فوائد في العروض الرقمي و في الفصيح و النبطي من فيض الدكتور خشان خشان

[أبوإبراهيم الشويعر]

شكر الله لك جهدك أخي الكريم و رفع ربي قدرك ...
ذكرت أخي :

( 1- المسحوب ، ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) :

البيتان السابقان

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ

وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني
كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2
2 2 3 / 2 2 3 / 2 3 2 )

إذًا المسحوب ـ بناءً على ما أوردت أخي الكريم ـ كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
مسْتفعلن / مستفعلن / فاعلاتن
وبعدها ذكرت أخي أن :

( 2 - الهلالي

يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ...... مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه

ومجروح روحن صابها سابق القضا .......... والارواح أشباهن للاقدار صايبه

يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه

يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3

3 2 / 3 2 2 / 3 2 / 3 3 )

و هذا يعني أن الهلالي كل شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
فعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعلن
ثم تناولت الصخري فقلت :

( 3 - الصخري

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي

ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب
ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي
3 2 2 /3 2 2/3 2 )

فالصخري كلَّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
مفاعلْتن / مفاعلْتن / فعولن
وختمت بالحديث عن الشيباني فقلت :

( 4 - الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح)
للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل :

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم ......تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ

تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ........يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم

= سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2
3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 )

إذَا فالشيباني كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد
مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن

[خشان خشان]

[RIGHT]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   شكر الله لك جهدك أخي الكريم و رفع ربي قدرك ... ذكرت أخي : ( 1- المسحوب ، ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) : البيتان السابقان كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ كم من سباعٍ في الخلا رافقتني كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2 2 2 3 / 2 2 3 / 2 3 2 ) إذًا المسحوب ـ بناءً على ما أوردت أخي الكريم ـ كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد : مسْتفعلن / مستفعلن / فاعلاتن وبعدها ذكرت أخي أن : ( 2 - الهلالي يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ...... مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه ومجروح روحن صابها سابق القضا .......... والارواح أشباهن للاقدار صايبه يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3 3 2 / 3 2 2 / 3 2 / 3 3 ) و هذا يعني أن الهلالي كل شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد : فعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعلن ثم تناولت الصخري فقلت : ( 3 - الصخري ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي 3 2 2 /3 2 2/3 2 ) فالصخري كلَّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد : مفاعلْتن / مفاعلْتن / فعولن وختمت بالحديث عن الشيباني فقلت : ( 4 - الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح) للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل : سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم ......تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ........يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم = سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2 3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 ) إذَا فالشيباني كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن

شكرا لك أخي وأستاذي الكريم

هو ما تفضلت به. على أني لم أتطرق للتفاعيل لأن هذا الموضوع توطئة للفصيح وهناك للحديث شأن آخر ، أنقل لك منه في هذا المقام :

رويدا رويدا سيتكشف لك المزيد من أمر الرقمي بل ورسالته التي تقوم على الفهم لا على الحفظ

الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 وحذف الساكن هذا هو الأصل في مبدإ تعريف الزحاف في العروض التفعيلي، وإنما تعددت مصطلحاته لوجود الحدود بين التفاعيل وموقع السبب من هذه الحدود، فإن ما نظر إلى الوزن ككل بلا حدود لك يكن للزحاف إلا تعريفه المبدئي الواحد. حسبك أن تعلم أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي

الخبن

الوقص

الطي

القبض

العقل

الكف

الخبل

الخزل

الشكل

النقص

ويضيفون لتلك المصطلحات في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي.

إن الرقمي بتركيزه على جوهر تفكير الخليل يكرس الفهم أساسا لعلم العروض ويقلل الاعتماد على الحفظ لأدنى حد ممكن .

يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في كتابه (في الموسيقى الشعرية) : "...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، ......... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه، وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

[ذياب العصيمي]

الأخ خشان خشان

أشكر لك جهدك الواضح

وأحب أن أشاطرك الرأي على ماقدمت


في الشعر النبطي والذي أفضل دراسته باللحن (الوزن) أجدى وأنفع من العروض الرقمي والتي لا يعرفها إلا الشاعر

ومن خلال تجارب عده أفضل اللحن(الوزن)

فهل عروضك الرقمية تفيدني بمعرفة البحر والوزن وتمييز المكسور من الموزون؟

وقد سألك الأستاذ أبو إبراهيم ولم تجب؟

[خشان خشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذياب العصيمي   الأخ خشان خشان أشكر لك جهدك الواضح وأحب أن أشاطرك الرأي على ماقدمت في الشعر النبطي والذي أفضل دراسته باللحن (الوزن) أجدى وأنفع من العروض الرقمي والتي لا يعرفها إلا الشاعر ومن خلال تجارب عده أفضل اللحن(الوزن) فهل عروضك الرقمية تفيدني بمعرفة البحر والوزن وتمييز المكسور من الموزون؟ وقد سألك الأستاذ أبو إبراهيم ولم تجب؟

معذرة منك أخي وأستاذي الكريم . ومن أخي واستاذي أبي إبراهيم لتأخر الرد. وما ذاك إلا من مشاغل الدنيا وقلة التجاوب مع مواضيع العروض بشكل عام.
فإذا نظرت إلى مواضيعي ستجد سيعة مواضيع بدون أي تعليق عليها.

الشعر في الأصل موهبة.

أما العروض بأية وسيلة كانت فهو مساعد يكشف لم يحتاج المساعدة الخطأ في الوزن، ومعرفة البحور وإليك الجدول :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib

النغم والرقمي متشابهان .

يقول أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه (الشعر النبطي-ص21) :"أما الشعر العامي فما كان يقتضي برهنة لأننا في قريتنا لا نعرف أوزانا ولا بحورا،
وإنما هي ألحان نتمثلها ونهينم بها هكذا مثلا:هها هم، أوههم هاها وبعضهم يتخذ الملالاة بدل الهينمة هكذا يلا لي للا لي ."وواضح أن هذه المقاطع التي هدتهم إليها
الفطرة العربية هي نفس ما بدأ به الخليل نعم لا.

هها=يلا=للا=نعم=3 ،ها=هم=لي=لا=2

فالهينمة والملالاة والتنعيم والأرقام من حيث الشكل متشابهة.
وتمتاز الأرقام في مجال الفصحى بالتوجه من العروض إلى علم العروض. كما تجد على الرابط:
https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd
والله يرعاك.