الفارس ليس له علاقة بإعادة تأهيل القرية التراثية بعودة سدير

[فياض سدير]

سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة - حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إشارة إلى ما ورد بصفحة الوراق في جريدة الجزيرة بالعدد رقم 14423 وتاريخ 2-5-1433هـ تحت عنوان «!الفارس يقدم للجمعية السعودية للدراسات الأثرية تجربته في البناء باللبن والطين والأثل من خلال العمل في جامع الداخلة الأثري» والذي اشتمل على نص المحاضرة التي قدمها الفنان التشكيلي إبراهيم الفارس في لقاء الجمعية السعودية للدراسات الأثرية المنعقد بالرياض مؤخراً، حيث ذكر الأستاذ إبراهيم الفارس ضمن محاضرته هذا النص «وهذا ما دفعني إلى بذل الجهد في المحافظة عليها وصيانتها والاهتمام بها في عدّة مواقع مثل: الروضة والعودة والداخلة».

وحيث ذكر الأستاذ إبراهيم أنّ من ضمن المواقع التي بذل الجهد في المحافظة عليها وصيانتها والاهتمام بها عودة سدير.

ونود أن نوضح أنّ أعمال إعادة تأهيل القرية التراثية بمركز عودة سدير قائمة منذ أكثر من 4 سنوات وأنّ القائمين على ذلك هم أهالي وأبناء العودة بالدعم المادي والإشراف والمتابعة، وأن ليس للأستاذ إبراهيم أي علاقة بهذه الأعمال لا من قريب ولا بعيد، علماً بأنّ القرية التراثية بعودة سدير أصبحت من أهم المعالم السياحية في إقليم سدير بمحافظة المجمعة التي تقصدها الوفود السياحية وتستقطب الكثير من الزائرين، وجارٍ العمل في استكمال تأهيل بيوت ومعالم القرية.

آملين من سعادتكم التكرم بنشر تعقيبنا هذا بنفس المكان الذي نُشر به الموضوع.

وتقبلوا تحياتنا،
لجنة التطوير بعودة سدير
http://www.al-jazirah.com/2012/20120719/rv8.htm

رابط لصحيفة الجزيرة للمقال السابق للاستاذ ابراهيم الفارس
http://www.al-jazirah.com/2012/20120325/wo3.htm

[صـــويب]

الذي فهمته من المقال المنشور بصحيفة الجزيرة عكس ذلك

لم يتطرق الأستاذ إبراهيم الفارس نهائياً للقرية التراثية بعودة سدير وما ذكره هو التالي:

وقد بدأ اهتمامي بالتراث بشكل عام والمباني الطينية بشكل خاص منذ الصغر. حيث كنت أسكن مع عائلتي في بيت من الطين وقد تعايشت مع بيوتها وسككها ومساجدها ودكاكينها والمزارع التي تحيط بها. ولا تزال مطبوعة في ذاكرتي. وأشم رائحة الطين فيها مع نزول المطر، ودخان الحطب.. وأصحوا على نغمات مكائن استخراج المياه في مزارعها.

وكنت أثناء دراستي في المرحلة الابتدائية والمتوسطة أقوم برسمها وتصويرها.

كما أن بدايتي كفنان تشكيلي انطلقت بالواقعية كبداية أي فنان يبدأ من البيئة المحيطة به.

ثم واجهت في رسم البيوت الطينية إلى إدخال الخيال على تلك المباني الطينية وهذا الاتجاه هو مزج بين الواقع البيئي والخيال المتجدد. فكانت النتائج تأصيل المباني بأسلوب حضاري عالمي. لدرجة أن بعض زملائي من الفنانين كانوا يطلقون على هذا الأسلوب مسعى (سريالية التراث).

وهذا ما دفعني إلى بذل الجهد في المحافظة عليها وصيانتها والاهتمام بها في عدة مواقع مثل الروضة والعودة والداخلة.

ومن ضمن هذه المواقع جامع الداخلة القديم. ويقع هذا الجامع في بلدة الداخلة القديمة. شرقي قلعة (المدينة) التاريخية ويشغل مساحة ما يقارب أربعمائة متر مربع 400م2 ويحاط بثلاث سكك من الشرق والجنوب والغرب. أما الجهة الشمالية فملاصق للبيوت. وله ثلاثة مداخل. مدخل في الزاوية الشرقية الجنوبية والثاني في الزاوية الشرقية والشمالية والثالث تحت المنارة في الزاوية الشمالية الغربية، والسكة الغربية مسقوفة (مجبب) وفيه مجلس والقربة والتي بمثابة برادة ماء سبيل يشرب منها كل من يمر مع هذا المجبب.

فكلام الفنان التشكيلي الأستاذ إبراهيم الفارس هو كلام عام أشار فيه إلى اهتمامه بالبيوت الطينية ورسمها في عدد من المواقع مثل مدينة روضة سدير ومدينة عودة سدير وبلدة الداخلة

فربما أحد أهالي مدينة عودة سدير طلب منه مساعدته في رسم وتصميم مبنى طيني في مزرعته أو استراحته

هذا الذي فهمته من حديثه

اتفهم التعقيب المشار إليه .. ولربما أن المعنى الوارد في المقال مبهم نوعاً ما على القارئ (قد يتوارد لذهن القارئ) أن المقصود هو القرية التراثية بعودة سدير لكونها أبرز المعالم التراثية بسدير والتي تضم في جنباتها المباني الطينية ونحوه

ولكن أعتقد من حق الأستاذ إبراهيم أن يذكر أسم العودة طالما طلب منه أحد أبناء العودة رسم أو تصميم مبنى طيني أو مجلس تراثي ونحوه

ولو فرضاً أن الأستاذ الفارس ذكر في مقاله بصحيفة الجزيرة أسم مدينة الرياض هل يعني ذلك أنه صمم قرية الجنادرية التراثية .!!

بالتأكيد لا .. فقد يكون المقصود أنه صمم مبنى طيني في منزل أحد سكان الرياض

هذه وجهة نظر وددت أن طرحها وهي تعبر عن رأيي الشخصي

شكراً لكم