدح وغيـــــره ما له ســـوى طق الحنـــك منه واليـــاس واليا انقطـــع خــرجـــه فلا له ذخيــره طلب المعيشــــه بالحـــراثه والأجنـــاس المشــــترى والبيـــع يوصــف وغيــــره قم انهض العيـــرات مع كـــل فــــراس يادبــاس دور خيّــــر تســـتشــــيره جــــدّك وعمـــانك هـــل العــز والبـاس هــــل الموجـــب مكمليـــن القصيــــره يادبــاس ما يصبــر على البـــق والحاس الا الـــذي مالـــه بنجـــــد عشـــــيره واليـــوم ما مـــروي شــــبا كل عبــاس انــت الرجــى ياكعـــام وجــه المغيـره عشــــرين عــام كلها ارجيــك يادبــاس مثــل الغريــر اللي تولــع بطيــــره عــدل المناكــب هيلــع فرخ قــرنــاس يمنــاه في لطــم الحبــــاري شـــطيره عانــق خلـــوج روحــت عقــب مــــرواس عنــد العصيــر لبيضهــا مســـتذيـــره الليل جــاها وحــال من دونهــا اليــاس روحهــا على فرقـــاه فـــرت فريريـــه يادبــاس انا يابــوك ما نيــب بـــلاس ميــر ان عيـــلات الرفــاقــه كثيـــره جنبت وســـط الســـوق وامشــي مع السـاس واخــذ شـــوي الحــق واتــرك كثيــره يادبــاس لو جبــت من دحــب الأكيـــاس مختلفــــة ما بيــــن رز ونيـــره ما لي بهــا ياجعــلها بالــف قبــاس او جعلهــا تذهـــب ولــو هي كثيـــره يادباس قلبــي كل ما هـــب نســــــناس شـــرقيــــة هبــــة بقلبي ســـــعيره والحـــال يافـــرز الوغى مســــها الباس عليــــك ياناطـــح وجيـــه المغيـــره وغصــــون قلبي يافتــى الجـــود يبّــاس غـــاد انــا يابــوك كنــي هشـــــيره مــن شـــافني يقــول ذا فيه لســــاس واللي بــراء حـــالي الآهــي خبيـــره لا وعلــى من قبــل غـــوال الأنفــــاس ومفـــارق الدنيـــا يجينـــا بشــــيره عســى يطــق البــاب والنــاس غطـــاس ياوالـــي القـــدره عليـــك تعبيـــره وصـــلاة ربــي عـــد ما هــب نســــناس على النبي عـــدة حقــــوق المطيـــــره وقد أشاع أخوة زوجته بان أبنه دباس يشرب التنباك وانه يحضر مجالس الطرب وغيرها من الأشاعات التي أدت الى ان محمد ابو دباس يعيش في هم وغم من هذه الأشاعات التي راجت في البلدة وبعد ان تسلم دباس رسالت والده بعث اليه بقصيدة يخبره فيها بانه لايسمع الى تلك الشائعات وبأنه محافظا على المرجلة التي عوده عليه والدة وكذلك يبشره بانه قادم لمساعدته في محنته :فقال دباس هذه القصيده ردا على قصيدة والده حي الجواب اللي لفانا من الرأس جابه غلام ما توانا مسيره أهلا هلا به عد ما حبك قرطاس او ما كتب فوقه بيوت شطيره جواب من هو لي مود من الناس ابوي ما يوصف حلي لغيره فرزا الوغى كنه على الوكر قرناس قروم ربعه كلها تستشيره دليل عيرات لياهب نسناس ثم ادلهم الجو ومابه ذخيره مهفي الغنم لأهل الركايب والأفراس لا روحوا له لا عليهم قصيره راعي معاميل بها العبد جلاس للبن يشري بالسنين العسيره هاذي بمركاها وهاذي بمحماس وهاذي يصبه للوجيه السفيره وخلاف ذا يا راكب فوق عرماس مأمونة من نقوة الهجن عيره حمرا وهي في سنها وقم الأسداس متوسط لا فاطر ولا هي صغيره ماهي لحوج راكبه بالعصا قاس حرم عليها غير شيل النقيره والخرج هو وبيوت قيل بقرطاس مع مزهب الأيام ما هي كثيره وفوقه غلام منوته قطع الأرماس لو هو بليل ما تغير نظيره وليا لفيت الدار فا جهر با لأحساس وبلغ سلامي كل ذيك العشيره واختص أبوي اللي نفل جملة الناس وخصه بعلم وقل تراني بشيره لا يا نجي العرض يا بوي لاباس كان تشتكي الضيم فأنا أسيره وان سايلك عني تراني بنوماس وانا أحمد اللي ما توسلت غيره المدح لو يشرى شريناه بأكياس بأموالنا نرخص ندور الستيره مطرق افرنجي مضاريبه الراس ومصلبخ جبته عساني ذخيره من صنع نصراني مشروبه الكأس يذكر ورى جاوه بعيد مسيره أبغيه للي حادينك على الساس أهل النمايم والحكايا الكثيره ربع نووا فيك الردا والتخساس مهبول يا اللي قال غايب عشيره علي دين لودع الجمع ينحاس لطين العشير يقوم يلعن عشيره ان ما سكنا الدار من غير هوجاس والا نعاف الدار ونور غيره كله لعينا كلمة قلت يا دباس تشكي وانا دوني بحور غزيره خذلك يمين الشرع قطاع الأنفاس انه فلا جتني علوم بصيره لا نيب جاني منك حبر بقرطاس لأيضا ولا جتني علوم سفيره وان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس جاك الفرج يا بوي هو والبريره يا بوي أنا مارحت لكيفة الرأس مع ذا ولاني في سفاه او غيره يا مسندي يا بوي شوف اوكد الناس ثم انشد قل ويش هو في مسيره ان كان ما يفرح صديقك بنوماس تحرم علينا اللي نهوده صغيره مدلول مجهول زها زين الألباس بنت الذي يثني ليا جت كسيره طار يقول اظهر وطار بجلاس قمت أشرب التنباك واثره نكيره أبغي عسى الله يبرد القلب يا ناس من لا هب شبت بقلبي سعيره و الا فانا يابوي قطاع الأرماس أصبر على الشده لو هي عسيره ومن كان له غايب فلا يقطع الياس ان قدر الله جاب علمه بشيره وفي احد الأيام خرجت أبنة محمد أبو دباس الى ساقي لتجلب الماء الى البيت فشاهدة الماء يجري ولونه أحمر فذهبت الى والدها فأخبرته بما شاهدت فقال ان هذا أبني دباس قد عاد و هذا الاحمرار هو دم من قاموا باهانتي وفرح الأب بعودة ابنه دباس وأصبح يمشي في البلده مرفوع الراس والكل يقدر شجاعة أبنه دباس وهذه من القصص التي تناقلتها الرواه في جزيرة العرب |
|||||||||
|
|
|
|
09-03-2013, 05:19 PM
|
#15 | |||||||||
|
المشرف العام
|
رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه
 ميلاد راكان ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م ,و بعد ان امضى الشيخ حزام بن حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه. و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته (46)عاماً ,و توفي عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً. غزليات راكان عشق الشيخ راكان بن حثلين بنت عامر بن جفن آل سفران وقال هذه القصيدة عندما رأى أهلها يرحلون في طريقهم إلى مكان اخرفي فصل الربيع وقال الـلـه مـن قـلـب غـدا فـيه تـــفريق قسم بـتـغريب وقـسم بـتـشــريـق لي صاحـب مـا فتق البيت بي ويق والله يا لولا افـاهـق الصبـر تـفـهيق أبوي يـا حامي عـقـاب المـشافيق راعي الـدلال بـل وصـايـف غـرانيق وحامي حدور الخيل وقت التزاهيق ذبـاح حـيـل عـلـقـن بـل مـشـانيق سوقوبها شـقح البكار المـلاهيــق ترى لها رجال قرومن مطاليق يـتـلي ضـعـون مـبـعـديـن الـمـنـاحـي والقـسم الآخـر مـا ادري ويـن راحـي ولا عـذبـه طـرد الـهـوى والـطـمـاحـي وارجي عسى دربه يجيلي سماحي لا طــيــر الــذلان ضـــرب الــمـلاحـي الدلال فـيـهـن أشـقـر الـبـن فــاحــي وكـريـم سـبـلى في ا لليال اشـحاحـي حـيل الغنم مـع مسـمـنـات الـقـاحـي مـثـل الـقـنوف اللي بـها البرق لاحـي كسابت العليا الطيور الفلاحي وعندما سمع والده هذه الأبيات عرف انه مشغول بحب بنت عامر بن جفن من أمراء آل سفران وعلم أن عليه بالجاه للحصول عليها ، فطلب بعضا من كبار قومه أن يقصدوا الشخص الذي حاجرها فعندما وصلوا عنده أكرمهم فطلبوا منه أن يسمح لهم بالفتاة لتزويجها للشيخ راكان فأعطاهم إياها ولم يقصر في حقهم وأهداه على كرمه فلاح بن حثلين والد راكان فرسا له من الخيل الأصيلة على حجار البنت ورفض أخذها ولم يقبلها ولكن حلف عليه ليقبلها ، وقال فلاح ابن حثلين والد راكان هذه الأبيات يامن يبشر باريش العين راكان امر تســـهل بين ذربين الأيــمان ومن حشمتك سقنا طويلات الأثمان مايستوي في البيت نايم وسهران كله لعينا وقفتك بين الأضــعان ان حنا طلبناها وكمل نشــبها هذاك يعطيــها وهذا طلبــــها بنت الحصان اللي طوال حجبها وتــكثر نجوم الليل للي حســبها يومك تخايل وين راحو عربــها وتم زواج الشيخ راكان من معشوقته بنت عامر بن جفن وأنجبت منه فلاح بن راكان بن فلاح آل حثلين . وله أيضا غزلية في بنت عامر بن جفن يصف بها مدى آلامه من هذا الحب لها وانه لا يستطيع العيش بدونها ويقول فيها : يا ونـتـي ونـت خـلـوج تـسوفـي لابو دليقي فوق متنه صـفـوفـي في عينه اليمنى جموعا وقوفي وكن القلايد في نحرها شنـوفـي وكن الردايف لا قـفتها شـفـوفـي إن قـلـت ديــان فـلا هـو بـيـوفـي عـلى مـكان حوارها تعول اعوال راعـي أشـقر مـتثيني كنه حبال وفي عينه اليسرى ثمانين خيال في لابة كنها قراطـيـس عـمـال تـشــبـه بـواكـيـر تـحنـا الجـهـال أمـا الحـديـث الـزيـن كـل بـيكتال وأيضا له عندما كان يجلس في مجلس ابن رشيد قال له ابن رشيد اسمعنا يا أبى فلاح بعضا من قصائد الغزل فقل هذه القصيدة التي لا يحضرنا منها سوى هذان البيتان واخلي اللي في محاجر عيونه ياأهل مراديم النضا اللي تجونه خيل مشاهير تـطارد بـأهلها ردوا سلامي نافذ للي نقلها القبض عليه الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين زعيم قبيلة العجمان ، وهو فارس مغوار وشاعر مشهور ، وهو مذكور في كتب التاريخ لما له من بطولات ارتبطت مع القبائل الأخرى ، ومع الدولة العثمانية ، هو رجل قد تطابقت أقواله مع أفعاله ، وسوف نورد لكم ما استطعنا أن نجمعه من الكتب ومما ناقلته الأجيال ، وقد حرصنا على تقصي الحقيقة من الأشخاص أو الكتب . ونبدأ معكم بسرد قصة أسره في الدولة العثمانية وبعض أشعاره هناك ، وكانت الاحساء تحت الحكم العثماني بما يعرف بسنجق الاحساء ، وتقوم الدولة العثمانية بدفع مبالغ سنوية من بيت مال المسلمين لبعض القبائل ، بما يسمى بالخرجية ، ومنها قبيلة العجمان ، وهذه المبالغ تدفعها الدولة العثمانية من اجل كسب ولاء هذه القبائل ، وحتى لا تتعرض للقوافل العثمانية حين تمر في منازلها ، وكانت الخرجية تدفع للقبائل المسيطرة على الطرق الواصلة بين المناطق الرئيسة للدولة العثمانية ، على امتداد شبة الجزيرة العربية ، وكانت قبيلة العجمان ترحل إلى مواطن الكلأ في فصل الشتاء ، من اجل رعي مواشيهم ، ويعودون إلى الإحساء في فصل الصيف ، من اجل الماء ، وكان راكان بن حثلين يقوم دائما بتوكيل وكيل له من اجل استلام الخرجية السنوية من الدولة العثمانية في الإحساء ، وهذا الوكيل اسمه ( ابن عوده ) من أهل المراح وتقع بالقرب من منطقة العيون شمال الإحساء ( الهفوف ) ، وفي أحد المرات رحلت قبيلة العجمان إلى البر ، ولم استقر بهم المقام هناك ، ركب راكان بن حثلين مع ستة أشخاص من جماعته وذهبوا جميعا إلى وكيل راكان ليوكله في استلام الخرجية من القائم مقام في الإحساء ، وأتفق راكان مع ( ابن عوده ) على استلام الخرجية ، وواعده على موعد قادم من اجل العوده واستلام الخرجية ، وحين ذهب (ابن عوده ) إلى الباشا ، طلب الباشا من ( ابن عوده ) أن يخبره حين يصل راكان بن حثلين إليه حتى يقبضوا عليه ، وحين وصل راكان بن حثلين إلى ( ابن عوده ) ألح الأخير على عمل العشاء واستضافة راكان بن حثلين ومن معه ، وأثناء ذلك قام (ابن عوده ) بإرسال من يخبر الباشا بوجود راكان بن حثلين عند ( ابن عوده ) ، واستطاع الأتراك أن يقبضوا على راكان بن حثلين وهو على عشاء (ابن عوده ) الذي أمنه راكان بن حثلين على ماله وحياته ويالها من أمانة عند من لا يؤتمن قربه ، وتم وضع القيود به هو ومن معه ، أما راكان بن حثلين فقد تم تكبيله بالقيود وإرساله إلى مدينة اسطنبول في تركيا ، عن طريق البحرين ، وفي أثناء سيره بمنطقة الإحساء ، مر بالقرب من بعض النساء اللواتي يقومن بجمع الحطب من اجل إشعال النار وكن تلك النساء من قبيلة المرة والعجمان فتعرفن عليه ، وهنا جاشت قريحته وقال هذين البيتين يوصيهن بصون العرض والشرف وقال سلام عليكن كلكن ياحطاطيب الله يساعد كلنا في نويه بنات ياام لاتجن القصاصيب وباليسري لاتدخلن في حويه وبعد ذلك غدروا به الإحساء متجهين إلى اسطنبول عن طريق البحر ، وأما الذين كانوا معه قسم أرسلوه إلى البحرين ، والقسم الأخر أرسل إلى إيران ، وبعد أن وصل راكان بن حثلين إلى اسطنبول وضعوه في سجن أحد القلاع خارج مدينة اسطنبول ، وكان له سجان يقوم بخدمته اسمه حمزة ، وقد سأل حمزة الشيخ راكان بن حثلين ، عن رحلته عبر البحر وعن المدة التي استغرقتها الرحلة ، فرد عليه الشيخ راكان بن حثلين واصفا له رحلته عبر البحر في هذه الأبيات وقال حمزة مشينا من ديار المحبين مشوا بنا العسكر لدار السلاطين عشرين ليل يمة الغرب مقفين والنوم يامشكاي مالاج في العين من الخداعة واحتيال الملاعين هيا اركبو من عندنا فوق ثنتين لازوعن بالوصف مثل القطاتين اليا اصبحن كنهن جريد البساتين تلفي على ربع عساهم عزيزين ربعي ضنا مرزوق بالعسر واللين عجمـــان لا رد البرا للمــعادين يوم الخيانة ليت هم لي قريبين وليا تعلوا فوق مثل الشياهين نوب سلاطيـن ونــوب شيــاطين يالله ياقابل ســـوال المصـــلين انك تثبتــنا على اــلحق والدين وعسى مقابيل الليالي لنا زين والشين الله يرجعنا عليهم سلومي وصلوا على اللي وضح الزين في مركب جزواه ترك ورومي ماحن نشوف إلا السما والنجومي والقلب ياحمزة تزايد همومي هيهات لو اني عرفت العلومي وخلوا نجايبكم مع الدو تومي تبغى الشراب ولايعنها السمومي نحال من كثر الحفا وارثومي اهل الشجاعه والكرموالعزومي لطامةٍ للي عليــهم يزومـــي حريبهم من هــمهم ماينومــي من فوق زلبات تبوج الحزومي مركاظهم يشبع وحوش تحومي وكم شيخ قومٍ توهم مايقومي يا اللي له التقدير في كل يومي وانك تروف بحالنا يارحومي من عقـــب مانوسن العلـومي وشيد منار الدين واعلى الرسومي خواطر في السجن في أحد الأيام وبينما الشيخ راكان بن فلاح الحثلين في سجنه باسطنبول رأى طيرا يحوم حول السجن وجال بخاطره أن يودع الطير قصيدة ليوصلها إلى قومه لكثرة اشتياقه إليهم وحنينه إلى موطنه وأراد أن يسلي نفسه بها وقال لاواهني يــا طير من هـو مـعـك حــام
إن كان لا من حمت وجهك على الشام بـكـتـب مـعـك مـكـتـوب ســــر ولا لام سـلـم عـلـى ربـع تـنـشـد بـالأعــــلام ومن سايلك مني فأنـا مـن بـنـي يــام ربـــعـي ورا الصــمــان وأنـــا بــالأروام ومـــن دونـهـم حـوران ضـلـع بـعـد زام حال البـحـر مـن دونـهـم لـه تـلـيـطـام من عـقب ما سيفي على الضد حطام صـارت سـوالـفـنـا مـعـي مثل الآحلام لا مـن ذكـرت رمـوس عــصـر لـنـا دام يااللـه ياللي طا لـبه مـا هو يضــام الله مـن عـين لها سـبعة أعــــوام الــحـال بـاد وباقـي جـسـم وعـظام وقـعـت أنـا فـي ديره ما بها إسـلام سـجـيـن سـجـن ولاجـي عـنـد ظـلام والجـفن يـسهر تالي الليل مـا نــام وعـزي لـمـن مـثـلـي عليه الدهر هام وصـلاة ربـي عـد مـن يـلـبـس إحــرام عـلى نـبي خـصــه ا لـلـه بـالإكــــرام ولا أنـت تـنـقل لي حمايض علومي بيسر مـعـيـب سهيل تبغي تحومي مــلـفـاه ربـع كـل ابـوهـم اقـرومـي لا واهـني مـن شـافـهم ربـع يومي من لا بــة بـالضيق تقضي اللزومي من دونـهـم يـزمي بـعيد الـرجـومي دار أهـلـهـا مـــا تـعـرف السـلـومي ومـن دونـهـم مـايـات مـوج تـعومي اليوم سيفي جادعه كـنـه شـومي مـالـي جـدا يـكـون عــد الـنـجـومي قـمـت أتـملـمـل والـخـلايق أنيومي تـفـرج لـشخـص لاجي عـند قومي تـسهـر وتـبكي من كـثيـر الهمومي كـــنـه مـريض واقـع ومـحـمــومي والـبـن الأشقـر مـا يــدار مـعـدومي ودوني بحـور وبـالحـديـد مـحـزومي ومن جملة الكيفات صرت محرومي مـقـصـور رجـل ولا جزع ما يشومي وإعـداد مـا تـذرى ذواري سـمـومي عـلى جـميع الخلق صار محشومي وهذه القصيدة للشيخ راكان بن حثلين عندما كان في سجن الأتراك وهو يتوسل لله سبحانه وتعالى أن ينجيه مما وقع به من مصائب ومما يقاسي من ألم الفراق ولن يكون طليق الحرية ، ويسل القصيدة إلى أمير البحرين في ذلك الوقت وهو الشيخ احمد بن خليفة وقال فيها ياالله ياالله يااللي مرقبه عالي يا خير تستجيب دعاي وسؤالي يا مدبر الحال من حال اليا حالي يامن له الحكم وهو القادر الوالي الطف بحالة غريب ما معه مالي يوم اقبل الليل كن التوت يعبالي وصبى عيني يزج الدمــع همالي اصبحت مثل الدويل المشعل البالي امسيت وقلبي مريض خالي البالي ويا زين ركب النضا مع فنتق خالي اشقر ملاقا يشوق العين هملالي يقطع ارجوم زما من دونها الجالي ولا جيت سيف الجزيرة يا بعد حالي مـلاك قــصـر رفــيـع بــين عـالــي اهـله هـل الطـيب من اول ومـن تـالـي خص احمداللي عسى له طول الامهالي لا واهـني مـن يـشاهـد ذرب الافـعـلي لا زان مثـل البحـر ماياتـه اشـكالي وان اختبط فانـتـزح لو كنت لـه غـالي واقـفـيـت مـنـه شـادي دق خـلخالي اسحب جريري ومن شوفه نحل حالي ويا ليـت من ذاد جـمع فـيـه جـهـالـــي اقـطـع شـبـا لابـتـي لا ثـار جـلـجـالــي حرب سيوف الهـنادي تشعـل اشعـالي مـزنه اجـموع رعـدها لـه تـزلـزالـي كـم مـن عـديـم طـوابـه ربـعـي الـجـالي عـقـب الـترف لبسوا غـالـيه الاسمالي ياميه زيـدوا لـه كــيـل مـكـيـالـــــي معهم من الروم من صنعه حسن بالـي وندب به اللي غـشيم ما عـرف شانه هــذا وقـم يـا نـديـبي فـوق مـرقـالي لا ساج حـبله يـزود الـقـفل باقـفالي عـقـب التعـصب ابـشال فـوق مشوالي ربعي هـل المدح لا مـن ثـرب الـتالي هم سيفي اللي افعوله تطرب البالي وهم درعي اللي ثقيل وملبسه غـالي وصلاة ربي عــدد ما زايـل زال يياللي تحمد جميع الناس ميدانه وعنده تحرى على بابه الرضوانه يا اللي بفضله نزور البيت واركانه وفي كل يوم جديد عارف شانه يكون ماهو صفط مولاه باحسانه والطرف عاف المنام ولجة أحزانه من حـر فرقــا محبينه وخــلانه من واهج بين باب الصدر واكنانه من صوت الاكراد ومرعاة بيبانه واقفي من المصطفى وصراخ بيبانه حدر العقلي ســنامه حشــو بدانه يطوي تنايف مسـافتها بذرعـانه بدل بماء جدد اـلوشار لــيحانه على الصخى جددو اساسه وبـنـيانـه وان دور المـدح هـم ساسه وعـنوانـه عـساه يـبـطـي وهـو ما جـاه ديــانـه في ساعـة غـايب غـيـضه وشيطانه وليا صفى طـلعة الجـوهـر ومـرجـانـه لا شفت موجه يلاطـم روس جـرفـانـه خـلخال مـجمـوله للعب طـربانه مثـل الوحـش قذلوا في روس جنحانه في الضيـق تعـجـبـك شيـبانه وشبانه تـطـمـس لامـاثـيـل من عـجـه دخانـه ويـمطـر بدرج يـشيب العين باكـوانه يـرعـد اـملح الـقهـر وابكار سبهانه لا طـب سوق الغـلا زادوا لـه اثـمـانـه ويبطي وكبده على المفـقـود وجعانه ومـن شـد شـد زموله فـوق ديـوانـه وافـرنـج بـيـن كـتـبانـه وتـومانـه شـلاع الارواس فـي يـوم الـتجـيوالي من مـنوة الـلي يـبي داره وخلانــه وكـنـه ظـليـم تـحـلا زول بيعـانه تاثـب وثـيب الفهد لا شاف غـزلانه جـزارة لـلـمعادي وسـط ميـدانـه ونحـشم وتدرى مهابتنا على شانـه لا واهـنـي مـن يجـود ضمد قيطانه عـلى محمد عـدد ما هـل ودانه وقال الشيخ راكان بن حثلين هذه القصيدة عندما كان في سجن الأتراك لأنه رأى في منامه رؤيا بأن شخصا من جماعته يسمى عجيان جاءه وأخذ ينشده ( يسأله ) عن كل شخص منهم وموقعه ويذكر له الاماكن التي يعرفها فأصبح مشغول الفكر فجاشت قرحته بهذه الأبيات وقال ياللـه يا علام كاين وما كان تفرج لمن هو بين الأتراك منهان ودي بشوف ديار مروين الأسنان أفـعالـهم ما هي بزور وبهـتان اللـه يـسقي داركـم يا عـجيـان أسود عريض الريض له تحنحان من حومة النقيان لحد قصوان يا واحـد كـل امتـه يرتجونـه من غير قاصر دارهم لي مهونه أهل الشهامة والوفا والمعونه فعل شهير والعرب يذكرونه وبل من المنشى تكاشف مزونه كن الهنادي سلت في ركونه تسبل هماليله ويسود لونه ويسقي من العرفا ليا جو ساقان ديره بني عم على الخيل فرسان حامينها بقديمي صنع نجران وحدب تقص الرأس من حد الأمتان بايمان قوم لاحتمى الهوش فرسان جـــلابــة لــلـروح لا ثــار دخــان كم شيخ قوم طوحوبه بالإيمان ومن زان حنا له على الزين خلان والى نوانا بالقومات خسران والصلب حيث إن لا بتي يدهلونه وصلاة ربي عـد هتاف الامزان والضيف لاجا دارهم يكرمونه شلاع ما يــبــرن الاطـبـاب كـونه يقضي بها الديان باقي ديونه والضد لوهو نازح ياصلونه والروح لوهو غالي يرخصونه خلوه في الميدان يطرخ زبونه ويام وحنا بالعهد ما نخونه يبطي سهير ما تغمض عيونه لمحمد اللي منهجه يتبعونه وقال هذه القصيدة الشيخ راكان بن حثلين في سجنه عند الاتراك مخاطبا بها سجانه حمزة ويرثي بها على ما اصبح عليه حاله ويقول فيها أنا أخيل يا حمزة سنا نوض بارق على ديرتي رفرف مرهش النشا ياالله ياالمطلوب يا قايدالرجا إنك تثبتها على الخير والهدى لك الحمد يا معبود والشكر والثنا تفرج لعين لا ضوا الليل كنها وكبد من أفعال الليالي سقيمه تقطعت الارماس عنا ولا بقى فياحض من ذعذع على خشمه الهوى بالجفن من الصمان لا نشف الثرى يبرا له سلفان اليا ناض بارق ياميه هم مشعل الحرب اليا دنا تجمعـوا بـدوان نـجـد وحضــره تجمع علينا الذيب والنمر والفهد كفانا بهم رب له المدح والثنا لا زبرت اجموع المعادين تونا لينه يبدل زجرة الهدر بالرغا هذي عوايدنا الهاذي ومثلها وان جـر جـربـي جـريـره صبرنا عليها لين نعطيه مثلها رعدها القهر ومصيب الدرج وبلها زعجناه بارقاب المطارق ورادته زعجناه بشلف بالوصايف كنها وتغشى اقطى الخيل دم لا كنه وان زارنا سبع يدور الغره حريبنا نسقيه كاس من الصدى ونعبي للعقال اعقول مثلها وليا زبنا مجرم ضده النيا وعسى جواد ما تفرج التالي وأنا ذخيرتهم اليا دبرت ابهم نرخص اليا شفنا عليهم هزيعه ومر يكفوني مذاريب ربعي ملفا مسايير اليا جاو عينوا مع منسف وحايل اليا اقبلوا نزعج عليها السمن زود وتعمد وألا ردوم من ورا الحجز نيها أفعالهم ما هي عليهم بديعه وصلوا على خير البرايا محمد يجلى من الظلما حنازيب سودها تقفاه من دهم السحايب حشودها يا عالم نفسي ردها وجودها ما دامها خضرا ما بعد هاف عودها وجيه على البيدا نساوي سجودها رمدا وذارفها تعدى خدودها عليها من حامي اللهايب وقودها إلا وجود باقي في وجودها وتنشق من ريح الخزامى افنودها في الصلب وألا حادر من نفودها ونحت له ولو هو نازح من حدودها فرسان لا لحق الملاقا ابنودها على اعدمنا قامت أتحلل اعقودها أسباع علينا جمعتها أسودها علينا نعمته ما خصينا اعدودها خطرنا على زيزومها اللي يقودها وقومه تكثر لطمها في خدودها ونفس الفتى لا بدها من الحودها صبرنا عليها لين نقوي ردودها بإفرنجي يتزلزل مثاني رعودها وحدب مقابيس البلا في احدودها عرج الدوامي والنشامى انذودها السن سلقان متعبتها اطرودها صفق الدلي اللي اعطاش ورودها ذرعناه درع من مفاجي اصيودها والحبة الزرقا الكبده برودها ونعبي العيلات المقرد قرودها كنه ابعوصا نابيات ارجودها شبا مطرق يبتر مثاني اعضودها شعث النواصي والنشامى اشهودها من دونهم حمرا المنايا انذودها وأتاجر بنفسي واتنومس ابزودها اقريشة يكسر مع الهيل عودها لا علقت ما يحتملها عمودها الشوارب من تروي القنافي هدودها تداوي بها الربع النشامى كبودها سوالف ارجال متبعتها اجدودها ما لعلع القمري وما هب نودها خروجه من السجن وعندما كان الشيخ راكان بن حثلين في السجن قامت حرب طاحنه بين الأتراك ودولة الأساقفة وهي دولة المسقوف من العجم ، وكانت الغلبة في الحرب للأساقفة على الأتراك وكان من بينهم فارس وهو عبد أسوديمتطي حصانا أسود ، وكان بين الطرفين حفرة كبيرة جدا تفصل بينهما بحيث لا تستطيع الخيل الوصول إلى الجهة الأخرى المقابلة ، ولم يستطع اجتياز تلك الحفرة الكبيرة إلا ذلك الفارس الأسود وحصانه الأسود ، وعندما رآه فرسان الأتراك ولوا الأدبار خوفا منه وهو ما زال يلاحقهم ويقتل منهم ما استطاع قتله ، وكان الشيخ راكان بن حثلين يشاهد المعارك بين الطرفين في كل يوم وهو في سجنه حيث كان يصعد إلى السطح العالي للسجن مع السجان ويشاهد من هناك كل ما يجري ، فطالت الحرب على الأتراك وذاقوا الويل وأيقنوا أنهم إلى هلاك واستيلاء القوات الغازية عليهم ،فتشاوروا فيما بينهم على أن يستسلموا لدولة الأساقفة حتى يحقنوا دمائهم من ضراوة القتال ، وأثناء ذلك طلب الشيخ راكان بن حثلين من السجان أثناء مشاهدته لما يجري أن يرسل إلى الباشا التركي ليطلب أن يطلق سراه للمبارزة مع الفارس الأسود ، ولكن الباشا التركي رفض طلبه لعدم ثقته بالتغلب على ذلك الفارس الأسود وبعد إلحاح من قبل الشيخ راكان بن حثلين طلبه الوالي وقال له : هل أنت جاد وصادق في طلب المبارزة ؟ وهل باستطاعتك الفوز على ذلك الفارس الأسود ؟ الذي عجز عنه صناديد أبطالنا ، وأنت رجل نحيف الجسم قصير القامة ، فأجابه الشيخ راكان بن حثلين إجابة الواثق وقال : لا تنظر إلى قصر قامتي أو نحافة جسمي بل لب لي طلبي بالمبارزة ، فوافق الباشا التركي على طلبه ، وقال له : اطلب ما تريد ، فقال الشيخ راكان بن حثلين : أريد أن تسمح لي بان اختار الفرس التي تعجبني من الخيل وكذلك ما يعجبني من السلاح من سيف ورمح (حيث كانت تلك أسلحتهم قديما ) ، فقال له الباشا التركي : لك ما شئت ، وذهب الشيخ راكان بن حثلين إلى مربط الخيل وصاح ثلاث مرات ونضر فيهن وذهب وتم على ذلك الحال يومين حتى عرف ما يريد وهدف على فرس زرقاء قوية الجسم ، فأخذ فرسا قوية ودربها على طريقته الخاصة حتى انه اخذ يدربها على القفز فوق الحفر الكبيرة والصغيرة فاكمل تدريبها وتأديبها بعدة أيام ، وبعد ذلك لبس عدة الحرب وصال وجال وبرز في الميدان في مقدمة الجيش التركي فلما وصل إلى ميدان الحرب برز الفارس الأسود كعادته بعد أن قفز بحصانه الحفرة الكبيرة التي تفصل بين الأتراك والأساقفة ، وبعد ذلك برز له الشيخ راكان بن حثلين على فرسه التي دربها وبدأ النزال بنيهما في ساحة المعركة ، واستغرب الفارس الأسود ذلك الخيال الذي لم يره في صفوف الأتراك سابقا ، فدارت بينهم المعركة ولمس فيه فنون القتال وعرف حركته وذكائه وشجاعته ، وحين أيقن الفارس الأسود انه لن يستطيع الفوز على هذا الخيال ، لاذ بالفرار من أمام الشيخ راكان بن حثلين وتوجه إلى الحفرة الكبيرة ليعود إلى الطرف الأخر معتقدا أن الفارس المجهول لن يستطيع أن يلحق به ، ولكن هيهات فعندما تجاوز الفارس الأسود الحفرة قفز خلفه الشيخ راكان بفرسه وإذا هو بجانبه فاختطفه من على سرج حصانه ورفعه على حارك فرسه وقفز به الحفرة عائدا ، ودقت طبول الأتراك وتهللت بالنصر وهزمت جيش الدولة المسقوفية شر هزيمة بعد أن دب في الأتراك الحماس بهزيمة الفارس الأسود ، ويعود الفضل بالنصر للشيخ راكان بن حثلين ، وبعد ذلك ذهب الشيخ راكان وسلم الأسير إلى الوالي التركي ، ثم قال له الوالي : أنت فعلت فعلا لم يفعله أحد سواك وانتصرنا بفضل الله وبفضلك وإنما الإحسان يجزى بالإحسان فاطلب ما شئت فأننا سوف نعطيك ما تطلب ، فقال له الشيخ راكان : إذا لبيت لي طلبي فإنني اطلب منك الدهناء والصمان وقبيلتي العجمان ، فأستدعى الوالي الذين لهم خبرة في المناطق وهو يقتد أن الدهناء والصمان من عواصم الديار ، فاخبروه بان الدهناء ارض رملية كثيرة الأشجار وهي مرعى لمواشي البادية والصمان ارض صخرية مرتع للمواشي في وقت الربيع ، ولما عرف ذلك ، قال له: أعطيناك ما طلبت مع ما سنعطيك من الهدايا والأموال ، فأطلقوا سراحه وعادوا به عن طريق البحر حتى الجزيرة العربية ثم اشترى له ذلول (جمل ) ووضع عليها عتاده وتوجه إلى أهله قبيلة العجمان ، وقد قال هذه القصيدة حين برز للفارس الأسود في ميدان المعركة يبو هــــلا ليتـــك تــــشوف يقــودنــي قـــود الـــخــروف وانصفني الله بدولة المسقوف استرهق الباشه بكل الخوف طلبت منه يـعـمـل الـمعـرف من فوق زرقى كنها الشاحوف وبرزت للعملاق وهو يشوف ثم خطفته والصفوف وقوف حـــطــونــي الــعسـكر نـظـام الــعســكري ولــد الــحــرام من فــعلهــم راحــو نـــعــام طير المذله فوق راسه حام يطلق صراحي بأول الاروام خيالهـا فـعلـه جـديـد وعـام يبـي اـلهرب مـني ولا ينلام مستيسره حي بـدون عدام عودته من السجن حين أطلق الشيخ راكان بن حثلين ووصل الجزيرة العربية توجه إلى أهله واخذ يسأل من يواجه عن العجمان وأخبارهم وأين مكانه ، لان البدو كانوا يرحلون من مكان إلى أخر بحثا عن الماء والربيع من اجل مواشيهم ، وعرف إن زوجة تزوجت من الدويش امير قبيلة مطير لأنه بقى في الأسر اكثر من سبعة سنوات بقليل ، وقبل أن يذهب إلى أهله أراد أن يمر أولا على صديقه الأمير محمد بن رشيد أمير قبيلة شمر ، وقد قال في ذلك هذه القصيدة : يافاطري ذبي خرايم طميه يوم ذبي طميه والرياض الخليه خبي خبيب الذيب مع جرهديه تنحري لطام خشم السريه محمــد لزم عليـــنا مجــــيه وأنا قضيت اللازم اللي عليه وتذكر المشحون ديران حيه الجدي خله فوق ورك المطيه نبـغي ندور طفلـة عـسـوجيـه لي صاحب ما نيتي عنه نيه ليته صبر عامين وألا ضحيه أما قعد راكان في المهمهيه واشره على الطيب ويشره عليه روحي وأنا راكان زبن الونيه وعدوـنا لازم ـنجــيه بهـدـيه بد ما يفجـع صبــاح بهــيه شتات شمل الضد حتم عليه لا بد من جمع يزرفـل كمـيـه في ساعـة كـل يـهــمل خــويـه من القطيف اليا النفود محميه ازبعرت مثل خشم الحصاني وتنحري برزان زين المباني لا طالع الزيلان والليل داني فرزالوغى لا جا نهار الوحاني قبل البعيد وقبل الأقصى وداني اللازم اللي ما قضاه الهداني مسو احبال اكوارها بالمثاني بنحورها يبدي سهيل اليماني ريحة نسمها كالزباد العماني واثره قضى له حاجة ما تناني ولا تنشد صاحبي ويش جاني ولا يجي يصهل صهيل الحصاني وراه تجوز عشقتي ما تناني ما يشرب العقبات كون الهداني ملزوم نجعل حلته مرمهاني ويصوي كما يصوي مجدع الأذاني فرض عليه مثل صوم رمضاني جموعنا تاطا القبا والبياني لا شاف ضرب مصقلات السناني ما هو يجيها إلا خوي وعاني |
|||||||||
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض المتطور
