الى متى هذه العنصريه يا مجتمعي ؟ ( بقلمي )

[عبدالرحمن الفهد]

فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يفتخر بأجداده رغم أنهم كفار غير مُسلمين

ويفتخر بقبيلته قريش ويفضّلها على كل القبائل كما في الحديث الصحيح " قريش أئمة العرب ، أبرارها أئمة أبرارها ، وفجارها أئمة فجارها " ثم يُفضّل العرب على كافة الأجناس والأعراق قال ابن تيمية : الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم .
وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا . وعن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "..فعن معادن العرب تسألون ( وفي رواية مسلم "تجدون الناس معادن)، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا." رواه البخاري".



فهذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة المبني على الأحاديث الصحيحة فملماذا نلوم البعض عندما يفخر أحدهم بنسبه وقبيلته ؟

[الــســفــيــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفهد   فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يفتخر بأجداده رغم أنهم كفار غير مُسلمين ويفتخر بقبيلته قريش ويفضّلها على كل القبائل كما في الحديث الصحيح " قريش أئمة العرب ، أبرارها أئمة أبرارها ، وفجارها أئمة فجارها " ثم يُفضّل العرب على كافة الأجناس والأعراق قال ابن تيمية : الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم . وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا . وعن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "..فعن معادن العرب تسألون ( وفي رواية مسلم "تجدون الناس معادن)، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا." رواه البخاري". فهذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة المبني على الأحاديث الصحيحة فملماذا نلوم البعض عندما يفخر أحدهم بنسبه وقبيلته ؟

كانت التصفح هنا هو هدفي قبل هذا الرد ، أما بعده فاحببت أن انبه للخلط الذي وقع فيه الأخ :

فخر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن تعالياً ، فلم يعهد عنه عليه الصلاة أنه حقر أحداً من صحابته رضوان الله عليهم وقد كان من بينهم بلال وسلمان الفارسي.
أما أسامة بن زيد رضي الله عنه فقد كان والده مولى رسول الله عليه السلام وهو أسود البشرة أفطس ومع ذا فقد أردفه عليه السلام في حجة الوداع خلفه وأمره على جيش فيه أبو بكر وعمر .

وقد ثبت عن الأمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن كان يتحاشى ذكر نسبه في مجلس يكون فيه رجال أقل من نسبه حتى لا يجرح مشاعرهم .


وعوداً على مقال الاستاذ أبا شهاب : فإن القبلية لن تزول وهي قائمة وقد حصد التاريخ الإسلامي مئات الآلاف من القتلى بسبب القبلية البغيضة ، فقد بلغ عدد القتلى في نزاع قبلي خلال القرن الأول الإسلامي قرابة الستين ألف .
أما في المغرب العربي فقد سبيت نساء مسلمات من مسلمين بسبب القبلية المقيتة .
ولو قدر الله لأحدنا أن يستقرأ تاريخ الأندلس والمغرب العربي وكذا العراق وبلاد ما وراء النهرين لوجد أن القبلية المقيتة هي من أهم أسباب زعزعة الحكم والأمن الإسلامي آنذاك.

ثم إنه معذرة لطول الثرثرة هنا

[يمامة الوادي]

الجمع بين افتخار النبي بنسبه ,,, ونهيه عن التفاخر بالانساب.

كيف نرد على من قال أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ كان يفتخر بالأنساب، ويستدل على ذلك بقول الرسول _صلى الله عليه وسلم_ أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وبقول النبي أيضا في معركة حنين: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ؟ وجزكم الله خيرا
.................................................. ........
الجواب اعلم – بارك الله فيك – أنه لا يمكن أن يصح عن النبي _صلى الله عليه وسلم_

شيء ويكون متعارضاً ومتناقضاً، فيبقى دور طالب العلم هو في التوفيق بين ما صح عنه

_صلى الله عليه وسلم_ بأحد الأوجه المعروفة عند أهل العلم في التوفيق بين النصوص

التي ظاهرها التعارض، وحينما أقول: صح، فهذا يعني أننا يجب أن نتأكد من صحة ما

يروى عن النبي _صلى الله عليه وسلم_؛ إذ ليس كل ما يروى عنه صحيحاً – كما هو

معلوم-. وفيما يتصل بسؤالك فيقال: أما الحديثان اللذان ذكرتهما فهما صحيحان – مع

التنبيه إلى أن زيادة "ولا فخر" ليست في صحيح مسلم، وكذلك ما يتعلق بالنهي عن

التفاخر بالأحساب، فهو يكاد يصل إلى حد التواتر، فيبقى الجمع بين ما ذكرته فيقال:

الجمع بين هذه النصوص بأحد الأوجه التالية: الوجه الأول: أن الذي ورد ذمه في

النصوص هو ما كان على سبيل التفاخر، والتنقص للآخرين، وهذا ممتنع في حقه _

صلى الله عليه وسلم_، وعليه فإذا خلا الإخبار من هذا السبب فلا حرج فيه، قال شيخ

الإسلام – في (المنهاج 7/256): "إن التفضيل إذا كان على وجه الغض من المفضول

في النقص له نهي عن ذلك، كما نهى عن تفضيله على موسى، وكما قال لمن قال: يا

خير البرية، قال: "ذاك إبراهيم"، وصح قوله: "أنا سيد ولد آدم، ولا فخر آدم" انتهى،

وسيأتي مزيد إيضاح لذلك في كلام ابن القيم بعد قليل. الوجه الثاني: أن قوله _صلى الله

عليه وسلم_: "أنا النبي لا كذب" كان في غزوة حنين، وفي مقام حرب، وهو مقام

يحتاج إلى إظهار القوة البدنية والقلبية، ومن ذلك الفخر على العدو – وهو جائز حينها

– وعلى هذا توجه كلمة النبي _صلى الله عليه وسلم_ في هذا المقام، وينظر في هذا

(منهاج السنة 8/77-78) للإمام ابن تيمية ففيه بحث لطيف. يقول النووي _رحمه الله_

في (شرحه على صحيح مسلم 12/120): "ومعنى قوله _صلى الله عليه وسلم_: "أنا

النبي لا كذب" أي: أنا النبي حقاً فلا أفر، ولا أزول، وفي هذا دليل على جواز قول

الإنسان في الحرب: أنا فلان، وأنا ابن فلان، ومثله قول سلمة: أنا ابن الأكوع، وقول

علي _رضي الله عنه_: أنا الذي سمتني أمي حيدره، وأشباه ذلك، وقد صرح بجوازه

علماء السلف، وفيه حديث صحيح، قالوا: وإنما يكره قول ذلك على وجه الافتخار كفعل

الجاهلية والله أعلم" انتهى كلامه. الوجه الثالث: أن هذا الكلام منه _صلى الله عليه

وسلم_ خرج منه مخرج التحدث بنعمة الله _تعالى_، ولا مدخل فيه للفخر، وقد أمر الله

رسوله _صلى الله عليه وسلم_ أن يتحدث بنعمته عليه، فقال: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ

فَحَدِّثْ" (الضحى:11). قال النووي في (شرحه على صحيح مسلم 15/37) [وينظر:

15/121]: "وقوله _صلى الله عليه وسلم_: "أنا سيد ولد آدم" لم يقله فخراً، بل

صرح بنفي الفخر في غير مسلم، في الحديث المشهور: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر"،

وإنما قاله لوجهين: أحدهما: امتثال قوله _تعالى_: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ"، والثاني: .
.." سيأتي ذكره قريباً في موضعه. وقال العلامة ابن القيم في (تحفة المودود 126) –

في جوابه عن حديث عبد الله بن الشخير الذي قال فيه -: انطلقت في وفد بني عامر إلى

رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، فقلنا: أنت سيدنا، فقال: "السيد الله!" قلنا: وأفضلنا

فضلاً وأعظمنا طولاً، فقال: "قولوا بقولكم أو ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان"،

ولا ينافي هذا قوله: "أنا سيد ولد آدم" فإن هذا إخبار منه عما أعطاه الله من سيادة

النوع الإنساني، وفضله وشرفه عليهم" انتهى. الوجه الرابع: ما ذكره النووي في الوجه

الثاني في جوابه الآنف الذكر عن حديث "أنا سيد ولد آدم ولا فخر"، وهو: "أنه من

البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته؛ ليعرفوه ويعتقدوه، ويعملوا بمقتضاه، ويوقروه

_صلى الله عليه وسلم_ بما تقتضي مرتبته كما أمرهم الله _تعالى_". وقال ابن القيم في

(المدارج 3/86): "وتأمل قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "أنا سيد ولد آدم، ولا

فخر!"، فكيف أخبر بفضل الله ومنته عليه! وأخبر أن ذلك لم يصدر منه افتخاراً به على

من دونه، ولكن إظهاراً لنعمة الله عليه وإعلاماً للأمة بقدر إمامهم ومتبوعهم عند الله،

وعلو منزلته لديه؛ لتعرف الأمة نعمة الله عليه وعليهم، ويشبه هذا قول يوسف الصديق

للعزيز: "اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ"(يوسف: من الآية55)، فإخباره

عن نفسه بذلك؛ لما كان متضمناً لمصلحة تعود على العزيز، وعلى الأمة، وعلى نفسه

كان حسناً، إذ لم يقصد به الفخر عليهم، فمصدر الكلمة، والحامل عليها يحسنها

ويهجنها، وصورته واحدة" انتهى. وقال ابن عبد البر – في (التمهيد 20/39) مقرراً

جواز مدح الرجل لنفسه، ونفيه عن نفسه ما يعيبه بالحق الذي هو فيه، إذا دفعت إلى

ذلك ضرورة، أو معنى يوجب ذلك – قال _رحمه الله_: "ومثل هذا كثير في السنن،

وعن علماء السلف لا ينكر ذلك إلا من لا علم له بآثار من مضى"، وينظر: تأويل

مختلف الحديث لابن قتيبة: (116)، والله أعلم.

الشيخ الدكتور/ عمر عبدالله المقبل.

[ابوشهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــســفــيــر   كانت التصفح هنا هو هدفي قبل هذا الرد ، أما بعده فاحببت أن انبه للخلط الذي وقع فيه الأخ : فخر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن تعالياً ، فلم يعهد عنه عليه الصلاة أنه حقر أحداً من صحابته رضوان الله عليهم وقد كان من بينهم بلال وسلمان الفارسي. أما أسامة بن زيد رضي الله عنه فقد كان والده مولى رسول الله عليه السلام وهو أسود البشرة أفطس ومع ذا فقد أردفه عليه السلام في حجة الوداع خلفه وأمره على جيش فيه أبو بكر وعمر . وقد ثبت عن الأمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن كان يتحاشى ذكر نسبه في مجلس يكون فيه رجال أقل من نسبه حتى لا يجرح مشاعرهم . وعوداً على مقال الاستاذ أبا شهاب : فإن القبلية لن تزول وهي قائمة وقد حصد التاريخ الإسلامي مئات الآلاف من القتلى بسبب القبلية البغيضة ، فقد بلغ عدد القتلى في نزاع قبلي خلال القرن الأول الإسلامي قرابة الستين ألف . أما في المغرب العربي فقد سبيت نساء مسلمات من مسلمين بسبب القبلية المقيتة . ولو قدر الله لأحدنا أن يستقرأ تاريخ الأندلس والمغرب العربي وكذا العراق وبلاد ما وراء النهرين لوجد أن القبلية المقيتة هي من أهم أسباب زعزعة الحكم والأمن الإسلامي آنذاك. ثم إنه معذرة لطول الثرثرة هنا

شكراً لك على هذه الثرثره المفيده والاضافات الجميله
.

[ابوشهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفهد   فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يفتخر بأجداده رغم أنهم كفار غير مُسلمين ويفتخر بقبيلته قريش ويفضّلها على كل القبائل كما في الحديث الصحيح " قريش أئمة العرب ، أبرارها أئمة أبرارها ، وفجارها أئمة فجارها " ثم يُفضّل العرب على كافة الأجناس والأعراق قال ابن تيمية : الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم . وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا . وعن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "..فعن معادن العرب تسألون ( وفي رواية مسلم "تجدون الناس معادن)، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا." رواه البخاري". فهذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة المبني على الأحاديث الصحيحة فملماذا نلوم البعض عندما يفخر أحدهم بنسبه وقبيلته ؟

على العموم اللوم وراس اللوم هو فهمنا الخاطئ لما كان
يفعله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

لكن

لا أزيد على كلام أخي السفير وأختي راعية جلال
فردهم كافي وشافي ووافي

مشكور على وجودك وتعقيب
.