[frame="10 90"] [align=justify]يقول صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم
ويعتبر هذا الحديث الأساس الذي يقوم عليه موضوع البدع وردها، يقول النووي – رحمه الله - :" وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، فإنّه صريح في رد كل البدع والمخترعات، وهو مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به".
وعند التأمل في الحديث السابق، نجد أنّه قد وضع شروطاً ثلاثة إذا توفرت في أي عمل فإنه يعتبر بدعة "أن يكون الأمر جديداً محدثاً " من أحدث * " أن يكون الابتداع في الدين " في أمرنا **
لذا لا تعتبر المخترعات والمحدثات المتعلقة بالدنيا من البدع، كالسيارات وأجهزة الحاسوب وغيرها...
" أن لا يكون لهذا الأمر أصل في الدين يشهد له" ما ليس منه ***
وقد عرف الشاطبي – رحمه الله – البدعة بأنها: " طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الطريق الشرعية، يقصد بسلوكها المبالغة في التعبد لله، "أو يقصد بسلوكها ما يقصد بالطريقة الشرعية[/align]
[align=justify]لماذا نحذر من البدعة؟؟
الأصل في العبادات حتى تكون مقبولة عند الله أن يتوفر في شرطان عامان
الأول: الإخلاص لله تعالى
الثاني: أن تكون مما شرعه الله سبحانه وتعالى
إذن فالأصل أن لا يعبد الله تعالى إلا بما شرع، وإن استحداث وسائل جديدة في العبادة ينافي هذا الأمر، فمن استحدث أمراً جديداً لم يشرعه الله، يكون حينئذ قد عبد الله بغير ما شرع صحيح أن الناس يعتقدون أن هذا الأمر لا يضر، بل فيه أحيانا ذكر لله تعالى، فنقول لهم أن الممنوع ليس ذكر الله، وليس قراءة القرآن، وليس الصلاة، بل الممنوع يكون في الكيفية التي تمت بها، والوقت الذي اختير فيه، والأسلوب الذي تم فيه
ولمزيد من التوضيح للأمر
لو جاء شخص وقال: أريد أن أصلي الفجر أربع ركعات بدلاً من اثنتين، لقيل له أن ذلك حرام مع أن في الزيادة قراءة للقرآن أكثر، وذكر لله وركوع وسجود، ولكن مع ذلك اعتبرنا الزيادة محرمة لأنها جاءت مخالفة لما أمر الله سبحانه وتعالى
ولو قلنا لشخص أدخل معك مصحفاً إلى الحمام واقرأ القرآن، لقال لنا أن هذا محرم ولا يجوز، مع أن في قراءة القرآن اجر كبير وثواب عظيم، ولكن اختيار المكان لم يكن صحيحاً
ولو قلنا لآخر صلي صلاة جديدة اسمها " صلاة الأخوة مثلا" وابدأ فيها بالسجود واقرأ فيه الفاتحة ، ثم قم واقفا سبح الله في قيامك، ثم اركع واقرأ في الركوع ما تيسر من القرآن، لاستغرب ومنع من ذلك، مع وجود الخير الكثير في القراءة والذكر السجود والركوع، لكن الطريقة التي أديت بها جعلتها ممنوعة، كما لم يأت بها أحد من قبله
فإذا فهمنا هذه الأمثلة استطعنا أن نعي السبب وراء المنع من البدعة، وأن التحذير منها لن يمنع الناس من الخير الكثير كما يزعم البعض.
وأحب الإشارة إلى أن كثيرا من البدع أخذت عند الناس حكم السنن، فإن لم يفعلها الإنسان انصب عليه ألوان من العتاب والاتهامات الكثيرة.
صور من البدع
هناك أمثلة وصور عديدة للبدعة ولكني سأكتفي بذكر بعضها
من أكثر البدع المنتشرة في بعض البلاد*
قراءة الفاتحة على الميت
يزعم الكثيرون أن في ذلك ثواب كبير وستجعل الله يرحم الميت بقراءة الفاتحة عليه، لكن أين وجه الابتداع في قراءة الفاتحة على الميت: حتى نبين ذلك لا بد لنا من الرجوع لشروط البدعة التي ذكرناها سابقاً، فهذا الأمر جديد محدث، في الدين، وليس له أصل يشهد له. فالنبي صلى الله عليه وسلم علمنا سنن زيارة القبر، وعلمنا ما يقال عند الدفن، ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم، أنهم قرؤوا الفاتحة على ميت، ولا يعقل أن تنرك السنن ونتمسك بالبدعة، وكأننا نقول أننا أفهم من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأدرى منه – حاشا لله أن نكون كذلك -، ولو كان في ذلك خير للميت لبينه لنا الله ورسوله
صيام النصف من شعبان وقيام ليله
يتمسك به كثير من الناس ويحرصون عليه، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح في ذلك، ونرى ما يفعله الناس من حرص عليها ولا نرى عندهم الحرص على صيام أيام أخرى ورد فيها الأجر والثواب من الله. فلا يجوز لنا أن نعطي ليوم أو ليلة أجر خاص وفضل عظيم دون أن يكون هناك نص شرعي على ذلك، فالله خالق الأيام والأشهر، وهو الذي يجعل لبعضها دون بعض فضل وأجر، ولا يحق لأي شخص ان يفعل مثل ذلك، لأن فيه تعد على الله
الاجتماع للذكر بصوت واحد، أو بإيقاع موحد
وأكثر من يفعل ذلك الصوفية الذين يقومون بعمل حضرات يجتمعون فيها ويذكرون الله بصوت مرتفع، بل بعضهم يصل إلى القفز والرقص مع ذكر الله: وهذا من أشد ما وصل إلينا من ابتداع، فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن جمع أصحابه- وهو الأعلم بما يصلح لهم – وطلب منهم أن يذكروا الله بهذه الطريقة المبتدعة التي فيها أحيانا نوع من الاستهزاء، فلم يعد يذكر الله عند بعض هؤلاء إلا من خلال تلك الجلسات والحضرات، فإذا انصرفوا نسوا الله
من البدع التي أحب التنبيه إليها
حلقة الذكر من ان نتوحد جميعا في الليل في ساعة معينة ونتوجه جميعنا في نفس الوقت بالدعاء إلى الله بدعاء خاص, ابتداع لأمر ليس له أصل في دين الله، فكم عانى المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أزمات ومع ذلك لم يطلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يستيقظوا جميعا في نفس الوقت ويدعوا بأدعية في وقت محدد، فإن فات الوقت انطلق إلى الدعاء والذكر الذي بعده، وليس في التشريع الإسلامي ذكر لله محدد بالوقت، فالمعهود في الشريعة التحديد بالعدد، أو ترك الأمر مطلقاً ...بغير عدد
إن استحداث مثل هذه الأمور ونشره بين الناس أمر خطير، وليست الخطورة في ذكر الله وإنما في الطريقة التي سلكناها، وهناك البديل، فليستيقظ المسلم في الثلث الأخير وليدعو الله ما يشاء فإنها لحظات استجابة وتغني عن استحداث وسائل جديدة، فماذا نبحث عن الجديد، ولدينا في ديننا ما يكفي لمثل هذه الأمور، وقد ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّه لما سمع بقاصّ يجلس بالليل ويقول للناس: سبحوا كذا، وهللوا كذا مرات، وصفه بالابتداع وأن فعله ضلاله
وهذه بعض النقولات عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين
يقول ابن مسعود – رضي الله عنه - : " الاقتصاد في السنة أحسن من "الاجتهاد في البدعة" ، ويقول أيضاً:" اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم
وعن سعيد بن المسيب – رضي الله عنه – " أنه نظر إلى رجل صلى بعد الأذان من صلاة الصبح فأكثر الصلاة، فحصبه وقال: لا صلاة بعد النداء إلا ركعتين، فانصرف، فقال: يا أبا محمد، أتخشى أن يعذبني الله بكثرة الصلاة؟!، قال: بل أخشى أن يعذبك الله بترك السنة"
وأعجبني قول الشيخ ابن باز – رحمه الله- في شأن الموالد وكونها بدعة، حيث يقول:" فكأننا نزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به الله زاعمين أن ذلك مما يقربهم إلى الله، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم، واعتراض على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة، والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين، ولم يترك طريقا يوصل إلى الجنة، ويباعد من النار، إلا بينه لأمته،
كما ثبت في الصحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بعث الله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه
ومعلوم أن نبينا عليه الصلاة والسلام هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، وأكملهم بلاغا ونصحا، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي ارتضاه الله سبحانه لعباده، لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم، فلما لم يقع شيء من ذلك، علم أنه ليس من الإسلام في شيء، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته
وختاماً أذكركم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :" إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"[/align]
[align=center]منقوووووول للفائدة
وتقبلوا فائق احترمي وتقديري لكم[/align][/frame]
20-03-2005, 11:54 PM
العرض العادي
