قـصـص من الـمـاضـي

[أسد نجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأسعد الله أوقاتكم جميعا بكل خير

كما تعلمون أن تراثنا العريق وموروثنا الشعبي يزخر بالكثير من القصص الخالدة والنادرة

والتي تحمل بين طياتها الكثير من الصفات والخصال الحميدة و النصح

والحكمة والطرافة


وكنوز موروثنا الشعبي الغالي مليئ بالكثير من القصص القيمة والرائعة


وهذا سيكون موضوع تفاعلي يتسنى للجميع التفاعل والمشاركه فيه ليبقى للأجيال القادمة







قــصــة الــكــهــل والــســاحـــرة


يروى أنه وقبل أكثر من ستين سنة كانت تعيش وفي أحدى قرى نجد ساحرة عجوز لا يعرف لها أي قريب .

عرفت هذه الساحرة ببطشها و جبروتها فقد أستطاعت و في أحدى المرات أستخدام سحرها

لقتل خمسة رجال أشداء مرة واحده! كما انها كانت في قمة الغموض .

فقد قيل أنها لا تخرج من بيتها الا مرة واحدة كل خمسة سنوات

و كانت تؤذي اي شخص يقترب من بيتها ليستطلع أمرها . كما أنها لا تستقبل في بيتها

الا من يطلب منها السحر مقابل الأموال .

كانت هذه الساحرة مثار أستياء و قلق أهل القرية وخاصة من جاور بيته بيتها ففي أحدى

المرات قام جيرانها من النوم ليجدو بيتها قد أختفى كما أنهم تعودو على تلك الأصوات

المرعبة التي كانت تصدر من بيتها وكذلك أصبحو يعانون من تلك الأضواء المريبة

و الساطعه التي كانت تخرج من بيتها .

حاول رجال من أهل القرية نصحها الا أنهم فشلو في ذلك فقد كانت هذه الساحرة تضر

من يحاول الدخول الى بيتها لغرض غير طلب السحر و لما أشتد غيض أهل القرية

من هذه الساحرة شكوها الى حاكم هذه القرية . فما كان من الحاكم الا أن ذهب الى بيت

الساحره و معه ثلاث رجال من رجاله و كذلك أربعة رجال من وجهاء القرية .

ولما هم أحد رجال حاكم القرية بطرق باب الساحرة أتاه صوت الساحرة وهو يقول :

( أدخل يابن عويد - أسم حاكم القرية - لحالك )

أستغرب الرجال أستغراب شديد من هذه الساحرة .. و لكن أستغرابهم تلاشى عندما

تذكرو أنهم أمام بيت ساحرة متمرسة , هم أبن عويد لدخول بيتها الا أن بعض الرجال

حذروه من الدخول الى هذه الساحرة لوحده . فوافق على أخذ ثلاث رجال معه

دخل أبن عويد الى بيت الساحرة فحاول رجاله الدخول ورائه الا أنهم لم يتمكنو من ذلك .

فقد أُغلق هذا الباب بقوة شديده و لما حاول الرجال فتحه بقوة بدأ هذا الباب بلإحمرار

من شدة الحرارة فلم يتمكنو من كسره أو حتى الإقتراب منه .

هذا ما حصل لرفقاء أبن عويد أما ما حصل لأبن عويد نفسه فقد كان يفوق الخيال ..

بعد أن دخل أبن عويد بيت الساحرة أغلق الباب ورائه بقوة شديدة .

ألتفت ورائه ليعرف من أغلق الباب الا أنه لم يرى شيء . واصل أبن عويد سيره الى

أن وصل منتصف الفناء و قف هذا الحاكم و بدأ يتفحص بيتها بإستغراب شديد فقد كانت

الروائح الغريبة تفوح من كل جنبات البيت كما كانت الجدران تحمل رسوم و طلاسم غريبة

جدا أما بيتها فقد كان يملؤه الرماد و العلب الفارغه و العظام و قصاصات من الأقمشة ...

بعد أن رأى أبن عويد كل هذه الغرائب في بيتها ايقن أن هذه العجوز ساحرة ...

لم يتمالك أبن عويد نفسه فقام بمنادات الساحره بفضاضة فأتاه رد الساحرة من

الغرفة الوحيدة الموجودة في ذلك البيت الصغير قائلة له ( وش عندك يابن عويد وش تبي )

رد عليها أبن عويد ( يا جهينة - أسم الساحرة - أطلعي خليني أتفاهم معك ) ..

خرجت عليه الساحرة من الحجرة الوحيده و لما رأها أبن عويد أصابه الرعب ..

فقد كانت هذه الساحرة دميمة الى أبعد درجة كما أنها كانت قصيرة جدا و كانت تسير

وهي منحنية الظهر ومع ذلك فقد كان سيرها ينم عن نشاط و حيوية تتمتع به هذه

الساحرة ولما تلاشى الذهول من أبن عويد هم بالحديث الى هذه الساحرة الا أن

هذه الساحره أستوقفته عن الكلام و قالت له و هي تأخذ مكانها في أحد جنبات الفناء

( أدري وش جايبك يابن عويد و أدري من اللي شاكيني )

رد عليها أبن عويد ( يعني تقرين أنك ساحرة ) ردت عليه الساحرة وهي تضحك

ضحكات مريبة ( كل هذا ولا تدري أني ساحرة )

رد عليها أبن عويد بغضب شديد :

( يالله يابنت الناس ألبسي عباتك و تعالي معي .. شرع الله لازم ياخذ مجراه )

كررت الساحرة هذه الضحكات بعد سماعها لرد أبن عويد ثم ما لبثت هذه الضحكات

أن تحولت الى شرار يتطاير من عينيها وهي تقول :

( أسمع يا أبن عويد لا أنت و لا الف مثلك يقدرون يسوون لي شيء

مار فكني من شرك أنت ورجالك والا و الله لا أخليك تعذب باقي عمرك )

لم يتمالك أبن عويد نفسه من شدة الغضب فهم بالهجوم عليها الا أنه أحس بأطرافه

قد تجمدت ولم يعد قادرا على تحريكها فبدأ بالصراخ و الذي جعل من بالخارج يزدادون قلقا

عليه و بعد أن ملاء المكان صراخ أبن عويد أختلطت معه ضحكات الساحرة و قالت له :

( هالمرة بفكك من شري لكن المرة الجاية ما يطهرك مني ولا ماء البحر )

بعد هذه الكلمات سقط أبن عويد أرضا ثم أصبح قادرا على تحريك أطرافه فما كان منه

الا أن نهض و خرج الى من كانو بالخارج و بعد أن تطمن الجميع عليه أخذ رجاله

وهو يحلف أيمان مغلضة بأنه سينتقم من هذه الساحرة .

وماهي الا أيام مرت على هذه الحادثة قام بعدها أبن عويد بإرسال أكثر من

عشرة رجال أشداء للقبض على الساحرة الا أنهم لم يفلحو في ذلك فقد

أستطاعت هذه الساحرة شل أطرافهم مدة نصف يوم مما جعلهم غير قادرين

على الإمساك بها و لكن أبن عويد لم يستسلم فأرسل لها مجموعة اخرى

من الرجال الا أن ماحصل لهم كان مشابها لما حصل مع من سبقهم

و لكن ابن عويد واصل إرسال الرجال بإصرار كبير الا أن أطراف الرجال كانت تشل

عندما يحاولون أقتحام منزل الساحرة .

بدأ اليأس ينساب الى نفس أبن عويد من هذه الساحرة فأوقف إرسال الرجال الى بيتها

و بعد مدة من الزمن شار عليه أحد جلسائه بأنه يوجد رجل كهل طاعن في السن

عرف بتقواه و ورعه فلربما يكون هذا الكهل قادرا على معاقبة العجوز و الإمساك بها

الا أن أبن عويد أستهجن هذه الفكرة بحجة أنه أرسل أشداء القرية و لم يستطيعوا

عمل شيء فكيف سيستطيع هذا الكهل الإمساك بهذه الساحرة ! .

الا أن هذا الجليس أقنع أبن عويد بفكرته وقال أنه لا يوجد خيار أخر أمام الحاكم

الا هذا الكهل فوافق ابن عويد على فكرته و أرسل في طلب هذا الكهل و لما حضر

هذا الكهل و أخبره أبن عويد عن أمر هذه الساحره وعد هذا الكهل بقتل هذه الساحرة

قريبا الا أن الكهل طلب من أبن عويد جمع أهل القرية جميعهم أمام منزل الساحره

في الغد و فعلا وافق أبن عويد على جمع أهل القرية جميعهم أمام منزل الساحرة

بعد صلاة العصر بدون معرفة سبب ذلك

و لما أتى الغد و تجمع أهل القرية جميعهم أمام منزل الساحرة .

خرجت عليهم الساحرة وهي تصرخ و تهدد الجميع بأنها ستصخط و تعاقب كل

من يبقى في هذا المكان فبدأ الناس بالهرج و المرج و أصاب البعض منهم الخوف

من ذلك و لما هم بعض أهل القرية مغادرة المكان أتاهم صوت من خلفهم

يطلب منهم المكوث وعدم مغادرة المكان و لما ألتفت الجميع الى مصدر الصوت

عرف الجميع أن من أطلق الصوت هو ذلك الكهل الكبير الطاعن في السن ..

بدأت العيون بمراقبة هذا الكهل وهو يشق الصفوف ليصل الى باب منزل الساحرة .

وبعد أن وصل الى باب بيت الساحرة بدأ يطرق بعصاه الباب الا أن أحدا لا يجيب

واصل الكهل طرق باب البيت الى أن أتاه صوت الساحرة من الداخل وهي تهدد

هذا الكهل و تطلب منه مغادرة المكان . الا أن هذا الكهل لم يتزعزع ففتح باب البيت

و دخل إليه و بعد برهة من الوقت خرج هذا الكهل وهو يسحب هذه العجوز من شعرها .

ثم بعد ذلك قام بإيقاف الساحرة أمام الناس وطلب منها الإعتراف بسحرها

وبعد أن أعترفت رفع هذا الكهل عصاه ليضربها الا أن هذه العجوز خرت صريعة

من شدة الخوف قبل أن تلمسها العصى و بعد هذه الحادثة عاش أهل القرية بسلام

و أمان و أصبح لهذا الكهل التقي منزلة و مكانة في حضوة ابن عويد و في حضوة أهل القرية

[أسد نجد]

قـصـة الـولـد وأبوه





شـاعـر عمره 16 سنه حـل خـالـه ضـيـف عـنـد ابـوه ..

فـعـزّم ابـوه انـه يـذبـح تـيـس ...



فأنـشـد أبنه يـقـول لوالده :

يا بوي ذبح التيس للضيف منقود *** ما دام خرفان المعزب كثيره

فـاضـطـر الأب ان يـنـزل عـنـد رغـبـة أبـنـه واسـتـحــى أن يـكـون ابـنـه أكـرم مــنـه,

فـذبـح لـ ضـيـفـه خـروفـآ , وأعـطـاه جـمـلآ هــديــه ...

هـنـا الأب شـعـر أنـه فـعـل شــيـئـآ كـبـيـرآ , فـقـال لأبـنــه مـتـبـاهــآ بـمـا فـعـلـه إزاء خـالـه


يا ورع خالك زارنا والله عطاه *** عطيته حـرٍ من الأحـرار أصيله




لكـن الـغـلام الـنـادر أجـاب والـده يـقـول :-

كانك عطيته هرش موذيك برغاه *** خـالي عطاك ام العيون الكحيله

وغـلـب الابـن أبـيــه بـالـكـرم والـفـصـاحـــه

[عذبة الصفات]

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر الزامل

وجزاك خيرا أختي الفاضلة

أشكر لك مرورك

[قلم صريح]

قصص رائعة و تستحق المحافظة عليها فعلاً
لكن سؤال ,,
وش سوى الكهل للعجوز علشان قدر عليها ؟

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   قصص رائعة و تستحق المحافظة عليها فعلاً لكن سؤال ,, وش سوى الكهل للعجوز علشان قدر عليها ؟

أولا دعني أقدم لك شكري أخي الفاضل على تشجيعك المستمر

أما بالنسبة لسؤالك فالجواب هو :

الدين كله بركة
وكلنا نعلم أن الله جّل جلاله هو ولي المتقين , وهذا الكهل تقي لا يخاف إلا الله
فما بالك بشخص معه رب العالمين...

[أسد نجد]

من حكايات العرب

نزل أبو الأغر، وهو شيخ أعرابي من بني نهشل، ضيفا على بنت أختٍ له تسكن البصرة،وذلك في شهر رمضان.

فخرج الناس إلى ضياعهم، وخرج النساء يصلِّين في المسجد، ولم يبقى في الدار غير الإماء وأبي الأغرّ.

ودخل كلب من الطريق إلى الدار، ثم إلى حجرة فيها، فانصفق باب الحجرة ولم يتمكن من الخروج.

‏ ‏ وسمع الإماءُ الحركة في الحجرة فَظَنَنَّ لصّا دخلها، فذهبت إحداهن إلى أبي الأغر فأخبرته،

فأخذ عصا ووقف على باب الحجرة وقال: ‏ ‏ يا هذا إنك بي لعارف. أنت من لصوص بني مازن،

وشربتَ نبيذًا حامضاخبيئا حتى إذا دارت الأقداح في رأسك مَنَّتْكَ نفسُك الأماني، فقلتَ :

أَطْرُقُ دُورَ بني عمرو والرجال في ضياعهم والنساء يصلين في المسجد فأسرِقهن.

سَوْءةً لك! والله ما يفعل هذا رجلٌ حر! وبِئْسَمَا مَنَّتْك نفسُك!

فاخرج بالتي هي أحسن وأنا أعفو عنك وأسامحك وإلا دخلتُ بالعقوبة عليك.

وأيم الله لتخرجنّ أو لأهتفن هَتْفَةً فيجيء بنو عمرو بعدد الحصى،

وتسأل عليك الرجال من ها هنا، وها هنا ولئن فعلتُ لتكوننَّ أشأم مولود في بني مازن. ‏ ‏

فلما رأى أنه لا يجيبه أخذ باللين فقال: ‏ ‏أخرج بأبي أنت منصورا مستورا.

إني والله ما أراك تعرفني، ولئن عرفتني لوثقت بقولي،واطمأننت إليّ. أنا أبو الأغر النهشلي،

وأنا خالُ القوم وقُرّة أعينهم، لا يعصون ليرأيا، وأنا كفيلٌ بأن أحميك منهم وأن أدافع عنك.

فاخرج وأنت في ذمتي، وعندي فطيرتانأهداهما إليّ ابن أختي البار، فخذ إحداهما حلالا من الله ورسوله،

بل وأعطيك بعض الدراهم تستعين بها على قضاء حوائجك. ‏ ‏ وكان الكلبُ إذا سمع الكلام أطرق،

فإذا سكت أبو الأغرّ وثب الكلب وتحرّك يريد الخروج.

فلما لم يسمع أبو الأغرّ ردّا قال: ‏‏ يا ألأم الناس! أراني في وادٍ وأنت في آخر. والله لتخرجن أو لأدخلن عليك. ‏ ‏

فلما طال وقوفه جاءت جاريةٌ وقالت لأبي الأغرّ: ‏ ‏ أعرابي جبان! والله لأدخلنَّ أنا عليه! ‏ ‏ ودفعت الباب،

فوقع أبو الأغر على الأرض من فرط خوفه، وخرج الكلبُ مبادرا فهرب من الدار.

‏ ‏ واجتمعت الجواري حول أبي الأغرّ فقُلْن له: ‏ ‏ قم ويحك! فإنه كلب! ‏ ‏ فقام وهو يقول :

‏ ‏ الحمد لله الذي مسخه كلبا وكفى العربَ شرَّالقتال! ‏

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم


وفاء الأبل أبكى الرجال!!!!

هذي قصة جدالشاعر فالح الدهمان الظفيري المشارك في شاعر المليون واسترجاع ابل صديقه من عبد الكريم الجربا بقصيدة...

قيعي الشليمي من السعيد- من قبيلة الظفير،يقتني من الإبل المغاتير سلالة طيبة

ولما كانت منازل إحدى القبائل مربعة استأذن أن ترعى إبله في مراعي هذه القبيلة
حسب العادات والقوانين عند أهل البادية.

وفي أثناء ذلك حدث أن غزى الشيخ عبدالكريم الجربا هذه القبيلة كما يحدث بين القبائل آنذاك

فقد كانت الغزوات متبادلة بغرض الكسب وشاء الله أن ينتصر عبد الكريم الجربا

ويستاق إبل هذه القبيلة ومن ضمنها إبل الشليمي.

أما الشليمي فقد أفاق على هول الكارثة التي حلت به فهو ليس طرفاً فيما حدث واحتار ماذا يفعل؟

وأخيراً هداه تفكيره إلى أن يطلب من ابن عمه محمد بن دهمان المساعدة وابن دهمان هذا شاعر معروف

وقد ألح عليه أن يتصرف لإرجاع الإبل حاول ابن دهمان أن يعتذر لأسباب منها بعد المسافه بين قبيلتي شمر والظفير

ووعورة الطريق المحفوفة بالخطر.

ولم ينفع الأعتذار فتوجها إلى عبد الكريم الجربا،وجّدا بالسير حتى لاحت لهما منازل شمر.

فقال قيعي: ماذا جهزت من القصيد؟...

يقصد في مدح عبدالكريم فأجاب ابن دهمان بهدؤ لا شيء! فأهتال قيعي،

كيف لم يقل شيئاً وهو ما أتى به إلا لأنه شاعر وسوف يعيد إبله بشاعريته،فأجابه ابن دهمان

إن الشعر عنده يأتي فجأة وشّبهه بدبك حوافر الخيل على أرض ممطوره لتوه!.....

كناية عن ارتجاله للقصيدة.

فلما وصلا فإذا هو بيت مهيب ومن حوله وداخله العديد من الرجال أقارب وضيوف وأهل حاجه وغيرهم .....

فقد كان مجلساً عامراً قد تدخله وتخرج منه فلا ينتبه لك أحد، فتبادلا النظرات يبحثان عن رأي

واتفقا وهذا الرأي لمحمد بن دهمان أن يعقلا ركابهما بعيدا ويأتيا أمام المجلس فيفتعلان مشاجره

والقصد أن يلفتا انتباه لوجودهما وحدث ما اتفقا عليه وبالفعل أثارا انتباه الشيخ عبد الكريم

واستغرابه من رجلين غريبين يتشاجران أمام مجلسه فأمر بأحضارهما ولما سألهما عن أمرهما

كان كل منهما يريد أن يتحدث قبل الآخر.

حتى أستطاع ابن دهمان أن يتحدث فكان أن ارتجل هذه القصيدة وكان في يد عبد الكريم الجربا سيفه.

وهو مشدود مع القصيده لم يفطن الي سيفه وقد ارتخت عن قبضته فأنزلق إلى موقد النار أمامه

فلاحظ أبن دهمان ذلك أثناء إلقاء القصيدة فأشار إليه في البيت الثالث عشرمن القصيدة..





يا راكبٍ من فوق حسكات الأوبار
........... فج النحور إليا انتوى كـل نـاوي

عيـرات منقيـات بالـدو هـدار
.......... حمرٍ سمرهن من قعـود اللحـاوي

طفقات من مس المناجيـب عبـار
........... ياكن ينهش من قفاهن اضـراوي

ياما حلا بظهورهن مس الأكـوار
.............وعليهن اللـي يبعـدون الهقـاوي

في دربهم متعرضيـن للأخطـار
..............ناصيـن دار محرقيـن القهـاوي

مدن من الداير مـع فـج الأنـوار
............والعصر بالخابور عشر النضاوي

أرقب رقيبتهن على رأس سنجـار
...............تطلع الجربـان بهكـا الحـراوي

أهل بيوتٍ كنهـا زمـت الطـار
..............كبار الصحون مزبنين الجـلاوي

بيوت المحمد مدهل الضيف والجار
............وملجأ لمن كثرت عليه الشكـاوي

لازم يجي بالبيت هاتش وخطـار
...............وخلايق ما ينعـرف لـه لغـاوي

في ضف شيخٍ للمناعيـر جـرار
.............اللي طريحه مال لجرحه مـداوي

وادنى بالادنى كان للربع تختـار
................عبدالكريـم إليـا بلتـك البـلاوي

شواي صنع الهند في مجحم النـار
..........من الزوم كنه من شفا البيـر داوي

مثوار شقحا بأول الـذود معطـار
...........تركض إليا سمعت تداويه المداوي

ما طاع بالقالات عمسين الأشـوار
.............رد السلف على الجهامة خـلاوي

يجيبـه اللـي لطوابيـر كـسـار
...............كان الشليمي للبويضـا رجـاوي

والله يبيض وجهكم عقب ما صار
...........ابيض من القطن العفر عند راوي





فلما انتهى من قصيدته صمت عبدالكريم ثم التفت إلى رجال قبيلته قائلاً: ماذا تقولون يا شمر؟

كان عبدالكريم قادر على اتخاذ القرار دون الرجوع إلى أفراد قبيلته

لكنها حكمة هذا الرجل العظيم

وعبدالكريم لا يحتاج إلى مشورة يكفي أن نعرفه بلقب (( أبو خوذه)).

فكان هناك شيء واحد يبدو صعباً بعض الشيء فكيف تعاد هذه الأبل وقد توزعت على بيوت شمر،

فهي كسب وجرت العادة أن يتقاسمونها على طريقة الأسهم.

هنا تحدث قيعي الشليمي وبين أن هذه المسألة سهله للغاية حيث طلب أن يقف على مكان مرتفع

وينادي على أبله فما جاءته فهي له والتي لا تجيء فليست من أبله.

وعندما بدأ (يوده لها) حدث الموقف الذي يقال أنه أبكى الكثيرين من رجال شمر

أبكاهم وفاء الحيوان في صورة نادرة قلما تحدث فعندما سمعت إبله صوته وهو ينادي

كانت تخرج من بين البيوت وهي تتجه إليه من هنا ناقة ومن هناك أخرى وهكذا من كل الأنحاء حتى اجتمعت عنده،

إلا ناقه واحدة كانت تمشي قليلاً ثم تقف لحظات وقد جاءته في النهاية إلا أنه اقسم أنها له لكن لم ينجبها فحل الإبل أصلاً





وهكذا أعادت قصيدة محمد بن دهمان أبل قيعي الشليمي كاملة بعد أن ردها عبدالكريم الجربا ولم يأخذ منها شيئاً أبداً

رغم أنها كسب ولا لوم عليه لو احتفظ بها

[أسد نجد]

قصة أبى غياث المكي وزوجته لبابة

قا ل ابن جرير الطبرى : كنت في مكة في موسم الحج فرأيت رجلا من خرسان ينادي ويقول : يا معشر الحجاج ، يا أهل مكة من الحاضر والبادي ، فقدت كيسا فيه ألف دينار ، فمن رده إلى جزاه الله خيرا وأعتقه من النار ، وله الأجر والثواب يوم الحساب .

فقام إليه شيخ كبير من أهل مكة فقال له : يا خرساني بلدنا حالتها شديدة ، وأيام الحج معدودة ، ومواسمه محدودة ، وأبواب الكسب مسدودة ، فلعل هذا المال يقع في يد مؤمن فقير وشيخ كبير ، يطمع في عهد عليك ، لو رد المال إليك ، تمنحه شيئا يسيرا ، ومالا حلالا .

قال الخرساني : فما مقدار حلوانه ؟ كم يريد ؟

قال الشيخ الكبير : يريد العشر مائة دينار عشر الألف .

فلم يرض الخرسانى وقال : لا أفعل ولكنى أفوض أمره إلى الله ، وأشكوه إليه يوم نلقاه ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

قال ابن جرير الطبرى: فوقع في نفسي أن الشيخ الكبير رجل فقير ، وقد وجد كيس الدنانير ويطمع في جزء يسير ، فتبعته حتى عاد إلى منزله ، فكان كما ظننت ، سمعته ينادى على امرأته ويقول : يا لبابة .

فقالت له : لبيك أبا غياث .

قال : وجدت صاحب الدنانير ينادي عليه ، ولا يريد أن يجعل لواجده شيئا ، فقلت له : أعطنا منه مائة دينار ، فأبى وفوض أمره إلى الله ، ماذا أفعل يا لبابة ؟ لا بد لى من رده ، إنى أخاف ربى ، أخاف أن يضاعف ذنبي .

فقالت له زوجته : يا رجل نحن نقاسي الفقر معك منذ خمسين سنة ، ولك أربع بنات وأختان وأنا وأمي ، وأنت تاسعنا ، لا شاة لنا ولا مرعى ، خذ المال كله ، أشبعنا منه فإننا جوعي , واكسنا به فأنت بحالنا أوعى ، ولعل الله عز وجل يغنيك بعد ذلك ، فتعطيه المال بعد إطعامك لعيالك ، أو يقضي الله دينك يوم يكون الملك للمالك .

فقال لها يا لبابة : أآكل حراما بعد ست وثمانين عاما بلغها عمري ، وأحرق أحشائي بالنار بعد أن صبرت على فقرى ، وأستوجب غضب الجبار، وأنا قريب من قبرى ، لا والله لا أفعل .

قال ابن جرير الطبري : فانصرفت وأنا في عجب من أمره هو وزوجته ، فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار، سمعت صاحب الدنانير ينادى ...

يقول : يا أهل مكة ، يا معاشر الحجاج ، يا وفد الله من الحاضر والبادي ، من وجد كيسا فيه ألف دينار، فليرده إلى وله الأجر والثواب عند الله .

فقام إليه الشيخ الكبير ، وقال : يا خرساني قد قلت لك بالأمس ونصحتك ، وبلدنا والله قليلة الزرع والضرع ، فجد على من وجد المال بشئ حتى لا يخالف الشرع ، وقد قلت لك أن تدفع لمن وجده مائة دينار فأبيت ، فإن وقع مالك في يد رجل يخاف الله عز وجل ، فهلا أعطيتهم عشرة دنانير فقط بدلا من مائة ، يكون لهم فها ستر وصيانة ، وكفاف وأمانة .

فقال له الخرساني : لا أفعل ، وأحتسب مالي عند الله ، وأشكوه إليه يوم نلقاه ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

قال ابن جرير الطبري : ثم افترق الناس وذهبوا ، فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار ، سمعت صاحب الدنانير ينادي ذلك النداء بعينه ويقول : يا معاشر الحجاج ، يا وفد الله من الحاضر والبادي ، من وجد كيسا فيه ألف دينار فرده على له الأجر والثواب عند الله .

فقام إليه الشيخ الكبير فقال له : يا خرساني ، قلت لك أول أمس امنح من وجده مائة دينار فأبيت ، ثم عشرة فأبيت ، فهلا منحت من وجده دينارا واحدا ، يشتري بنصفه إربة يطلبها ، وبالنصف الأخر شاة يحلبها ، فيسقى الناس ويكتسب ، ويطعم أولاده ويحتسب .

قال الخرسانى : لا أفعل ولكن أحيله على الله وأشكوه لربه يوم نلقاه ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

فجذبه الشيخ الكبير ، وقال له : تعال يا هذا وخذ دنانيرك ودعني أنام الليل ، فلم يهنأ لي بال منذ أن وجدت هذا المال .

يقول ابن جرير : فذهب مع صاحب الدنانير ، وتبعتهما ، حتى دخل الشيخ منزله ، فنبش الأرض وأخرج الدنانير وقال : خذ مالك ، وأسأل الله أن يعفوي عنى ، ويرزقني من فضله .

فأخذها الخرسانى وأراد الخروج ، فلما بلغ باب الدار ، قال : يا شيخ مات أبي رحمه الله وترك لى ثلاثة آلاف دينار ، وقال لي : أخرج ثلثها ففرقه على أحق الناس عندك ، فربطتها في هذا الكيس حتى أنفقه على من يستحق ، والله ما رأيت منذ خرجت من خرسان إلى ههنا رجلا أولى بها منك ، فخذه بارك الله لك فيه ، وجزاك خيرا على أمانتك ، وصبرك على فقرك ، ثم ذهب وترك المال .

فقام الشيخ الكبير يبكى ويدعو الله ويقول : رحم الله صاحب المال في قبره ، وبارك الله في ولده .

قال ابن جرير : فوليت خلف الخراساني فلحقني أبو غياث وردني ، فقال لي إجلس فقد رأيتك تتبعني في أول يوم وعرفت خبرنا بالأمس واليوم ، سمعت أحمد بن يونس اليربوعي يقول : سمعت مالكا يقول : سمعت نافعا يقول : عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعمر وعلي رضي الله عنهما ، إذا أتاكما الله بهدية بلا مسألة ولا استشراف نفس ، فاقبلاها ولا ترداها ، فترداها على الله عز وجل ، وهذه هدية من الله والهدية لمن حضر .

ثم قال : يا لبابة ، يا فلانة ، يا فلانة ، وصاح ببناته والأختين وزوجته وأمها ، وقعد وأقعدني ، فصرنا عشرة ، فحل الكيس وقال : أبسطوا حجوركم فبسطت حجري ، وما كان لهن قميص له حجر يبسطونه ، فمدوا أيديهم ، وأقبل يعد دينارا دينارا ، حتى إذا بلغ العاشر إلي ، قال : ولك دينار ، حتى فرغ من الكيس ، وكان فيه ألف دينار ، فأعطانى مائة دينار .

يقول ابن جرير الطبرى : فدخل قلبي من سرور غناهم أشد من فرحى بالمائة دينار ، فلما أردت الخروج قال لي : يا فتى إنك لمبارك ، وما رأيت هذا المال قط ولا أملته ، وإني لأنصحك أنه حلال فاحتفظ به ، واعلم أني كنت أقوم فأصلي الفجر في هذا القميص البالى ، ثم أخلعه حتى تصلى بناتي واحدة واحدة ، ثم أخرج للعمل إلى ما بين الظهر والعصر ، ثم أعود في آخر النهار بما فتح الله عز وجل على من تمر وكسيرات خبز ، ثم أخلع ثيابى لبناتى فيصلين فيه الظهر والعصر ، وهكذا فى المغرب والعشاء الآخرة ، وما كنا نتصور أن نرى هذه الدنانير ، فنفعهن الله بما أخذن ، ونفعني وإياك بما أخذنا ، ورحم صاحب المال في قبره ، وأضعف الثواب لولد ، وشكر الله له .

قال ابن جرير : فودعته ، وأخذت مائة دينار ، كتبت العلم بها سنتين ، أتقوت بها وأشتري منها الورق وأسافر وأعطي الأجرة ، وبعد ستة عشر عاما ذهبت إلى مكة ، وسألت عن الشيخ ، فقيل إنه مات بعد ذلك بشهور ، وماتت زوجته وأمها والأختان ، ولم يبق إلا البنات ، فسألت عنهن فوجدتهن قد تزوجن بملوك وأمراء ، وذلك لما انتشر خبر صلاح والدهن فى الآفاق ، فكنت أنزل على أزواجهن ، فيأنسون بي ويكرموني حتى توفاهن الله ، فبارك الله لهم فيما صاروا إليه .

يقول الله تعالى :

( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)

[سورة الطلاق]

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك

‏

[أسد نجد]

فــتــاة زعــب

قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة،

وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود

وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها

ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها

فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب

يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً

وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها

ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب

لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها

ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب،

وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه

فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف

فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم،

وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف

أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل،

فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء) بدلاً عن الإبل التسعين



وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح

ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل

وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل،

واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل

ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل (أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون)

قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف"

ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد

وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى

فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج

ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين

فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه



من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب

وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا

والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب

وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب

وصاح الشيخ ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني

فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته

والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف

وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب

وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل

فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها

وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم

مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي

قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها

على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ،

فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك

ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها،

ولما تزوجها الأمير مسعر وضع قومه بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت،

وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور

أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع

فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة

ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء

فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة

وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها

ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها،

وللمعلومية فإنه قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر, ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر،

وقصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل هي

يهيضْني يا سـبّاع دارٍ ذكرتها === ولاعاد منها إلا مواري حيودها
سبّاع تبكي أمّك بعينٍ ودمعَهَا === من عينها يحفي مذاري خدودها
ولكن وقود النار بأقصى ضميرها === هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودها
ولكن حجر العين فيها مليلة === ولكن ينهش موقها مع برودها
دمعٍ يشادي قربةٍ شُوشليّة === بعيدٍ معشّاها زعُوجٍ قعودها
زِعبيـّةٍ يا عم ماني هَفيّة === ماني من الليّ هافياتٍ جدودها
أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهوا === على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها
أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّرة === وِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودها
لا طاح طايحهم بشوفي ترايعوا === تقول فهودٍ مخطياتٍ صيودْها
لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعوا === عزيِّ لغمرٍ ثبَّرت بهْ بلودها
لحقوا على مثل القطا يوم وردته === متغانمٍ عينٍ قراحٍ برودها
خيلٍ تغذّا للبلا والمعارك === ترهِق صناديد العِدا في طرودها
لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلي === ترى لقاحَ الخيل يردي جهودها
إن جَـتْ سماحَ الخدّ ما يلحقن === وإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها
جينا الشّريف بديرتِه وإلتقانا === كل القبايل جامعٍ به جنودها
طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنا === متمَوّلٍ يبغي حنازيب سودها
ياما عطينا دونها من سبيـّه === تسعين صفرا إحسابها ومعدودها
تمـامها شعيطان خيالة مهوّس === أصايل صنع النصارى قيودها
إقطع قبيلةٍ ضفها ما يذرّي === تشري جمالٍ غطها في بدودها

قصيرنا في رأس عيطاً طويلة === بحجى ذراها من عواصيف نودها
عيـّوا عليها لابِتي واحتمـُوها === بمصقّلات مِرهفاتٍ حدودها
حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمها === واليـوم قده منوة العين عودها
تسعين ليلة والعرابا معقـّلة === شمـخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها
شقح البكار الليّ زهن الدباديب === قامت تضالع من مثاني زنودها
خيلٍ تناحيهـا وتضرب بالقنا === مثل التهامي يوم أحلى جرودها
بنات عميّ كلّهن شقّن الخبا === بيضِ الترايب ناقضات جعودها
على الحنايا ناقضاتِ الجدايل === سمرِ الـذّوايب كاسيات نهودها
وجيهٍ تشادي مزنةٍ عقربيّة === أقبل مطرهـا يوم حنت رعودها
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالها === ستر العذارى ما حضر من فهودها
لباسةٍ بالهوش للدّرْع والطاّس === وعلى سروج الخيل كودٍ سنودها
مِن صنع داود عليهم مشالح === تجيبه رجالٍ مِن غنايم فهودها
ياما طعنوا من حربةٍ عولقيّة === شلفا تلظى يَشرَب الدّم عودها
الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهرة === ما منهن الليّ ما تلاوي عمودها
تسعين مع تسعين وألفين فارس === تحت صليب الخدّ تطوي لحودها
تسعين منهن بين أبويه وعزوتي === وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها
قبيلةٍ كم أذهبت مِن قبيلة === لا عدّت الجودات ينعدّ جودها
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا === من الربع الخالي للحجاز حدودها
إن أجْنبوا فالصّيد منهم تحوّز === وضيحيها ومن الجوازي عنودها
وإن أشملوا تهجّ مِنهم قبايل === ودارٍ يجونه ضدهم ما يرودها
لامِن نووا في ديرةٍ ياهَلونها === تقافت الظّعان عجلٍ شدودها
اركابهم يمّ العِدى مِتعبينها === بيضَ المحاقب فاترات لهودها
يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمة === ولا صاوُغوه بلطمةٍ ما يعودها
بنمرٍ تشادي للجراد التهامي === ما تطاوع الحكام من عظم زودها
أشوف بالحرة ضعون تقللّت === وابوي حمّاي السرايا يذودها
شفي معه صقر تباريه عندل === مرٍّ يباريه و مرٍّ يقودها
أنا فتاة الحي بنت بن غافل === كم من فتاةٍ غرّ فيها قعودها
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمة === ما ودّك يشوفه بعينه حسُودها
حوّلت من نظوى ورقيت سرحه === حطيّت رفٍ في مِثاني فنودها
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراها === وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها
قال انزلي يا بنت وانتِ بوجهي === ولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودها
أمرٍ كِتبه الله وصار وتكوّن === تسبّب علينا من الأَعادي قرودها
بكونٍ شِديدٍ ما تمنّاه عارف === تعدّه عيالٍ عادها في مهودها
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضى لهم === ويومٍ علينا من ليالي سعودها
ضوٍّ زمت للمال من غب سرية === وضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها
لكن قرون الصّيد بأطراف بيتنا === هشيم الغضا يدني لحامي وقودها
تسعين عينا صيدنا في عشيّة === وضيحيّة نجعل دلانا جلودها
قنّاصنا يذهب شريقٍ وينثني === ويجيب الجوازي دامياتٍ خدودها
وروّاينا يروح يومٍ وينثني === ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودها
ومدّادنا يأخذ حديد وينثني === ويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودها
وغزّاينا يغزي حديد وينثني === ويجيب العرابا حافلاتٍ ديودها
لنا بين حَبْر وغْرابا منزلٍ === لِهن في زين العرابا قعودها
حنّا نزلنا الحزم تسعين ليلة === وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودها
لامن حجى معنا عليمٍ ولا ذرى === إلاّ شخوص العين قب نقودها
ِقليبنا غزيرةَ الجمّ عيلم === ما ينشدون صدورها من ورودها
طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مع أربع === وسطٍ من الصفرا وقبلت نفودها
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضى === ما دارها الزرّاع يبذر مدودها
ألفين بيتٍ نازلين جباها === وألفين بيتٍ بالمظامي ترودها
تخالفوا في يوم تسعين لحيه === عشان وقفت أجنبي بنفودها
دارٍ لِـنا مـاهيب دارٍ لغيرنا === ما حدّها الرّمله وما ورد عدودها

__________________

[قناص الديره]

مشكور

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قناص الديره   مشكور

هلا بك وأسعدني مرورك أيها الكريم

[رنا ()]

.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
..
..


أسد نجد

بارك الله فيك أخي الفاضل
على هذا الجهد الرائع الذي تقوم به ,
شكراً لك على طرحك لهذه القصص القديمة الرائعه ,
نطمع بالمزيد من هذه القصص وفي إنتظارك
لإتحافنا بالجديد ,
عافاك الخالق ..

[ابو عبد العزيز]

اسد نجد بارك الله فيك لقد اتحفتنا هذه القصص الرائعة

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبل الوريد   . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. .. أسد نجد بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا الجهد الرائع الذي تقوم به , شكراً لك على طرحك لهذه القصص القديمة الرائعه , نطمع بالمزيد من هذه القصص وفي إنتظارك لإتحافنا بالجديد , عافاك الخالق ..

وبارك المولى فيك أنت كذلك أختي الفاضلة

وإطرائك وسام على صدري أعتز به ...

جُزيتي خيرا ...