وش رأيكم

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   أنت هنا تتحدث عن الكبر ،،،، و هذا مصطلح آخر يختلف عن مصطلح الغرور و إن كان بينهم علاقة.

يختلف و إن كان بينهم علاقة , الله أكبر عليك
طيب لا أدري عن تقريرك هذا ففيه تناقض , كيف يختلف و بينهم علاقة , الأهم أن الكبر جزء من الغرور أو نتاجه , , او تدرجه أو العكس و كلها مشربها واحد حتى لو أنها ليست في سلسلة واحدة , و ماقاله عدنان ابراهيم فلسفة تخصه .
لازلت انتظر منك نظرتك الخاصة .

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   يختلف و إن كان بينهم علاقة , الله أكبر عليك طيب لا أدري عن تقريرك هذا ففيه تناقض , كيف يختلف و بينهم علاقة , الأهم أن الكبر جزء من الغرور أو نتاجه , , او تدرجه أو العكس و كلها مشربها واحد حتى لو أنها ليست في سلسلة واحدة , و ماقاله عدنان ابراهيم فلسفة تخصه . لازلت انتظر منك نظرتك الخاصة .

[justify]الغرور هو سكون النفس إلى ما يوافق الهوى،
ويميل إليه الطبع عن شبهة وخدعة من الشيطان.
فهو في العلاقة مع نفسك.
و قد قيل في تعريف الغرور اصطلاحاً هو إعجاب العامل بنفسه إعجاباً يصل إلى حد احتقار، أو استصغار كل ما يصدر عن الآخرين بجنب ما يصدر عنه، ولكن دون النيل من ذواتهم، أو الترفع على أشخاصهم.
و قد قال إبن القيم رحمه الله في كتاب الروح - و الذي تجد في آخره أنواع الفروق - قال:-
( الغرة حال المغتر الذي غرته نفسه و شيطانه و هواه و أمله الخايب الكاذب بربه حتى أتبع نفسه هواها و تمنى على الله الأماني و الغرور ثقتك بمن لا يوثق به و سكونك إلى من لا يسكن رجاؤك النفع من المحل الذي لا يأتي بخير كحال المغتر بالسحاب )
و سبب الغرور كما بين سلفنا هو الجهل ، الجهل بحقيقة النفس، والجهل بحقيقة الحياة، والجهل بصفات الرب جل وعلا، فإذا جهل الإنسان كل هذه المعاني رفع نفسه فوق قدرها ، وترفع على الخلق ، وتكبر على الله فصار من المغرورين.

أما الكبر فالرسول صلى الله عليه و سلّم يعرف الكبر في الحديث الذي اوردته في ردك السابق ( الكبر بطر الحق وغمط الناس ) ، قال النووي رحمه الله ( بطر الحق هو دفعه و إنكاره ترفعاً و تجبراً ،و غمط الناس أي استحقارهم و تعييبهم. )
لذا هو في العلاقة مع الناس.
و كما قال إبن القيم رحمه الله :-
( و أما الكبر فأثر من آثار العجب و البغي من قلب قد امتلأ بالجهل و الظلم ترحلت منه العبودية ، و نزل عليه المقت فنظره إلى الناس شذر و مشيه بينهم تبختر و معاملته لهم معاملة الاستئثار لا الإيثار ولا الإنصاف ذاهب بنفسه تيهاً لا يبدأ من لقيه بالسلام و إن رد عليه رأى أنه قد بالغ في الإنعام عليه لا ينطلق لهم وجهه و لا يرى لأحد عليه حقاً و يرى حقوقه على الناس و لا يرى لأحد عليه حقاً و لا يرى فضلهم عليه و يرى فضله عليهم لا يزداد من الله إلا بعداً و من الناس إلا صغاراً أو بغضاً )

و الغرور كثيراً ما يحمل الإنسان على الكبر و التكبر ، و هذه هي العلاقة. فهل انتفى التناقض؟!
ثم أين الجواب على سؤالي بخصوص المقياس؟!
تحيّة تشبهكم و سلام.[/justify]

[قلم صريح]

فقيدة امها
أن أنت أكرمت الكريمَ ملكتهُ
و إن أنتَ أكرمت الليئم تمردا

هو حسب إختيار الشخص, حقيقة هو صعب و لابد أن تدفع الثمن لتعرف الفرق , لكن من تجربة شخصية
عرفت معنلا المثل الحجازي الذي يقول :
عارض نفسه باير
يعني اللي يركض يخدم هذا عطائه ماله طعم , و لا لا ؟
رعاك ربي و أسعدك

[وَدْقْ ,]

المُصابُون بدَاء الغُرور يظنّون أنّ النجاح له حَد وحين بلُغ ماودّ حَاد وإِشتَد ,
نُقطة العِلاج ليس الإصَابة بَ (الغرور) فحسب بل مالأمر المُستدعِي للإصابَة ؟ الفَكر المحدُود قد يكُون من شدّة الفَرح ضُرب عِرقُه
أو إكتفَى بِ الفِهم الخَاطِيء (القَناعة كنز لايفنَى ) ,
وقيّد عِلمُه فإتسَع جهلُه ومن ثُم جهِل فَوق جهل الجَاهلِينا ,

-

رأيي أنّ مع ردود رحّال ندِمت على فتح موضوع

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   أو إكتفَى بِ الفِهم الخَاطِيء (القَناعة كنز لايفنَى ) ,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   وقيّد عِلمُه فإتسَع جهلُه ومن ثُم جهِل فَوق جهل الجَاهلِينا ,

تعقيب جميل ودق هلابك :
يقول الفيلسوف البليهي عن الجهل :

إن جهل الجهل هو أصعب عوائق المعرفة فالذي يجهل جهله لا يحاول أن يتعلم والذي تغيب عن ذهنه إحتمالات الخطأ لا يكون حذراً في إصدار الأحكام ولايضع بإعتباره ما تلحقه أحكامه بالآخرين من أذى ولا ماتسببه للحقيقة من تشوية

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   تكبر على الله فصار من المغرورين.

هذا هو و انا اخوك ,
و قلنا أن الكبر يسوق إلى الغرور أو العكس ,
**
الوزن " المقياس " كما في الكتاب و السنة , مثقال ذرة ,,,
نورك غطى على الكهربا

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   هذا هو و انا اخوك , و قلنا أن الكبر يسوق إلى الغرور أو العكس , ** الوزن " المقياس " كما في الكتاب و السنة , مثقال ذرة ,,, نورك غطى على الكهربا

الذي قال أن هناك علاقة بين الكبر و الغرور هو أنا يا رفيق ، لأن الغرور يفضي إلى الكبر و لا عكس هنا ، فكل متكبر مغرور ، و ليس كل مغرور متكبر ، لأنه يمكن أن تكون متواضعاً و في نفس الوقت مغروراً كما تم تبيانه في الفيديو الذي أرفقت في مشاركة سابقة في هذا الموضوع.
أما الميزان عندي فآخذه من تعريف الغرور ، فالذي يحدد مدى غروري هو مدى احتقاري و استصغاري كل ما يصدر عن الآخرين بجنب ما يصدر عني ، بدون أن أنال من ذواتهم أو أترفع على أشخاصهم ، لأنه إذا ترفعت على أشخاصهم لم يعد غروراً بل أصبح تكبراً.
و سأضرب لك مثالاً من وحي هذه المشاركة ، الجملة التي ابتدأت بها هذا التعقيب هنا و التي لونتها باللون الأحمر قد ينظر لها البعض على أنها غرور مني لأنه قد يرى أن فيها إعجاباً بما قلته و استصغاراً بما قاله غيري ، و هذا هو ميزانه و يستطيع أن يفند . أما أنا فلا أرى هذا و لي ميزاني و أستطيع أن أفند.!
الآن كما ترى في الجملة أعلاه أنني قلت ميزان و الميزان هنا يعتمد على رؤيتي و الرؤية تعتمد على مشاعري و المشاعر كما سبق و أن أوضحت حلقاتها ثلاث و هي ( الإدراك و الوجدان و النزوع ) ،،، فوصفي نزوع نتج عن إدراكي الذي حلله وجداني.!
ثم أنه تحيّة تشبهك و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   ذكرت و قلت أو العكس و لا يهم رداً على ردك الكريم و ليس تعريفاً أو تقريراً و في المعجم غُرُور : انخداع المرء بنفسه وإعجابه بها ورضاه عنها ، أباطيل ، تكبّر واختيال { وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إلاَّ غُرُورًا ******: كلّ ما يمنِّيهم الشيطان إنَّما هو خداع وباطل تَكَبَّر : تعظَّم وامتنع عن قبول الحقِّ معاندةٌ ، الآعراف آية 13 فَما يَكونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها ( قرآن ) المُتَكَبِّرُ : من أَسماء اللهِ تعالى : العظيمُ ذو الكبرياء ، أَو المتعالي عن صفات الخَلْق. ** لا يهم الأهم هو فحوى فكرة الموضوع الأساسية التي ليس لها علاقة بمقارنة الأثنين ببعضهما ,, رعاك ربي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   [justify]الغرور هو سكون النفس إلى ما يوافق الهوى، ويميل إليه الطبع عن شبهة وخدعة من الشيطان. فهو في العلاقة مع نفسك. و قد قيل في تعريف الغرور اصطلاحاً هو إعجاب العامل بنفسه إعجاباً يصل إلى حد احتقار، أو استصغار كل ما يصدر عن الآخرين بجنب ما يصدر عنه، ولكن دون النيل من ذواتهم، أو الترفع على أشخاصهم. و قد قال إبن القيم رحمه الله في كتاب الروح - و الذي تجد في آخره أنواع الفروق - قال:- ( الغرة حال المغتر الذي غرته نفسه و شيطانه و هواه و أمله الخايب الكاذب بربه حتى أتبع نفسه هواها و تمنى على الله الأماني و الغرور ثقتك بمن لا يوثق به و سكونك إلى من لا يسكن رجاؤك النفع من المحل الذي لا يأتي بخير كحال المغتر بالسحاب ) و سبب الغرور كما بين سلفنا هو الجهل ، الجهل بحقيقة النفس، والجهل بحقيقة الحياة، والجهل بصفات الرب جل وعلا، فإذا جهل الإنسان كل هذه المعاني رفع نفسه فوق قدرها ، وترفع على الخلق ، وتكبر على الله فصار من المغرورين. أما الكبر فالرسول صلى الله عليه و سلّم يعرف الكبر في الحديث الذي اوردته في ردك السابق ( الكبر بطر الحق وغمط الناس ) ، قال النووي رحمه الله ( بطر الحق هو دفعه و إنكاره ترفعاً و تجبراً ،و غمط الناس أي استحقارهم و تعييبهم. ) لذا هو في العلاقة مع الناس. و كما قال إبن القيم رحمه الله :- ( و أما الكبر فأثر من آثار العجب و البغي من قلب قد امتلأ بالجهل و الظلم ترحلت منه العبودية ، و نزل عليه المقت فنظره إلى الناس شذر و مشيه بينهم تبختر و معاملته لهم معاملة الاستئثار لا الإيثار ولا الإنصاف ذاهب بنفسه تيهاً لا يبدأ من لقيه بالسلام و إن رد عليه رأى أنه قد بالغ في الإنعام عليه لا ينطلق لهم وجهه و لا يرى لأحد عليه حقاً و يرى حقوقه على الناس و لا يرى لأحد عليه حقاً و لا يرى فضلهم عليه و يرى فضله عليهم لا يزداد من الله إلا بعداً و من الناس إلا صغاراً أو بغضاً ) و الغرور كثيراً ما يحمل الإنسان على الكبر و التكبر ، و هذه هي العلاقة. فهل انتفى التناقض؟! ثم أين الجواب على سؤالي بخصوص المقياس؟! تحيّة تشبهكم و سلام.[/justify]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   الذي قال أن هناك علاقة بين الكبر و الغرور هو أنا يا رفيق ، لأن الغرور يفضي إلى الكبر و لا عكس هنا ، فكل متكبر مغرور ، و ليس كل مغرور متكبر ، لأنه يمكن أن تكون متواضعاً و في نفس الوقت مغروراً كما تم تبيانه في الفيديو الذي أرفقت في مشاركة سابقة في هذا الموضوع. أما الميزان عندي فآخذه من تعريف الغرور ، فالذي يحدد مدى غروري هو مدى احتقاري و استصغاري كل ما يصدر عن الآخرين بجنب ما يصدر عني ، بدون أن أنال من ذواتهم أو أترفع على أشخاصهم ، لأنه إذا ترفعت على أشخاصهم لم يعد غروراً بل أصبح تكبراً. و سأضرب لك مثالاً من وحي هذه المشاركة ، الجملة التي ابتدأت بها هذا التعقيب هنا و التي لونتها باللون الأحمر قد ينظر لها البعض على أنها غرور مني لأنه قد يرى أن فيها إعجاباً بما قلته و استصغاراً بما قاله غيري ، و هذا هو ميزانه و يستطيع أن يفند . أما أنا فلا أرى هذا و لي ميزاني و أستطيع أن أفند.! الآن كما ترى في الجملة أعلاه أنني قلت ميزان و الميزان هنا يعتمد على رؤيتي و الرؤية تعتمد على مشاعري و المشاعر كما سبق و أن أوضحت حلقاتها ثلاث و هي ( الإدراك و الوجدان و النزوع ) ،،، فوصفي نزوع نتج عن إدراكي الذي حلله وجداني.! ثم أنه تحيّة تشبهك و سلام.

حيّاك و بيّاك يا صاحبي ،
في الإقتباسين أعلاه رد مفصل على وجهة نظري في موضوعك الشيّق ، و أعتقد أنني وضحت وجهة نظري بطريقة تليق بك و بموضوعك ، و أي زيادة في نظري ستكون تكراراً.
أشكر لك سعة صدرك التي عرفتها عنك ، و أكرر ترحيبي بقدومك الذي تعرف أنه أسعدني كما أسعد الكثير هنا.
تحيّة تشبهك و سلام.

[قلم صريح]

كتبت تكرار

[أبو حمـد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

ياهلا أخوي فيصل وصبحك الله بالخير ،، وعاد الانتعاش والحيوية بعودة اكسير الحيوية ،،

وموضوع حيوي وهام ولي عودة لقراءته بتأني ومشاركات الأخوة الكرام ،، ولكن فيه كلمة نشبت بحلقي الا تبي تطلع ،، سألخصها في عجالة ،،

الهدية والتفاعل مع الأخرين له مفعول السحر ،، ونلمس تغير وتحسن في تعامل ونظرة الأخرين لك بمجرد المبادرة مهما كانت متواضعة ،، وخاصة إذا وافقت تفاعل مع مشاعرهم ومعاناتها ،،

يحضرني الأن عند قراءتي الموضوع ،، أحد الزملاء كنت رأيته يمشي الهوينا وهو مائل لأحد الجانبين،، وادركت أنه يعاني من ألم شديد بالظهر ،، وسألته عن حاله وصدق توقعي ،،

ذكرت له أن يتناول مجموعة فيتامينات كالسيوم وبوتاسيوم ومغنيسيوم ويود وربعه ،، ويستخدم مشد مرن لكي يتوزع الضغط عن مكان الألم وتتلاشى الأنزيمات المسببة للألم ،، ويستخدم حذاء طبي ،، وبإذن الله يشفى ،، وتناولت شريط حبوب فيتامينات كانت بقيت فيه حبتين فقط منها وقدمتها له،،

لي الأن نحو سنة ،، وفي كل مرة يراني يأتى مسرعا للسلام والترحيب والبشاشة تنضح على محياه ،، وخجلت من أسلوبه فقلت له أنت تشعرني أني سويت شي خارق وهي كلها شريط باقي فيه حبتين ،، قال يكفي مبادرتك هذه جميل لن أنساه ما حييت وطوقتني بجميلك ،،

احياناً المرء قد يكون انطباع خاطئ عن الأخرين ،، ربما لهيئته ربما لأسلوبه ونحوه ،، لكنه في واقعه عكس ذلك ،، ربما الابتسامة والتحفي والسؤال والهدية والزيارة والتواصل ،، يكون لها أثرها في تغيير نظرة الأخرين ،،


شكراً لك ،،

[يمامة الوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ولد أبو حمد   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، ياهلا أخوي فيصل وصبحك الله بالخير ،، وعاد الانتعاش والحيوية بعودة اكسير الحيوية ،، وموضوع حيوي وهام ولي عودة لقراءته بتأني ومشاركات الأخوة الكرام ،، ولكن فيه كلمة نشبت بحلقي الا تبي تطلع ،، سألخصها في عجالة ،، الهدية والتفاعل مع الأخرين له مفعول السحر ،، ونلمس تغير وتحسن في تعامل ونظرة الأخرين لك بمجرد المبادرة مهما كانت متواضعة ،، وخاصة إذا وافقت تفاعل مع مشاعرهم ومعاناتها ،، يحضرني الأن عند قراءتي الموضوع ،، أحد الزملاء كنت رأيته يمشي الهوينا وهو مائل لأحد الجانبين،، وادركت أنه يعاني من ألم شديد بالظهر ،، وسألته عن حاله وصدق توقعي ،، ذكرت له أن يتناول مجموعة فيتامينات كالسيوم وبوتاسيوم ومغنيسيوم ويود وربعه ،، ويستخدم مشد مرن لكي يتوزع الضغط عن مكان الألم وتتلاشى الأنزيمات المسببة للألم ،، ويستخدم حذاء طبي ،، وبإذن الله يشفى ،، وتناولت شريط حبوب فيتامينات كانت بقيت فيه حبتين فقط منها وقدمتها له،، لي الأن نحو سنة ،، وفي كل مرة يراني يأتى مسرعا للسلام والترحيب والبشاشة تنضح على محياه ،، وخجلت من أسلوبه فقلت له أنت تشعرني أني سويت شي خارق وهي كلها شريط باقي فيه حبتين ،، قال يكفي مبادرتك هذه جميل لن أنساه ما حييت وطوقتني بجميلك ،، احياناً المرء قد يكون انطباع خاطئ عن الأخرين ،، ربما لهيئته ربما لأسلوبه ونحوه ،، لكنه في واقعه عكس ذلك ،، ربما الابتسامة والتحفي والسؤال والهدية والزيارة والتواصل ،، يكون لها أثرها في تغيير نظرة الأخرين ،، شكراً لك ،،

مساء الخير أستاذ حمد ولد أبوحمد

موضوعك جميل جداً وبحاجة لمتصفح لوحده

دمت في رعاية الله

[قلم صريح]

هلابك ياصاحب القلب الكبير و الذوق
**
لولا انها ليست كذلك لما كانت الإبتسامة في وجه أخيك صدقة
أجزم أن أحد الأسباب هو انها مدخل للإطمئنان و السكينة فتبادل الأخوة و النصيحة و التناصح و تصبح اللحمة واحدة و النتيجة مثالك الذي لم يُكلفك شيء لكن ليست الكلفة و رخصها كان المحرك لكن احساسك بأخيك جعلك تُغامر بالإطمئنان عليه و ربما قد يستنكر تدخلك و لكن قوة الاحساس طغت على كُل المخاطر و كانت النتيجة مذهلة في النهاية
هلابك و بسواليفك المتجددة و ذات مغزى كما أعرفك على الدوام..
دمت بالصحة و السلامة و مرحباً بحرفك الجميل,,

[لواء العز]

شوقتموني أتعرف على لواء العز المذكور سلفاً هنأ
ثم أنه ممتع حضوركما أبو الهنوف وفيصل كما هي فائدته .. وهه وش زينكم
فيصل قد أعدت لي والله روح الإثارة
تشكراتي يا صاحبي

[قلم صريح]

ياخوك انت لك خط مميز في النقاش و رحال رجل قدع مايترك موضوع بداه و ابيك تقرأ ردوده و تناقشها معه و معي ,

[لواء العز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   ياخوك انت لك خط مميز في النقاش و رحال رجل قدع مايترك موضوع بداه و ابيك تقرأ ردوده و تناقشها معه و معي ,

هههههه
رحال في غالب حضوره أجده كاتب معلوماتي, وباحث بارع ومجتهد يتوقع منه قراءه دائماً أن يفسر لهم معلومات معروفة بطريقة جديدة, لم يقرؤها هكذا من قبل. ولا يمكن للكاتب الذي يخلق أفكاره من تراكمات في ذهنه ويسعى لأن يستكشف الحياة من جديد أن يحاوره لأنه في الأصل يحاور كتب ومفكرين قدماء وربما معاصرين, أفكارهم أمست شبه متكاملة. ببساطة هو من النوع الكلاسيكي وأنا من النوع الرومانسي ولا أنا غلطان أبو الهنوف .. دائماً الكاتب المعلوماتي من تجربتي يوجه المعلومات في سبيل قضية معينة للإيصال رأيه بالطريقة التي تضمن له قبوله كغيره من أنواع الكتاب. اليوم يا صاحبي فيصل عصر الكاتب المعلوماتي. أعلم أنني خرجت عن الموضوع وأعتذر. لكن حتى أبين سبب عدم الدخول في الحوار لأن معلوماتي على قد استخدامي.
الله يستر لا يهاوشني اثنينهم ..