علماء الأمــــــة

[أمير سدير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أعضاء منتدى سدير

دار بيني وبين أحد الاخوه في الماسنجر حديث وعند الحديث اعطاني رابط لصورة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

وقال لي من هذا الشيخ ( طبعا اعتقدته يختبرني او يمزح )

فقلت ماعرفه قال حتى انا فلما تبينت صدق كلامه اخبرته فانه الشيخ بن باز رحمه الله ففرح وقال هذا هو الشيخ

وقال لي انه ماقد شاف صورة الشيخ بن باز يسمع عنه فقط

فاحببت ان يكون هذا الموضوع عبارة عن تعريف لعلماء هذه الامه

ويكون بالتالي وضع صورة احد العلماء الربانيين وتعريف باسمه وسيرته الذاتيه

ولايمنع احضار الصورة اولا ثم احضار ترجمته وتعريف به في وقت اخر

وايضا بقولي العلماء لااقتصر على علماء السعوديه فقط بل العلماء كافه

وايضا العلماء السابقين كشيخ الاسلام (( ولو بدون صوره ))

شاكر لكم

وارجو من الاخت زهرة تثبيت الموضوع

[أمير سدير]

الشيخ العلامة الفقيه ( مفتي المملكة العربية السعوديه سابقا )

عبدالعزيز بن عبدالله بن باز يرحمه الله

[أمير سدير]

الشيخ العلامة الفقيه / محمد بن عثيمين يرحمه الله



ومع العلم اني لم اجد صورة اوضح من هذه

[أمير سدير]

الشيخ العلامة / عبدالله بن جبرين حفظه الله

[روح سدير]

أخوي امير سدير

جزاءك الله خير

على الفكرة الجميلة والرائع

يعطيك ألف ألف عافية

[أمير سدير]

من ترجمة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله :

هوالشيخ المحدث الأثري الفقيه،النابغة، كبير المفتين، ورئيسالعلماء المتقنين، عبد العزيز بن عبدالله ابن باز، يُكنى أبا عبد الله،ولد في الرياض عاصمة المملكة العربيةالسعودية في الثاني عشر من ذي الحجةعام 1330هـ ، من أسرة في مجموعها صلاح،ونشأ منذ صباه على رسالة الإسلام،فحفظ كتاب الله تعالى، وتلقى علومهعن كبار مشايخ نجد، وفي مقدمتهم :الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخرحمه الله، والشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ قاضي الرياض، والشيخسعد بن حمد العتيق قاضي الرياض ـ العزبن عبد السلام في عصره ـ والشيخ حمدبن فارس، والشيخ سعد وقاص البخاري منعلماء مكة، أخذ عنه علم التجويد،وسماحة الشيخ الجليل محمد بن إبراهيمآل الشيخ المفتي الأسبق، لازمه عشرسنوات واستفاد منه فوائد عظيمة .
وأصيب بعمى العينين، فازداد حفظاًوورعاً وعلماً، وعوَّضه الله بذكاءفي القلب . وبارك الله في علم الشيخحتى حصَّل ووصل إلى ما وصل إليه منالحفظ والفقه، وأصبح إماماً من كبارأئمة الدنيا في هذا العصر .

توليه القضاء :
عمل سماحة الشيخ قاضياً في الخرج،فكان الأب والمعلم، قريباً من قلوبالناس، حتى أنهم بكوا عليه وأكثروامن الهلع لما انتقل منها .

اشتغاله بالتدريس :
رأى الشيخ رحمه الله أن القضاء قديشغله عن التدريس والعلم، فتركالقضاء وذهب إلى معهد الرياض معلماً،وفي كلية الشريعة محاضراً، فكان يلقيالدروس ارتجالاً لحافظته القوية،وكان محبباً إلى الطلاب .

إدارة الجامعةالإسلامية :
ثم تولى إدارة الجامعة الإسلامية فيالمدينة النبوية، فكان يحضر في إدارةالجامعة ويجتمع بالأساتذة ويوجههمالتوجيه السليم ويدعوهم إلى اللين فيالتعامل، والاهتمام بالتحصيلالعلمي، وكان يمر على الطلبة فيالفصول فيسلم عليهم ويسمع ما عندهم،وربما درَّس الشيخ بعض المحاضرات،وكان يفتح مكتبه للطلبة، وهذه ميزةيفتقدها كثير من العلماء والمسؤولينحيث إغلاق الأبواب في وجوه الطلبةوالمسلمين .

الشيخ والعلم :

يعد الشيخ من كبارالمفتين في العالم الإسلامي، فقدشارك في مؤتمرات كثيرة، وألقى منالمحاضرات ما لا يحصى، وله مؤلفاتكثيرة نافعة، فهو نحوي يجيد اللغةويمليها على طلابه، وله في الفرائضقدم، وفي الحديث محدث جهبذ مغرم بعلمالرجال، يطالع كثيراً في ( تهذيبالتهذيب ) لابن حجر، وقد قال الشيخلبعض محبيه : ربما حفظت ثمانين فيالمائة من هذا الكتاب، ( وفتح الباري )وقد قرأه مرات عديدة، وهو الذي تولىالإشراف على إخراجه وتحقيقه للناسبالاشتراك مع العالمين الفاضلين :الشيخ محب الدين الخطيب، والشيخ محمدفؤاد عبد الباقي رحمهما الله تعالى .

كرم الشيخ :
وأما كرم الشيخ رحمه الله تعالى فحدثولا حرج، فهو لا يرد طلباً، وقد ذكربعض طلبة العلم : أن أحد المجاهدينوفد على الشيخ مرة من المرات، فلم يجدالشيخ إلا غرضاً مهماً له فباعهوأعطاه قيمته في سبيل الله عز وجل .
ويتمثل كرم الشيخ في اجتماع الناسعلى سفرته، فيحضر سفرته العلماءوطلبة العلم والمفكرون والأدباءوالعامة والفقراء والمساكين وعابريالسبيل، فيرحب بالجميع، وهذا أمرمعلوم لا يحتاج إلى إثبات، لأنالكثيرين رأوا ذلك .

البرنامج اليومي :
يبدأ الشيخ نشاطه قبيل صلاة الفجر،ثم يصلي الفجر في مسجده، فإذا انتهىمن الصلاة وفرغ من أذكار الصباح،يبدأ درسه إلى طلوع الشمس، وأكثر مايدرس الشيخ في كتاب ( فتح الباري ) و (فتاوى ابن تيمية ) و ( بلوغ المرام ) و (الكتب الستة ) و ( شرح الطحاوية )وغيرها من العلوم النافعة . فإذا فرغمن الدرس صلى ركعتين وعاد إلى بيته،ثمَّ يذهب إلى مكتبه، فإذا وصل وجدالمراجعين بانتظاره فيسلم عليهمويستقبلهم ويعانق منهم القادم،ويبدأ باستعراض المعاملات، والإجابةعلى الأسئلة، وحل المشاكل وتوجيهالنصائح وإيجاد الحلول، كما يتلقىالمكالمات الهاتفية من الداخلوالخارج حيث تتصل به الهيئاتوالجماعات والمؤسسات والأفراد منأنحاء العالم، فيفتيهم ويرد عليهمالواحد تلو الآخر، وهو في ذلك لا يكلولا يمل .
ثمَّ يصلي الظهر جماعة، ويعود إلىعمله، وفي الثانية بعد الظهر يعودإلى منـزله وقد سبقه ضيوفه، فيتغدىمعهم غداءً جماعياً، ثمَّ يصليالعصر، وربما ألقى كلمة بعد الصلاةثم يعود إلى المنـزل، ثم يصلي المغربويعود إلى منـزله للقراءة والنظر فيشؤون الناس حتى وقت العشاء، ولاينتهي مجلسه من الزوار والروّاد، ولايزال بين قراءة وإملاء وحديث نافعحتى وقت متأخر، وقلَّ ما يتاح لهالإخلاد إلى النوم قبل منتصف الليل .


دعمه للجهاد فيسبيل الله :

وكان سماحة الشيخيحث على دعم الجهاد في فلسطينوأفغانستان والبوسنة والهرسكوكوسوفا، فكان قادة الجهاد يتصلون بهويطلبون منه الدعم، فيسارع في نصرتهم(1).

ما قيل في سماحةالشيخ من الشعر :
مُدح سماحة الشيخ من كبار الناسوصغارهم وشعرائهم وأدبائهموعلمائهم، منهم فضيلة الشيخ عائضالقرني حيث نظم قصيدة تقارب الخمسينبيتاً، منها :

يا شيخ يكفيك أنَّ النـــاس قـــد شـــغلوا
بالمغـــريات وأنــت الثابــت الـــوافي

أغراهم المـال والدنيـــــــــا تجاذبــــ
ـهم ما بين مـنتعل منهم ومن حــــــافي

مجــالس اللـغو منداهم وروحتهــــــــم
أكل اللــحوم كأكـــل الأقط في العـــافي

وأنـت جـالست أهــل العـلـم فـــانتظمت
لــك المــعـالي ولم تـولع بــإرجـــاف

بين الصــحيحـين تغــدو في خمــائلها كما غدا
الظــل في إشراقهــــــا الضـــــافي

يكــفي محياك أن القلــــب يعمــــــره
مـن حبــكم ولديّ أضعــاف أضعــ،ـاف

أراك كالــضوء تجـــري في محـــاجرنـــا
فلا تــراك عيون الأجلف الجــــــــاف

كالشدو أشواقي وتــــــــأسرهـــــا
بنغمة الوحي من طـه ومن قـــــــــافي

ما أنصفتــك القــوافي وهي عـــــــاجزة
وعذرها أنها في عصتـر إنصــــــــــافي

[أمير سدير]

ترجمة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين يرحمه الله


الاسم: هو الإمام، فقيه الدنيا، العلامة الشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين الوهيبي التميمي،أبو عبد الله، ولد ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان من عام 1347هـ في مدينة عنيزة، إحدى نواحي منطقة القصيم.

نشأته العلمية ومشايخه:

تعلم القرآن الكريم على جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ –رحمه الله- ثم تعلم الكتابة وشيئًا من الأدب والحساب، والتحق بإحدى المدارس وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن مبكرة، وكذا مختصرات المتون في الحديث والفقه.

وكان فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله– قد رتب من طلبته الكبار لتدريس المبتدئين من الطلبة، وكان منهم الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع –رحمه الله- فانضم إليه الشيخ المترجَم.

ولما أدرك ما أدرك من العلم في التوحيد والفقه والنحو جلس في حلقة شيخه فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه وأصوله والفرائض والنحو.

ويعتبر الشيخ عبد الرحمن السعدي شيخه الأول الذي نهل من معين علمه وتأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه، وقد توسم فيه شيخه النجابة والذكاء وسرعة التحصيل فكان به حفيًّا ودفعه إلى التدريس وهو لا يزال طالبًا في حلقته.

قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان -رحمه الله- في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة.

وقرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله- في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة.

ولما فتح المعهد العلمي بالرياض أشار عليه بعض إخوانه أن يلتحق به فاستأذن شيخه عبد الرحمن السعدي فأذن له، فالتحق بالمعهد العلمي في الرياض سنة 1372هـ وانتظم في الدراسة سنتين، انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك، ومنهم العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-، والشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد -رحمه الله-، والشيخ عبد الرحمن الأفريقي -رحمه الله-، وغيرهم.

واتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز –رحمه الله- فقرأ عليه في المسجد من "صحيح البخاري" وبعضًا من رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية، وانتفع منه في علم الحديث، والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها، ويعتبر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- شيخه الثاني في التحصيل والتأثر به.

وتخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتسابًا حتى نال الشهادة الجامعية من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.

أعماله ونشاطه العلمي:

تولى التدريس منذ عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة، وفي المعهد العلمي بها عام 1374هـ.

ولما توفي شيخه السعدي -رحمه الله- سنه 1376هـ تولى إمامة وخطابة الجامع الكبير في عنيزة، والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع قبل توحيد الدروس بالجامع.

شارك في عضوية لجنة الخطط ومناهج المعاهد العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وألف بعض المناهج الدراسية.

أستاذًا بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم منذ عام 1398هـ.

درّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج وشهر رمضان والعطل الصيفية.

شارك في عدة لجان علمية متخصصة عديدة داخل المملكة العربية السعودية.

ألقى محاضرات علمية داخل المملكة وخارجها عن طريق الهاتف.

تولى رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة منذ تأسيسها عام 1405هـ.

عضو المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعامين الدراسيين 1398 - 1399 هـ و 1399 - 1400 هـ.

عضو مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع الجامعة بالقصيم ورئيسًا لقسم العقيدة فيها.

عضوًا في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ.

شارك في الإجابة على أسئلة البرنامج العالمي (نور على الدرب) منذ عام 1405هـ.

كان ممن بدأ بالإجابة على أسئلة البرنامج الشهير (سؤال على الهاتف) منذ عام 1409هـ.

وكان بالإضافة إلى أعماله الجليلة والمسؤوليات الكبيرة حريصًا على نفع الناس بالتعليم والفتوى، واللقاءات العلمية المنتظمة الدورية مع قضاة منطقة القصيم، وأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وخطباء عنيزة، وأساتذة الجامعة، ومع كبار طلابه، والطلاب الذين يقيمون في السكن المهيئ لطلابه -رحمه الله-.

وكان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله، واللقاء الشهري في مسجده، واللقاءات الموسمية السنوية التي كان يجدولها خارج مدينته، فكانت حياته زاخرة بالعطاء والنشاط والعمل الدؤوب، كتب له القبول العجيب بين عامة المسلمين.

شرف جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام للعام الهجري 1414هـ بحصوله عليها.

مؤلفاته:

كانت مؤلفات الشيخ من أعز ما ينال في هذا العصر تحقيقًا وعلمًا، فكان منها ما ألفه كتابة ومنها مافرِّغ من دروسه التي يلقيها في جامع عنيزة ، ومنها: 1- "فتح رب البرية بتلخيص الحموية".
2- "شرح كتاب التوحيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب.
3- "شرح العقيدة الواسطية" لابن تيمية.
4- "الشرح الممتع على زاد المستقنع".
5- "شرح رياض الصالحين".
6- "مصطلح الحديث".
7- "شرح الآجرومية في النحو".


وغيرها كثير جدًّا مما جادت بها تلك القريحة الوقادة، وأثرى به المكتبة الإسلامية ما بين مقروء ومسموع جعله الله في ميزان حسناته.

وفاته:

أصيب الشيخ -رفع الله منزلته- بمرض السرطان، فضرب أروع الأمثلة –ولا نزكي على الله أحدا– في الصبر والاحتساب حتى آخر يوم من حياته، ورحل عن هذه الدنيا بنفس صابرة قبيل غروب شمس يوم الأربعاء الموافق 15/10/1421هـ، رحمه الله ورفع منزلته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.


للاستزادة من ترجمة الشيخ www.ibnothaimeen.com

[أمير سدير]

هو الإمام الداعية الفقيه عبد العزيز بن عبد الله بن باز أشهر علماء وفقهاء الجزيرة العربية الذي تلقى الناس فتاواه ورسائله بالقبول وتتلمذ على يديه المئات، وهو كما وصفه أحد تلامذته صاحب كتاب "الإنجاز في ترجمة الإمام عبد العزيز بن باز" يقول: هو الإمام الصالح الورع الزاهد أحد الثلة المتقدمين بالعلم الشرعي ومرجع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في الفتوى والعلم وبقية السلف الصالح في لزوم الحق والهدي المستقيم واتباع السنة الغراء.



نسبه ونشأته

هو عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله آل باز، وآل باز أسرة عريقة في العلم والتجارة والزراعة معروفة بالفضل والأخلاق أصلهم من المدينة النبوية، ولد في الرياض يوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة سنة 1330هـ وترعرع فيها وشب وكبر، ولم يخرج منها إلا ناوياً للحج أو العمرة.

نشأ سماحته يرحمه الله في بيئة عطرة بأنفاس العلم والهدى والصلاح، بعيدة كل البعد عن مظاهر الدنيا ومفاتنها وحضاراتها المزيفة، إذ الرياض كانت في ذلك الوقت بلدة علم وهدى فيها كبار العلماء وأئمة الدين من أئمة هذه الدعوة المباركة التي قامت على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهي دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، وفي بيئة غلب عليها الأمن والاستقرار وراحة البال بعد أن استعاد الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يرحمه الله الرياض ووطد فيها الحكم العادل المبني على الشريعة الإسلامية السمحة بعد أن كانت الرياض تعيش في فوضى لا نهاية لها واضطراب بين حكامها ومحكوميها، وهكذا نشأ سماحته يرحمه الله في بيئة علمية، ولا ريب أن القرآن العظيم كان ولا يزال هو النور الذي يضيء حياته، وهو عنوان الفوز والفلاح، فبالقرآن الكريم بدأ الشيخ دراسته كما هي عادة علماء السلف الصالح رحمهم الله، إذ يجعلون القرآن الكريم أول المصادر العلمية فيحفظونه ويتدبرونه أشد التدبر، ويعون أحكامه وتفاسيره، ومن ثمَّ ينطلقون إلى العلوم الشرعية الأخرى، فحفظ الشيخ القرآن الكريم عن ظهر قلب قبل أن يبدأ مرحلة البلوغ، فوعاه وأتقن سوره وآياته أشد الإتقان، ثم ابتدأ سماحته في طلب العلم على يد العلماء بجد وجلد وطول نفس وصبر. ولقد ذكر سماحته يرحمه الله في محاضرته النافعة "رحلتي مع الكتاب" أن لوالدته رحمها الله أثراً بالغاً ودوراً بارزاً في اتجاهه للعلم الشرعي وطلبه والمثابرة عليه، فكانت تحثه وتشد من أزره، وتحضه على الاستمرار في طلب العلم والسعي وراءه بكل جد واجتهاد.



فقده لبصره



كان سماحة الشيخ عبدالعزيز يرحمه الله مبصراً في أول حياته، وشاء الله لحكمة بالغة أرادها أن يضعف بصره في عام 1346هـ إثر مرض أصيب به في عينيه ثم ذهب بجميع بصره في عام 1350هـ وعمره قريب من العشرين عاماً، ولكن ذلك لم يثنه عن طلب العلم أو يقلل من همته وعزيمته، بل استمر في طلب العلم ملازماً لصفوة فاضلة من العلماء الربانيين والفقهاء الصالحين، فاستفاد منهم أشد الاستفادة، وأثّروا عليه في بداية حياته العلمية بالرأي السديد والعلم النافع والحرص على معالي الأمور والنشأة الفاضلة والأخلاق الكريمة والتربية الحميدة مما كان له أعظم الأثر وأكبر النفع في استمراره.

ومما ينبغــي أن يُعــلم أن ســماحة الشـيخ ابن باز رحمه الله قد استفاد من فقده لبصـره فوائد عـدة نذكر منها على سبيل المثال أربعة أمور:

الأمر الأول: حسن الثواب وعظيم الأجر من الله سبحانه وتعالى، فقد روى الإمام البخاري في صحيحه في حديث قدسي أن الله تعالى يقول: "إذا ابتليت عبدي بفقد حبيبتيه عوضتهما الجنة".

الأمر الثاني: قوة الذاكرة والذكاء المفرط، فالشيخ رحمه الله حافظ العصر في علم الحديث، فإذا سألته عن حديث من الكتب الستة أو غيرها كمسند الإمام أحمد والكتب الأخرى تجده في غالب أمره مستحضراً للحديث سنداً ومتناً ومن تكلم فيه ورجاله وشرحه.

الأمر الثالث: إغـفال مباهج الحياة وفتنة الدنيا وزينتـها، فالشيخ رحمه الله كان متزهداً فيها أشــد الزهد، وتــورع عنهــا ووجــه قلبه إلى الدار الآخرة وإلى التواضع والتــذلل للــه سبحانه وتعالى.

الأمر الرابع: استفاد من مركب النقص بالعينين إذ ألح على نفسه وحطمها بالجد والمثابرة حتى أصبح من العلماء الكبار المشار إليهم بسعة العلم وإدراك الفهم وقوة الاستدلال، وقد أبدله الله سبحانه وتعالى عن نور عينيه نوراً في القلب، وحباً للعلم، وسلوكاً للسنة، وسيراً على المحجة، وذكاءً في الفؤاد.



المكانة العلمية لأسرته



أسرة آل باز معروفة بالعلم والفضل والزهد والورع، ويغلب على بعض أفرادها العناية بالتجارة وعلى بعضها العناية بالزراعة، ولعل من أبرز علماء هذه الأسرة الشيخ عبدالمحسن بن أحمد بن عبدالله بن باز رحمه الله، المتوفى سنة 1342هـ، حيث كانت له دراية تامة في الفقه، واطلاع واسع على العلوم الشرعية، ومحبة لطلبة العلم والاعتناء بهم، مع حسن الأخلاق وكريم الشمائل وطيب التعليم والتدريس.

ومن العلماء البارزين من تلك الأسرة الشيخ مبارك بن عبدالمحسن بن باز المكنى "أبا حسين"، وهو من كبار حملة العلم المعروفين بالعلم والفضل وحسن السيرة، كما كان والده الشيخ عبدالمحسن رحمه الله هو قاضي بلدة الحلوة، فقرأ عليه في بعض العلوم الشرعية في أول طلبه للعلم، ثم حينما توفي والده تولى القضاء بعده، ثم نقل بعد ذلك إلى قضاء عدة بلدان منها بيشة والأرطاوية ورنية، ولما تولى الملك عبدالعزيز رحمه الله على الحجاز عينه قاضياً في الطائف، والشيخ مبارك رحمه الله يعد أحد العلماء الذين بعثهم الملك عبدالعزيز رحمه الله إلى مكة لكي يناظروا علماءها ويناقشوهم في مسائل تتعلق بالتوحيد والعقيدة الصحيحة، وقد أبلى الشيخ مبارك رحمه الله في ذلك بلاءً حسناً، وكانت له اليد الطولى في تبيين بعض المسائل وإيضاحها.



من أخلاقه



كانت للشيخ هيبة فيها عزة العلماء مع عظيم مكانتهم وكبير منزلتهم، وهذه الهيبة قذفها الله في قلوب الناس، وهي تنم عن محبة وإجلال وتقدير له، لا من خوف وهلع وجبن معه، بل إن الشيخ رحمه الله قد فرض احترامه على الناس بجميل شمائله وكريم أخلاقه مما جعلهم يهابونه حياء منه ويقدرونه في أنفسهم أشد التقدير، ومما زاد هيبته ابتعاده عن ساقط القول ومرذول اللفظ وما يخدش الحياء أشد الابتعاد، فلا تكاد تجد في مجلسه شيئا من الضحك إلا نادراً، بل كانت مجالسه عامرة بذكر الله والتفكر والتأمل في الدار الآخرة.

ومع هذه المكانة العظيمة والمنزلة السامية والهيبة فإنه آية في التواضع وحسن المعاشرة وعلو الهمة وصدق العزيمة مع عزة في النفس وإباء في الطبع بعيد كل البعد عن الصلف والتكلف المذموم، كأنه وضع نصب عينيه قوله تعالى: {وما أنا من المتكلفين******.

ولعل من أبرز ما تميز به شيخنا رحمه الله الزهد في هذه الدنيا مع توافر أسبابها وحصول مقاصدها له، فقد انصرف عنها بالكلية وقدم عليها دار البقاء لأنه علم أنها دار الفناء، متأسياً بزهد السلف الصالح رحمهم الله الذين كانوا من أبعد الناس عن الدنيا ومباهجها وزينتها الفانية مع قربها منهم، فالشيخ رحمه الله كان مثالاً يحتذى به، وعلماً يقتدى به، وقدوة في الزهد والورع وإنكار الذات، والهروب من المدائح والثناءات العاطرة، وكم من مرة سمع في بعض محاضراته حين يطنب بعض المقدمين في ذكر مناقبه وخصاله الحميدة وخلاله الرشيدة يقول: "لقد قصمت ظهر أخيك، وإياكم والتمادح فإنه الذبح، اللهم اجعلني خيراً مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون"، بمثل هذه الكلمات النيرة والتوجيهات الرشيدة كنت تراه يكره المدح والثناء كرهاً شديداً، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على زهد في القلب، وعفة في الروح، وطهارة في الجوارح، وخشية للمولى جل وعلا.



فصاحته وخطابته



يعد الشيخ ابن باز رحمه الله من أرباب الفصاحة وأساطين اللغة وخاصة في علم النحو وفي علوم اللغة العربية كافة، وفصاحته تبرز في كتاباته ومحادثاته وخطبه ومحاضراته وكلماته، فهو ذو بيان مشرق، ونبرات مؤثرة حزينة، وأداء لغوي جميل، ويميل دائماً إلى الأسلوب النافع الذي كان عليه أكثر أهل العلم، وهو الأسلوب المسمى "السهل الممتنع"، فتجده رحمه الله من أكثر الناس بعداً عن التعقيد والتنطع في الكلام، والتشدق في اللفظ والمعنى، والتكلف والتمتمة، بل هو سهل العبارة، عذب الأسلوب، تتسم عباراته وكتاباته بالإيجاز والإحكام والبيان.

والشيخ رحمه الله خطيب مفوه وواعظ بليغ سواء في محاضراته الكثيرة النافعة أو تعقيباته على محاضرات غيره، ومن مميزاته وخصائصه الخطابية قدرته على ترتيب أفكاره حتى لا تتشتت، وضبطه لعواطفه حتى لا تغلب عقله، ثم سلامة أسلوبه الذي لا يكاد يعتريه اللحن في صغير من القول أو كبير، وأخيراً تحرره من كل أثر للتكلف والتنطع.

كما كان رحمه الله صاحب بصيرة نافذة، وفراسة حادة، يعرف ذلك جيداً من عاشره وخالطه وأخذ العلم على يديه، ومما يؤكد على فراسته أنه يعرف الرجال وينزلهم منازلهم، فيعرف الجادّ منهم في هدفه ومقصده من الدعاة وطلبة العلم فيكرمهم أشد الإكرام ويقدمهم على من سواهم ويخصهم بمزيد من التقدير ويسأل عنهم وعن أحوالهم دائماً، وله فراسة في معرفة رؤساء القبائل والتفريق بين صالحهم وطالحهم، وله فراسة أيضاً فيما يعرض عليه من المسائل العويصة والمشكلات العلمية، فتجده فيها متأملاً، لها متمعناً، تقرأ عليه عدة مرات حتى يفك عقدتها ويحل مشكلها، وله فراسة أيضاً فيما يتعلق بالإجابة عن أسئلة المستفتين، فكان دائماً ما يرى الإيجاز ووضوح العبارة ووصول المقصد إن كان المستفتي عامياً من أهل البادية، وإن كان المستفتي طالب علم حريص على الترجيح في المسألة أطال النفس في جوابه مع التعليلات وذكر أقوال أهل العلم وتقديم الأرجح منها وبيان الصواب بعبارات جامعة مانعة.

قوة حافظته



كما تميّز سماحته يرحمه الله بقوة الحافظة وسرعة البديهة واستحضار مسائل العلم بفهم واسع ووفرة في العلم وشدة في الذكاء وغزارة في المادة العلمية، فهو صاحب ألمعية نادرة ونجابة ظاهرة، وإن نعمة الحفظ وقوة الذاكرة هما من الأسباب القوية بعد توفيق الله عز وجل على تمكنه من طلبه للعلم وازدياد ثروته العلمية المبنية على محفوظاته التي وعتها ذاكرته في مراحل التعلم والتعليم، وقد حباه الله من الذكاء وقوة الحفظ وسرعة الفهم ما مكنه من إدراك محفوظاته العلمية عن فهم وبصيرة.

ومما يؤكد على ذلك أنه ربما سُئِلَ عن أحاديث منتقدة في الكتب الستة وغيرها من كتب السنة فيجيب عليها مع تخريجها والتكلم على أسانيدها ورجالها وذكر أقوال أهل العلم فيها وهو ممَّن منَّ الله عليه بحفظ الصحيحين واستحضارهما، ولم يكد يفوته من متونهما شيء، وكذلك مما يؤكد ويبرهن على قوة حافظته وحضور بديهته أنه في كلماته ومحاضراته ومواعظه تجده كثير الاستدلال بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال أهل العلم الشرعية، يأتي عليها بسياقها ولفظها وتمامها، وهكذا في اجتماعات هيئة كبار العلماء تجده يذكر المسألة وأقوال أهل العلم فيها مبيناً الجزء والصفحة والكتاب المنقول عنه القول.

وثم أمر آخر يؤكد قوة حافظته وهو أنه يميز بين أصوات محبيه الذين كانوا يقدمون للسلام عليه مع كثرة عددهم، وقد حدَّث بعض من عاصر الشيخ قديماً وحديثاً أنه قدم للسلام عليه بعد مدة من الزمن طويلة، وحين بادره بالسلام عرفه من أول وهلة ورد عليَّه السلام منادياً باسمه، وهذا دأبه في أغلب من يقدمون عليه للسلام.

ومما يؤكد قوة ذاكرته يرحمه الله إيراده للقصص القديمة التي حصلت قبل ستين سنة أو أكثر وكأنه مطلع عليها ينظر إليها ويتأمل في أمرها، وهذا أمر معلوم عند من خالط الشيخ وعرفه تمام المعرفة.



وفـــاتــــه



توفي سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز في مدينة الرياض يوم الخميس 27/1/1420هـ عن عمر يناهز الـ 89 عاما، وصلى على جثمانه بعد صلاة الجمعة خلق كثير وجموع غفيرة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.



مؤلفاته وآثاره العلمية



لقد أثرى الشيخ رحمه الله المكتبة الإسلامية بمؤلفات عديدة تنوعت بين كتب في العقيــدة الإسلامية بأنواعها وأقسامها المختلفة، ونبــه إلى البدع والمنكرات، وألف في الفقـــه وأصوله وقواعده، وفي العبــادات والمعامـــلات والبيــــوع المحرمة، وكتب في الحديث وأصوله ومصطلحاته وفي الأذكــار وفوائدها، وفي التراجم، وعن المرأة المسـلمة ودورها في بنـــاء المجتمع وإنقاذها من براثن الكفـــر والشــبه الضالة، وفي التشريع والجهاد في ســـبيل الله، وفي فضل الدعوة إلى الله، ومســـؤولية الشــباب المسلم، وفي الحض على الزواج المبكر، كما أنه كتب كتباً تدفع المطاعن والشبهات في الدين، وكتباً في الغزو الفكري والقومية العربية والحداثة الشعرية، فهذه الكتب المتنوعة يجمعها صدق النصيحة مع صدق العبارة مع الأسلوب الواضح المفهوم لخاصة الناس وعامتهم، فنفع الله بهذه المؤلفات نفعاً عظيماً حتى أن كثيراً منها قد ترجم لعدة لغات كي يستفاد منها.

ومن بعض مؤلفاته رحمه الله: الرسائل الكبيرة والمتوسطة، الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب، الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض، إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين، الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته، بيان معنى كلمة لا إله إلا الله، التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة، تنبيهات مهمة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل، العقيدة الصحيحة وما يضادها، الدعوة إلى الله، تنبيه مهم على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد، وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها، الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة، الرسائل والفتاوى النسائية، الفتاوى، فتاوى إسلامية، فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة، فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة، فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة، فتاوى وتنبيهات ونصائح، الفوائد الجلية في المباحث الفرضية، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء، مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية، نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع، وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها، وشرح الأصول الثلاثة.



المصدر: كتاب "الإنجاز في ترجمة

الإمام عبد العزيز بن باز"

[أمير سدير]

لم اجد صورة للشيخ عبدالرحمن بن براك

ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
نبذة عن الشيخ عبد الرحمن البراك

اسمه ونسبه: عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك ، ينحدر نسبه من بطن آل عرينة المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية .

ميلاده: ولد الشيخ في البكيرية سنة 1352 هـ ، كف بصره وهو في التاسعة من عمره ، توفي والده وهو صغير فلم يدركه ، وتولته والدته فربته خير تربية .

مشايخه: بدأ الشيخ طلب العلم صغيرا ، فحفظ القرآن باكرا ، ثم شرع في القراءة على العلماء ، من مشايخه : الشيخ : عبد العزيز بن باز ، الشيخ : محمد بن مقبل المقبل (قاضي البكيرية) ، الشيخ : عبد العزيز ابن عبد الله السبيل (قاضي البكيرية والخبراء والبدائع بعد شيخه ابن مقبل) ، الشيخ صالح بن حسين العراقي . . قرأ عليهم الشيخ في التوحيد والفقه والحديث والتفسير والعربية والفرائض والأصول .

دراسته في المعهد والكلية: التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض أول افتتاحه في 1/1/1371هـ ، ثم تخرج في كلية الشريعة سنة 1378هـ ، وتتلمذ في المعهد والكلية على مشايخ كثيرين أبرزهم : محمد الأمين الشنقيطي وعبد الرزاق عفيفي وآخرين ، وأكبر مشايخه عنده وأعظمهم أثرا في نفسه شيخه ابن باز الذي أفاد منه أكثر من خمسين سنة بدءا من سنة 1369هـ في الدلم إلى وفاته سنة 1420هـ ثم شيخه العراقي اذي أفاد منه حب الدليل ونبذ التقليد ، والتدقيق في علوم اللغة والنحو الصرف والعروض .

الشيخ والتدريس: مارس الشيخ التدريس في معهد الرياض سنة 1379هـ ، ثم انتقل إلى كلية الشريعة ثم إلى كلية أصول الدين بعد افتتاحها إلى أن تقاعد سنة 1420هـ ، ورغبت الكلية التعاقد معه فأبى ، كما راوده سماحة الشيخ ابن باز على أن يتولى العمل في الإفتاء مرارا فتمنع ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف ، فأجاب الشيخ حياءً إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه ، وبعد وفاة الشيخ ابن باز عاود خلفه سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ الطلب إلى الشيخ عبد الرحمن أن يكون عضو إفتاء وألح عليه في ذلك فامتنع وآثر الانقطاع إلى التدريس في مسجده الذي هو إمام فيه مسجد الخليفي بحي الفاروق شرق الملز ، والتدريس في بيته وفي مساجد أخرى ، إضافة إلى إلقاء المحاضرات في مدينة الرياض وغيرها من مناطق المملكة وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درسًا في علوم الشريعة المختلفة ، ويتميز الشيخ بإقراء علوم اللغة والمنطق والبلاغة ، وغالب طلابه من أساتذة الجامعات والدعاة ومن المدرسين , وكلهم به بررة ، محبون له معظمون لعلمه .

وللشيخ زهد في الشهرة وولع بهضم نفسه وتواضع عجيب ، ومن ذلك استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته وعدته من سعة المعلومات وحفظ الأدلة والعقل الحصيف الذي يميز مدارك الناس ومناط الخلاف ، وله قدرة عجيبة في تحرير محل النزاع ، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه ولو جمعت تعليقات الطلاب التي تلقفوها من بين شفتيه لرأى الناس في الشيخ عالمًا نحريرًا وبحرًا دفاقًا .

أسأل الله أن يهيئ للشيخ من يجمع علومه ويدون فتاواه فإنها محررة قائمة على الدليل والتحري ، وبعد النظر ، أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله ، كما أسأله سبحانه أن يمد في عمره على العافية وتقوى الله سبحانه وتعالى .

[أمير سدير]

الشيخ العلامة / عبدالرحمن السعدي يرحمه الله

الصوره غير واضحه لانه صور مع بداية ظهور الكاميرات

[أمير سدير]

الشيخ العلامة المحدث / محمد بن ناصر الدين الالباني يرحمه الله

[أمير سدير]

الشيخ العالم الرباني / صالح الفوزان حفظه الله

[أمير سدير]

روح سدير

شاكر لك

[أمير سدير]

الشيخ العلامة ( مفتي المملكه العربيه السعودية )

عبدالعزيز ال الشيخ حفظه الله

[جورية]

الله عليك اخوي امير سدير

حقيقة موضوع في غاية الروعة والجمال

وخاصة انك نكأت جرح غائر في فقدنا لهؤلاء الحقبة العاطرة من الزمن

والله لقد كانوا شموسا عصرهم وبدور نيرة تضيئ لنا عتمت ليل الجهل والضلال

رحمهم الله جميعا واسكنهم فسيح جناته وجمعنا بهم في جنانه انه مجيب الدعاء

ونشهد الله على حبنا لهم فيه

واكرر شكري العظيم لاخي الكريم امير سدير على هذه البادرة الطيبة سلمت يمينك ودمت بخير