** هنا تجد رسائل جوال زاد ** << ( تحديث مستمر )

[ابو عبدالإله]

إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك بمخالفة الهوى
- فالإمام القادر ذوالسلطان لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه
- والشاب المؤثر لعبادةالله على داعي الشهوات لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك
- ومن قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللهو واللذات
(يتبع)***

[ابو عبدالإله]

(2)
- والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عزوجل إنما خالف هواه
- والمتصدق المخفي لصدقته، ومن ذكر الله خاليا ففاضت عيناه لولا قهره لهواه الداعي له إلى الرياء لم يقدر على ذلك
فلم يكن لشدة الموقف وحره وعرقه سبيل عليهم يوم القيامة
ينظر(روضة المحبين لابن القيم)***

[ابو عبدالإله]

قطرات المطر تحفر الصخر ولكن ليس بالعنف وإنما بالتكرار:
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لصغائر الذنوب كمثل قوم نزلوا أرضا في سفر فحضر صنيع طعامهم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا شيئا عظيما فأججوا نارا وأنضجوا طعامهم.
وقال حينئذ: (إياكم ومحقرات الذنوب؛ فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه)***

[ابو عبدالإله]

هل يلزم الأب نفقة حج أولاده البالغين؟
- المخاطب شرعا بالحج هو الولد فإن استطاع بماله حج وإلا فلا يلزمه.
- كلفة حج الأولاد ليست من النفقة الواجبة شرعا على الأب. (ابن عثيمين)
- من حسن البر بالأولاد والتربية لهم أن يقوم الأب بتحجيجهم والنفقة عليهم، خاصة إن كان ميسور الحال وهم مازالوا تحت رعايته.***

[ابو عبدالإله]

سوق الأوراق المالية في طوكيو(ثاني أكبر بورصة في العالم) يطلق مؤشرا جديدا يتوافق مع الشريعة الإسلامية ومبعدا من قوائمه الشركات الربوية ونحوها.
وذكرت صحيفة نكياي شيمبون:"أنه سيتم البدء بالتعامل بهذا المؤشر هذا الشهر"
وبغض النظر عن نقاء هذا المؤشر لكنه دليل على أن شريعة الإسلام الكاملة فرضت نفسها على مستوى العالم فصاروا يحسبون حسابها***

[ابو عبدالإله]

(حدود الله) تطلق في النصوص ويراد بها ثلاث معانٍ:
الأول: ما أباحه الله وأذن فيه، ومنه قوله تعالى{تلك حدود الله فلا تعتدوها******
الثاني: ما حرمه الله ونهى عنه، {تلك حدود الله فلا تقربوها******
الثالث: العقوبات الشرعية المقدرة فيقال: حد الزنا، حد السرقة، ومنه الحديث: (أتشفع في حد من حدود الله)
رسائل ابن رجب (1/199)***

[ابو عبدالإله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالإله   سوق الأوراق المالية في طوكيو(ثاني أكبر بورصة في العالم) يطلق مؤشرا جديدا يتوافق مع الشريعة الإسلامية ومبعدا من قوائمه الشركات الربوية ونحوها. وذكرت صحيفة نكياي شيمبون:"أنه سيتم البدء بالتعامل بهذا المؤشر هذا الشهر" وبغض النظر عن نقاء هذا المؤشر لكنه دليل على أن شريعة الإسلام الكاملة فرضت نفسها على مستوى العالم فصاروا يحسبون حسابها***

سبحان الله .. الاسلام يفرض نفسه في الوقت الذي نسيناه نحن ونسينا انفسنا !!!

[ابو عبدالإله]

آية في كتاب الله جمعت أصول الأوامر الشرعية في ثلاث, والنواهي في ثلاث:
أما الأوامر، ففي قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى******
- فالعدل شامل لأداء جميع الحقوق الواجبة لله أو لعباده.
- والإحسان: بذل المعروف والنفع للخلق بالمال والبدن.
- وخص ذوي القربة بالذكر لتأكد حقهم.
(يتبع)***

[ابو عبدالإله]

(2)
وأما النواهي، ففي قوله:{وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي******
-فالفحشاء:اسم جامع لكل ما فحش من الأقوال والأفعال كالشرك والقتل والزنا
-والمنكر:اسم جامع لكل ذنب متعلق بحق الله
-والبغي:اسم جامع لكل عدوان على الخلق
فكل مسألة مشتملة على عدل أو إحسان فهي مما أمر الله به
وكل مسألة مشتملة على فحشاء أو منكر أو بغي فهي مما نهى الله عنه.***

[ابو عبدالإله]

(2)
- والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عزوجل إنما خالف هواه
- والمتصدق المخفي لصدقته، ومن ذكر الله خاليا ففاضت عيناه لولا قهره لهواه الداعي له إلى الرياء لم يقدر على ذلك
فلم يكن لشدة الموقف وحره وعرقه سبيل عليهم يوم القيامة
ينظر(روضة المحبين لابن القيم)***

[ابو عبدالإله]

من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ومن أطاع هواه هوى، من حلم غنم، ومن خاف سلم، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم، ومن علم عمل.
فإذا زللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت فاسأل، وإذا غضبت فأمسك.
(الحسن البصري)***

[ابو عبدالإله]

من الفروق بين الهدي والأضحية:
- الأضحية تذبح في جميع البلاد، والهدي لا يذبح إلا بمكة.
- الأضحية سنة، والهدي منه سنة ومنه واجب.
- في الأضحية تجزئ الشاة عن الرجل وأهل بيته، وفي الهدي عن واحد فقط.
- الأضحية لا تذبح قبل صلاة العيد بخلاف الهدي.
- المضحي يمسك عن الشعر والظفر من بداية الشهر بخلاف من أراد الهدي.***

[ابو عبدالإله]

إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحد أن يضحي:
- فلا يأخذ من شعره وأظفاره وبشرته حتى يضحي.
- من نوى الأضحية بعد دخول العشر فيمتنع من وقت النية، ولا يضره ما أخذ قبل النية.
- من أخذ شيئا منها فعليه التوبة والاستغفار، وأضحيته صحيحة.
- من احتاج إلى أخذ شيء من ذلك لتضرره ببقائه كانكسار ظفر أو مداواة جرح ونحوه فلا شيء عليه.
(يتبع)***

[ابو عبدالإله]

لفتة تربوية في رفض السلف الخوض فيما لم يقع وإضاعة الوقت في مسائل لا تفيد:
سأل أحدهم الإمام مالكا عن رجل وطئ دجاجة ميتة، فخرجت منها بيضة،فأفقست البيضة عنده عن فرخ، أيأكله؟
فقال مالك:سل عما يكون ودع ما لا يكون.
وسأله آخر عن نحو هذا، فلم يجبه. فقال له:لم لا تجيبني يا أبا عبدالله؟!
فقال: لو سألت عما تنتفع به أجبتك.
(الموافقات4/290)***

[ابو عبدالإله]

لا يستحب للرجل أن يأخذ مالا يحج به عن غيره إلا لأحد رجلين:
- رجل يحب الحج ورؤية المشاعر وهو عاجز فيأخذ ما يؤدي به عن أخيه فريضة الحج.
- أو رجل يحب أن يبرىء ذمة الميت عن الحج إما لصلة بينهما، أو لرحمة عامة بالمؤمنين، ونحو ذلك، فيأخذ ما يأخذ ليؤدي به ذلك.
فالمستحب أن يأخذ ليحج لا أن يحج ليأخذ.
فتاوى ابن تيمية(26/19)***