|
|||||||
| ¨° التراث والسياحة °¨ نوادر- أدوات قديمة - قصص وقصائد من التراث - تبادل الخبرات و التجارب في مواقع وأزمنه و وسائل و طرق الرحلات البرية و الصيد ، والسفر والسياحة . |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|||||||
| ¨° التراث والسياحة °¨ نوادر- أدوات قديمة - قصص وقصائد من التراث - تبادل الخبرات و التجارب في مواقع وأزمنه و وسائل و طرق الرحلات البرية و الصيد ، والسفر والسياحة . |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-01-2011, 10:24 PM
|
#46 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين من أشهر فرسان البادية  ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م , و بعد ان امضى الشيخ حزام بن حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه. و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته (46)عاماً , و توفي عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً. وأفعاله لم تكن لقبيلته وحدها بل فاخر بها جميع أبناء البادية ولا زلنا نحن نفاخر بها حتى الآن . . . خصوصاً حينما أسره الأتراك وخلص نفيه بفروسيته وصفق له الأتراك مرغمين , فهذا البدوي نحيل القامة هزيل الجسم بارز أشهر الفرسان وصرعه . . . والقصة مشهورة . . . ولا بد في حياة فارس كالشيخ راكان من حوادث طريفة , ومنها هذه الحكاية يقول الراوي كان الشيخ راكان في أواخر أيامه وقد بلغ من الكبر عتيا  فحصل ذات مرة أن خرج هو ومعه شاب في عنفوان شبابه من أبناء قبيلته العجمان خرج الاثنان لأمر ما . . . وأدركهما التعب فأرادا أن يستريحا , فإذا هما يريان على بعد بيتاً , فلما اقتربا من البيت إذا هو خالٍ من الرجال وليس به سوى امرأة , فتعاند الشيخ راكان ورفيق سفره من باب الطرفة , فقال الشاب للشيخ : أراهنك على أن الفتاة سوف تجلسني وتأمرك أنت بصنع القهوة ظنا منها أنني أنا الشيخ . . . فأجابه راكان : إذا كانت تستطيع التمييز فستأمرك أنت وتجلسني , فاتفقا على ألاَّ يخبراها بشيء ويتركاها تتصرف بحرية تامة , وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة وفرشت لهما للجلوس , فالبدوية تقوم بواجب الضيافة في غياب زوجها أو والدها حفاظاً على سمعته المهم أنها أخذت برهة تدقق بوجهي الضيفين وتفكر . . . ثم أحضرت الفأس ورمته على الشيخ راكان وقالت له : قم واحطب وشب النار ((لمعزبك)) أي عمك أو سيدك وصلح له القهوة  التفت الشيخ راكان للشاب وأشار له بالسكوت كما اتفقا وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وصنع القهوة . . . هذا كله والشاب جالس لا يحرك ساكناً , امتثال لأمر الشيخ راكان ولما انتهى من صنع القهوة حمل الدلة وصب للشاب حتى انتهى ثم جلس وشرب والمرأة تنظر إليهما . . . فلما فرغ الشيخ راكان من احتساء قهوته التفت ناحيتها وأنشد يقول مخاطباً الفتاة يا زيـن يللـي في ذراعـك نقاريـش =================== الحكم حكم الله وحكمـك على الـراس إن شيتني حشـاش سيـد الحواشيـش =================== وإن شيتني حطـاب قـرب لي الفـاس وإن شيتني خيـال أروي المعاطيـش =================== واثني وراهم يـوم الأريـاق يبـاس الفرخ لا يغـويك في صفـة الريـش =================== طير الحبارى يا اريش العين قرنـاس ولما فرغ الشيخ راكان من قصيدته قالت الفتاة :
أدخل على الله أي أحلفك بالله ما أنت الشيخ راكان قال بلى . . . فخجلت وحاولت تصليح خطئها معتذرة أنها لم تعرفه فضحك الشيخ راكان وهدأ من روعها وأخبرها برهانهما |
|||||||||
|
|
|
07-01-2011, 03:15 PM
|
#47 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
الـيـتـيـمـة  قُتل صاحبها وأصبحت القصيدة يتيمة كثير هم الشعراء الذين كانت أشعارهم وقصائدهم سبباً في مقتلهم، فهل من الممكن أن يكون الشعر سبباً في مقتل صاحبه؟، هذا هو ما حدث فعلا مع الكثيرين من الشعراء وكان من هؤلاء الحسين بن محمد المنبجي المعروف بدوقلة هذا الشاعر الذي نظم قصيدته والتي تعد القصيدة الوحيدة أو "القصيدة اليتيمة" كما أطلق عليها بعد ذلك، ولكن لا يوجد تأكيد على كون هذه القصيدة تنسب له أم لا، هذا بالإضافة لتعدد القصص التي تروي المناسبة التي قيلت فيها. وتقول إحدى الروايات إن هذه القصة ترجع إلى زمان بعيد حيث كانت هناك ملكة تدعى دعد كانت ملكة لليمن قد أخذت على نفسها عهدا بألا تتزوج إلا بمن يمتلك من الفصاحة والبلاغة ما يكفي لأن يغلبها به، وعُرفت هذه الملكة بجمالها الأخاذ الساحر مما جعل الشعراء يتبارون في نظم وعرض مالديهم من قصائد عليها، ولكن لم تنال أي من قصائدهم إعجابها. كان دوقلة هو أحد الشعراء الذين سمعوا بخبر الملكة وما تريده من مواصفات الشخص الذي سوف يصبح زوجاً لها، وكما سمع عن هذا سمع أيضاً عن جمال الملكة الباهر فانطلق ينظم الشعر فأبدع واحدة من أروع القصائد والتي مازالت تحتل مكاناً متميزاً بين قصائد الشعراء، وبينما هو في طريقه إلى الملكة ليعرض عليها قصيدته مر بأحد الأحياء فقام واحداً من أهل الحي باستضافته وبينما دوقلة عنده أخذ يسرد عليه قصيدته هذه القصيدة التي أعجبت الرجل كثيراً ولاقت في نفسه قبولاً واسعاً، وشعر دوقلة بمدى الإعجاب الذي جرى في نفس الرجل كما شعر بالغدر الذي قد يقع به فقام بإلحاق قصيدته ببيتين في أخرها أملاً في ذكاء دعد، أن تكتشف الغدر الذي سيلحق به. وبالفعل كما توقع دوقلة قام الرجل بقتله وحفظ القصيدة لكي يلقيها هو على مسامع دعد، وعندما ذهب الرجل لدعد لكي يلقي عليها قصيدة دوقلة سألته عن الديار الذي أقبل منها قال إنه من العراق فلما سمعت القصيدة وجدت بها بيتاً يدل أن صاحبها من "تهامة" وهو البيت الذي يقول فيه دوقلة : إِن تُتهِمي فَتَهامَةٌ وَطني أَو تُنجِدي يكنِ الهَوى نَجدُ وما أن ختم القصيدة بالبيتين الذين كتبهما دوقلة هبت دعد من مقعدها صارخة بقومها : أقتلوا قاتل زوجي. وهكذا فمن قتل يقتل فعلى الرغم من أن هذه القصيدة كانت سبباً في قتل صاحبها إلا أن الذي غدر به قتل هو الأخر، وبقيت هذه القصيدة بعد ذلك باقية، ويُرجع البعض سبب تسميتها بالقصيدة اليتيمة لعدد من الأسباب منها أنها تسببت بقتل صاحبها ولم يعرف له من الشعر سواها، كما يقال أنها سميت بذلك لجمالها وبلاغتها وتضمنها للكثير من المعاني الرائعة في وصف المرأة، ويقال أنها سميت بهذا الاسم لكونها قصيدة لا شبيه لها لقوة معانيها وروعة تشبيهاتها. وهذه هي القصيدة هَل بِالطُلولِ لِسائِلِ رَدُّ أَم هَل لَها بِتَكَلُّم عَهدُ أبلى الجَديدُ جَديدَ مَعهَدِها فَكَأَنَّما هو رَيطَةٌ جُردُ مِن طولِ ما تَبكي الغيومُ عَلى عَرَصاتِها وَيُقَهقِهُ الرَعدُ وَتُلِثُّ سارِيَةٌ وَغادِيَةٌ وَيَكُرُّ نَحسٌ خَلفَهُ سَعدُ تَلقى شَآمِيَةٌ يَمانِيَةً لَهُما بِمَورِ تُرابِها سَردُ فَكَسَت بَواطِنُها ظَواهِرَها نَوراً كَأَنَّ زُهاءَهُ بُردُ يَغدو فَيَسدي نَسجَهُ حَدِبٌ واهي العُرى وينيرُهُ عهدُ فَوَقَفت أَسأَلَها وَلَيسَ بِها إِلّا المَها وَنَقانِقٌ رُبدُ وَمُكَدَّمٌ في عانَةٍ جزأت حَتّى يُهَيِّجَ شَأوَها الوِردُ فَتَبادَرَت دِرَرُ الشُؤونِ عَلى خَدّى كَما يَتَناثَرُ العِقدُ أَو نَضحُ عَزلاءِ الشَعيبِ وَقَد راحَ العَسيفَ بِملئِها يَعدو لَهَفي عَلى دَعدٍ وَما حفَلت إِلّا بجرِّ تلَهُّفي دَعدُ بَيضاءُ قَد لَبِسَ الأَديمُ أديم الحُسنِ فَهُوَ لِجِلدِها جِلدُ وَيَزينُ فَودَيها إِذا حَسَرَت ضافي الغَدائِرِ فاحِمٌ جَعدُ فَالوَجهُ مِثلُ الصُبحِ مبيضٌ والفَرعُ مِثلَ اللَيلِ مُسوَدُّ ضِدّانِ لِما اِستَجمِعا حَسُنا وَالضِدُّ يُظهِرُ حُسنَهُ الضِدُّ وَجَبينُها صَلتٌ وَحاجِبها شَختُ المَخَطِّ أَزَجُّ مُمتَدُّ وَكَأَنَّها وَسنى إِذا نَظَرَت أَو مُدنَفٌ لَمّا يُفِق بَعدُ بِفتورِ عَينٍ ما بِها رَمَدٌ وَبِها تُداوى الأَعيُنُ الرُمدُ وَتُريكَ عِرنيناً به شَمَمٌ وتُريك خَدّاً لَونُهُ الوَردُ وَتُجيلُ مِسواكَ الأَراكِ عَلى رَتلٍ كَأَنَّ رُضابَهُ الشَهدُ والجِيدُ منها جيدُ جازئةٍ تعطو إذا ما طالها المَردُ وَكَأَنَّما سُقِيَت تَرائِبُها وَالنَحرُ ماءَ الحُسنِ إِذ تَبدو وَبِصَدرِها حُقّان خِلتُهما كافورتينِ عَلاهُما نَدُّ والبَطنُ مَطويٌّ كَما طوِيَت بيضُ الرِباط يَصونُها الملدُ وَبِخَصرِها هَيَفٌ يُزيّنهُ فإِذا تَنوءُ يَكادُ يَنقدُّ وَلهاهَنٌ رابٍ مَجَسَّتُهُ ضيقُ المَسالك حَرَّهُ وَقدُ فَكأَنَّهُ مِن كِبَرِهِ قَدَحٌ أَكلَ العيالُ وَكبَّهُ العَبدُ فإِذا طَعَنتَ طعَنتَ في لبَدِ وإِذا سَلَلتَ يَكادُ يَنسَدُّ والتَفَّ فَخذاها وَفَوقهما كَفَلٌ يُجاذِبُ خَصرِها نَهدُ فَقيامُها مَثنى إِذا نَهَضَت مِن ثِقلِهِ وَقُعودُها فَردُ والسَاقُ خُرعُبةٌ مُنَعمَّة عَبِلَت فَطَوقُ الحِجل مُنسَدُّ والكَعبُ أَدرَمُ لا يَبينُ لَهُ حَجمٌ وَليسَ لِرأسِهِ حَدُّ وَمَشَت عَلى قَدمَينِ خُصِّرتا واُلينَتا فَتَكامَلَ القَدُّ إِن لَم يَكُن وَصلٌ لَدَيكِ لَنا يَشفى الصَبابَةَ فَليَكُن وَعدُ قَد كانَ أَورَقَ وَصلَكُم زَمَناً فَذَوَى الوِصال وَأَورَقَ الصَدُّ لِلَّهِ أشواقي إِذا نَزَحَت دارٌ بِنا ونوىً بِكُم تَعدو إِن تُتهِمي فَتَهامَةٌ وَطني أَو تُنجِدي يكنِ الهَوى نَجدُ وَزَعَمتِ أَنَّكِ تضمُرينَ لَنا وُدّاً فَهَلّا يَنفَعُ الوُدُّ وَإِذا المُحِبُّ شَكا الصُدودَ فلَم يُعطَف عَلَيهِ فَقَتلُهُ عَمدُ تَختَصُّها بِالحُبِّ وُهيَ على ما لا نُحِبُّ فَهكَذا الوَجدُ أوَ ما تَرى طِمرَيَّ بَينَهُما رَجُلٌ أَلَحَّ بِهَزلِهِ الجِدُّ فَالسَيفُ يَقطَعُ وَهُوَ ذو صَدَأٍ وَالنَصلُ يَفري الهامَ لا الغِمدُ هَل تَنفَعَنَّ السَيفَ حِليَتُهُ يَومَ الجِلادِ إِذا نَبا الحَدُّ وَلَقَد عَلِمتِ بِأَنَّني رَجُلٌ في الصالِحاتِ أَروحُ أَو أَغدو بَردٌ عَلى الأَدنى وَمَرحَمَةٌ وَعَلى الحَوادِثِ مارِنٌ جَلدُ مَنَعَ المَطامِعَ أن تُثَلِّمَني أَنّي لِمَعوَلِها صَفاً صَلدُ فَأَظلُّ حُرّاً مِن مَذّلَّتِها وَالحُرُّ حينَ يُطيعُها عَبدُ آلَيتُ أَمدَحُ مقرفاً أبَداً يَبقى المَديحُ وَيَذهَبُ الرفدُ هَيهاتَ يأبى ذاكَ لي سَلَفٌ خَمَدوا وَلَم يَخمُد لَهُم مَجدُ وَالجَدُّ حارثُ وَالبَنون هُمُ فَزَكا البَنون وَأَنجَبَ الجَدُّ ولَئِن قَفَوتُ حَميدَ فَعلِهِمُ بِذَميم فِعلي إِنَّني وَغدُ أَجمِل إِذا طالبتَ في طَلَبٍ فَالجِدُّ يُغني عَنكَ لا الجَدُّ وإذا صَبَرتَ لجهد نازلةٍ فكأنّه ما مَسَّكَ الجَهدُ وَطَريدِ لَيلٍ قادهُ سَغَبٌ وَهناً إِلَيَّ وَساقَهُ بَردُ أَوسَعتُ جُهدَ بَشاشَةٍ وَقِرىً وَعَلى الكَريمِ لِضَيفِهِ الجُهدُ فَتَصَرَّمَ المَشتي وَمَنزِلُهُ رَحبٌ لَدَيَّ وَعَيشُهُ رَغدُ ثُمَّ انثنى وَرِداوُّهُ نِعَمٌ أَسدَيتُها وَرِدائِيَ الحَمدُ لِيَكُن لَدَيكَ لِسائِلٍ فَرَجٌ إِن لِم يَكُن فَليَحسُن الرَدُّ يا لَيتَ شِعري بَعدَ ذَلِكُمُ ومحارُ كُلِّ مُؤَمِّلٍ لَحدُ أَصَريعُ كَلمٍ أَم صَريعُ ردى أَودى فَلَيسَ مِنَ الرَدى بُدُّ
|
|||||||||
|
|
|
|
08-01-2011, 08:42 PM
|
#48 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
بسم الله الرحمن الرحيم قــصـص  قصة القارب العجيب تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا. وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله ! وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمع الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟! فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟! قصة الدرهم الواحد يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا! فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد. قصة المال الضائع يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى. فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك. قصة المرأة الحكيمة صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم. فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: (وآتيتم إحداهن قنطارا)( القنطار: المال الكثير). فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل قصة الخليفة الحكيم كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له:يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا.فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة. فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه. قصة ورقة التوت ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل. ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت. فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ". إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم! قصة العاطس الساهي كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، ي حضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير. وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المبارك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنّة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله قصة الرجل المجادل في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له: كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟! فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار قصة الشكاك جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟ فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟ فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون قصة الطاعون خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة. وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام. فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟ فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ ارأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة (أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، والأخرى جديبة (أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟ قصة الخليفة والقاضي طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟فأجاب الفقيه: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء قصة حكم البراءة تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه. فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا). وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط). قصة المرأة والفقيه سمعت امرأة أن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- لعن من تغير خلقتها من النساء، فتفرق بين أسنانها للزينة، وترقق حاجبيها.فذهبت إليه، وسألته عن ذلك، فقال لها: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله. فقالت المرأة في دهشة واستغراب: لقد قرأت القرآن الكريم كله لكني لم أجد فيه شيئا يشير إلى لعن من يقمن بعمل مثل هذه الأشياء. وهنا ظهرت حكمة الفقيه الذي يفهم دينه فهما جيدا، فقال للمرأة: أما قرأت قول الله تعالى: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)؟! أجابت المرأة: بلى، فقال لها: إذن فقد نهى القرآن عنه- أيضا-. قصة الحق والباطل سأل أحد الناس عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فقال له: ما تقول في الغناء؟ أحلال أم حرام؟ فقال ابن عباس: لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام. فقال الرجل: أحلال هو؟فقال ابن عباس: ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال. ونظر ابن عباس إلى الرجل، فرأى على وجهه علامات الحيرة.فقال له: أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟ فقال الرجل: يكون مع الباطل.وهنا قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك . قصة السؤال الصعب جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى، فسأله: ما الدليل والبرهان في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله.فقال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: سنة رسول الله. قال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: اتفاق الأمة. قال الشيخ: من أين قلت اتفاق الأمة؟ فسكت الشافعي، فقال له الشيخ: سأمهلك ثلاثة أيام. فذهب الإمام الشافعى إلى بيته، وظل يقرأ ويبحث في الأمر. وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي، فسلم وجلس. فقال له الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات، حتى هداني الله إلى قوله تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا). فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين من غير دليل صحيح أدخله الله النار، وساءت مصيرا. فقال الشيخ: صدقت |
|||||||||
|
|
|
|
08-01-2011, 09:31 PM
|
#49 | |||||||||
|
مشرفة سابقة
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
ذكاء المحامي ودهاء القاضي |
|||||||||
|
|
|
|
10-01-2011, 10:56 PM
|
#50 | |||||||||
|
عضو مميز
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
بارك الله في جهودك أخي أسد نجد |
|||||||||
|
|
|
|
13-01-2011, 10:52 PM
|
#51 | ||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
وبارك الله فيك أخي الكريم
أشكر لك تشريفك العطر |
||||||||||||||
|
|
|
|
13-01-2011, 11:36 PM
|
#52 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
قصة أسر الشيخ جديع  هذه من القصص المشهورة والتي وردت بعدة روايات نأخذ منها العبرة وما كان يجري في البادية من علوم وسلوم .. إلى جانب التنويع في طرح هذه القصص . كان الشيخ الفارس جديع بن هذال في نجد (قبل نزوحه وقبيلته للعراق) ومعه إثنين من الرجال يسيرون على خيولهم ولكنهم ابتعدوا وحلوا في فيضة واسعة فريّحوا فيها وناموا ..  وإذا بشيخ أحد القبائل وجماعته يحيطون بهم ويأسرونه ومن معه .. وقام وجماعته يتشاورون فيما يعملونه بهم عندما عرفوا أن الأسير هو الفارس المعروف جديع .. فقال أخوه وكان صغير السن : الرأي إمّا خزيزة وإما عايدة (وهذا كضرب مثل بأن لديه رأيين ) وكان رأيه إما أن تطلقوه مناّ بلا فداء فتكون لكم عنده يد لا تضيع وإما أن تقتلوه وترتاحوا منه .. فلم يقبلوا برأيه .. ورأوا أن يطلبوا فداءه بإبل وخيل .. سألهم جديع عندما عادوا إليه عما يريدونه منه ومن رفيقيه ..  فقالوا : نطلب الفداء فقال جديع : أرسلوا رفيقي إلى قومي يحضر لكم ما تطلبونه .. فأطلقوا خويه وأبعدوه عنه حتى لا يوصيه بشيء فصاح جديع بأعلى صوته مخاطبا خويه : لا تنسى طلبهم أبل وخيل كثيرة فقال خويه نعم وأضاف جديع قلهم لا يتركوني ولا يطيعون راعي الغنم وأخبرهم أن عند هدلان دواء رأسي وخلهم يجيبون الدواء منه . وصل خويه بالرسالة وسرعان ما قام جماعته بتجميع المطلوب وأرسلوا لهدلان ليحضر الدواء المطلوب .. فحضر هدلان العبادي وأجتمع بكبار القوم وقال لهم أنا لست طبيبا أعالج الناس ولكن أذكر أن جديع استشارني وأشرت عليه برأي سديد .. وهو الآن أكيد يبي مني استشارة .. فردوا عليه طيب وإيش اللي تشوفه أنت ؟ فقال : إن جديع يأمركم بترك راعي الغنم ومعناه أن تتركوا الماشية وتسرعوا لتغتنموا شيخ القوم وجماعته فلا بد وأن معهم غنائم كثيرة .. فأخذوا برأيه وساروا يم جديع ومعهم هدلان .. فلما اقتربوا قال هدلان عندي لكم رأي آخر .. أريد خيلا تسري وراء القوم فإذا ما إنهزموا بجديع فيقومون بردهم لأن هدفنا الأساسي جديع .. ففعلوا ذلك . وفي الليل أحست فرس الشيخ جديع بقدوم الخيل وكان اسمها الشُنين فأخذت تضرب الأرض بيديها .. فقال جديع لخويه عربنا على ظني الليله ياصلون ..  أحس وسمع ذلك أخو شيخ القوم وقال لجماعته لقد نصحت لكم قبلا والآن قوم جديع بالقرب منكم وربما يباغتوكم بعد قليل .. وأرى أن يؤخذ جديع وأغلى ما عندنا من الإبل ويسرا بهم الآن .. وإذا صّبحنا قوم جديع ولم يجدوه فلن يفعلوا شيئا لأنهم إنما أتوا لتخليصه .. فقبلوا رأيه وانطلقوا بجديع وكرام الإبل .. إلا أن الخيل التي اقترحها هدلان قامت بردهم وتخليص جديع منهم .. وهكذا تم فك أسر الشيخ جديع بتفكير سليم وتخطيط متقن . هذا وفي إحدى المرات حدث خلاف بين جماعة جديع وجماعة هدلان فقال شاعر من جماعة هدلان يذكرهم بوقفتهم معهم في إنقاذ جديع : يا ناقلين العـــــلم ودوه هزاع ................... والشيخ أخو بتلا تعمه ملامه نسيت يوم جديع يشبك وينباع ................... ويقاد قواد السلف في خـزامه حنا لفيناكم عــلى كل مطواع .................... واللي فزعنا له كربنا حزامه ترى السلف بين المخاليق بالصاع ................... ولا أريد لك نفع يوم القـــيامه ( إما خزيزة وإما عيادة ) فهي تعني رأيين إما الأخذ بالأول أو الثاني وأساس معنى الخزيزة هي أطيب الإبل التي ينتقيها زعيم القوم من الغنيمة والعايدة التي تليها بمعنى أن الرأي الأول هو المهم) |
|||||||||
|
|
|
|
18-01-2011, 10:30 AM
|
#53 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
البندري والوضيحي ومجول كان مجول أسيرا بعد حرب بين عنزة وشمر ومقيدا في بيت الشيخ مطلق الجرباء شيخ شمر ووالد البندري .. لم يكن موجودا في الدار تلك الساعة سوى البندري والوضيحي ابن عم الجرباء والأسير مجول .. أخذ الوضيحي الربابة وغنى عليها : يا ليتني ندَّاف قــطـــنٍ وأبيعــه ............... متحضرٍ ما فاتني سوق راوا أشوف حور العين ترد الشريعه ............... يســبن مال البزقان الغــــناوا راعي الكريشه ريف قلبي ربيعه ............... عـــليه بيبان الضــماير تهاوا فانتهز مجول الفرصة وطلب من الوضيحي أن يعطيه الربابة وغنى عليها : تسعين خيبة للوضيحي نفيعه ............... مع مثلهن يتجر بهن سوق راوا ثلث يبسط به وثلث يبيعــــــه ............... والثلث الآخر فوق رأسه غطاوا مداح بنت مكبرين الوشيعــه ............... خطار أهلها في المشــاتي مقاوا ما قالها في البندري الرفيعـه ............... بنت الـــذي ذباح كـــومٍ عـــداوا إيلا ظهر ضيق علينا الوسيعـة ............... جرحه صطا بقلوبنا ما تشـــاوا كم روضة خضرا حرمنا ربيعه ............... مشبعٍ ذيابٍ جايعــــات تعــــاوا وما كاد أن ينتهي من هذه الأبيات حتى قفزت البندري إليه وحلت القيود من رجليه .. وألبسته من لباس أبيها مطلق الجرباء وهو لباس ثمين .. وأجلسته في أعز مكان في المجلس وقدموا له الفنجال .. جاء مطلق الجرباء ووجد أسيره على تلك الحال فدهش وسأل عن السبب فأخبرته البندري بأبيات الشعر التي قالها .. فقال لا تكون البندري أكرم منا فقام بإرساله إلى قومه معززا ومكرما .. وقد كان بإمكانه أن يأخذ فدية كبيرة لإطلاق سراحه ..
|
|||||||||
|
|
|
|
19-01-2011, 11:32 AM
|
#54 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
 حجرف الذويبي من قبيلة شمر القبيلة المشهورة في جزيرة العرب . . . كان حجرف مشهورا بالكرم , فقد كان ينفق كل ما يملك ولا يهتم إكراما لضيفه أو لشخص يطلب منه العون... وإذا لم يجد شيئا يذبح شاة أولاده التي يشربون حليبها أو يذبح مطاياه التي يرتحل عليها ,  وفي كل مرة كان بنو قومه يجمعون له من إبلا ويعطونه إياها عوضا لما أتلفه بالكرم . . . وكلما جمعوا له من إبل أو غنم أتلفه بين ذبيح لصاحب حق من الضيفان وعطية لطالب المعروف من العربان ولا يزال هذا من فعله حتى يخرج من جميع ماله , وهكذا . . .  وفي أحد الأيام كان حجرف وقبيلته نازلين بالقرب من الماء بالصيف وقد أتلف حجرف حلاله كله بالكرم , وأرادت القبيلة أن تجمع له كالعادة فقال بعضهم . . . لم لا نعطي حجرف درسا قبل أن نعطيه الإبل لعله أن يمسك على الأقل مطاياه التي يتنقل عليها ؟ . . واتفقت القبيلة كلها على هذا الرأي فقد قرروا أن يرحلوا ويتركوه , حتى يعرف مدى حاجته إلى الرواحل التي تحمله , فإذا مرت مدة صالحة للاعتبار , أرسلوا له من الإبل ما يحمله وأهله... حتى إذا ما أحس بحاجته إلى الإبل وبعد مرور أيام يرسلون له الإبل التي يتنقل عليها وبالفعل رحلوا وتركوه وهو ينظر لهم فلم يلتفت إليه أحد حتى بقي في مكانه عند الماء وحيدا . . .   وبالمساء أخذت زوجته تكثر عليه الكلام واللوم , وتحاول أن تنصحه بأنه لو كانت لديه مطاياه لعانق قبيلته ولحق بها . . .  وهكذا لم ينم حجرف ليلته تلك فهم يريدون منه أن يتخلى عن طبع اشتهر به وعرف نفسه من خلاله وهو لا يستطيع وفي الصباح الباكر خرج حجرف من بيته يملأ قلبه الحزن والهم , وقصد إلى مكان مرتع كعادة البدو في ضيقهم يبحثون عن المكان العالي ويبثون حزنهم من خلاله حتى تذهب الهموم فيعود وبعد أن وقف في هذا المكان وتلفت فإذا داب(ثعبان) أعمى يقف أمام باب جحره فاتحا فمه ولا يتحرك وإذا بعصفور يقع على فم الداب ظنا منه أنه غصن شجرة فيلتهمه الداب ويدخل جحره . . . و حجرف يراقبه ولم يبارح مكان حتى جاء وقت العصر , فإذا بالداب يخرج ثانية ويفتح فمه كالمرة السابقة ويأتي طير آخر ويقع في فمه فيلتهمه ويعود لجحره . . . أدرك حجرف أن الذي يرزق هذا الداب لن يتركه أبدا . . . فأنشد يقول يقول ابن عياد وإن بات ليله ماني بمسكين همومه تشايله أنا اليا ضاقت عليه تفرجت يرزقني اللي ما تعدد فضايله يرزقني رزاق الحيايا بحجرها لا خايلت برقن ولا هي بحايله ترى رزق غيري يا ملا ما ينولني ورزقي يجي لو كل حي يحايله جميع ما حشنا ندور به الثنا وما راح منا عارضنا الله بدايله نوب نحوش الفود من ديرة العدا ونخزز اللي ذاهباتن عدايله خزن بالأيدي ما دفعنا به الثمن ثمنها الدما بمطارد الخيل سايله مع لابتن فرسان ننطح بها العدا كم طامعن جانا غنمنا زمايله نكسب بهم وننزل بهم خطر والله من قفرن رعينا مسايله ثم ان قبيلته ارادت ان تختبره وتعرف ماذا حدث له بعد ان تركوه فارسلوا اليه 8 رجال وعند قربهم من مكانه اناخوا رحالهم حتى لايراها وذهبوا اليه مشيا على ارجلهم لكي يعتقد نهم بلا رواحل فلما شاهدهم حجرف رحب فيهم وادخلهم بيته واحتار كيف يكرمهم فذهب الى زوجته وشكى لها ذلك لانه ليس من عادته الا يكرم الضيوف فقالت له انظر الى ظهورهم فإن كانت ملتصقة على ظهورهم فاعرف ان معهم ابل من اثر الركوب.. فجاء اليهم وشب بينهم نار كبيرة فتأخروا بسرعة اتقاء حرارة النار  وشاهد حجرف احدهم وقد التصق ثوبة على ظهره ورأى اثر ركوب الراحله فاتبع اثرهم في الليل حتى وصل وادي قد اناخوا ابهلم فيها فنحر الابل الثمان كلها وقدم اليهم وضع قلوبها عندهم فلما رأوها قال كل واحد لمن بجمبه الي معي قلب قال الثاني انا معي قلب حتى الثامن .. فعرفوا انها ابلهم وعرفوا ان حجرف لم يرتدع عن مافيه عادة ...فرجعوا الى قومهم واخبروهم .. ثم ان حجرف ذهب الى بير الماء فوجد رعية إبل كاملة بلا وسوم فقام اليهما فوسمها واخذها. . . وفي الصباح رحل عليها وتبع قبيلته التي تعجبت من حال الذويبي فأين كان وأين أصبح ولما عرفوا القصة لم يعودوا ثانية لمعاتبته على كرمه
|
|||||||||
|
|
|
|
29-01-2011, 05:52 PM
|
#55 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصه وقعت قديماً في عهدٍ لم تكن فيه الجزيره العربيه محكومه أنذاك وللمعلوميه والمصداقيه الأسماء التي في القصه غير صحيحه لتجنب المساس بأحد  محمد من أهالي العيينة عاش في القرن التاسع الهجري ، وكان محمد فقيرا ودائم الأسفار طلبا للرزق ، وكان بينه وبين أحد أمراء عمان صداقة كبيرة ومودة عظيمة حيث كان يزوره من وقت لآخر يمتدحه ويحظى بهبات منه . وكان محمد متزوجاً من ابنة عمه (حصه) التي كانت على قدر كبير من الحسن والجمال ، وكان هناك شابا ثريا اسمه (سعد) في بلدة العيينة ، وكان هذا الشاب قد كلف إمرأة تبيع وتشتري الحوائج النسائية بأن تراقب فتيات البلدة أثناء مرورها بالبيوت لتخبره بأجمل فتاة ليتزوجه ، فلم تجد هذه المرأة أجمل من (حصه) زوجة العليمي فدلته عليها وأخبرته بأنها متزوجة ، فأخذ هذا الشاب (سعد) يأتي في كل أسبوع مرة واحدة فيطرق الباب وتخرج له أم حصه فيدعي الظمأ وأنه بحاجة لماء يشربه فتعطيه وبعد أن يشرب يضع في الإناء قطعا من النقود ويمضي في حال سبيله ، أما العجوز أم حصة فإنها تفرح كثيرا بهذه النقود لما هم عليه من فقر مدقق ، وعندما تكرر مرور هذا الشاب سألته أم حصة عن غرضه من ذلك فصارحها برغبته في الزواج من ابنتها حين تتخلص من زوجها واعدا إياها بالخير الوفير وحياة الثراء والترف ، فأخذت الأم تنفر البنت من زوجها وترغبها في حياة الثراء عند سعد، وربما تكون حصه قد اقتنعت بعض الشيء من كثرة الالحاح فلما عاد زوجها تظاهرت بالمرض فاحتار الزوج محمد في مرضها وأسبابه من شدة حبه لها ، أما سعد فإنه سأل الأم عن حيلتها المنتظرة فطلبت أن يرسل إليها أعنف حراسه مدججاً بالسلاح ، فلما جاء الحارس واسمه (مسعود) أخفته في مكان من البيت ووضعت على الصاج قرصا حاراً ، ولما وصل العليمي أخذت القرص ووضعته على بطن حصة وتحته ثياباُ وفوقه ثيابأ لتقيها حرارته الشديدة ، ثم أخذت تبكي بحرقة فلما رأى محمد حال الأم ولمس حرارة حصة استاء وحزن كثيرا فقالت الأم: لابد وأن حصه مصابة بالعين !! ولا تعود لها الصحة إلا إذا طلقتها فتذهب عنها العين ، فقال العليمي لو أعلم أن هذا ما سيحدث كنت طلقتها أما الآن فقد فات الأوان ، فقالت له الأم إنما هي طلقة واحدة وعندما تشفى عاودتها وهي زوجتك وليس لها غيرك ، فاقتنع العليمي بكلام الأم واستجاب لطلبها ونطق الطلاق ، فقالت الأم : اسمع يا (مسعود) .. (فصارت كلمتها مثلا يضرب عند العامة) فظهر آجر وضرب محمد ضربا مبرحاً وطرده من البيت وحذره من العودة ثانية .  ولم يجد العليمي إلا اللجوء إلى صديقه الأمير طلباً للعون والمساعدة ، حيث قال فيه قصيدة طويلة احتوت أيضا بعض الحكم ومنها هذه الأبيات : مثلي ما يقيم بربع دار=بهاذل وهو رجلٍ ذهينا ان جادلتهم مالوا جميع=ولا لي بالجماعة من يعينا وكم من سفلةٍ يعلك لسانه=تهزأ بي وذا أمر بطينا فلا يموت أبو عشر بخمس=وهذا عندنا كله يقينا ثلاث معاني لابد منهن=هن اللي فيها رجال مبينا اكرام الضيف في عسر الليالي=وضربٍ بالسيوف ليا بلينا وكل الرجال بأسماهم رجال=ولا هم بالمراجل متسينا فيهم رجال وفيهم رذال=وخيار الرجال المستحينا ولا تمدح رجالٍ بكثر المال=ولا تذم في قل شينا  ثم استعد الأمير لنجدته ومساعدته بما يحتاجه من المال واعتذر عن مساعدته بالرجال لأن لا سلطة له على أهل نجد ،فأقنعه العليمي أن يرافقه برجاله وكأنه سائح وهناك يتم تدبير خطة لاختطاف المرأه بدون قتال ، فلما وصلوا إلى العيينة اخفى الأمير رجاله في مكان خارج البلدة وذهب محمد إلى بيت حصة وأوصى أصحابه إن لم يرجع قبل الصباح أن يذهبوا ، وكان زواج سعد من حصة في هذه الليلة فاختبأ محمد في المنزل المخصص لدخول العريسين ورأى أن حصة أخذت تبكي حين مدّ سعد يده نحوها وكانت تتحسر على ابن عمها ومنعت سعد من الاقتراب منها ولما يئس منها قال لها (الزمان طويل ويرضيكِ) ثم نام فخرج محمد من مخبئه وقتل محمد وهرب بحصة ، وقبل أن يصل للأمير ورجاله طلب محمد من حصة أن تلطخ قدميها وساقيها وأطراف يديها بما يشيّن ما يظهر منها عند ركوبها على الذلول حتى لا تفتن الأمير ورجاله بجمالها الصارخ ، وعندما رأى القوم حصة بهذا الشكل القبيح عاتبوا الأمير لأن هذه المرأة الدميمة لا تستحق كل هذه المخاطرة من أجلها ، فأمرهم الأمير بأن يتسابقوا على الهجن وفهم محمد غايته فهمس في أذن حصة بأن تكشف شيئا من وجهها ليعذره ،  فلما رآها صديقه الأمير بهت من جمالها وخاف من الفتنة ولما وصلوا إلى بلادهم طلب من محمد أن ينزل بعيدا عنه وصارحه بخشيته أن يفتتن بزوجته وتميل نفسه لها فيفسد معروفه . |
|||||||||
|
|
|
|
31-01-2011, 12:29 AM
|
#56 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
ناقة ماتت حزناً على صاحبها  هذي قصة قديمة جرت على شخص أسمه عبدالله بن مفرح الغبيثي الدوسري الملقب بالشمالي المذكور كان له ذلول طيبة محسن في عسافها وموالفته ومسميها الهدية وكانت مشهورة بالجري ولا يستنكر محبة صاحب الناقة لناقته وأيضاً بعض الأبل تعرف راعيها وتعرف صوته وتحن عليه ، الخيل كذلك دائماً إذا أصيب راعيها وطاح من عليها وقفت عنده وقامت تشم ريحه ودليل ذلك قول كثير من الشعراء ومنها قول الشيخ تركي بن حميد : أن جن بالميدان مثل الدواويس *** وطار الغطا عن قانيات الرقومي عرج باهلهن كنهن القرانــــيس *** على الطريح مصوبرات كتومي المذكور الشمالي أصيب بمرض الجدري ولزم الفراش حوالي شهرين وكانت ناقته الهدية حست بغياب صاحبها وكانت دائماً تجي وتنهض كسر البيت برأسها وتطالعه وتحن وبعد مدة توفي صاحبها عبد الله بن مفرح الدوسري _ الشمالي _ فكانت الناقة كلما وردت تجيء الى البيت وتنهض الرواق برأسها ولا تجده ثم تسري فصارت أبنته سارة تعقلها حتى لا تسري بالليل ومضى نصف شهر وهي تهجرع بالحنين وكان عندهم جار أسمه حصيبان من قبيلة عنزه وفي ليلة من الليالي توقظ وهي تهجرع بالحنين عند مشب النار حتى الموت وهاظت قريحته بأبيات طويله من الشعر بهذه المناسبة منها يقول : مل قلب هيضه حس الهديـــــــــة *** هجرعت بالصوت من عقب الشمالي ياذلول القرم حماي الرديـــــة *** أصبري عقبه على سقـــــــــــم الليالي ذكرت بالحب من عينه شقـيه *** ذاكرن في نجــــــــــــــد خلان وغالي عقب فقده ما توالف للرعــــيه *** تطرده ســــــــاره على روس المفالي عزتي للقرم حطوله بنـــــــــيه *** عزتي للقرم من قبر هيـــــــــــــــالي عادته بالكون يثني للرديــــــــه *** ينسم الحفيـــــــــــــــات ريف للهزالي وناقة ماتت قهرا من صاحبها  قامت هذه الناقة بالدهس على طفل راعيها والذي يبلغ من العمر 4 سنوات وقتلته، وأنقهر الأب الراعي وحلف ان يقتل كل ولد تلده هذه الناقة أمام عينيها انتقاما لفلذة كبده. وعند قتل كل طفل لهذه الناقة كانت الناقة لا تنام لمدة ثلاث ايام او اكثر وهي تصرخ وتبكــي ولا تــأكل، وعند قتل الطفل الثالث لهذه الناقة ماتت هذه الناقة الأم قهرا ورائه ، وقام الراعي بتقطيعها ووجد كبدها وكأنه متفحم من القهر الذي رأته هذه الأم. وما فعله الراعي في هذه الناقة كان وحشيا بكل ما تعنيه الكلمة
ولا يرضاه العقل السليم ولا الفطرة السليمة ومن عفى وأصلح فأجره على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن كانت الناقة الأم مذنبة فما ذنب أطفالها الصغار. |
|||||||||
|
|
|
|
09-02-2011, 02:44 PM
|
#57 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
========= |
|||||||||
|
|
|
|
09-02-2011, 02:46 PM
|
#58 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
 جرت أحداث هذه القصيده في حدود عام 1230هـ أو 1240 هـ في مره من المرات جو مجموعة من الحريم ثلالث حريم ومعهن هاك البنت بنت جميلة تبي تتزوج أخر الاسبوع أو عقب شهر المهم جايين يتقضون لها ويأخذون لها مقاضي عرس وإلا فعلاَ بنت جميله جايبينها من البر متعافيه بالحيل يعني عمرها أقل من العشرين لكن ما شاء الله عليها جسم وصحه وفيها حياء ودلال وهماها لا صارت معهم وهي داريه عن روحها أنها بتزوج يغلب عليها الحياء, ودائماَ تطمن عينها كل ما عرضوا عليها سلعه يبون يشترونها لها حتى ولو أنه ما هوب في خاطرها تقول ايه وتسكت وتأخذها ( والله اللي مهيب بنات الحين تقول وع في وجهك )  المهم يالربع جو مجموعة هالنسوان يدورون في السوق يأخذون منه الديرم والحنا والكحل واللبان ومااللبان والطيب والعود والجاوني والبخور هذي تباع في مكان الحالها ومشط خشب يشترون لها مشط الخشب عشان تكد رأسها  المهم جو يتقضون وقعدوا عند راعي ذاك الدكان يوريهم شوفي ياخاله هذا يسمونه كذا وهذا كذا , الحاصل قام يعرض عليهم وهن قاعدات الحريم واحده منا وواحده منا وهي بالطرف يورونها شوفي يابنتي هالقماش تراه زين ويفلٌه لهم راعي الدكان ويوريهم اياه ويقول شوفوا هذا وهالنوع من القماش وهذا ديرم ويكذب لإنه عندهم مثل راعين البيع والدكاكين يقولون الكذب مسامير السلع , ويدرجها حتى لوانها ماهيب شي فيقول لهم هذا توه جاي من الهند وهالديرم صبغته طقتين ويغدي البرطم ادعم والكحل ذا مشيت منه والعين تغدي تهبل ويمدح وبعض أهل الدكاكين الله يجيركم لو يمدح عجوز أعرست .  الحاصل أنه يوصف لهم ويوريهم والبنت قاعده بالطرف وهالبنت ماهيب لعب عينها من ورا البرقع وهدبها يمشي عليه الجربوع ما شاء الله وصحه ومتعافيه وإلا يوم حيرت الناس كل اللي يمرون منا مع السوق سوق الحسا تخبرون عامر وكل من مر وشاف هالبنت قام يتمرمر من عند هالدكان , وصارو ياقفون اللي معه سبحه واللي يناظر واللي يسوي نفسه يكلم واحد من ربعه ويقول وقف أعلمك (طيب ما ينفع تعلمه إلا عند باب هالدكان) تقدمو شوي وعلمه قال لا دقيقه أخاف أنسي الهرجه وصار يردد الحكي عليه كيف الحال طيب كله بس يبي يناظر وإلا ما عنده سالفه ( ياشينكم يالرجال اذا إن سبهتو على حرمه تضيع علومكم ) وإلا فعلاَ جمال وتلفت الانتباه حتى قعدتها ووقفتها ومشيتها غير , هبلت هالناس الحاصل صار على راعي الدكان ضول ظلوا عنده الناس وصار كل من جاء قام يتهايق , وفيه راعي دكيكين متشطر هناك في جنوبي السوق وراعي هالدكان هذا ابن حلال أجودي معه مهفه وقاعد في عاير هالدكان وماعنده بضاعه يجون عنده ربعه يسولفون عليه لكنه شاعر بليغ الحاصل شافوا اللي في الدكاكين هناك الظول من بعيد ولا يدرون وشو وكل من جاء مار مقبل سأله قال وش هالظول اللي هناك قال ابد والله ما أدري وشي أحد يعمله وأحد ما يعلمه المهم كل من سأله عن هالظول اللي هناك وشو قال ماأدري والله , وآخر شي قالوا رح ناظر تشوف انت بنفسك وهو يصك دكانه ويحط غترته وراء وجاء يمشي ويوم أقبل وشاف الظول وفعلاَ ظول ويوقف ويطالع و يوم شافها وإلا شوفتها تهبل وأخذ روحه وراح وقال هالقصيده التاليه ... أســباب ما هـيـظ ضـمـيـري وهـاجـه = صـبـح الـثـلاثـاء والـخـلايـق يـدوجـون مــــريــــت ظــــبــــي يــشـــتـــري لــــــــه حــــواجـــــه = عـــلــــيــــه نـــــــــــاس واقــــفــــيــــن يــــظــــولــــون نــــشـــــدت وش هـــالـــظـــول قــــالـــــوا تـــــواجـــــه = وايـــــــق تـــشــــوف بـعــيــنــك الـــلــــي يــشــوفـــون أن كـــــان مــالـــك فـــــي هـــــوى الـبــيــض حــاجـــه = اقـــضــــب طــريــقـــك خـــــــل فــــاتــــن ومــفـــتـــون بــغــيـــت أســـيــــر وصـــــــرت قـــضــــاي حــــاجــــه = نـــــفـــــس تـــوازيـــنــــي مـــواثــــيــــم وغـــــبــــــون وجـــــــدك عـــلــــى مــــــــال تــنـــوشـــه ســمـــاجـــه = مـــــا يـشـتــهــي الـفـتــنــه فـــتـــى كــــــود مــجــنــون قــــمـــــت أتـــهـــايــــق لإن مـــــثـــــل الـــســـراجــــه = ظـــبـــي حــجــاجــه بــأحــمـــر الـــمــــوت مـــقــــرون يــــبــــرم عــلــيــهــم فــــــــي طــبـــوعـــه غــنـــاجـــه = يــحــيــون مــــــن غــنــجـــه ومـــــــر(ن) يــمــوتـــون يـــغـــضــــي إلا قـــــــــــذوه ريـــــــــــم الــفـــجـــاجـــه = وإن قــــذهـــــم بـمــلــجــلــج الـــعـــيـــن يـــغـــضـــون حــكــيـــه قــــروضــــات تــــقــــل فــــــــي حــجـــاجـــه = قــــــــــــوس يــــــجــــــر وقــيــنــتـــيـــن يــــغــــنــــون قـــوســــة جـبــيــنــه والــــوتــــر فــــــــي حــجـــاجـــه = وعـــيـــونــــه الـــــلـــــي بــالــمــقــاديــر يـــــرمـــــون لـــــو أن هـــــدب عــيــنــه شـــجـــر فــــــي زراجــــــه = شـــفــــت الـــجــــوازي فـــــــي ظـــلالــــه يــقــيــلــون مــــابــــه مــــــــن الــمــنــقــود كــــبــــر الــحـــلاجـــه = إلا عـــــيـــــونـــــه لاســـــــطــــــــو مـــايـــعـــيـــقـــون بـــــيـــــن اعـــتـــدالــــه لامـــــشـــــي وانـــعـــواجــــه= غـــــصـــــن يـــمـــيــــل وخــيــمــتــيــن يــشـــيـــلـــون قــــلــــب جــرحـــتـــه تــبــتــصــر فــــــــي عــــلاجــــه = يـــاكــــود مـــــــن طــيــبـــك جــــروحــــه يــطــيــبــون وش ذا الــتــمــخــطـــر والـــتــــعــــب والـــــدواجــــــه= تـــجــــوز مــنــهـــا فــالـــبـــدو عــيــشــهــم هــــــــون تـــلـــبـــس مـــلابـــيــــس الـــبـــهــــاء والــبــهـــاجـــه= وعــــــــن الــــوســــخ مــاتــغــســـل إلا بـــصـــابـــون وتــشـــرب مـــــن الــمـــاء بــــــارد فــــــي زجـــاجـــه = فـــــي روشـــــى عـــــن واهـــــج الـقــيــظ مـصــيــون أو مـــــــا وهـــــــو يــضــحـــك وطـــــــرب مـــزاجــــه= يــاهــيـــه ويـــــــن اذنــيــنـــك الــــلــــي يــســمــعــون حـلــفــت لـــــو اعــطـــي الـحــســاء مـــــع خـــراجـــه= عــــلــــى بــيـــبـــان الــحـــضـــر مــــــــا يــصـــكـــون عــنـــدي أحــــــب مــــــن الـــقـــرع مــــــع دجـــاجـــه = هـــــيـــــم مــجـــاهـــيـــم بـــالاقــــفــــار يـــــرعــــــون واحـــــــب مـــــــن لــــبــــس الــعـــبـــي والــعـــلاجـــه= شـــاويــــة شـــقــــراَ بـــهــــا الــــشــــوك مــــدفــــون عـــــــــن الـــحـــلـــو عـــــــــد كـــثـــيـــر هـــمـــاجــــه = ا كـــــرع بــرأســـي فــيـــه مــــــن غـــيـــر مـــاعـــون ومــــــــن الــــبــــدو عــــلـــــج يـــــــــدرج نـــعـــاجـــه = ولا ســـحـــاقـــي مـــــــــن الــــــــــورس مـــــدهـــــون كـــــــــل يـــنـــاظـــر عــيــنــتـــه فـــــــــي زواجــــــــــه = تـــــــرا الـــبــــدو مــاهــمـــب لــلــحــضــر يــبـــغـــون واقـــفـــت ســـــــوات الــســيـــد عـــجــــل عــجــاجـــه = تـــقــــول أثـــــــر حـــضــــران ورقــــــــا يــعــشــقــون حــــيــــذور كــــــــم يــــــــا راكـــبـــيـــن الـــحـــداجـــه = عــــــن الــحــضــر مــــــن مــكــرهـــم لا تـــصــــادون يــالـــيـــت مــــــــن يــــضــــون لـــيـــلـــة زواجـــــــــه = يـمـشــي عــلــى الاصــابـــع مـــــن حــيـــث يــاعـــون فــــــالا وعــــــوا بــــــي قـــلـــت قـــضــّــاي حـــاجــــه = وقــالـــوا مـــــن انـــــت قــلـــت أنـــــا دور مـــاعـــون قـــلـــت الــمــواجــه قــــــال مــــــا مــــــن مـــواجــــه = اصــــبــــر عــلــيــنــا لــــيــــن اهــلـــنـــا يــــحــــدرون والا فــهــمـــت كـــــــم عـنــيــتــك مــــــــن زنــــاجــــه = فــي شــرعــنـا قـتـل الـعـشـاشـيق مـسـنـون م/بتصرف |
|||||||||
|
|
|
|
12-02-2011, 03:01 PM
|
#59 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
 " سويلم العلي السهلي " شاعر من قلب شبه الجزيرة العربية، توفى – غفر الله له – قبل بضعة سنوات ، عاش حياته متنقلا بين شمال شبه الجزيرة العربية ووسطها ولم ير البحر أبدا، إلا أنه كان حين يلتقي بأصدقائه الذين اضطرتهم ضيق المعيشة و ضنك الحياة في السابق للترحال إلى شرق شبه الجزيرة العربية و العمل في الغوص فيها وفي بلدان الخليج العربي المختلفة ( قطر و البحرين والكويت )، فكان – رحمه الله – يسمع منهم أهوال الغوص على اللؤلؤ في البحر و المصاعب التي يلاقيها الغوّاص للحصول على الللأليء و ما فيها من عرضة حياة الغوّاص للموت حين يواجه الأخطار المختلفة في غوصه في قاع البحر كأسماك الجرجور المفترسة ( سمك القرش ).  صوّر سويلم العلي السهلي معاناته مع من يحب بحالة الغوّاص حين يتعرض لهجوم سمك القرش في قاع البحر و إستنجاده ب " السيب " وهو الرجل الذي يمسك حبل الغوص على ظهر السفينة ليسحب الغوّاص إلى السطح حين يشد حبل الغوص ( الأيدا ) وهو في الأسفل و شبّه معاناته مع من يحب بمعاناة ذلك الغوّاص المسكين .. هذا نموذج من الغزل العفيف الذي فيه تصوير حركي جميل لحالة المحب و البعد عن الإسفاف في وصف المعاناة .. نموذج نادر من الغزل العفيف الذي لولا البيت الأخير لكاد القارئ أن يظن أن مقصد الشاعر وصف معاناة أهوال الغوص لصيد اللؤلؤ  الأبيات التالية تكمل الصورة لديكم : ألا يا من لقلب(ن) ما يطيع الهرج في خله..على ما قال الأول ما يطاوع شور عذّالي أعقد حجاجي لغيره وهو لا جاني أفله ..على مااقيل ما يمحي هوى الأول هوى التالي وأهل الدمع من شانه و أجاحد ما تقل له.. ولا باني و أنا المجروح و هو اللي على بالي ألا يا تل قلبي تل من تل الأيدا كله.. تمادى يلقط المحّار في غبّات الأهوالي يتل السيب وأمهل له يا ليت السيب ما مهل له .. على ما قيل يبي المال وأرخص عمره الغالي تهيّا له بوسط القوع جرجور(ن) ضفى ظله.. يبي منه المراغ و لا حصل له حيل يحتالي تشقلب وإنقلب له ولهبه لا شك فطن(ن) له.. وليِّ(ن) ينظر المخلوق في سابع سما(ن) عالي عجب له يوم صاح و ثالث الجرجور عن حله.. نتل حبل السبب و السيب جاب الغيص بالحالي شهق عند الطلوع و طاح من جرجور(ن) مذلّه.. أخذ مقدار لا يبصر ولا يشعر ولا يسال أنا قد صابني ما صاب هذا بالهوى كله.. تماديت بهواها واثر وسم الولف غربالي معاني بعض الكلمات التي وردت في القصيدة : ولا باني : ولاأبيّن / تل : جر أو سحب / الأيدا : الحبل الذي يمسك به الغوّاص
و يكون علامة شده إنذار للشخص الذي على سطح السفينة بسرعة سحبه / غبّات الأهوالي: ظلمات الأعماق الموحشة / السيب: الشخص الممسك بحبل الغوّاص و مهمته شد الحبل و سحب الغواص إلى السطح / القوعك قاع البحر/ المراغ : الهرب / يحتالي : يفكر بحيلة للهرب / لهبه : أي هجم عليه محاولا نهش لحمه / وسم : علامة / الولف : الخل أو الحبيب / غربالِ : تعب و أذية. |
|||||||||
|
|
|
|
14-02-2011, 06:08 PM
|
#60 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: قـصـص من الـمـاضـي
عقاب وحجاب ابناء سعدون العواجي  اغلبكم يعرف او سمع بهذه الاسامي ويعرف قصتهم: والاكيد ان المعظم تأثر بسماعه مرثية سعدون العواجي سمعت الكثير عن هذه القصه ودائما ماتكون ناقصه الروايه او تكون الروايه حول المرثيه المشهوره وبحثت عن القصه ووجدتها وبعد قرائتي احببت ان تقرأوها الشيخ سعدون العواجي هو شيخ عموم قبيلة ولد سليمان التي هي من أفخاذ قبيلة عنزة الكبيرة له شأن بين قبائله ورئاسته لهذ القبيلة عريقة مطاعا بين أفراد القبيلة شجاعا ومشهورا بفروسيته وشاعرا مجيدا ، أشعاره حماسية ...وكثير الفخر وكان محترما حتى عند اعدائه ،  وله أبناء كثيرون ، ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب حجاب ، وهما شقيقان ، وشهرة عقاب قد زادت على شهرة ابيه وكان من الابطال القلائل بنجد.. وقبل أن يبرز ابناه وقبل أن يبلغا سن الرجولة ، حصل بين الشيخ سعدون ، وبين زوجته، والدة عقاب وحجاب خلاف أدى الى طلاقها وذهبت الى اهلها في بلاد سوريا ومعها ابناها وهي من قبيلة الفدعان من عنزة ، وكان اخوال الشابين عقاب وحجاب شهورين بين افراد قبيلة الفدعان ، وقد تربيا عند اخوالهما احسن تربية وعندما بلغا سن الرجولة خيلوهما وأصبحا فارسين يضرب بهما المثل ، وقد اتلف حوليهما بعض من جماعتهما ( ولد سليمان) من النازحين معهما بسوريا مع قبيلة الفدعان واصبح عقاب وحجاب يترأسان قسما من عشائرهما في سوريا ،  اما الشيخ سعدون بقي شيخا لجماعته(ولد سليمان) بنجد ، الى أن برز شخص من ابناء عمه يسمى شامخ العواجي ، وأخذ ينازع سعدون الزعامة ، ويعرقل نفوذه ، وأخيرا استفحل امره ، الى ان خفر ذمام سعدون مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر الشيخ ، وأخذ يتحداه في كل مناسبة ويقلل من قيمته عند القبيلة ويضع العراقيل في وجهه ، وأخيرا أخذ مكان سعدون وتزعم القبيلة ، وأخذ يعامل الشيخ سعدون معاملة سيئة ، وقد وصل به الامر الى ان حقره ، وحظر عليه أن يورد ابله على اي منهل ترده قبائل ( ولد سليمان ) قبل أن ترد ابل شامخ وابل كل القبيلة ،  ولم يجد الشيخ سعدون من قبيلة (ولد سليمان ) أي نصير ، أو سند يدفع عنه الضيم وبقي بينهم يتجرع ويلات الذل ،، وقد قال أشعارا بهذا كثيرة ، وهذه بعض اشعاره : الله مـن هـم بكبـدي سعرهـا دلي يمـل القلـب مـل الشواتـي وشخانة الدنيـا سريـع دورهـا لـو اقبلـن سنينهـا مقفيـاتـي ومن عقب ماني مقفي عن نحرها اليوم بين القيـن هـو والحذاتـي ومن عقب ما نلبس غرايب شهرها من فوق قـبٍ عندنـا مكرماتـي يوم ان خيال الندم مـا قصرهـا عمن جذت بـه نفهـق الاولاتـي واليوم طيبنا عن الشيـل مرهـا يا حيف مانستاهـل المعسراتـي حـلال عقـداتٍ كبـارٍ عبـرهـا وخالق نجومٍ بالسمـا ساهراتـي ما مـالٍ الا فـارغٍ مـن زبرهـا ولاحـي الا مقتفيـه الممـاتـي يا رازق اللي ما بعشـه ذخرهـا طيور الهوى في قدرتك عايشاتـي تفرج لمن عينه تزايـد سهرهـا الطف بنا يـا عالـم الخافياتـي ياللي خلقت أقفارها مـع بحرهـا يا من بحكمك تجـري الكايناتـي أوجست من حر الليالـي سعرهـا وذكرت طيـب أيامنـا الفايتاتـي ونشدت وين اللي ينثـر حمرهـا وقمت أتذكر وين حـروة شفاتـي اللي الى جاء الخيل خبث كدرهـا صوته ذعار القـرح الصافناتـي عقاب السبايا كان جاهـا ذعرهـا عوق العديم ومشبـع الحايماتـي لقد تألم بهذه القصيدة وذكر الدنيا وتذكر ركوبه للخيل وانه يرجع على الخيل الكاره ويهزم السابقات من خيل الأعداء  وينقذ من تخلفت به جواده من رفاقه انه لايستحق المعسرات لأنه اصبح العوز به ضاراً حتى انه لايستطيع ان يجد مايحمل عليه امتعته ثم رجع الى ربه وطلب من الفرج وقال هو الذي بأمره تجري الكائنات ثم تذكر ابنه عقاباً واشاد به واشاد به وأخذ يسال عنه وقال من الذي ينثر الاحمر؟ يقصد دماء الابطال اين الذي يرعب الخيل ويكدر صفوها؟ أين الذي من زأرته تنفر الصافنات ، ويدخل الرعب في قلوبها وقلوب فرسانها ؟ انه عقاب الخيل ، ومشبع الطير من لحومهم . ثم اردف بهذه القصيدة بين فيها انه راحل ليفارق شامخاً وغطرسته وعندما لاحظه بعض الذين يعطفون عليه يجمع امتعته ويحملها على رواحله اخذوا يلومونه وحاولوا ان يثنوا عزمه ولكنه اصر على الرحيل وقال في قصيدته ان شامخاً لاينصاع للحق لذلك فهو سيبتعد عنه ويعالج آلمه بالفراق لأن في البعد سلوى له قالوا تحورف قلت يالربع نجـاع قالوا تقيم قلـت يالربـع ماقيـم قالوا علامك قلـت مـن الافـزاع صيحة خلا ماعندي الا الهذاريـم والى بغيت الحق من شامخ ضاع يطرم عليه دايخ الحـق تطريـم يبعد عن القالات طقه بالاصبـاع من قلة اللي يضربـه باللهازيـم ليا صار ماتوفي عميلك من الصاع ماينعقد لك عند حصن النواهيـم شبر من البيدا يعوضك الافزاع وسود الليالي يبعدنك عن الضيم ولكن هذا لم يكن به حل لامره فهو اذا ابتعد عن قبيلة ولد سليمان سيكون لاجئاً عند احدى القبائل وهذا يرى ان فيه نقصاً عليه بعد العز الرفيع الذي كان عائشاً فيه واذا انفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمة سائغة لبعض الغزاة الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغما بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه وتجبره على سعدون الرجل الطيب الوقور الشجاع جرى هذا كله على سعدون وابناه عقاب وحجاب عند اخوالهما بالأراضي السوريه ولهما مخصصات عند الدولة العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزة الموجودين بسورية والمواصلات كانت بينهم مقطوعة واخيراً لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه ان يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم باعتداء شامخ على جميع سلطاته وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون لابنيه هذه القصيدة : يا راكبٍ مـن عندنـا فـوق مهـذاب مامـون قطـاع الفيافـي الـى نويـت عند الفضيلـة عـد يوميـن بحسـاب أول قراهـم قـول ياضيـف حيـيـت حرٍ صغيـر وتومـا شـق لـه نـاب وعقب القرا ودع رجـال لهـم صيـت وليـا ركبتـه ضربـه خـل الاجنـاب وانحر لنجم الجـدي وإن كـان مديـت واسلم وسلم لي على عقـاب وحجـاب سلم على مضنون عينـي إلـى الفيـت بالحال خص عقـاب فكـاك الانشـاب ينجيك كان انـك عـن الحـق عديـت قل له ترى شامخ شمخ عقب ماشـاب وياعـقـاب والله ذللـونـي وذلـيـت وياعقاب حدوني على غير مـا طـاب وقالوا تودر مـن ورى المـا وتعديـت من عقب ماني سترهم عنـد الاجنـاب وليابلتـهـم قـالـة مــا تتقـيـت مـادام شامـخ مالـك جـرد الأرقـاب لوزيـن الفنجـال لــى ماتقهـويـت ياعقاب حـط بثومـة القلـب مخـلاب من العام في نـوم العـرب ماتهنيـت الجفن عـن نـوم المـلا فيـه نتـاب وعـد الطعـام مـدوس بـه حلاتيـت عقب المعزة صرت ياعقـاب مرعـاب والنـاس حييـن وأنـا عقبكـم ميـت من الضيم ياعقاب السرب عارضي شاب واذويت مـن كثـر العنـا واستخفيـت فاتن ثـلاث سنيـن والنـوم ماطـاب وشكواي من صدري عبـار وتناهيـت البيـت مايبنـى بـلا عمـد واطنـاب متي يجينا عقـاب يبنـي لنـا البيـت مالي جـدا إلا عضـة البهـم بالنـاب وراعيت كثر الحيف بالعين واغضيـت ارجي بشير الخيـر مـع كـل هبـاب ومتي يجونا اخوان نمشة على الصيـت وبعد ان وصلت هذه القصيدة لابنيه عقاب وحجاب ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه ان يهيئى نفسه للرحيل من بلاد سورية ويترك مقرراته التي استحصل عليها من دولة الأتراك هناك ، مادام أن والدهما قد لحق به الأمر ثم قال عقاب هذه الابيات مناجيا صديقه عيداً وكان عيد هذا يمتلك فرسا ليست من الخيل الاصائل ، وأشار عليه عقاب بالقصيدة أن يبيعها ، لانهم ذاهبون الى نجد ، وليس في نجد الا الخيل العتاق ، والرماح والطعن ،  وخشي على صديقه عيد أن يخوض معمعة على جواده الهجين ويكون ضحية بالميدان أو ينهزم ، ثم يعد من الجبناء ، وقال يا صديقي عيد سأهدي اليك أول جواد أصيل آخذها غنيمة في أول معركة نخوضها بنجد : ياعيد جلب مهرتك عفنـة الذيـل لا عاد ماتكسب حذا قـول خيـال رحنا لنجد ولا بنجـد محاصيـل نطعن ونطعن فوق عجلات الازوال إن طعتني يا عيد بدل بهـا كيـل ودور لها من غاية السـوف دلال إن نرت قالوا عيد عيل هل الخيل وإن هشت قالوا رد منهم بخيـال قال الفارس عقاب هذه الابيات فأطاعه صديقه عيد وباع الفرس واشترى لاولاده زادا ، ورحل عقاب واخوه وصديقهم عيد ومعهم بعض الخدم وترك جماعته الذين من ولد سليمان بسورية ومشى بظعينته الى نجد وقد استغرقت رحلته ثلاثين يوما وصل بعدها بالقرب من منهل يسمى الحيزا من ديار قبيلة ولد سليمان وقد باتوا على مقربة منها بعد ان تاكدوا ان ابل قبائل ولد سليمان واردة على هذا المنهل في الليلة المذكورة وبعد طلوع الفجر الأول قام عقاب وتأبط سيفه وأمر أخاه ومن معه ان يتبعوه بظعينتهم ثم مشى على قدميه متجها الى العرب الذين على الحيزا مختفيا وأخذ يبحث عن بيت والده سعدون وكان قد استوصف من الناس مايدله على بيت ابيه وقد قيل له إن شامخاً امر على ابيه بأن لايرفع بيته بين بيوت القبيلة إذذلالاً له وكذلك أمر راعي ابله ان لاترد على الماء الا بعد ان ترد ابل الحي باكملها وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس وقبل أن يرد احد عاى البئر وجد والده نائما وكذلك راعي ابل والده نائماً بين الابل فأيقظ الراعي وقال له قم أورد ابلك على الماء فقال له الراعي لااستطيع ياعماه لان الشيخ شامخاً سيضربني وقد امرني ان لا ارد الماء الابعد ان ترد القبيلة فنهره عقاب بشدة وحاول الراعي ان يتعذر لانه لايعرفه فأكد عليه وقال له اورد ابلك وانا معك ولاتخف ومشى الراعي قسراً بالابل الى البئر واختفى عقاب بين الابل وعندما وصلوا قرب البئر شاهد شامخ ان راعي ابل سعدون قد ورد الماء عاصياً لامره فثارت ثائرته ونادى الراعي وتهدده فقال عقاب للراعي بصوت لايسمعه شامخ امض بسبيلك ولاتجبه وعند ذلك اشتد غضب شامخ واخذ عصاه واقبل من بيته يعدو ليشبع الراعي ضربا كعادته وعندما قرب شامخ منه خرج عليه عقاب من بين الايل كأنه الأسد مجرد سيفه ووثب على شامخ ليقتله وعندما رآه شامخ عرف ان هذا عقاب الذى خبر اوصافه وتاكد من من شاربيه اللذين يلامسان اذنيه فصعق شامخ وعرف انه لايستطيع الدفاع عن نفسه ولا يتمكن من الهرب الى بيته ففضل ان يرمي نفسه بالبئر القريبة منه وفعلا رمى نفسه وأطل عليه عقاب وأدلى عليه الرشا وقال اخرج فقال هذا هو قبري لايمكن ان اخرج الا ان تعفو عني فقال عقاب ان جبنك الذي رأيته سيجعلني اعفو عن قتلك مشروطا ذلك بعفو الشيخ سعدون اي ابيه فترك عقاب راعي الابل يسقيها وامر من حوله ان يخرجوا شامخاً الجبان الذى اختار ان يرمي نفسه بالبئر ورجع عقاب بعد ان رأى أخاه حجاباً قد وصل بالظعينه فأومأ اليه نحو بيت والده وامرهم ان يبنوا البيت الكبير وان يرفعوا عماده وبعد ان سلموا على والدهم تهلل وجهه بشراً وسر برؤية ابنائه وبعد ان بنى البيت اثثوا مجلسه بأحسن الأثاث وهيئوا مقعداً وثراً لوالدهم من احسن المفروشات التي كانت تنسج بسورية آنذاك وطلبوا من والدهم أن يجلس عليه ثم أمر عقاب صديقه عيداً ان يركب احدى الخيل ويبلغ القبيلة بأن يحضروا للسلام على الشيخ وولديه عقاب وحجاب فراح صديقهم مسرعاً وبلغ القبيلة بعد طلوع جاءت قبائل ولد سليمان وسلموا على سعدون وابنيه وتمت البيعة لسعدون من جديد وقد اعجبوا بعقاب وحجاب وكان اعجابهم بالشيخ عقاب عظيماً حيث تأكدوا من رؤية الرجل الذي سارت بأخبار شجاعته الركبان من بلاد سورية وقد تم التحول بهذه الطريقة البسيطة واشاد ابنا سعدون مجد والدهما من جديد وراح شامخ نسيا ًمنسياً وقد عفا عنه الشيخ سعدون لأنه رآه لايستحق أن يجازيه على افعاله لما ظهر من جبنه لقد رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمة واخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشي احداً من القبائل وزاد به الامر ان أجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة ابنه عقاب الفارس الشجاع ذات يوم بلغ سعدون العواجي أن أراضي بيضا نثيل مخصبة ووهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر ،  فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : انني أحب أن أرحل الي بيضا نثيل وأخذها عنوة من مسلط التمياط وجماعته شمر ، فأجاب ابناه بالسمع والطاعة ، وقالوا عليك ان تأمر ، وسنأخذها قسراً ، فأمر سعدون العرب بالرحيل لاخذ بيضا نثيل من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذ القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب لانه يحب ان يدلل ابله بها لانها نخصبة وهذه هي القصيدة : ياراكب اللي مالهجهـا الجنينـا ماهي وحدها ثامنـة لـه ثمانـا فج النحـور محجـلات اليدينـا من ساس عيرات وابوهم عمانـا يلفن لمصلـط ترثـة الغانمينـا قل ارحلوا عن جوكم صار مانـا نبـي ندلـه مقرعـات الحنينـا أذواد من رعي المخافة سمانـا ماهم بورث اجدودنـا المقدمينـا كسب بالايدي من حلايب عدانـا نفكهـن مـن لابـة معتديـنـا ومن دونهن عود العريني عصانا يرعن بظل عقاب مروي السنينا اللي ليا صـارت علينـا حمانـا وقولـوا ترانـا يمهـم مقبلينـا ويقصر عن الطولات كانه بغانـا عدونـا نجيـه لـو مايجيـنـا ونضفي على عدونا من خطانـا ونركب على اللي كنهن الشنينـا خيل الصحابة ماعترضهن حصانا والموت عند قطيهن وأن حدينـا وياسرع رد وجيههن مع قفانـا وفعلا أخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلته ، الى أن بلغت من خيبر الى قرب طي وشمالا تيماء والنفود منقوووله
تقبلو خالص تحياتي |
|||||||||
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض العادي
