الإعلام بنقد الحلال والحرام

[الأنيق]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


....


بيان المخالفات التي وقع فيها يوسف القرضاوي

وهي كما جاءت في كتاب العلامة الشيخ / صالح الفوزان ـ حفظه الله . ( الإعلام بنقد الحلال والحرام ) .

(فوجدته قد أخطأ في مواضع كثيرة منه )

1/ كما في موضوع موادة بعض الكفار ؟
2/ وموضوع لبس الحرير للرجال ؟
3/ وموضوع التصوير ؟
4/ وموضوع حكم كشف المرأة لوجهها ويديها بحضرة الرجال الأجانب ؟
5/ وموضوع الغناء والموسيقى ؟
‏6/ وموضوع حلق اللحية والأخذ منها ؟
7/ وموضوع الذكاة ؟
8/ وموضوع اللعب بالشطرنج ؟.‏ 9/ وموضوع السينما‏ ؟

وتجدون هذا الكتاب في المرفقات


ولقد كتب الشيخ ناصر بن حمد الفهد حفظه الله ووفقه لكل خير

كلام جيد ومفيد يبين حال الرجل هداه الله لكل خير وهو لا يختلف عن كلام العلامة الفوزان ـ حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم
التجديد، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا
من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء
مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة
الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة
لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا
الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد
تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن
حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1-قال عن النصارى: (فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون).

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.


ثانيا : موقفه مع المبتدعة :

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!! ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .


ثالثا : موقفه من السنة :


يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة

من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .
قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .
قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا.

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).
قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .
5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.
وله غير ذلك كثير .


رابعا : موقفه من المرأة :


عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.


خامسا : القرضاوي والملاهي :


يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، وأن السينماء حلال طيب
ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن
ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم
ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن
ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها
ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة

سادسا : شذوذاته الفقهية :


كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك
وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .
وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة
وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل
وأنه يجوز حلق اللحى
ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية
بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
_____________________

وهذه فتوى العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله

قال القرضاوي في احدى خطبه ( أيها الإخوة ، قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية :

العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريز و قد سقط بيريز ، و هذا مما نحمده في إسرائيل ,نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد .

من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد يعني-هكذا قال-.
و الشعب هو الذي يحكم .

ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا ,تسعة و تسعين و تسعة و تسعين بالمائة ,

ما هذا ؟ ((((لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة )))))، و لكنها الكذب و الغش و الخداع .....الخ). أ.هـ.

سئل الشيخ ابن عثيمين السؤال التالي حول هذه الخطبة ، و قد قرأ السؤال الشيخ بنفسه ثم أجاب عليه فقال:

يقول : رجل كان يتكلم عن الانتخابات في إحدى الدول ، و ذكر أن رجلاً حصل على نسبة تسعة و تسعين بالمائة ثم قال معلقاً : لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة .

بعدها علق الشيخ على السؤال قائلاً:

هذا يجب عليه أن يتوب .
يتوب من هذا و إلا فهو مرتد !! لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق .
فعليه أن يتوب إلى الله ، فإن تاب فالله يقبل التوبة عن عباده ، و إلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه !!.

المصدر : شريط بعنوان "كلام العلماء في القرضاوي والسويدان



هذا الذي أرت ان ابيّنه , حتى لا يغتر احد بكلامه او يأخذ بفتاويه ؟؟




أسال الله ان يتوب علينا وان يصلح حالنا وحال المسلمين جميعاً , وأن يرد الدكتور/ القرضاوي إلى الصواب .[/align]

[بن جعيثن]

كلام جدا خطير ...

و للأسف حال أمثاله لا يكشف ...

إلا للخاصة من الناس ...

و لا يبين خطؤه للناس و العامة ليحذروه ...

و هناك فئام من الناس عند تبيبن خطأ أمثال القرضاوي يعارض ذلك التبيين ...

و إذا قلنا ( أي العلماء ) قالوا لحوم العلماء مسمومة ...


وإن العالم هو المكلف بالرد لا نحن العامة و طلبة العلم ...

و هو أيضا المبين بما أتاه الله من علم و حكمة ...

هو المبين للسقط ...



وليكن شعارنا ...

كل يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب هذا القبر ( محمد صلوات ربي و سلامه عليه )...

فكل قول مخالف لقول الله عزوجل و قول رسوله ...

لا اعتبار به ...

و شكرا ...

و عذرا أيضا على الأطالة ...

محبك ...

بن جعيثن ...

[زهرة]

وعليكم السلام ورحمة الله


بارك الله فيك أخ الانيق ...

ليس هناك ادنى شك مما صدر من مغالطات من الشيخ يوسف القرضاوي ..



وقد أجدت في البيان والتوضيح

وتم قراءة الملف المرفق ..ملف قيّم

وجزى الله شيخنا الفوزان خير الجزاء


وشكر الله لك

[الأنيق]

اخي بن جعيثن

اثابك الله على ماقلته , كلامك جيد تشكر عليه , والإطالة لا تكون إلا في غير الفائدة .
بعكس ماخطته يدك .


اهلاً با اختي زهرة اسعدني تواجدك

فأنتي اختي تقطعين غصن وتزرعين شجرة ؟ أتمنى أنكِ فهمتي مقصودي ؟

تصبحون علي خير

[عبدالله الفـارس]

/

شاكر لك اخي الأنيق

جزاك الله خير على ما نقلته لنا

بارك الله فيك

/

[فهد المنيع]

والله يا اخوي الانيق ما اردي وش اقولك !!


انا اتابع الشيخ القرضاوي في قناة الجزيرة وصراحه الشيخ يملك من العلم والدين الشيئ الكثير ولو حصل منه زله او خطأ من المفترض ما نلغيه كذا !!


لا تزعل مني لكن الاحظ فينا عيب كبير يالسعوديين ..

دايم نعتقد اننا احسن ناس في الدين ولافيه احد فاهم غيرنا وهذا خطأ

مشائخنا ولله الحمد فيهم الخير والبركة لكن ما نلغي اخواننا المسلمين عشانهم من مذهب ثاني او شي من هالقبيل ولازم نعرف ان المشائخ يخطون وكم من شيخ فاضل تراجع عن فتوى او رأي ..


ما ابي اطول لكن هذا وجهة نظري في الموضوع مع احترامي الشديد للجميع ...

[زهرة]

الموضوع ليس استباحه عرض الشيخ القرضاوي!!!

ولا أحد يفهم أننا نقلل من شأنه

الله يجزاه خيرا شاب على طلب العلم

لكن الموضوع..


فقط لبيان (فتاوى) ضل بها الكثير وروجت لها الفضائيات ..

فمن الحق أن يبصر الناس بحقيقة هذه الفتاوى

وكان الرد من قِبل العلامة الشيخ الفوزان حفظة الله...

[ماجد بن إبراهيم]

أختي الكريمة..

بعيداً عن موضوع الفتوى وما احتوت عليه...

لنكن منصفين .... لماذا لاينقل إلا الشر والخطأ.... لماذا لم تذكر محاسن الشيخ... لماذا ولماذا .... آلاف الأسئلة تجول بالخاطر أملاً في وجود جواب مقنع..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   المصدر : شريط بعنوان "كلام العلماء في القرضاوي والسويدان هذا الذي أرت ان ابيّنه , حتى لا يغتر احد بكلامه او يأخذ بفتاويه ؟؟

مارأيك أختي بهذا الكلام.. هل المقصود منه الإصلاح... أنا أعرف أن الموضوع عن الشيخ يوسف القرضاوي .. إذا مادخل السويدان ..
وفي السطر الثاني.. جعل الشيخ كأنه أجهل الجاهلين ولا يفقه من الدين إلا اسمه ..

ليكن نقدنا نقداً بناءاً لا نقداً هداما..

[بن جعيثن]

النبي ...

يقول ...

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ...

أي دع ما فيه الريبة من فعله و اتجه إلى ما لا يريبك فعله ...

و هنا ...

أقولها و بكل صراحة ...

أتعاليم الأسلام الصحيحة النقل الصريحة العبارة تتوافق و الفتاوى التي أفتى بها الدكتور القرضاوي ...

أفتوني ...

من لديه أدنى شك فى إنها تتوافق و الشريعة فليتكلم و إلا فليصمت فصمته دارج في قوله قل خيرا أو أصمت ...

و ردي هنا للمساعد ...

قل لي ما رابك من الموضوع حتى تسيل تلك السيلة ...

عذرا على حديثي هذا و لكن ...

يا جماعة ...

إن كان الخطأ في الفتوى كما ذكر ...

ماالضير في ذكر الخطأ ...

فالدكتور لم يخطئ سرا حتى يبين له خطؤه سرا ...

بل أخطأ جهرا عبر وسيلة إعلامية تنتشر ...

و واجبنا إذا بلغنا العلم إن نبلغه ...

و إن لم نبلغ هذا العلم فماذا نبلغ ...

نعم ...

نحن نقول لا يكون تتبع أخطاء العلماء هدفنا ...

و لكن إذا تبين لنا من علماءنا الكبار من أهل الذكر المأمورين بسؤالهم في حال كنا لا نعلم ...

أقول إذا تبين لنا خطأهم من علماءنا ...

فهنا يكون التبيين ...

و الواجب إن يكون التبيين بقدر ما انتشر به هذا الخطأ ...

أرجو من جميع من يقرأ كلامي هذا ...

إن يمعن النظر فيه مرة أخرى قبل إلا يرد أو حتى يفكر بحذف جزء منه ...

و أرجو أيضا إن يكون كلامي هذا حجة لي لا علي يوم القيامة ...

و الله على ما أقول شهيد ...

محبكم ...

بن جعيثن ...

[زهرة]

مدري ليه كبرتوا الموضوع !!!!


عموما...


اذا المسألة مسألة انصاف فنحن لاننكر علم الشيخ وقد أدرج ضمن علماء الأمة

الشيـــــخ القرضاوي

لكن لايمنع ذلك أننا نحجم عن كشف شبه فتاوى..


وكلام الاخ بن جعيثن كلام سليم..


وشكرا لكم