فوائد في العروض الرقمي و في الفصيح و النبطي من فيض الدكتور خشان خشان

[خشان خشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   جميل جدًا ويبقى السؤال : كيف لي أن أعرف البحر الذي عليه بيت الشعر من خلال العروض الرقمي ؟ أ تدري العبارة ـ أعلاه ـ في المقتبس تلحُّ عليَّ أن أطلب منك ـ فضلاً لا أمرًا ـ مزيدًا من الإيضاح ؟ أخي الكريم خشَّان نريد الطرح هنا فالكهل أعياه التنقل وجهده صرمته السنون ... وليت ( 2 2 4 2 3 ) أعني ـ الساعة والجدولَ ـ كانا هنا .

أتمنى أستاذي أن تجد في الموضوع التالي ما يوضح الصورة بشكل أفضل .

http://www.lisanarabi.com/vb/showthread.php?t=1354

هذه نصيحة أبوية من أب حنون لأبنائه ..



""اعلموا - يا أحبابي - أن بين النحو وعلم النحو فرقا مهما ؛
فالنحو هو نظام الكلام والتفكير ، وعلم النحو هو منهج البحث عن ذلك المفضي إلى نظريات وقواعد ضابطة - وأنه إذا جاز أن تتركوا لطلاب علم النحو علمه ، لم يجز أن تتركوا لهم النحو نفسه ؛ فإنكم وإنهم فيه سواء ، لا غنى بأيكم عنه ما دام يتكلم ويفكر .
زعمت ابنتي أنها لا تعرف النحو ولا تحبه ؛ فذكرت لها أنها تعرفه وتحبه !
فلما عجبت قلت لها ألا تُفْهمين إذا تكلمتِ ، ألا تَفْهمين إذا سمعتِ ، ألم تولعي بالفهم والإفهام !
أنت إذن مولعة بالنحو !
وإذا تأملتم وجدتم من الحكمة الاطلاع على علم النحو ، رغبة في سبر أغوار نظام الكلام والتفكير ، ولكن ينبغي أن تتمسكوا بما يؤدي إلى هذه الغاية من الوسائل ، والا تعبؤوا بما يضللكم عنها ، أو يكرهها إليكم !
بارك الله فيك ، وأحسن إليكم !""

*********

لله درك أستاذي ما أهم هذه الخلاصة.

وقد وجدت فيها نظيرا لما بين العروض وعلم العروض. ولا غرو في ذلك فللخليل رحمه الله الفضل في تأسيس كل من علم النحو وعلم العروض.

ولئن كان النحو وهو نتاج الفكر جاهزا موصَّفا قد ازدهر ولم يطغ على علم النحو الذي الذي يحمل نهج وتفكير الخليل حيث ظل هناك من يهتمون به . إلا أن من سوء حظ علم العروض أن العروض استأثر بالاهتمام كله على حساب علم العروض إذ استأثرت التفاعيل بالاهتمام دون منهج الخليل وتفكيره اللذين لا تعدو التفاعيل وما بني عليها أن تكون مجرد أدوات توضيح لمظهرهما التطبيقي المفصل.

يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "


يجيء العروض الرقمي لينصف علم العروض مجددا التواصل مع فكر الخليل ومنهجه أو محاولة التواصل على أقل تقدير . هذا المنهج الذي يقوم على افتراض الخليل رحمه الله لوجود كل يشمل الأجزاء في كل أمر وعلم. وانظر إلى ذلك كيف يتضح في إحصائه للجذور المحتملة - مستعملة ومهملة - للغة قبل أن يبدأ معجم العين حيث حسبها فإذا هي 412 ,315 ,12 هكذا ذكر الكتاب.


الثنائي = 28×27 = 756
الثلاثي = 28×27×26 = 656 ,19
الرباعي = 28×27×26×25= 400 ,491
الخماسي = 28×27×26×25×24 = 600 ,793 ,11
المجموع = 412 ,305 ,12..... هذا هو المجموع الصحيح وما تقدم نقلته من الكتاب كما ذكره.

كما ورد في كتاب المدارس العروضية - لعبد الرؤوف بابكر السيد ( ص- 101 )

والله يرعاك.

[خشان خشان]

ساعة البحور وجدولها لمن ألفوا التفاعيل

السبب حرفان فنرمز له بالرقم 2
الوتد ( المجموع) ثلاثة أحرف فنرمز له بالرقم 3

مستفعلن = مس 2 – تف 2 – علن 3 = 2 2 3
مفاعي لن = مفا عي لن = 3 2 2
فاعلاتن = فا علا تن = 2 3 2
البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
= مس تف علن فا علن مس تف علن فا علن = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3

الطويل = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
= فعو لن مفا عي لن فعو لن مفاعي لن = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2

ثالث المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا
فا علا تن فا علن فا علا = 2 3 2 2 3 2 3

تأمل ما تحته خط، تجد كلمات مختلفة في تعبيرها التفعيلي متحدة تقابلها ذات الأرقام.

فوزنها الرقمي جميعا = 2 3 2 2 3 2 3

ولكن وزنها التفعيلي كما يلي

1- في البسيط = فاعلن مستفعلن فاعلن
2- في الطويل = لن مفاعيلن فعولن مفا
3- في المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا

وحدة الوزن الرقمي تعبر عن وحدة الجوهر
اختلاف الوزن التفعيلي يعبر عن اختلاف المظهر وهو ناتج عن اختلاف مصطلح التفاعيل وحدودها

دوائر البحور هي تعبير الخليل عن جوهر العروض. ويطابقها في ذلك الرقمي
تفاعيل الخليل هي وسائل إيضاحه ومصطلحاتها وحدودها تختلف ولجأ إلى ذلك التجزيء والتجسيد ليوصل المعلومة إلى أذهان الناس الذين لم يكن من السهل توصيلهم المعلومة رياضيا، كما أن ذلك لا زال صعبا إلى الآن. أفادت التفاعيل في توصيل المعلومة وأعلت شأن الحفظ القائم على المصطلحات المختلفة على حساب الفهم.

الرقمي صدور عن دوائر الخليل ودوائره تمثل فكره، وبهذا فإن الرقمي يقوم على الفهم القائم النظر إلى الجوهر بغض النظر عن اختلاف صوره، ويقلص الحفظ إلى الحد الأدنى.

الفارق بين الرقمي والتفعيلي من حيث وحدة الجوهر في الرقمي بالنظر إلى المقطع كوحدة أساس في العروض، واختلاف وتعدد المصطلحات نظرا للتفاعيل وحدودها يتمثل في أجلى مظهر في موضوع الزحاف.

الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 .حسبك أن تعلم أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي

الخبن
الوقص
الطي
القبض
العقل
الكف
الخبل
الخزل
الشكل
النقص
__

ويضيفون لها في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي.

إذا فهمت ما تقدم فإنك ستجد الأعم الأغلب من عروض الخليل في شكل واحد هو ساعة البحور، التي يتناول الموضوع التالي شرحها.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1/f2

كما أنك ستجد تفاصيله في الجدول :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

من فهم الرقمي أصبح أمر التفاعيل لديه في غاية الوضوح .

أتمنى أن يكون هذا الموضوع دربا يسلكه من ألفوا التفاعيل لفهم الرقمي والمقصود هنا جوهر نهجه لا مجرد شكله.

الصفحتان المتقدمتان خلاصة عروض الخليل فيما يخص أوزان الشعر

هل هناك تطبيقات أخرى لعروض الخليل خارج مجال الشعر ؟

أجل فإن الأرقام بتجريدها قد مدت حدود جمال أوزان العربية وعبقرية الخليل إلى آفاق أخرى أشار إلى كثير منها الرابط:

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha

[خشان خشان]

نقلا عن :
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1/f2
وهي في الرابط أفضل تنسيقا

بدهيات الخليل في ساعة البحور
البدهية مقدمة على سواها في كل مجال. وبدهيات العروض التي لم ينص عليها الخليل لفظا أهم من كل ما عداها، وهي لمن ينطلق من جوهر نهج الخليل ممثلا في دوائره التي تجمعها ساعة البحور، في غاية الوضوح، ولكن من بين من انطلقوا من تفاعيل الخليل معزولة عن نهجه من قال باختراع بحور جديدة - ومنهم بعض العروضيين

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah

ويظهر للمدقق فيها أنها تخالف بدهيات العروض العربي. وهذه البدهيات التي تكشفها ساعة البحور التي لا تشمل إيقاع الخبب الصافي من قريب أو بعيد وفيما يلي إيجاز وتفصيل تلك البدهيات :

الخلاصة : يمتنع في أوزان الشعر العربي ما يلي:

أولا : 11111
ثانيا : 2222
ثالثا: 33
رابعا: (2) ..... 323

التفصيل:

1- لا يزيد عدد المتحركات المتتالية عن 4، ذلك أن أقصى زحاف ممكن هو في المتناوبة 3223 أو التركيب 322 في أول الشطر وزحاف السببين المتجاورين ينتج3113=11113ه
وفي حين تبدو هذه البدهية واضحة، فإن الاضطراب الناشئ عنها يقع في الخبب لافتراض أن ما ينطبق على البحور ينطبق عليه، وليس هناك من بحر بدون متناوبة واحدة على ساعة البحور أو وتد واحد في واقع الشعر على الأقل.

2- أكبر رقم زوجي هو 6 ( 3 أسباب بغض النظر عن المصطلحات ) ويقع في آخر العجز ( منطقة الضرب) من بعض البحور أو حشو بحور دائرة (د- المشتبة)، وقد غفل عن ذلك من جاء بما أسماه بحرا جديدا مفاعلتن متفاعلن= 3 2 2 2 2 3 = 3 8 3 أو مفاعيلن مستفعلن

3- لا يتجاور وتدان أصيلان. 3 3 لا وجود لهذا أبدا بل يوجد 3 3= 1 2 3 وأصلها322 =34 كما يوجد 3 3=123وأصلها 223 =43. لا يمكن أن يحوي بحر وتدين خارج متناوبة (3ز3) حيث ز = رقم زوجي = 2أو 4 أو 6 ولا يمكن أن تكون صفرا. وقد غفل عن ذلك من جاء بما أسماه بحرا جديدا على وزن متفاعلن مفاعلاتن = 2 2 3 3 2 2 أو مستفعلن مفاعيلن

4- المتنافيان : إذا حوى حشو بحر السبب الثقيل (2) – ولا يكون ذلك إلا في الوافر والكامل- نفى ذلك وجود المتناوبة323 في سائر البيت أوالتركيب 2 3 في أول البيت. وكذلك إذا حوى بيت الشعر المتناوبة 323 في سائر البيت أوالتركيب 2 3 في أول البيت نفى ذلك وجود السبب الثقيل في حشو البيت. ( واقتصار نفيه على الحشو مفصلة في موضوع التخاب، إذ يجوز وجوده في منطقتي العروض والضرب بشروط محددة).

[ابو عمر المشاري]

رائع جدا

يحتاجه كل شاعر

وشكرا لك

[خشان خشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمر المشاري   رائع جدا يحتاجه كل شاعر وشكرا لك

شكرا لك أخي واستاذي الكريم

يرعاك ربي.

[خشان خشان]

https://sites.google.com/site/alaroo...dwal-ul-bohoor

[خشان خشان]

الفرق بين العروض وعلم العروض

يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:
"... وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها على الرغم من مظاهر العبقرية
التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت
الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ"

باقي الموضوع :

https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

[خشان خشان]

هذا الموضوع من الأهمية – لمن يقدره - بمكان. وإعطاؤه بعض حقه يجعله يطول . الأمر الذي يُفضل معه نشر ما يتيسر ‏إنجازه أولا بأول مع استمرار الإضافة والتحديث. وهويطرح من خلال العروض أهمية الوعي على المنهج – والفكر أساسه - في ‏سائر الأمور ويبين ما ينجم عن غياب المنهج في تناول الكليات من اضطراب.‏

https://sites.google.com/site/alaroo...ome/almanhaj-1

[خشان خشان]

يساعد تجريد الأرقام في المقارنة بين أعاريض اللغات المختلفة.

عروض كثير من لغات الشعوب الإسلامية مأخوذ من العروض العربي.

هنا إضاءة حول العروض التركي :

https://sites.google.com/site/alaroo.../turkish-arood

يقرأ في هذا السياق موضوع عالمية الرقمي

http://sites.google.com/site/alarood.../21-aalameyyah

[ابو عمر المشاري]

موضوع اكثر من رائع

سلمت يمينك

[خشان خشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمر المشاري   موضوع اكثر من رائع سلمت يمينك

شكرا لك أخي وأستاذي الكريم

[خشان خشان]

هذا الفصل مأخوذ من كتاب الدكتور سعد العبد الله الصويان
( الشعر النبطي – ذائقة الشعب وسلطة النص ). وسوف أوالي تحديث هذه الصفحة بإذن الله لحين اكتمال هذه القوالب حسب ما يسمح به الوقت. مع ما يناسب من نقل حولها أو تعليق وأعتقد أنها تشكل مرجعا مهما لمن يهتمون بالشعر النبطي
يقول في ص ( 158 ) :" فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها"
وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار
المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ]
(والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ]
لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته
وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة:
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + +
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2

وفي الجدول جريت على ما اعتدناه في الرقمي من استعمال الرمزين 2 و 3 = 1 2 كما يرى القارئ. مع تذكر :
2 2 = 4
كل 2 2 يمكننا جمعها على 4 ، ويمكننا كتابتها بأي من الطريقتين 2 2 أو 4

بقية الموضوع على الرابط:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib

[أبو حمـد]

بارك الله بك أخي خشان خشان ،، لطرح هذا الكتاب القيم ،،


لي رحلة معه إن شاءالله ،، فقد تصفحت بعض صفحاته وهي رائعة فعلا ومشوقة في اسلوبها وغزارة معلوماتها واعجبتني ،،


شكراً لك،،

[خشان خشان]

ومن أراد دراسة الرقمي فعليه

1- بالنسبة للفصيح أحد الرابطين :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/d0

https://docs.google.com/file/d/0B50k...RFRHNPM1E/edit

2- بالنسبة للنبطي:

http://arood.com/vb/showthread.php?t=1736

[خشان خشان]

لا أستطيع نشر هذا الموضوع تحت عنوان مستقل
...............

بحر الهنيدي:

http://www.al-madina.com/node/612529?arbeaa

«الهنيدي» يقترح بحرا شعريا جديدا والصاعدي يتهمه بتشويه الوزن
محمد البيضاني - الباحة
الأربعاء 10/06/2015
«الهنيدي» يقترح بحرا شعريا جديدا والصاعدي يتهمه بتشويه الوزن منذ استدراك «الأخفش» بإضافة «بحر الْمُحْدث» لبقية البحور الـ(15)، التي وضعها أستاذه الخليلُ بن أحمد، ظلت هذه البحور الـ(16) محل اتفاق وتواطئ على صحتها ودقتها في ميزان الشعر العربي، غير بعيدة أيضًا عن مناوشة التجريب والاقتراح ومحاولة الإتيان بأوزان أخرى، وأنماط شعرية وصلت في تمردها إلى إسقاط الوزن والقافية على حد سواء.. كل ذلك بدعواى مختلفة، ولأغراض شتى.. وفي هذا السياق الباحث عن أوزان شعرية أخرى تضيف إلى البحور الشعرية الـ(16) بذات نسقها وطريقتها في الرسم، خرج الشاعر السعودي صالح الهنيدي ببحر شعري جديد، بتقطيع وزني منتظم، معضدًا بحره الجديد بقصيدتين على وزنه، مراهنًا على أنه سيكون إضافة للبحور المعروفة متى ما كسب التأييد من الأكاديميين، وهو ما وجده عند الدكتور عبدالرزاق بن فراج الصاعدي، أستاذ اللغويات بالجامعة الإسلامية، الذي يقول: إن بحر الشاعر الهنيدي لا يخلو من حس عروضي، وقدرة على الاختراع، ونظرتُ في أبياته التي مثّل بها؛ فوجدتها على هذا الوزن الذي اقترحه، وهو:
فاعلن فعولن مستفعلن فعولن
فاعلن فعولن مستفعلن فعولن
مع المزاحفة المقبولة في بعض التفعيلات.
ويمضي مضيفًا: هذا وزن مخترع، لا يعرف في أوزان الخليل، ولا ينفكّ من دوائره الخمس، وليس له أي شاهد قديم فيما أعلم، وأراه أقرب إلى أوزان الشعر العامّي، ومعلوم أن العامة يخترعون في أوزانهم ويخرجون عن الأوزان الخليلية، ولا يتقيدون بدوائر الشعر الفصيح الخمس التي لم يخرج عنها الشعر القديم إلا في محاولات قليلة في بعض العصور لم يكتب لها النجاح، فماتت في حينها.
غير أن الصاعدي عاد مستدركًا بقوله: لقد جاءت (مستفعلن) هنا مع ثلاث تفعيلات خماسية في كل شطر، وبدت شاذة، ونشزت على الأذن، وشوّهت الوزن، ومعلوم أن الأشطر ذات التفعيلات الرباعية في أوزان الخليل تأتي متوازنة، كما يظهر في دائرة المختلف من بحورها الخمسة الطويل والمديد والبسيط والمستطيل والممتد (والأخيران مهملان)؛ وأعني بالتوازن أن كل تفعيلتين متشابهتان على التعاقب، مثل:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
ولم يشذ من الرباعيات شيء عن هذا التوازن، حين يكون الوزن تامًا، لطول البحر، فكأن التوازن والتعاقب بين التفعيلة الخماسية والتفعيلة السباعية يخفف شيئا من ثقل الوزن. ولو جعل الأستاذ الهنيدي التفعيلة الأولى من جنس الثالثة لخفّفت من نشوز مستفعلن الثالثة، فيكون الوزن:
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن
ومثاله من شعره بعد إضافة متحرك للشطر:
ولا تكن شحيحا ولا تعش ذليلا
بإضافة (و) ويمكن فعل مثل ذلك في العجز، فأصبح الوزن:

متفعلن فعولن متفعلن فعولن
وأصله قبل دخول الزحاف:
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن
وهذا مقبول نوعًا ما. أو يجعل التفعيلة الثالثة كالأولى، فيكون الوزن:

فاعلن فعولن فاعلن فعولن
فاعلن فعولن فاعلن فعولن
وهذا ضعيف في أوزان الشعر، وأحسن منه وزن المتقارب. ولذا أرى أن هذا الوزن المخترع، أعني:
فاعلن فعولن مستفعلن فعولن
فاعلن فعولن مستفعلن فعولن

لن يُكتب له النجاح والذيوع، حسب ذوقي على الأقل.
ورغم استدراكات الصاعدي المشيرة لنواقص وعيبات (بحر الهنيدي)؛ إلا أنه مصمم على طرح مقترحه على أوسع نطاق، حيث يقول: إنني أضع بين أيديكم نصّان شعريان جديدان [ نصين شعريين جديدين ] أزعم أنهما من بحر جديد غير بحور الشعر الستة عشر المشهورة فقد حاولت وحاول غيري ممن استشرتهم في نسبته إلى بحور الشعر فعجزنا ولكم قبول التحدي ونشرهما في وسائل التواصل لديكم فإما أن أكسب الرهان ويصبح هناك بحر جديد رقمه (سبعة عشر) أو أكسب تفاعلكم البنَّاء وإثراء ذوائقنا العروضية.
وقد حظي[LIST]
[/LIST]تحدي الهنيدي بردود فعل كبيرة، حيث أيّدته فيما ذهب إليه مجموعة كبيرة من الأكاديميين والنقاد والأدباء، وباركوا له هذا الابتكار، وطالبوه بالمسارعة في تسجيله كبراءة اختراع، فيما توقف البعض وحاولوا التشكيك في سلامة الأبيات من حيث الوزن.

***
الرد بإسهاب على الرابط:
https://sites.google.com/site/alarood/al-hinaidi


واقتبس منه :


الورود لا يتغير شكلها ولو درستها لوجدت شكلها ذا إيقاع
العناصر في الطبيعة محدودة بخصائص رياضية بين الأعداد والأوزان الذرية. لن يستطيع أحد أن يأتي بعنصر جديد.
الذائقة العربية السليمة مبرمجة رياضيا
لن يستطيع أحد إيجاد جدول ضرب جديدا صحيحا.
الفاعل سيبقى مرفوعا والمفعول به سيبقى منصوبا
ما لن يدركه أحد ممن لا يعرفون علاقة المنهجية بالذائقة العربية أنهم يتعاملون مع برنامج رياضي محكم. الخروج عليه عبث بالذائقة العربية.
يقول أبو العلاء المعري في شرحه لديوان المتنبي عن ( مستعلن ) في بيته :
(رب نجيــ)ــع بسيف الدولة انسفكا .....ورب قافية غاظت به ملكا
" ولم يزاحف أبو الطيب زحافا تنكره الغريزة إلا في هذا الموضع."
أبو العلاء المعري يقول إن الغريزة السليمة تنكر زحاف المتنبي
الغريزة السليمة تنكر زحاف المتنبي ، فكيف تتسع لما هبّ ودب من أوزان.
لكن الغريزة السليمة تشوهت . ووضع الخليل العروض للحيلولة دون أن تلحق بتشويهها بحور الشعر العربي.
الغريزة السليمة ترفض أن تنسب [ البحور الجديدة ] للشعر العربي وترفض نصب الفاعل.
الغريزة المشوهة تتسع لكل شيء حتى لنصب الفاعل.
******
الأوزان لا حدود لها ولا ضابط. أما البحور فشيء آخر.
يكشف العروض الرقمي انطلاقا من تواصله مع فكر الخليل أن الذائقة العربية محكومة ببرنامج رقمي دقيق مطرد أودعه الله الوجدان العربي فضبط نتاج هذه الذائقة قبل الخليل في الشعر الجاهلي، ولا زال يضبطها في الشعر النبطي وكثير من الشعر الشعبي وربما في الفصيح لدى شعراء لم يعرفوا العروض. وهذا البرنامج يضبط التغييرات المتاحة بقوانين صارمة.