دعوة يومية إلى الله والنجاة النجاة

[atyf1940]

[size=4]
أحوال الناس يوم القيامة


قال سبحانه وتعالى
(( يومئذ يتبعون الداعى لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا * يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضى له قولا * يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم و يحيطون به علما * وعنت الوجوه للحى القيوم وقد خاب من حمل ظلما * ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما )) الآيات من 108 إلى 112 من سورة طه صلى الله عليه وسلم


في ذلك اليوم العصيب . العظيم هوله . والكبيروقعه . يتَّبع الناس داعي الله الذي يدعوهم لأرض المحشر يأتونه سراعاً لا يزيغون عنه ولا ينحرفون . ذلَّت وسكنت أصوات الخلائق هيبةً من الرحمن رب كل شىء ورب الأرض والسماوات . لا تسمع إِلا صوتاً خفياً لا يكاد يُسمع، وعن ابن عباس رضى الله عنه قال: هو همسُ الأقدام في مشيها نحو المحشر . في ذلك اليوم الرهيب لا تنفع الشفاعة أحداً إِلاّ لمن أذن له الرحمن في أن يشفع له، ورضي لأجله شفاعة الشافع، وهو الذي كان في الدنيا من أهل لا إِله إِلا الله، وعمل صالحا . وسبحانه يعلم أحوال الخلائق فلا تخفى عليه خافية من أمور الدنيا وأمور الآخرة . و لا تحيط علومهم بمعلوماته جل وعلا . وفى هذا اليوم العظيم شأنه ذلت وخضعتْ وجوه الخلائق للواحد القهار جبار السماوات والأرض الذي لا يموت .وحال جوه العصاة، إِذا عاينوا يوم القيامة الخيبة والشقوة وسوء الحساب ، صارت وجوهُهم عانيةً أي ذليلة خاضعة مثل وجوه العناة وهم الأسارى كقوله {سيئت وجوه الذين كفروا ) وَقَدْ خسر من أشرك بالله، ولم ينجح ولا ظفر بمطلوبه أما من قدم الأعمال الصالحة بشرط الإِيمان (([ فَلا يخاف ظلما ولا هضما )) أي فلا يخاف ظلماً بزيادة سيئاته، ولا بخساً ونقصاً لحسناته. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
........................

وجزاكم الله كل خير

[atyf1940]

التحذير من الإنشغال عن ذكر الله



قال سبحانه وتعالى


(( ياأيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون )) الآية 9 من سورة المنافقون



أيها المؤمنون . يا من إتصفتم بوصف الإيمان . يا من أقررتم بلسانكم . وصدقتم بقلوبكم . بأن الله هو الخالق المعبود الديان . يا من أقررتم بلسانكم وصدقتم بقلوبكم بان محمدا صلى الله عليه وسلم مرسل من الرحمن ليخرج الناس من الظلمات إلى النور. ومن الجهل والكفر. إلى العلم والإيمان

لا تشغلكم أيها المؤمنون الأموال والأولاد عن طاعة الله وعبادته، وعن أداء ما ا فترضه عليكم كما شغلت المنافقين . لا تشغلكم أموالكم بالسعي في نمائها . والتلذذ بجمعها . ولا أولادكم بسروركم بهم، وبالنظر في مصالحهم، عن ذكر الله من صلاة، وتسبيح، وتحميد، وسائر الطاعات (( ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون )) ومن تشغله الدنيا عن طاعة الله وعبادته فأولئك هم الكاملون في الخسران . حيث آثروا الدنيا الحقيرة الفانية . على الآخرة العظيمة الخالدة الباقية . فلا تنشغلوا بزينة الدنيا ولهوها ومتاعها عن طاعة الله وذكره وحسن عبادته فذلك طريق الخسران . فاذكروا الله وأطيعوه قبل أن ينتهى الأجل و قبل أن يفوت الأوان .

وجزاكم الله كل خير

[atyf1940]

المحرومون من نور الحق



قال سبحانه وتعالى


(( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب * أو كظلمات فى بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور )) 39 - 40 من سورة النور


إن أعمال الذين كفروا ولم يتبعوا الله ورسوله وإن كانت فى ظاهرها الخير من بر أو صدقة لا خير فيها ولا جزاء عليها يوم القيامة فهى أشبه بالسراب مع العطشان لا يفيده شيئا . فنرى هؤلاء يوم القيامة قد خاب أملهم . وطاش ظنهم . وضاع مرتقبهم . كالعطاش فى الصحراء ظنوا الماء فى السراب . حتى إذا ذهبوا إليه لم يجدوا شيئا وهم فى أشد الحاجة إلى الماء . وأما ما عمله من سىء الأعمال . فإنه يراه وقد عظم جرمه . وتراكم ذنبه من جهة كفره وسوء عمله . وبطلان قصده وضلال نفسه . وكأنه قذف فى بحر لجى . تلاطمت أمواجه . وتراكمت غيومه . واشتد ظلام ليله . وإذا حاول أن يرى يده لم يرها . لأنه فقد نور ربه ومن لم يجعل الله له نور .فما له من نور .
أيها المؤمنون إن شرع الله ونظامه هو نور السموات والأرض . هو نور الدنيا والأخرة
فإتبعوا نور الله ولا تتشبهوا بالكافرين فالمتبعون لنور الله هم المنتفعون هم الناجون به يوم القيامة أما من خالف تشريع الله فهو كالسراب مع الظمئان فى الصحراء لا يفيده شيئا وسيوفيه الله حسابه والله سريع الحساب ..... فهل من مدكر ؟؟؟!!!
فإنما يتذكر أولو الألباب .

وجزاكم الله خير

[atyf1940]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



من هم المؤمنون المهتدون المتقون وما جزاؤهم


قال سبحانه وتعالى


(( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون * أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )) الآيات من 2 - 5 من سورة البقرة


إن هذا القرآن العظيم . المنزل على الرسول الكريم . هو كتاب كامل فى كل ما يتعلق من معنى شريف . وقصد نبيل . فيه قصص من قبلنا . وفيه خبر من بعدنا . وهو تشريع صالح لكل زمان ومكان . كتاب لا يشك العاقل فيه ومصدر هداية وإرشاد . لمن أراد أن يتخذ لنفسه وقاية من العذاب . فآمن بالغيب ولم يقف أمام الماديات والمحسوسات . فأمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما أنزل إليه وما أنزل على الرسل من قبله . وآمن باليوم الأخر والساعة وأشراطها . وما بعد الموت من نعيم وعذاب ونفخ وخروج من القبور . وحشر ونشر وصراط وميزان . وآمن بالجنة ونعيمها . وبالنار وعذابها . علم ذلك فأمن به وعمل له فأطاع الله . فأقام الصلاة . وأنفق مما رزقه الله من صدقات وزكاة . وفعل الخيرات . وترك المنكرات . وتحلى بالفضائل . وتخلى عن الرزائل . فمن كانوا كذلك فأولئك هم المهتدون وهم الفائزون فى الدارين نعم أولئك هم المفلحون .

وجزاكم الله كل خير

[باب الحارة3]

جزاك الله خير عالموضوعا لرائع
ونسأل الله الهدايه والرشاد

[عمر بن عبدالعزيز]

سبل الشيطان لإهلاك الإنسان

أولاً: دعوة الإنسان إلى الشرك بالله تعالى:




إن الشيطان يدعو الإنسان في كل مكان وزمان إلى الكفر والشرك بالله تعالى، فإذا نجح في ذلك واستجاب له ابن آدم، استراح منه الشيطان وجعله جندًا من جنوده ثم يتبرأ منه يوم القيامة، قال تعالى: وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم {إبراهيم: 22******.
عقوبة الشرك بالله تعالى:
إن إيقاع الإنسان في الشرك بالله تعالى هو أعظم غايات الشيطان؛ لأنه يعلم أن الله لا يغفر للمشرك إذا مات على شركه، وهذا واضح في كثير من آيات القرآن الكريم.
قال تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما {النساء: 48******.
ويحرص الشيطان على إيقاع الإنسان في الشرك بالله تعالى؛ لأنه يعلم أن الشرك يُحبط جميع الأعمال الصالحة، قال تعالى: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين (65) بل الله فاعبد وكن من الشاكرين {الزمر: 65- 66******.




ثانيًا: إيقاع المسلم في البدعة في الدين:




إذا فشل الشيطان في إيقاع الإنسان في الشرك فإنه يدعوه إلى الابتداع في الدين، ولذا يجب على المسلم أن يعرف الفرق بين السنة والبدعة.
السنة: كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير. {علم أصول الفقه لخلاف ص36******
وهذه السنة المباركة أمرنا الله تعالى باتباعها وحذرنا من مخالفتها قدر استطاعتنا، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، قال جل شأنه: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا {الحشر:7******.
وقال تعالى: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم {النور:63******.
البدعة: طريقة في الدين مُخْترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه. {الاعتصام للشاطبي ج1 ص28******




التحذير من الابتداع في الدين:




قال تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم {المائدة: 3******.
روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". {البخاري 2697، ومسلم 1718******
وروى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة". {مسلم: 867******
روى الترمذي عن العرباض بن سارية رضي الله عنهما قال: وعظنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقلنا: يا رسول الله، إن هذه لموعظة مودع، فماذا تعهد إلينا، قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدًا حبيشًا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".
{حديث صحيح. صحيح الترمذي للألباني ح2157******
روى الشيخان عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رغب عن سنتي فليس مني".
{البخاري 5063، ومسلم 1401******




ثالثًا: تزيين فعل الكبائر:




إذا عجز الشيطان عن إيقاع المسلم في طريق البدع ووجده يسلك سبيل أهل السنة والجماعة، فإنه ينتقل إلى دعوة الإنسان إلى ارتكاب الكبائر باختلاف أنواعها، ويحرص الشيطان على أن يوقع الإنسان المسلم فيها، خاصة إذا كان عالمًا متبوعًا، حتى ينشر ذنوبه ومعاصيه بين الناس، وذلك لينفر الناس عنه وعن الانتفاع بعلمه.
{التفسير القيم لابن القيم ص613******




تعريف الكبيرة:




قال ابن عباس رضي الله عنهما: الكبائر كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب.
وقال الحسن البصري: كل موجبة في القرآن كبيرة.
وقال سعيد بن جبير: كل ذنب نسبه الله إلى النار فهو من الكبائر.
وقال الضحاك بن مزاحم: الكبائر كل موجبة، أوجب الله لأهلها النار، وكل عمل يُقام به الحد فهو من الكبائر. {تفسير ابن جرير الطبري ج5 ص41، 42******




التحذير من الكبائر:




قال تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما {النساء: 31******، قال الذهبي: "تكفل الله تعالى بهذا النص لمن اجتنب الكبائر أن يدخله الجنة".
{الكبائر للذهبي ص1******
وقال سبحانه: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة {النجم:32******.
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت البكائر". {مسلم- كتاب الطهارة حديث 16******




رابعًا: إغراقه الإنسان في فعل الصغائر:




إذا يئس الشيطان من إيقاع الإنسان في ارتكاب الكبائر، فإنه يدعوه إلى ارتكاب الصغائر التي إذا اجتمعت على الإنسان ربما أهلكته.
{التفسير القيم ص613******
روى ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، إياك ومُحقرات الأعمال، فإن لها من الله طالبًا".
{صحيح ابن ماجه 3421******
وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبد إذا أخطأ، نكتت في قلبه نكتةٌ سوداء، فإذا نزع واستغفر وتاب صُقِل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، وهو الران الذي ذكر الله: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" {صحيح الترمذي 2654******
قال ابن حجر العسقلاني: رُوي عن أسد بن موسى، في الزهد، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: "إن الرجل ليعمل الحسنة فيثق بها وينسى المحقرات، فيلقى الله وقد أحاطت به، وإن الرجل ليعمل السيئة فلا يزال مشفقًا حتى يلقى الله آمنًا".
قال ابن بطال: المحقرات إذا كثرت صارت كبارًا مع الإصرار. {فتح الباري ج11 ص337******
قال ابن القيم: ولا يزال الشيطان يسهل على الإنسان محقرات الذنوب حتى يستهين بها، فيكون صاحب الكبيرة الخائف منها أحسن حالاً منه. {التفسير القيم ص613******
روى أحمد عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كقوم نزلوا بطن واد، فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه".
{الصحيحة 1-389******




خامسًا: إلهاء الإنسان في الأمور المباحة:




إذا عجز الشيطان أن يوقع الإنسان في صغائر الذنوب، دعاه إلى الاشتغال بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب، بل عاقبتها فوات الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله به.
{التفسير القيم لابن القيم ص613******




سادسًا: الاشتغال بالمفضول عما هو أفضل منه:




إذا عجز الشيطان أن يشغل الإنسان بالأمور المباحة، وكان الإنسان حافظًا لوقته، شحيحًا به، يعلم مقدار أنفاسه وانقطاعها، وما يقابلها من النعيم والعذاب، حاول أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه، ليزيح عنه الفضيلة، ويفوته ثواب العمل الفاضل، فيأمر بفعل الخير المفضول ويحضه عليه ويحسنه له إذا تضمن ترك ما هو أفضل وأعلى منه، وقل من ينتبه لهذا من الناس، فإنه إذا رأى فيه داعيًا قويًا ومحركًا إلى نوع من الطاعة، لا يشك أنه طاعة وقربة، فإنه لا يكاد يقول: إن هذا الداعي من الشيطان، فإن الشيطان لا يأمر بخير، ويرى أن هذا خير، فيقول: هذا الداعي من الله، وهو معذور، ولم يصل علمه إلى أن الشيطان يأمر بسبعين بابًا من أبواب الخير، إما ليتوصل بها إلى باب واحد من الشر وإما ليفوِّت بها خيرًا عظيمًا من تلك السبعين بابًا وأجل وأفضل.
وهذا لا يتوصل إلى معرفته إلا بنور من الله يقذفه في قلب العبد، يكون سببه تجريد متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وشدة عنايته بمراتب الأعمال عند الله وأحبها إليه وأرضاها له وأنفعها للعبد وأعمها نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولعباده المؤمنين، خاصتهم وعامتهم، ولا يعرف ذلك إلا من كان من ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه في الأمة وخلفائه في الأرض، وأكثر الخلق محجوبون عن ذلك، فلا يخطر بقلوبهم، والله يمن بفضله على من يشاء من عباده. {التفسير القيم ص613، 614******




سابعًا: تسليط الإنس والجن:




إذا عجز الشيطان عن إيقاع الإنسان في واحدة مما سبق، سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع، والتحذير منه، وقصد إخماله وإطفاءه ليشوش عليه قلبه، ويشغل بحربه فكره، وليمنع الناس من الانتفاع به فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه لا يفتر.
فحينئذ يلبس المؤمن لأْمَةَ الحرب ولا يضعها عنه إلى الموت، ومتى وضعها أُسِرَ وأُصِيبَ فلا يزال في جهاد حتى يلقى الله.
{التفسير القيم لابن القيم ص614******

[atyf1940]

المتقون يوم القيامة




قال سبحانه وتعالى


(( إن المتقين فى جنات وعيون * ادخلوها بسلام ءامنين * ونزعنا ما فى قلوبهم من غل إخوانا على سرر متقابلين * لا يمسهم فيها نصب وما هم بمخرجين * نبىء عبادى أنى أنا الغفور الرحيم * وأن عذابى هو العذاب الأليم )) الآيات من 45 إلى 50 من سورة الحجر


إن المتقين الذين اتقوا الله وامتثلوا لأمره وتركوا الفواحش والرزائل ما ظهر منها وما بطن فى جنات وبساتين أكلها دائم وظلها ولهم عيون ماء وخمر ولبن وعسل مصفى . عيون خاصة أو عامة ولا نزاع عليها ولا عراك لأن الله نزع الغل والحسد والحقد الدفين . يقال لهم ادخلوها بسلام آمنين . لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون .
ونزعنا ما فى صدورهم من غل وحقد وحسد وهى من طبع الإنسان المادى فى الدنيا لأن خصائص المادة قد ذهبت بالموت فى الدنيا . إخوانا متحابين فى الله على سرر متقابلين لا ينظر الواحد منهم إلا لوجه أخيه ولا يمسهم فيها نصب ولا مشقة ولا تعب ولا ألم . خالدين فيها أبدا نعيم مقيم وتلك عقبى المتقين . والله غفور رحيم لمن تاب وأناب وعمل عملا صالحا . وأن عذابه هو العذاب الأليم الشديد الموجع لمن كفر أو عصى ولم يتب ولم يرجع عن غيه وسوء صنعه .

[atyf1940]

الله سبحانه وتعالى هو المتصف بصفات الجلال والإكرام



قال سبحانه وتعالى


(( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون * وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون * وهو الله لا إله إلا هو له الحمد فى الأولى والأخرة وله الحكم وإليه ترجعون ))الآيات من 68 إلى 70 من سورة القصص



وربك صاحب الجلالة إليه الأمر كله . هو المنزه عن كل نقص . وهو الموصوف بكل حمد . الرحمن الرحيم . صاحب الفضل العميم . يخلق ما يشاء . لا معقب عليه . ولا راد له . يختار ما يشاء من الأفعال والأحكام . سبحان الله عما يشركون .يعلم ما تكن صدورهم وتخفيها . وما تعلنها وتبديها . فهو العليم بذات الصدور جل جلاله . لا إله إلا هو . ولا معبود بحق فى الوجود إلا هو . له الحمد فى الدنيا والأخرة . نعم فله الحمد فى الأولى والثانية . وله الحكم وإليه وحده ترجعون . فإتقوا الله وأطيعوه


وجزاكم الله خير

[هدوءٌ مبهم!]

أخوي atyf1940 خير الكلام ماقل ودل بارك الله فيك وأدخلك جناته ووالدينا وأحبابنا والمسلمين أجمعين ,,

[atyf1940]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما يريده الله لنا وما يريده لنا أصحاب الشهوات


قال سبحانه وتعالى


(( والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما * ))

27 من سورة النساء




لقد بين الله لكم ما هو خفى عنكم وأرشدكم إلى ما فيه مصلحتكم ودلكم مناهج الأنبياء والصالحين من قبلكم . يريد الله أن يتوب عليكم بما كلفكم به من الأعمال التى تطهركم . وتزكى نفوسكم . فهو العليم بكل قصد . وهو الحكيم فى كل عمل وقانون يسنه لعباده فيه كل الخير لهم . ويريد الذين اتبعوا الشهوات ويجرون ورائها وإمتثلوا لامرها أن تميلوا حيث مالوا ميلا عظيما إرضاء لنفوسهم وإطمئنانا لها . فإياكم والوقوف أمام تيارات الشهوات لذا نهانا سبحانه وتعالى عن الجلوس مع غير المحارم والحديث معهن إلا لضرورة ونهى النساء عن كشف عوراتهن وتبرجهن وعن إبداء زينتهن . إن ذلك من حدود الله ومحارمه لا يصح لمسلم أن يتخطاها أو يتجاوزها .
ومن حام حولها يوشك أن يقع فيها . ومن يتعدى حدود الله وينتهك حرمات الله يدخله نارا وقودها الناس والحجارة وله عذاب مهين . ومن يطع الله بإتباع ما أنزله من أحكام يدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار ورضوان من الله أكبر . وذلك هو الفوز العظيم .

وفقنا االله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه

وجزاكم الله خير

............................

شكرا جزيلا للأخوة الأفاضل

باب الحارة 3

عمر بن عبدالعزيز

صعفق مافى غيره

على مروركم ومشاركتكم جعله الله فى موازين حسناتكم وجزاكم الله كل خير

[طالبة المعالي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزيت خيراً أخي الفاضل عاطف وبارك الله فيك وفيما نقلت وجعله نافعاً وشاهداً لك باٍذن الله .. وبورك في كل من أفادنا هنا رزقه الله العلم النافع وبارك فيه ..

[atyf1940]

الشيطان وشعبه - والمخلصين

قال سبحانه وتعالى
(( قال رب بما أغويتنى لأزينن لهم فى الأرض ولأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين * قال هذا صراط على مستقيم * إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين * وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم )) من 39 إلى 44 من سورة الحجر
تكبر وعصى إبليس ورفض السجود لآدم كما أمره ربه وغوى وإغتر بأنه أفضل من آدم الذى خلق من طين وهو خلق من نار فحقت عليه لعنة الله . لكبره وتعجله فى الحكم وغضبه وسرعة إنفعاله وتلك صفات الشياطين . فأقسم ابليس ليزينن لهم الأرض بغريزة حب التملك والبقاء . حب الدنيا وكراهية الموت وهذه أسس البلاء . إلا الذين استخلصتهم وأخلصوا لك فى العبادة فلا فساد و رياء .الذين لا يحبون أن يحمدهم الناس بل إلى الله وحده ما عملوا . قال تعالى هذا صراط على مستقيم . وقضاء قضيته على نفسى محتوم . ليس لك على الذين آمنواوعلى ربهم يتوكلون . إنما سلطانك على الذين لم يخلصوا الايمان .
فالناس صنفان صنف خاضع لشهواته ونزواته وماديته وطبيعته وغريزته وهم شعب الشيطان . وصنف مؤمن تقى روحه طيبه ونفسه كريمة وانصاله بالله قوى مخلص لله ليس لإبليس عليه سلطان ويتولى حمايتهم الرحمن لهم جنات وأكبر من ذلك ألا وهو الرضوان . أما الصنف الأول وهم الغاوين من اتبعك وسار خلفك يا شيطان فهذا حكم الله لهم العام جهنم موعدهم لها سبعة أبواب مفتحة ومهيأة لكل داخل . واسعة تسع العصاة والمذنبين ولكل باب منها جزء مقسوم وعدد معلوم .
وجزاكم الله كل خير

........

شكرا جزيلا أختى الفاضلة وجزاك الله كل خير

[atyf1940]

اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله

قال تعالى
{ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ****** البقرة: 281
قبل أن تعصى الله
إحذر

يوم تشهد عليك الشهود . وتفضحك فيه الجوارح والجلود! فأين يكون مهربك ؟. وإلى أين يكون ملجئك ؟ والشهود منك . والشهادة عليك .، فتأمل !! تذود عنها وتعصى الله بها من أجلها ، ثم تأتي يوم القيامة تشهد عليك .تذكر الموت وسكرته ، والقبر وظلمته ، والميزان ودقته ، والصراط وزلته ، والحشر وأهواله . تذكر يوم القيامة يوم الحسرة والندامة الذي تكون دعوى الأنبياء وهم الأنبياء في ذلك اليوم ( نفسي نفسي لا أسألك إلا نفسي ، اللهم سلم سلم) ، فإن كان هذا حال الأنبياء يومئذ فأي حال يكون حالك ؟. وأي مقال يكون مقالك ؟ . في تلك اللحظات الرهيبة التي تأتي فيها تحمل وزرك الذي بارزت الله به ليلاً ونهاراً ، سراً وجهاراً ، إنه موقف الذل والخزي ، فبأي وجه تلقي الله قد خالفت أوامره وانتهكت حدوده ، أما تخاف من عقابه ؟ وتجزع من عذابه ؟
وجزاكم الله خير

[atyf1940]

أهل الكفر والعصيان وأهل الطاعة والإيمان


قال سبحانه وتعالى

(( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ *وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ *ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ )) من 1 : 3 سورة محمد صلى الله عليه وسلم


هكذا خلق الله الخلق . وجعلهم فريقين . فريق فى الجنة وفريق فى السعير . فريق إتبع الباطل من نفسه ومن هواه . وآخر إتبع الحق من ربه ومولاه .
نعم هكذا قسم الله عباده إلى قسمين . طائع . وأثيم .

. وجعل مآلهم إلى دارين .

للطائع دار النعيم . ولمن عصى وكفر دار الجحيم . فمنهم من عصمهم الله من الخطايا لإخلاصهم فكأنهم فى حصن حصين . ومنهم من قضى له لعصيانه ولإتباعه خطوات الشيطان الرجيم أن يبقى على الذنوب ويقيم . ومنهم من يتردد بين الأمرين والأعمال بالخواتيم . والإضلال خاص بالكافرين والإصلاح خاص بالمؤمنين وهذا ضرب بديع وتبيان رائع يبين الله أحوال الفريقين ونهايتهم .

وجزاكم الله كل خير

[noura50]

atyf1940

ارجو من الله ان ماقدمته ان يكون في ميزان حسناتك , وان يعم الفائدة للجميع