المشوره

[رحيق الياسمين]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:

ننتقل لمشهد آخر من مشاهد قصة يوسف _عليه السلام_، ونقف مع قوله _تعالى_: "فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيّاً". كلمة استيأسوا تدل على أن مواقف يوسف _عليه السلام_ كانت مواقف حازمة. هذا النبي، هذا العزيز، هذا الكريم الرقيق اللطيف، لا يفرط في جنب الله أبداً. بهذا تُملك القلوب.

"خَلَصُوا نَجِيّاً" وهذا دليل على أن النجوى مشروعة إذا كانت لمصلحة ولا تضر بالصالح العام . تناجوا لينظروا ما هم فاعلون. فتحدث كبيرهم، وهو أكبرهم سناً أو رئيسهم أو أعقلهم، وربما يكون هو الذي قال لهم من قبل: "لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ" (يوسف: من الآية10)، كل هذا محتمل، وقد يكون فعلاً هو أكبرهم سناً وأعقلهم وهو رئيسهم، ويجوز أن يكون المقصود بكبيرهم أنه صاحب الأمر والنهي فيهم، وهو الأقرب، المهم أن له شأناً، وكلمته مسموعة ورأيه مسدد، وقبل أن نقول: ماذا قال نقف مع فائدة وهي أهمية التشاور.

الشورى سبب من أسباب السداد، ولذلك قال الشاعر:



شاور سواك إذا نابتك نائبة
يوماً وإن كنت من أهل المشورات




سليمان _عليه السلام_ يسمع من نملة، ومن هدهد. هدهد يقول لسليمان الذي جمع الله له بين الملك والنبوة:"أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ" (النمل: من الآية22)، هل قطع سليمان رأسه؟ لا، وإنما قال: أثبت، أعطني برهاناً على ما تقول، وإلا ستعاقب، فالمسألة ليس دعوى لكنه لم يردّه ابتداءً، فما الذي حدث؟ ثبت أن ما قاله الهدهد صحيح، فعلاً ثبت أنه أحاط بما لم يحط به سليمان _عليه السلام_، ووجد مملكة لم يعلمها سليمان، فلما أخذ سليمان _عليه السلام_ برأي الهدهد كان سبباً .
لنجاة مملكة ولدخولها في دين الله، وفي ملك سليمان "وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (النمل: من الآية44).

بلقيس ملكة سبأ لما جاءتها رسالة سليمان وهي كافرة في ذلك الوقت وأسلمت بعد ذلك كما في سورة النمل، ماذا فعلت؟ هل استبدت بالرأي مع أنها كافرة؟ كلا، بل "قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ" (النمل:32) فهي وإن لم تأخذ برأيهم لكنها تشاورت معهم، فسلمت مملكتها، بل أعظم من ذلك دخلت في دين الله، وأسلمت "مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (النمل: من الآية44).

الله _جل وعلا_ يقول لمحمد – صلى الله عليه وسلم – وهو الذي لا يتصرف إلا بوحي؛ يقول له: "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر" (آل عمران: من الآية159)، ويقول: "وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ" (الشورى: من الآية38).

وإخوة يوسف _عليه السلام_ كأن الشورى سجية بينهم وطبيعة حتى أصبحوا يألفونها في كل شيء. تشاوروا عندما أرادوا أن يأخذوا يوسف، وتشاوروا في قصة بنيامين، بل حتى قريش كانت تفعل ذلك في دار الندوة.

فما بال بعض الدعاة يتجافون عن هذا الأمر؟ ما بال كثير من الحكام لا يمارسون الشورى الحقيقية؟ نعم كل البلاد الإسلامية فيها برلمانات، ومجلس أمة ومجلس شعب ومجلس شورى، لكن هل تمارس الشورى الحقيقية؟ الحكام وأعضاء مجالس الشعب يعرفون قبل غيرهم هل تمارس الشورى الحقيقية أم لا؟ نخلص من هذا إلى أن الشورى من سير العقلاء سواء كانوا من المسلمين أو من الكفار؛ لأن الشورى توصل إلى الحقائق.

عقلية فرعون "مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ" (غافر: من الآية29) أدت إلى هلاك فرعون، ودمار ملكه، وبعده عن الهدي النبوي والشريعة الإلهية .عدم قبول الرأي الآخر _أنا لا أقصد بالرأي الآخر الرأي المخالف للشرع كما يستخدم الآن_ ربما كان سبباً في الهلاك، فالذين يرفضون الشورى يسيئون إلى أنفسهم وإلى أهلهم وإلى بلادهم.

مارسوا الشورى يا أحبتي في بيوتكم، لا تتصوروا أن الشورى لا تمارس إلا على مستوى الحكام أو على مستوى الدول أو الوزارات، بل حتى في بيتك شاور زوجك وأبناءك، اسمع من غيرك فإن وجدت خيراً فالتزمه ، وإن لم تجد فالأمر بيدك.

نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


منقول للشيخ الدكتور ناصر العمر

[ابو كادي]

ما شاء الله تبارك الرحمن


نقل مميز


جزاك الله خيرا عليه وبارك الله فيك


صدقت الشورى والاستشارة مهمة وقبلها الاستخارة


وهنا ايضا ننظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انه استشار زوجته ام سلمة واخذ برأيها رض الله عنها وارضاها عندما امتنع الصحابه من نحر هديهم رضي الله عنهم


وهنا اضع موضوعا منقولا اضافة لموضوعك جعلها ربي نافعة


</B></B></I>
شاوروهن و خالفوهن

الحديث: "شاوروهن وخالفوهن" حديث لا يصح، ضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة، والشوكاني في الفوائد، وحكم عليه بعض العلماء بالوضع.
ولكن هل هناك أدله حول استشارة النساء؟

إن الإسلام كرم المرأة ، ورفع من قدرها وشأنها بعد أن كانت في الجاهلية لا يُقامُ لها وزنا البتة سواء كانت أمّاً أو أختاً أو بنتاً أو زوجةً ، وسواء قبل ولادتها أو بعد ، والمقام لا يتسعُ لسرد تلك الجاهليات التي محاها الإسلام ، ولنأخذ صورة واحدة نقلها الفاروق عمر رضي الله عنه فقال :والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمراً حتى أنزل الله فيهن ما أنزل، وقسَّم لهن ما قسم " .

إن الحديث في مقامي هذا عن استشارة المرأة ، ذلك الباب العظيم من أبواب إحساس المرأة بقيمتها ومكانتها ، وأنه لا مانع أبدا من الرجوع إليها وخاصة فيما يتعلق بمثيلاتها من النساء ، وليس كما يظن بعض المتلوثين بالجاهلية الذين ينطبق عليهم قول المصطفى صلى الله عليهم وسلم : " إنك امرؤٌ فيك جاهلية " ، ولن يكونوا - ولا شك - أفضل من نبينا صلى الله عليه وسلم وهو القدوة والأسوة فجعل استشارة المرأة واقعا عمليا .

استشار زوجته خديجة رضي الله عنها عندما رجع من غار حراء ، ثم ذهبت به إلى ورقة بن نوفل ، واستشار زينب بنت جحش في حادثة الإفك عندما سألها عن عائشة رضي الله عنها فلم تقل إلا خيراً ، واستشار أم سلمة كما في قصة صلح الحديبية فأشارت عليه حين امتنع أصحابه مِنْ أن ينحروا هديهم أن يخرجَ صلى اللهُ عليه وسلم ولا يكلم أحداً منهم كلمةً حتى ينحر بُدْنهُ ويحلق ، فلما رأى أصحابه ذلك ؛ قاموا فنحروا .

قال الحسن البصري : " إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لفي غنى عن مشورة أم سلمة ‏،‏ ولكنه أحبّ أن يقتدي الناس في ذلك‏ ،‏ وأن لا يشعر الرجل بأي معرّة في مشاورة النساء " .

وعبارة الإمام الحسن البصري رد على أصحاب اللوثة الجاهلية ، والنظرة القاصرة للمرأة في عدم استشارتها في شيء من أمور البيت ، فالنبي صلى الله عليه وسلم استشار أم سلمة رضي الله عنها في قضية حساسة ، وكانت مشورتها صائبة رضي الله عنها ، قال السخاوي في " المقاصد الحسنة " ( ص 401 ) : " وقد استشار النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة رضي الله عنها كما في قصة صلح الحديبية ، وصار دليلا لجواز استشارة المرأة الفاضلة لفضل أم سلمة ، ووفور عقلها حتى قال إمام الحرمين : " لا نعلم امرأة أشارت برأي فأصابت إلا أم سلمة " .ا.هـ

واستشار عمرُ بنُ الخطاب ابنته ، عن ابن عمر قال : خرج عمر بن الخطاب من الليل فسمع امرأة تقول :

تطاول هذا الليل واسود جانبه * وأرقني أن لا خليل ألاعبه

فسأل عمر ابنته حفصة رضي اللّه عنها : كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها ؟ فقالت : ستة أشهر، أو أربعة أشهر،
فقال عمر : لا أحبس أحداً من الجيوش أكثر من ذلك " [ أخرجه البيهقي (9/29) ] .

من فوائد القصة فطنة عمر رضي الله عنه ليبين لنا أنه يُرجعُ في المسائلِ الخاصة بالنساء إليهن لأنهن أعلم بحالهن .

ووجد من النساء من هن أرجح عقلاً ورأياً من الرجال عندما تستشار ، فهذه بلقيس ملكة سبأ التي قص الله علينا قصتها كان رأيها هو الصواب ، قال الحسن البصري : فوضوا أمرهم إلى علجة تضطرب ثدياها ، فلما قالوا لها ما قالوا كانت هي أحزم رأياً منهم وأعلم بأمر سليمان ، وأنه لا قبل لها بجنوده وجيوشه وما سخر له من الجن والإنس والطير " .ا.هـ.

وابنة الرجل الصالح عندما أشارت على أبيها باستئجار موسى عليه السلام فقالت : " يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ " ،
وآسيا امرأة فرعون عندما أشارت على فرعون بعدم قتل موسى عندما كان طفلا : " وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ " ،
وكانت عائشةُ رضي الله عنها مثلاً في هذا الباب ، ويرجعُ إليها العامةُ لفققها وسداد رأيها ... قال الحافظُ الذهبي في " السير " (2/186) : " عن عَطَاء بنِ أَبِي رَبَاحٍ : كَانَتْ عَائِشَةُ أَفْقَهَ النَّاسِ ، وَأَحْسَنَ النَّاسِ رَأْياً فِي العَامَّةِ " .

والمرأة سواء بكراً كانت أو ثيباً فإنها تستشارُ في الزواج ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتأْمَرُ ، وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا " [ رواه مسلم ]


وهذه رسالة للرجل ... هذا هو نبينا صلى الله عليه وسلم .. إستشار المرأة وهو قدوتنا ... إستَشِرُ الزوجة ، والأخت ، والبنت ، والأم ... واعلم أن استشارتك لها تشعرها بقيمتها ومكانتها عندك كما أشرت ... دعها تشاركك أفراحك وهمومك كما فعل النبي صلى الله عليه مع زوجاته ... استشارتك لها سبب من أسباب تقوية الرابطة الأسرية ... اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه .

[رحيق الياسمين]

حـــــيـــــــــاكـــ الله

أخوي أبو كادى

جزاك الله خير الجزاء على الاضافه المفيده لنا

تشرفت بمروركــ لمتصفحي