من علماء الطب
بقراط الحكيم
أول من دون علم الطب، وهو حكيم مشهور، معتن ببعض علوم الفلسفة، سيد الطبيعيين في عصره؛ كان قبل الإسكندر بنحو مائة وسنة، وله في الطب تصانيف شريفة؛ وكان فاضلا، متألها، ناسكا، يعالج المرضى احتسابا، طوافا في البلاد؛ وكان في زمن أردشير - من ملوك الفرس -، وكان يسكن حمص من مدن الشام، وكان يتوجه إلى دمشق، ويقيم في غياضها للرياضة، والتعلم، والتعليم؛ وفي بساتينها: موضع، يعرف: بصفة بقراط؛ وكان طبيبا، فيلسوفا، فاضلا، كاملا، معلما لسائر الأشياء، قوي الصناعة، والقياس، والتجربة.
ولما خاف أن يفنى الطب من العالم، علّم الغرباء الطبَّ، وجعلهم بمنزلة أولاده.
وظهر بقراط سنة 96 لتاريخ: بُخْتَ نَصَّر، وهي: سنة 14 من ملك بهمن، وعاش خمسا وتسعين سنة، وله كتب نافعة، مفسرة بالعربية. (3/ 114)
جالينوس الحكيم
فيلسوف، الطبيعي، اليوناني؛ ظهر بعد بقراط، من مدينة فرغاموس، من أرض اليونانيين؛ إمام الأطباء في عصره، ورئيس الطبيعيين في وقته، مؤلف الكتب الجليلة في الطب، وغيره: من علم الطبيعة، وعلم البرهان؛ ومؤلفاته: تنيف على ستين مؤلفا؛ وكان بعد المسيح عليه السلام بنحو مائتي سنة، وبعد الإسكندر بنحو خمسمائة سنة ونيف، ولا يُعلم بعد أرسطاطاليس أعلم بالطبيعي من هذين: بقراط، وجالينوس؛ قيل: هو من بلاد إيشيا، شرقي قسطنطينية، في دولة القيصر السادس، وجاب البلاد، وبرع في الطب، والفلسفة، والرياضة، وهو ابن سبع عشرة سنة؛ وجدد علم بقراط، وفاق في علم التشريح، وكان أبوه أعلم بالمساحة في زمانه، وكانت ديانته النصرانية.
مات في مدينة سلطانية، وقبره بها، وعاش ثمان وثمانين سنة؛ وكان يأخذ نفسه في كل يوم بقراءة جزء من الحكمة، ولم يأخذ من الملوك شيئا، ولا داخلهم؛ ولولا هو ما بقي العلم والدرس، ودثر من العالم جملته، ولكنه أقام أوده، وشرح غامضه، وبسط لفمستصعيه؛ وكان في زمانه فلاسفة مات ذكرهم عند ذكره، وانتهت إليه الرياسة في عصره.
أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
من مشاهير العلماء في الطب، طبيب المسلمين غير مدافع؛ مهر في المنطق، والهندسة، وغيرها: من علوم الفلسفة؛ وكان في شبيبته يضرب بالعود ويغني، ثم أقبل على تعلم الفلسفة، ودراسة كتب الطب، فنال منها كثيرا، وقرأها قراءة رجل متعقب على مؤلفيها، فبلغ من معرفة غوائرها الغاية، واعتقد الصحيح منها، وعلل السقيم؛ وكان إمام وقته في علم الطب، والمشار إليه في ذلك العصر؛ وكان متقنا لهذه الصناعة، حاذقا بها، عرافا بأوضاعها وقوانينها، تشد إليه الرحال لأخذها؛ وألف كتبا أكثرها في الطب، وتوغل في الآلهة، ولم يفهم غرضه، فتقلد آراء سخيفة، واتخذ مذاهب ضعيفة، ودبّر مارستان الري، ثم مارستان بغداد في أيام المكتفي، ثم عمي في آخر عمره، وتوفي في سنة 311. (3/ 115)
قيل له: لو قدحت عينيك؟ قال: لا، قد أبصرت من الدنيا حتى مللت.
وأحسن صناعة الكيمياء، وذكر أنها أقرب إلى الممكن منها إلى الممتنع، وألف فيها اثني عشر كتابا؛ وكان كريما، متفضلا، بارا بالناس، حسن الرأفة بالفقراء، ولم يكن يفارق النسخ، إما يسود أو يبيض.
وتصانيفه: تبلغ مائة وستة عشر من الكتب والرسائل، في الطب، والفلسفة، وكلها نافع في بابه - والله أعلم -.
ومن كلامه: مهما قدرت أن تعالج بالأغذية، فلا تعالج بالأدوية؛ ومهما قدرت أن تعالج بدواء مفرد، فلا تعالج بدواء مركب.
قال: وإذا كان الطبيب عالما، والمريض مطيعا، فما أقل لبث العلة.
وقال: عالج في أول العلة، بما لا تسقط به القوة.
ولم يزل رئيس هذا الشأن، وكان اشتغاله به على كبر، يقال: إنه لما شرع فيه، كان قد جاوز أربعين سنة من العمر، وطال عمره.
علي بن أبي الحزم، علاء الدين بن النفيس، الطبيب، المصري
صاحب كتاب: الموجز في الطب، وشرح كليات القانون، وغيرهما.
كان فقيها على مذهب الشافعي، صنف شرحا على التنبيه، وصنف في الطب غير ما ذكرناه كتابا، سماه: الشامل، قيل: لو تم لكان ثلاثمائة مجلدة، تم منه ثمانون مجلدة.
وصنف في أصول الفقه، والمنطق.
وبالجملة: كان مشاركا في الفنون، وأما الطب: فلم يكن على وجه الأرض مثله في زمانه، قيل: ولا جاء بعد ابن سينا مثله، قالوا: وكان في العلاج أعظم من ابن سينا، وكان شيخه في الطب: الشيخ مهذب الدين.
توفي سنة 687، عن نحو ثمانين سنة، وخلف أموالا جزيلة، ووقف كتبه وأملاكه على المارستان المنصوري.
أبو يعقوب، إسحاق بن حنين العبادي
الطبيب المشهور؛ كان أوحد عصره في علم الطب، وكان يعرف كتب الحكمة التي بلغه اليونانيين إلى اللغة العربية، وله المصنفات المفيدة في الطب، ولحقه الفالج في آخر عمره، فتوفي في سنة 398.
والعِبَادي: نسبة إلى عباد الحيرة، وهم: عدة بطون من قبائل شتى، نزلوا حيرة، (3/ 116) وكانوا نصارى، يُنسب إليهم خلق كثير، والحيرة: مدينة قديمة، كانت لبني المنذر.
أبو زيد، حنين بن إسحاق العبادي
الطبيب المشهور؛ كان إمام وقته في صناعة الطب، وكان يعرف لغة اليونانيين معرفة تامة، وهو الذي عرَّب كتاب إقليدس، وجاء ثابت بن قرة فنقحه وهذبه، وكذلك كتاب المجسطي.
وله في الطب مصنفات مفيدة، وتقدم ذكر ولده: إسحاق آنفا، وكان المأمون مغرما بتعريبها.
واليونانيون: كانوا حكماء متقدمين على الإسلام، وهم أولاد: يونان ابن يافث بن نوح.
توفي حنين في سنة 260.
أبو الحسن، هبة الله بن أبي الغنائم بن التلميذ الطبيب، البغدادي
ذكره العماد الأصفهاني في الخريدة، فقال: سلطان الحكماء، ومقصد العالم في علم الطب، بقراط عصره، وجالينوس زمانه، وختم به هذا العلم، ولم يكن في الماضيين من بلغ مداه في الطب، عمّر طويلا، وعاش نبيلا جليلا، رأيته وهو شيخ بهي المنظر، حسن الرُواء، عذب المجتلى والمجتنى، لطيف الروح، ظريف الشخص، بعيد الهم، عالي الهمة، ذكي الخاطر، مصيب الفكر، حازم الرأي، شيخ النصارى وقسيسهم، ورأسهم ورئيسهم، وله في النظم كلمات رائقة، وحلاوة جنية، وغزارة بهية، وكان بينه وبين أبي البركات: هبة الله بن علي - الحكيم المشهور، صاحب كتاب: المعتبر في الحكمة - تنافر وتنافس، كما جرت العادة بمثله، بين أهل كل فضيلة وصنعة، ولهما في ذلك أمور، ومجالس مشهورة، وكان يهوديا، ثم أسلم في آخر عمره، وأصابه الجذام، فعالج نفسه بتسليط الأفاعي على جسده، بعد أن جوَّعها، فبالغت في نهشه، فبرئ من الجذام، وعمي، وقصته مشهورة.
ولابن التلميذ في الطب تصانيف مليحة، فمن ذلك: أقراباذين، وحواش على كليات ابن سينا.
توفي في سنة 560، ببغداد، وقد ناهر المائة من عمره، مات في عيد النصارى. (3/ 117
أبو علي، يحيى بن عيسى بن جزلة
لطبيب، صاحب: كتاب المنهاج، الذي جمع فيه من أسماء: الحشائش، والعقاقير، والأدوية، وغير ذلك شيئا كثيرا.
كان نصرانيا، ثم أسلم؛ وصنف: رسالة في الرد على النصارى، وبين عوار مذاهبهم، ومدح فيها الإسلام، وأقام الحجة على أنه الدين الحق، وذكر فيها ما قرأه في التوراة والإنجيل من: ظهور النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه نبي مبعوث، وأن اليهود والنصارى أخفوا ذلك ولم يظهروه، ثم ذكر فيها: معائب اليهود والنصارى، وهي رسالة حسنة، أجاد فيها، وهو: من المشاهير في علم الطب وعمله، وكان يطبب أهل محلته ومعارفه بغير أجرة، ويحمل إليهم الأشربة والأدوية بغير عوض، ويتفقد الفقراء، ويحسن إليهم؛ ووقف كتبه قبل وفاته، وجعلها في مشهد أبي حنيفة - رحمه الله -.
توفي في سنة 493 - غفر الله له.-
ـــ
مهم جداً ان نعرف علمائنا وتاريخنا الطبي ..
ولكننا وللأسف اهملنا هذا الجانب ..
ومعروف ان علمائنا قد سبقوا الاوروبيين في كثير من الامور .. وسأذكرها هنا : ـ
أبو بكر الرازي هو أول من وصف الفرع الحنجري الراجع للعصب الصاعد recurrent laryngeal nerve ، ووصف الأعصاب المغذية لأصابع اليد بدقة حيث قال في كتابه الحاوي (رجل سقط عن دابته فذهب حس الخنصر والبنصر ونصف الوسطى من يده ... إلخ) وهذه هو ما يعلم الآن من علم التشريح من تغذية هذه المناطق بعصب واحد كذلك فقد وصف رحم المرأة وصفاً تشريحياً دقيقاً فقال: "الرحم موضوع بين المثانة والمعاء المستقيم، إلا أنه يفضل عن المثانة إلى ناحية فوق.. وهو مربوط برباطات سلسلية.. وله بطنان ينتهيان إلى فم واحد، وزائدتان تسميان قرني الرحم، وخلف هاتين الزائدتين بيضتا المرأة ..."
أما ابن سينا فقد ظل كتابه الموسوعي الطبي (القانون) المرجع الأول لتدريس الطب في العالم الإسلامي وفي أوربا لعدة قرون. وقد تحدث بتفصيل واف عن العظام والمفاصل والعضلات. فتحدث عن العظام عظماَ عظماً، وتحدث عن كل مفصل، وتحدث عن كل عضلة من عضلات الجسم. كذلك تحدث عن تشريح الأعصاب بدقة بالغة لا تختلف كثيراً عما يدرس اليوم في كليات الطب. كذلك تحدث عن الشرايين والأوردة، وتشريح القلب والرئتين ، وعن الكلى والكبد والطحال والمثانة، وغيرها. وبحق فإن ابن سيناء سبق عصره بمراحل عدة.
ويعتبر ابن النفيس بحق هو مكتشف الدورة الدموية الصغرى قبل وليام هارفي بعدة قرون، رغم محاولات الغرب لطمس فضله على الطب والتشريح خاصة. وقد قام بتشريح القلب ورد على ابن سيناء وجالينوس وغيرهم من أساطين الطب. ورد كذلك على من قال أن في القلب ثلاثة بطون وقال: "هذا كلام لا يصح فإن القلب له بطنان فقط، والتشريح يكذب ما قالوه). وابن النفيس أول من وصف الشرايين التاجية المغذية للقلب، وانتقد ابن سيناء الذي قال أن القلب يتغذى من الدم الذي في تجويفه مباشرة.
أما ابن رشد فقد وصف تشريح العين بدقة متناهية فقال في كتاب "الكليات" : "العين مركبة من سبع طبقات وثلاث رطوبات..." وذكر الطبقات : الصلبة والمشيمة والشبكة ، وذكر كذلك عدسة العين التي سماها الرطوبة الجليدية.... ووصفه دقيق جداَ مع معرفة تامة بكيفية تكون هذه الطبقات وأنها مرتبطة بالدماغ وأغشيته.
كذلك الحسن بن الهيثم رائد علم البصريات يعتبر أول من نبه إلى خطأ جالينوس الذي كان يظن أن الإبصار نتيجة مادة شعاعية تخرج من العين. وتكلم في فسيولوجيا الإبصار فقال: "إن المرئيات تنتقل إلى الدماغ بواسطة عصب البصر. وإن حدة النظر بين الباصرتين عائد إلى تماثل الصور على الشبكتين". ووصف كذلك تشريح العصب البصري بدقة فقال: "تنشأ في قرني الدماغ عصبتان، ثم تتجه كل واحدة منها نحو الأخرى فتلتقيان في وسط الدماغ، بعدئذ تعودان فتتفرقان، وتذهب كل عصبة إلى المحجر الخاص بها. وفي المحجر ثقب تدخل منه العصبة، ثم تنتشر وتتسع حتى تصبح كالقمع، وتتصل حينئذ بالشحمة البيضاء .
الرازي هو أول من فرق بين الحصبة والجدري، ووصف كل منها وصفاً شكلياً دقيقاً، ومما أثر عنه تركيزه على موضوع التاريخ المرضي الذي يعد إلى يومنا هذا أقوى وسائل التشخيص، فمما قال: "ينبغي للطبيب أن لا يترك مساءلة المريض عن كل ما يمكن أن تتولد عنه علته من داخل ومن خارج...".
أما ابن سيناء فقد فكان أول من فرق بين اليرقان "الصفار" الناشئ عن انحلال كريات الدم الحمراء وذلك الناتج عن انسداد القنوات الصفراوية. ومما قال عن الدم إذا خرج بالقيء: أنه إما من المعدة أو من المريء، وأن السبب فيه إما انفجار عرق أو انصداعه أو انقطاعه وكثيراً ما يكون عقب القيء الكثير (وهو قريب مما يسمى الآن متلازمة مالوري- وايز). ويقول عن الاستسقاء ascitis : "ربما غلبت مادة الاستسقاء حتى أحدث الربو وضيق النفس والسعال، ويدل ذلك على قرب الموت" ، وهذا الوصف قريب من الواقع.
..
اعذروني على الاطالة ولكن يجب ان يعرف الجميع اننا سبقنا الاوروبيين في كثير من الامور .. وهم الآن يدرسون ويعلمون اشياْءً المسلمين هم اول من اكتشفها ..
01-02-2010, 05:48 PM
(مهم جداً) .. عــلــمــاء الطــب المســــلمــــــيـــن .. ***
العرض العادي
