¨° الإسلامي °¨ جميع ما يتعلق بالشريعة علماً و فكراً و منهجاً . قضايا معاصرة - أحكام - فتاوى - نصائح - بحوث شرعية - مقالات |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
12-06-2010, 01:14 AM | #1 | |||||||||
عضو مميز جداً
|
**مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :- أنقل إليكم القول الفصل في مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله . من موقع الشيخ \ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . رضاع الكبير ما هو الترجيح الفقهي للأحاديث الواردة في رضاع الكبير؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا، والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالم مولى أبي حذيفة وكان كبيراً، وكان مولىً لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي - صلى الله عليه وسلم- الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل، وليس عاماً للناس، بل هذا خاصٌ بهما كما قاله غالب أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم-، وقاله جمعٌ غفير من أهل العلم، وهذا هو الصواب لقوله - صلى الله عليه وسلم-: (لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام)، ولقوله النبي - صلى الله عليه وسلم-: (إنما الرضاعة من المجاعة)، رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله - صلى الله عليه وسلم-: (لا رضاع إلا في الحولين)، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق . رابط الموقع استمع واقرأ . http://www.binbaz.org.sa/mat/11795 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ من موقع الشيخ \ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . فالقول الراجح أن العبرة بالفطام، سواء كان قبل الحولين أو بعد الحولين، فلو فرض أن هذا الطفل نموه ضعيف، وصار يتغذى باللبن حتى تم له ثلاث سنوات، ففي السنة الثالثة رضاعه مؤثر على القول الراجح، وأما على قول من قال: العبرة بالحولين فرضاعه غير مؤثر،،،،،،،،،،،،،،،، والقول الثاني : أن الرضاع محرم ولو كان الإنسان له ستون سنة، حتى لو كان الراضع أكبر من المرضعة، فهذا شيخ كبير له ستون سنة رضع من امرأة شابة لها عشرون سنة مرة واحدة، يكون ولداً لها، وهذا رأي الظاهرية؛ لأنهم لا يرون سناً ولا عدداً فمتى حصل الرضاع فهو مؤثر، ودليلهم الإطلاق في قوله: {{وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ************، ولقصة سالم مولى أبي حذيفة، وكان أبو حذيفة قد تبناه قبل أن يبطل التبني، يعني اتخذه ابناً له، وصار كابنه تماماً، يدخل البيت وزوجة أبي حذيفة لا تحتجب عنه، فلما أبطل الله التبني صار سالم أجنبياً من المرأة، فجاءت سهلة تشتكي إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم وتقول: إن سالماً كان أبو حذيفة قد تبناه، يدخل علينا ونكلمه، وقد بطل التبني فقال لها النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أرضعيه تحرمي عليه» [(201)]، وهو كبير يقضي الحوائج، فقالوا: وهذا رضع وهو كبير، وقد حكم النبي صلّى الله عليه وسلّم بأنه مؤثر، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وعلى هذا فإذا كانت امرأة وأحبت أن تكشف لهذا الرجل، تقول له: تعال أنا أرغب أن أكشف لك، وأن تخلو بي، وأن أسافر معك، ارضع! ويرى بعض العلماء أن مطلق الحاجة تبيح رضاع الكبير، وأن المرأة متى احتاجت إلى أن ترضع هذا الإنسان وهو كبير أرضعته وصار ابناً لها، ولكننا إذا أردنا أن نحقق قلنا: ليس مطلق الحاجة، بل الحاجة الموازية لقصة سالم، والحاجة الموازية لقصة سالم غير ممكنة؛ لأن التبني أُبطل، فلما انتفت الحال انتفى الحكم، ويدل لهذا التوجيه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لما قال: «إياكم والدخول على النساء» قالوا: يا رسول الله، أرأيت الحمو ـ وهو قريب الزوج كأخيه مثلاً ـ قال: «الحمو الموت» [(204)]، والحمو في حاجة أن يدخل بيت أخيه إذا كان البيت واحداً، ولم يقل عليه الصلاة و الحمو ترضعه زوجة أخيه، مع أن الحاجة ذكرت له، فدل هذا على أن مطلق الحاجة لا يبيح رضاع الكبير؛ لأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة، وكانت المرأة تأتي كل يوم لزوجها بحليب من ثديها، وإذا صار اليوم الخامس صار ولداً لها، وهذه مشكلة، فالقول بهذا ضعيف أثراً ونظراً، ولا يصح. أما دعوى النسخ فإنها لا تصح؛ لأن من شرط النسخ أن نعلم التاريخ وهنا لا نعلم، ولو ادعينا النسخ لكان خصومنا ـ أيضاً ـ يدعون علينا النسخ، ويقولون: إن الأحاديث التي تدل على أنه لا رضاع إلا في الحولين منسوخة بحديث سالم، فليست دعوانا عليهم بأقوى من دعواهم علينا. والخلاصة أنه بعد انتهاء التبني نقول: لا يجوز إرضاع الكبير، ولا يؤثر إرضاع الكبير، بل لا بد إما أن يكون في الحولين، وإما أن يكون قبل الفطام، وهو الراجح . رابط الموقع ( المكتبة المقروءة : الفـقه : الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الثالث عشر كِتَابُ الرَّضَاعِ ) http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18240.shtml نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد |
|||||||||
12-06-2010, 04:58 AM | #2 | |||||||||
مشرفة سابقة
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
[align=center]. |
|||||||||
12-06-2010, 05:26 AM | #3 | |||||||||
مراقبة سابقة
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
الله يجزاك خير |
|||||||||
13-06-2010, 11:06 PM | #4 | |||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
|
|||||||||
14-06-2010, 10:51 AM | #5 | |||||||||
مشرفة سابقة
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
ياجماعة الخير .. |
|||||||||
14-06-2010, 11:00 AM | #6 | |||||||||||
مشرف سابق
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
|
|||||||||||
18-06-2010, 03:26 AM | #7 | |||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
ولكن لي تعقيب بسيط وهو انك غاليتي لاتقيسين على نفسك إذا كنت تعتبرينها نكته أو ضحكه فغيرك يعتبرها صحيحه ويعمل بها ولاسيما أن الحديث الذي أورده صحيح والدليل على ذلك أن هذا السؤال سئيل عنه الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ولم يقفا عن ذالك الأمر بل تتبع بعض الناس وأعاد السؤال منذ سنه للعيبكان وأعادوه هذه السنه وبعضهم يحاول يتبع الرخص إذا كانت تتبع أهوائهم فلذلك يجب أن تبين للناس وننشر ماعندنا من علم ليستفيد كثير من الناس وجزاك الله خير |
|||||||||||
20-06-2010, 04:30 AM | #8 | |||||||||||
مشرفة سابقة
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
أنا ذكرت أن المسألة مضحكه وذكرت في نهاية التعقيب أنه ( بالنسبة لي ) ولم اتحدث بلسان الغير .. وحين أذكر أن نحكم العقل لم اتقيد فقط ب(مسألة الإرضاع للكبير) في كثير من الفتاوى يا أم القمر والله اني أخجل وأنا اسمعها تطرح على المُفتي .. يعني عجب كيف ما يحكم العقل قبل السؤال .. مشكلة نحن نريد أن نأخذ كل شيء (بارد مبرد) يقول أحدهم حلال .. مااااشي حلال .. حرام .. ايضاً وراه حرام .. ولو ان الاغلبيّه تبحث عن شيخ يحلل .. دون ان نستقصي .. نسأل .. نبحث .. على الأقل نحكم العقل فيها .. شيء يوجع عندما : - مايجوز كذااا .. تراه حرام - ليه حرام؟ وش يدريك ؟ - حرام وبس - ليه -( مدري اسأل الفلاني رح ناقشه ) وعلى هذا استند حديثي .. وأما تعقيبي على لب موضوعك فذكرت (بالنسبة لي) بارك الله فيك وفي ايامك .. وأفتقدتك ياغالية ونشاطك بقسم الصوتيات . |
|||||||||||
21-06-2010, 01:28 PM | #9 | ||||||||
عضو متميز
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
الله يجزاك خير |
||||||||
27-06-2010, 02:33 AM | #10 | |||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
ويجيب ان تبين للناس ان الفتوى لاتأخذ الا من اهلها من لجنة الافتاء وجزاك الله خير ووفقك الله لما يحب ويرضي |
|||||||||||
27-06-2010, 02:36 AM | #11 | |||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
اسعدني مروركم العطر |
|||||||||
27-06-2010, 04:16 AM | #12 | |||||||||
عضو نشيط
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
الله يجزاك خير |
|||||||||
27-06-2010, 12:00 PM | #13 | |||||||||
عضو مشارك
|
رد: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
جزاكم الله خيرا
|
|||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|