سؤال .. اهداء ثواب قراءة القرآن الكريم للميت .. !

[أبو حمـد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،


مساء الخير الجميع ،،


أرغب في طرح سؤال عليكم .. والكثير منا يجهله ،، وأود منكم إجابته ،،


والسؤال هو .. ثواب قراءة للقرآن الكريم .. هل يصل للميت .. ؟

لو قرأ أحدنا القرآن الكريم .. واهداه للميت ،، هل ينفعه ذلك .. !



شكراً لكم ..

[يمامة الوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ولد أبو حمد   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، مساء الخير الجميع ،، أرغب في طرح سؤال عليكم .. والكثير منا يجهله ،، وأود منكم إجابته ،، والسؤال هو .. ثواب قراءة للقرآن الكريم .. هل يصل للميت .. ؟ لو قرأ أحدنا القرآن الكريم .. واهداه للميت ،، هل ينفعه ذلك .. ! شكراً لكم ..

أخي الفاضل أبن الأفاضل حمد ولد ابوحمد

أسعد الله صباحك مساؤك بالرضى والقبول

طرحك للسؤال أخي ليس من باب عدم معرفتك بالأجابة ماشاء الله عليك!!

وأنما من باب تدارس بعض الأمور الشرعية التي تخفى على الكثيييييير

شكرا لك ولطريقتك الراقية في طرح السؤال جعله الرحمن في ميزان أعمالك

ويسعدني ويشرفني أن أكون أول من أجاب على تساؤلك أستاذنا الفاضل


بسم الله ,,نقلا عن ملتقى أهل الحديث

س3‏:‏ هل يصل ثواب قراءة القران وانواع القربات الى الميت‏؟‏ سواء من اولاده او من غيرهم‏؟‏

ج3‏:‏ لم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما نعلم ـ انه قرا القران ووهب ثوابه للاموات من اقربائه او من غيرهم، ولو كان ثوابه يصل اليهم لحرص عليه، وبينه لامته لينفعوا به موتاهم، فانه عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم، وقد سار الخلفاء الراشدون من بعده وسائر اصحابه على هديه في ذلك، ـ رضي الله عنهم ـ، ولا نعلم ان احدًا منهم اهدى ثواب القران لغيره، والخير كل الخير في اتباع هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهدي خلفائه الراشدين وسائر الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، والشر في اتباع البدع ومحدثات الامور؛ لتحذير النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك بقوله‏:‏ ‏(‏اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة‏)‏، وقوله‏:‏ ‏(‏من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد‏)‏ وعلى هذا لا تجوز قراءة القران للميت، ولا يصل اليه ثواب هذه القراءة بل ذلك بدعة‏.‏

اما انواع القربات الاخرى فما دل دليل صحيح على وصول ثوابه الى الميت وجب قبوله، كالصدقة عنه والدعاء له والحج عنه وما لم يثبت فيه دليل فهو غير مشروع حتى يقوم عليه الدليل‏.‏ وعلى هذا لا تجوز قراءة القران للميت ولا يصل اليه ثواب هذه القراءة في اصح قولي العلماء، بل ذلك بدعة‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم ‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

عضو/ عبد الله بن غديان

نائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفي

رئيس اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏2634‏)‏

س3‏:‏ اذا قرا احد سورة من القران واهدى ثوابها الى ميت فهل ينتفع هذا الميت بثوابها او لا‏؟‏ وماذا كان يفعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عندما يمر على المقابر؛ هل كان يقرا عليهم القران او يدعو لهم فقط‏؟‏

ج3‏:‏ اولًا‏:‏ اذا قرا انسان قرانًا ووهب ثوابه للميت فالصحيح انه لا يصل اليه ثواب القراءة؛ لانها ليست من عمله، وقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏وان ليس للانسان الا ما سعى‏******‏ ‏[‏النجم‏:‏ 39‏]‏‏.‏ ، وانما هي من عمل الحي، وثواب عمله له، ولا يملك ان يهب ثواب قراءةٍ لغيره، وقد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة في ذلك مفصلة، هذا نصها‏:‏

س1‏:‏ هل يجوز قراءة الفاتحة او شيء من القران للميت عند زيارة قبره، وهل ينفعه ذلك‏؟‏

ج1‏:‏ ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ انه كان يزور القبور، ويدعو للاموات بادعية علمها اصحابه، وتعلموها منه، من ذلك‏:‏ ‏(‏السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وانا ان شاء الله بكم لاحقون، نسال الله لنا ولكم العافية‏)‏، ولم يثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ انه قرا سورة من القران او ايات منه للاموات مع كثرة زيارته لقبورهم، ولو كان ذلك مشروعًا لفعله، وبينه لاصحابه؛ رغبةً في الثواب، ورحمةً بالامة، واداءً لواجب البلاغ، فانه كما وصفه تعالى بقوله‏:‏ ‏{‏لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم‏******‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 128‏]‏، فلما لم يفعل ذلك مع وجود اسبابه دل على انه غير مشروع، وقد عرف ذلك اصحابه ـ رضي الله عنهم ـ فاقتفوا اثره، واكتفوا بالعبرة والدعاء للاموات عند زيارتهم، ولم يثبت عنهم انهم قراوا قرانًا للاموات، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة، وقد ثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ انه قال‏:‏ ‏(‏من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد‏)‏‏.‏

س2‏:‏ نشاهد في كثير من بلاد المسلمين استئجار قارئ يقرا القران، فهل يجوز للقارئ ان ياخذ اجرًا على قراءته، وهل ياثم من يدفع له الاجر على ذلك‏؟‏

ج2‏:‏ قراءة القران عبادة محضة، وقربة يتقرب بها العبد الى ربه، والاصل فيها وفي امثالها من العبادات المحضة ان يفعلها المسلم ابتغاء مرضاة الله، وطلبًا للمثوبة عنده، لا يبتغي بها من المخلوق جزاءً ولا شكورًا، ولهذا لم يعرف عن السلف الصالح استئجار قوم يقرؤون القران للاموات او في ولائم او حفلات، ولم يؤثر عن احد من ائمة الدين انه امر بذلك او رخص فيه، ولم يعرف ايضًا عن احد منهم انه اخذ اجرة على تلاوة القران، بل كانوا يتلونه رغبة فيما عند الله سبحانه، وقد امر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من قرا القران ان يسال به، وحذر من سؤال الناس، روى الترمذي في سننه عن عمران بن حصين انه مر على قاص يقرا ثم سال؛ فاسترجع ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول‏:‏ ‏)‏من قرا القران فليسال الله به، فانه سيجيء اقوام يقرؤون القران يسالون به الناس‏)‏ ‏[‏اخرجه احمد 4/432ـ433، 436ـ437، 439، 445، والترمذي 5/179 برقم ‏(‏2917‏)‏، وابن ابي شيبة 10/480 والطبراني 18/166ـ167 برقم ‏(‏370ـ374‏)‏، والبغوي 4/441 برقم ‏(‏1183‏)‏‏.‏‏]‏ ، واما اخذ الاجرة على تعليمه او الرقية به ونحو ذلك مما نفعه متعد لغير القارئ فقد دلت الاحاديث الصحيحة على جوازه؛ لحديث ابي سعيد في اخذه قطيعًا من الغنم جعلًا على رقية اللديغ، الذي رقاه بسورة الفاتحة، وحديث سهل في تزويج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ امراة لرجل بتعليمه اياها ما معه من القران ‏[‏احمد 5/336، والبخاري برقم ‏(‏2310، 5029، 5030، 5087، 5121، 5126، 5132، 5135، 5141، 5150، 5871، 7417‏)‏‏.‏‏]‏ ، فمن اخذ اجرًا على نفس التلاوة او استاجر جماعة لتلاوة القران فهو مخالف للسنة، ولما اجمع عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين‏.‏

ثانيًا‏:‏ كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يزور القبور للعظة والعبرة وتذكر الاخرة، وكان يدعو للمسلمين من اهلها، ويستغفر لهم ويسال الله لهم العافية، وكان يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور‏:‏ ‏(‏السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وانا ان شاء الله بكم لاحقون، نسال الله لنا ولكم العافية‏)‏، ولم يثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما نعلم انه قرا قرانًا ووهب ثوابه للاموات، مع كثرة زيارته لقبورهم، وانه بالمؤمنين رؤوف رحيم‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

عضو/ عبد الله بن غديان

نائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفي

رئيس اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[رحيق الياسمين]

مشرفنا الكريم

فهذا اختلف فيه


وعندك هذا الرابط فيه اكثر الفوائد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177118

[أبو حمـد]

مساء الخير ،،


بارك الله بكم ،، والأمر هو ما ذكرتم ،، أن فيه اختلاف بين العلماء في وصول ثواب قراءة القرآن الكريم للميت ،،

فهناك من العلماء من يرى جواز تلاوة القرآن الكريم ،، وإهداء ثوابه للميت ،، ومنهم:


وردت فتوى لفضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين ونصها :


سئل فضيلة الشيخ: محمد الصالح العثيمين رحمه الله ،، عن حكم إهداء القراءة للميت ؟

واجاب رحمه الله ،،

هذا الأمر يقع على وجهين: أحدهما: أن يأتي إلى قبر الميت، فيقرأ عنده، فهذا لا يستفيد منه الميت؛ لأن الاستماع الذي يفيد من سمعه إنما هو في حال الحياة، حيث يكتب للمستمع ما يكتب للقارئ، وهنا الميت قد انقطع عمله، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له . .

الوجه الثاني: أن يقرأ الإنسان القرآن الكريم تقربًا إلى الله -سبحانه وتعالى- ويجعل ثوابه لأخيه المسلم أو قريبه، فهذه المسألة مما اختلف فيها أهل العلم: . فمنهم من يرى: أن الأعمال البدنية لا ينتفع بها الميت، ولو أهديت له؛ لأن الأصل أن العبادات مما يتعلق بشخص العابد؛ لأنها عبارة عن تذلل وقيام بما كلف به، وهذا لا يكون إلا للفاعل فقط، إلا ما ورد النص في انتفاع الميت به، فإنه حسب ما جاء في النص يكون مخصصًا لهذا الأصل. ومن العلماء من يرى: أن ما جاءت به النصوص من وصول الثواب إلى الأموات في بعض مسائل، يدل على أنه يصل الى الميت- من ثواب الأعمال الأخرى- ما يهديه إلى الميت.

ولكن يبقى النظر: هل هذه من الأمور المشروعة أو من الأمور الجائزة؟ بمعنى: هل نقول أن الإنسان يطلب منه أن يتقرب إلى الله- سبحانه وتعالى- بقراءة القرآن الكريم ثم يجعلها لقريبه أو أخيه المسلم، أو أن هذا من الأمور الجائزة التي لا يندب إلى فعلها؟ .

الذي نرى: أن هذا من الأمور الجائزة التي لا يندب إلى فعلها، وإنما يندب إلى الدعاء إلى الميت، والاستغفار له، وما أشبه ذلك مما نسأل الله - تعالى- أن ينفعه به،

وأما فعل العبادات وإهداؤها، فهذا أقل ما فيه أن يكون جائزًا فقط، ومن الأمور المندوبة، ولهذا لم يندب النبي -صلى الله عليه وسلم- أمته إليه، بل أرشدهم إلى الدعاء إلى الميت، فيكون الدعاء أفضل من الإهداء.

رابط الفتوى:
http://www.qurancomplex.org/qfatwa/d...=arb&ps=source


0000000

كما ورد في شرح العقيدة الطحاوية ،، بتحقيق فضيلة الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي وشعيب الأرنوؤط حفظهم الله تعالى ،، ما نصه :

" وأما قراءة القرآن وإهداؤها له تطوعاً بغير أجرة ،، فهذا يصل إليه كما يصل إليه ثواب الصوم والحج ،،

فإن قيل: هذا لم يكن معروفاً في السلف ،، ولا أرشدهم إليه النبي صلى الله عليه وسلم ،،

فالجواب: إن كان مورد هذا السؤال معترفاً بوصول ثواب الحج والصيام والدعاء ،، مالفرق بين ذلك ووصول ثواب قراءة القرآن الكريم ؟

وليس كون السلف لم يفعلوه ،، حجة في عدم الوصول ،، ومن أين لنا هذا النفي العام ،،

فإن قيل: فرسول الله صلى الله عليه وسلم ،، أرشدهم للصوم والحج والصدقة دون القراءة !

فالجواب: هو صلى الله عليه وسلم لم يبتدئهم بذلك ،، بل خرج ذلك منه مخرج الجواب لهم ،، فهذا سأله عن الحج عن ميته ،، فأذن له فيه ،، وهذا سأله عن الصوم عنه فأذن له فيه ،، ولم يمنعهم فيما سوى ذلك ،، ومالفرق بين الصوم الذي هو مجرد نية وأمساك ،، وبين وصول ثواب القراءة والذكر؟ " ،،

00000000

كانت هذه بعض الأمثلة تدل على جواز تلاوة القرآن وإهداء ثوابه للميت ،، لكن هناك علماء آخرين لهم أدلتهم في عدم جواز ذلك ،،


شكراً لكم ،،

[نور الأصايل]

في أحد برامج الفتاوى
قبل أيام في إذاعة الرياض
للشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
سأل أحد المتصلين عن ثواب قرآءة القرآن الكريم للميت
فرد الشيخ قائلا: الأفضل الدعاء للميت

[أبو حمـد]

هلا نور الأصايل ،،


القصد أن لا ننسى الموتى ،، فهم رحلوا لدار الخلود ،، وانقطعت أعمالهم ،، وهم بأمس الحاجة للدعاء لهم وللصدقة ،، ولغيره من الأعمال الخيرة ،،

والطرح هنا تناول قراءة القرآن الكريم وإهداءه للميت ،، ولاشك أن الدعاء ورد نص شرعي فيه ،، ولكن قد يغفل المرء عن الاستمرار بالدعاء للميت ،،

ونحن دوماً نقرأ القرآن الكريم ،، وفي هذا الشهر الفضيل نحرص فيه اكثر من غيره من الشهور ،،

فمن باب تذكر الميت ،، ووصله بأنواع الأعمال الصالحة التي تنفعه ،، متى قرأ المرء القرآن واهدى ثوابه للميت ،، فلا شك أنه سيحرص أكثر على الدعاء له بالمغفرة والرحمة ،، وهذا هو المراد والمطلوب منا بحقهم رحمهم الله برحمته ،،

شكراً لكم ،،

[بنت الاصول]

اخي الكريم شكرا لك على طرح هذا السؤال القيم بارك الله فيك


الاجابه التي اعرفها هي



‏ لم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما نعلم ـ انه قرا القران ووهب ثوابه للاموات من اقربائه او من غيرهم، ولو كان ثوابه يصل اليهم لحرص عليه، وبينه لامته لينفعوا به موتاهم، فانه عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم، وقد سار الخلفاء الراشدون من بعده وسائر اصحابه على هديه في ذلك، ـ رضي الله عنهم ـ، ولا نعلم ان احدًا منهم اهدى ثواب القران لغيره، والخير كل الخير في اتباع هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهدي خلفائه الراشدين وسائر الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، والشر في اتباع البدع ومحدثات الامور؛ لتحذير النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك بقوله‏:‏ ‏(‏اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة‏)‏، وقوله‏:‏ ‏(‏من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد‏)‏ وعلى هذا لا تجوز قراءة القران للميت، ولا يصل اليه ثواب هذه القراءة بل ذلك بدعة‏.‏

اما انواع القربات الاخرى فما دل دليل صحيح على وصول ثوابه الى الميت وجب قبوله، كالصدقة عنه والدعاء له والحج عنه وما لم يثبت فيه دليل فهو غير مشروع حتى يقوم عليه الدليل‏.‏ وعلى هذا لا تجوز قراءة القران للميت ولا يصل اليه ثواب هذه القراءة في اصح قولي العلماء، بل ذلك بدعة‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم ‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

عضو/ عبد الله بن غديان

نائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفي

رئيس اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز