( سنن أندثرت فهلا نشارك سويا بإحياء السنن القولية والفعلية )

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

أهلا بصديقة الموضوع ..

همس / على الخير تلاقينا ..

وفي الله محبتنا ...

شاكرة لك هذا التواصل ..

لاحرمك الله الأجــــــــر ..

.
.

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

أخي الفاضل /طالب علـــــــم ..

شاكرة لك حضورك ومتابعتك ..

وأن كنا نطمع بمشاركتك ..

لاحــــرمك الله الأجـــــــــــر ..

.
.

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

السنة في صلاة التطوع أن تكون في البيت

قال رسول الله : "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" رواه البخاري

وقال عليه الصلاة والسلام : "اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً " متفق عليه
والسبب أن صلاة التطوع أفضل في البيت لأن ذلك :
أبــــعـــد عن الريـــاء
__ وأخفى للعبــــادة
وأصون من المحبطــات
وليــتــــبرك البيـــــت بذلك
وتنـــزل فيه الرحمــة
وينفـــر منــه الشيطـــان
والله أعلم

صلاة النافلة على الراحلة في السفر

عن ابن عمر قال : كان رسول الله يصلي على راحلته حيث توجهت به ويوتر عليها

في هذا الحديث يشرع صلاة النافلة على االراحلة لأي اتجــاه إذا كان مسافراً-

الحكمة في جواز ذلك :

حتى لا ينقطــع المسافر عن العبادة-

وكذلك حتى لا ينقطــع المتعبــد عن سفــــــــــــره-

يجوز الوتـــر على الراحلـة لأنه من النـــوافــل-

أن الفريضــة لا يجوز صلاتها على الراحلة-
وللفقهاء آراء وشروط في صلاة النافلة على الرحلة:

قال الحنفية: إن قبلة العاجز لمرض أو ركوب على دابة جهة قدرته، ولو مضطجعاً، ويصلي بإيماء أي يتوجه العاجز إلى أي جهة قدر، سواء أكان مسافراً أم خائفاً من عدو أو سبع أو لص، أم هارباً من العدو. لكن يشترط في الصلاة على الدابة إيقافها إن قدر، وإلا بأن خاف الضرر، كأن تذهب القافلة وينقطع، فلا يلزمه إيقافها ولا استقبال القبلة، حتى في ابتداء الصلاة بتكبيرة الإحرام.

والجائز هو صلاة النفل والسنن المؤكدة إلا سنة الفجر، فلا تجوز صلاة الفرض، والواجب بأنواعه كالوتر، والمنذور، وصلاة الجنازة، لا يجوز ذلك على الدابة بلا عذر لعدم الحرج.

والنافلة تجوز للمقيم الراكب خارج المصر لمسافة يجوز القصر فيها (وهي 89 كم)، كما تجوز للمسافر بالأولى، فالأول في حكم الثاني.

وتتم الصلاة بالإيماء بالركوع والسجود، إلى أي جهة توجهت دابته للضرورة، ولا يشترط استقبال القبلة في الابتداء كما أشرنا، لأنه لما جازت الصلاة إلى غير جهة الكعبة، جاز الافتتاح إلى غير جهتها.

وتصح الصلاة ولو كان على سرج الدابة أو ركابها نجس كثير.

وقال المالكية: يجوز للمسافر الراكب في السفر الذي يخاف إن نزل لصاً أو سبعاً أن يتنفل بالصلاة ولو بوتر، على الدابة إلى القبلة وغيرها بحسب اتجاه الدابة، ولو كان بمَحْمِل (وهو ما يركب فيه من مِحَفَّة(1) أو هَوْدَج ونحوهما مما يجلس فيه) ويصلي فيه متربعاً.

والراكب يصلي بالإيماء، فيومئ بالركوع والسجود، ويجعل السجود أخفض من الركوع، ولا يتكلم ولا يلتفت. ولا يشترط طهارة الأرض.


واشترطوا لجواز التنفل صوب السفر شروطاً:

1- أن يكون السفر طويلاً سفر قصر (89 كم) ومشروعاً، فلا يتنفل العاصي بسفره.

2- وأن يكون راكباً لا ماشياً ولا جالساً. أما الراكب في السفينة فيصلي إلى القبلة، فإن دارت السفينة استدار.

3- وأن يكون راكباً دابة من حمار أو بغل أو فرس أو بعير، لا سفينة أو راجل.

4- وأن يكون ركوبه لها على الوجه المعتاد، لا مقلوباً، أو جاعلاً رجليه معاً لجنب واحد.

ولا تصح صلاة فرض على ظهر الدابة، وإن كان المصلي مستقبلاً القبلة إلا في أحوال أربعة هي:

أولها- حالة التحام القتال مع العدو الكافر أو غيره، من كل قتال جائز لا يمكن النزول فيه عن الدابة، فيصلي الفرض على ظهرها إيماء للقبلة إن أمكن، ولا يعيد الملتحم.

ثانيها- حالة الخوف من عدو كسبع أو لص إن نزل عن دابته، فيصلي الفرض على ظهرها إيماء للقبلة إن أمكن، وإن لم يمكن صلى لغير القبلة. فإن أمن الخائف بعد صلاته، أعاد في الوقت.

ثالثها- الراكب في خضخاض (قليل) من ماء، لا يطيق النزول فيه أو خشي تلطخ ثيابه، وخاف خروج الوقت الاختياري (المعتاد) أو الضروري. ويصلي الفرض على الدابة إيماء، فإن لم يخف خروج الوقت أخر الصلاة لآخر الاختياري.

رابعها- حالة مرض الراكب الذي لا يطيق النزول معه، فيؤدي الفريضة إيماء على الدابة للقبلة بعد إيقافها، كما يؤديها على الأرض بالإيماء.

وقال الشافعية: يجوز للمسافر سفراً مباحاً طويلاً أو قصيراً صلاة النافلة على الراحلة، ولا يجوز ذلك للعاصي بسفره والهائم، ولا للماشي، فعليهم إتمام الشروط والأركان كلها من استقبال القبلة وإتمام الركوع والسجود، ولا يمشي الماشي إلا في قيامه وتشهده.

ويومئ المتنفل بركوعه وسجوده، ويكون سجوده أخفض من ركوعه، ويشترط أن يبدأ الصلاة بالاتجاه إلى القبلة إن أمكنه. ولا تصح صلاة الآخذ بزمام الدابة إذا كان بها نجاسة، وإن وطئت نجاسة رطبة أو جافة لم تفارقها بطلت صلاته، وتفصيل ذلك فيما يأتي :

أ- إن كان الراكب في مَرْقَد أو هودج (محمل واسع)، لزمه أن يتوجه إلى القبلة في جميع صلاته وإتمام الأركان كلها أو بعضها الذي هو الركوع والسجود، لتيسره عليه، وإن لم يسهل عليه ذلك، فلا يلزمه إلا التوجه للقبلة في تكبيرة إحرامه إن سهل عليه: بأن تكون الدابة واقفة وأمكنه تحريفها، أو تكون سائرة وبيده زمامها، وهي سهلة القيادة. فإن كانت صعبة أو لم يمكن تحريفها، أو كانت مقطورة لم يلزمه التوجه للقبلة للمشقة واختلال أمر السير عليه. ويحرم انحراف المصلي عن طريقه إلا إلى القبلة.

ودليل اشتراط استقبال القبلة في ابتداء الصلاة: حديث أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في السفر، وأراد أن يصلي على راحلته تطوعاً، استقبل القبلة، وكبر، ثم صلى، حيث توجهت به" رواه أبو داود وأحمد.

ب- وأما الملاح في سفينة (أي قائدها) فلا يلزمه التوجه للقبلة لمشقة ذلك عليه.

وقال الحنابلة: يجوز للمسافر الراكب لا الماشي، سفراً طويلاً أو قصيراً أن يتطوع في السفر على الراحلة إذا قصد جهة معينة، ويومئ بالركوع والسجود، ويجعل السجود أخفض من الركوع، قال جابر: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق، والسجود أخفض من الركوع" رواه أبو داود، ولا يسقط الاستقبال إذا تنفل في الحضر كالراكب السائر في مصره أو قريته، لأنه ليس مسافراً، وليس للهائم والتائه والسائح التنفل، إذ ليس له جهة معينة.

ويجوز أن يصلى على البعير والحمار وغيرهما، قال ابن عمر: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار، وهو متوجه إلى خيبر" رواه أبو داود والنسائي، لكن إن صلى على حيوان نجس، فلا بد أن يكون بينهما سترة طاهرة. وقبلة المصلي: حيث كانت وجهته، ولا يجوز انحرافه عن جهة سيره عند الإمكان إلا إلى القبلة، فإن فعل ذلك مغلوباً أو نائماً فهو على صلاته. وإن كان في مركب أو سفينة كبيرة يدور فيه كيفما شاء، ويتمكن من الصلاة إلى القبلة والركوع والسجود، فعليه استقبال القبلة في صلاته، ويسجد على ما هو عليه إن أمكنه ذلك. وإن قدر على الاستقبال دون الركوع والسجود، استقبل القبلة وأومأ بهما.

وإن عجز عن الاستقبال سقط بغير خلاف، كما يسقط الاستقبال لأعذار أخرى كالتحام حرب وهرب من سيل أو نار أو سبع ونحوه، ولو كان العذر نادراً كمريض عجز عن الاستقبال، وكمقعد عجز عمن يديره إلى القبلة وكمربوط ونحوه. وإن عجز عن الاستقبال في ابتداء صلاته، كراكب راحلة لا تطيعه، أو كان في قافلة (قطار) فليس عليه استقبال القبلة في شيء من الصلاة. ولا يلزم الملاح في سفينة الاتجاه إلى القبلة ولو في الفرض، لحاجته إلى تسيير السفينة وإن أمكنه افتتاح الصلاة إلى القبلة يلزمه كراكب راحلة منفردة تطيعه لحديث أنس السابق في مذهب الشافعية.

ويجوز للمسافر التنفل على الراحلة ولو كانت النافلة وتراً أو غيره من سنن الرواتب وسجود التلاوة. والماشي في السفر لا تباح له الصلاة في حال مشيه، بل يلزمه افتتاح النافلة إلى القبلة، كما يلزمه الركوع والسجود إلى القبلة على الأرض لتيسر ذلك عليه مع متابعة سيره، ويفعل باقي الصلاة إلى جهة سيره.

وأما الصلاة على الراحلة لأجل المرض فإنه يجوز، لأن المشقة بالنزول في المرض أشد منها بالنزول في المطر. ومن صلى على الراحلة لمرض أو مطر، فليس له ترك الاستقبال.

والخلاصة: أن الفقهاء اتفقوا على جواز الصلاة على الراحلة في السفر الطويل، وعل كون الصلاة بالإيماء، واختلفوا في السفر القصير، فأجازها الشافعية والحنابلة، ومنعها المالكية والحنفية.

وليس استقبال القبلة شرطاً عند الحنفية والمالكية، وهو شرط عند الشافعية والحنابلة في بداية الإحرام بالصلاة عند الإمكان، ويسقط بالعجز، بأن لم يمكنه افتتاح النافلة إلى القبلة، بلا مشقة، كأن يكون مركوبه حَرُوناً تصعب عليه إدارته

[لبن بالفستق]

1- فضل صلاة الوتر:إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:-
أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.

2- حكم صلاة الوتر:الوتر سنة مؤكدة.

3-القراءة في الوتر:يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى ****** وفي الركعة الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون ****** وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد ******
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى ****** وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون ****** وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد ****** والمعوذتين " أخرجه الترمذي


4-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم.

واخيرا ليس المهم هو وضع هذه السنن انما الاهم هو العمل بها ونشرها قدر المستطاع

شاكر لتس اختي هذا الموضوع الرااااااااائع

[$همس$]

,
؛

الصلاة في النعال :


أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم مخالفةً لليهود ، وقد كان النبي صلى الله

عليه وسلم وأصحابه يصلون بنعالهم ،

وقد أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن ينظروا فيها خشية أن يكون فيها قذر

وقد خلع النبي صلى الله عليه وسلم نعله في الصلاة لإخبار جبريل له بوجود أذى فيه ، فخلع

الصحابة نعالهم ،

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.

.

حياك الله أخي / لبن فستق ..

لاحرمك الله الأجر ..

شاكرة لك تواصلك الطيب ..

.

.

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.

.

همس الغالية ..

لاحرمك الله الأ جــــــــر

شاكرة لك ومقدرة ..

.
.

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.

.

صلاة الضحى

عن أبي هريرة رضي الله عنه – قال :
( أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت : صوم ثلاثة أيام من كل شهر،
وصلاة الضحى ، ونوم على وتر ).

.

.


أخرجه البخاري في صحيح – كتاب الجمعة(8711)،
صحيح مسلم – كتاب صلاة المسافرين (127)

.
.

[M.M.Z]

[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سنة الوضوء


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر : يا بلال ، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة . قال : ما عملت عملا أرجى عندي : أني لم أتطهر طهورا ، في ساعة ليل أو نهار ، إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي . " [/align]

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

حياك الله / أختى الغالية / أم أم زد ..

لاحرمك الله الأجــــــــر .

بإذن الله ســ نواصل ..


.
.

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

السلام على من عرفت ومن لم تعرف

عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما أن رجلا سأل النبي
(صلى الله عليه وسلم ): أي الإسلام خير ؟ قال
( تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ).

..

[$همس$]

,

؛
حياك الله غاليتي //

ونواصل معكم من جديد إحياء ما إندثر من سنن المصطفى عليه السلام,,,


الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم //

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

قال: (( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،

له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ،

والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال:

اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ،

فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته )) [ رواه البخاري: 1154].

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

ومن السنن المهجورة بين الناس رد السلام حال الصلاة بالإشارة


عن صهيب رضي الله عنه قال
(( مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فسلمت عليه ، فرد
إلي إشارة بإصبعه ))
حديث صحيح ، رواه أحمد والترمذي وغيرهم .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قلت لبلال
(( كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين
كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال : كان يشير بيده ))
حديث صحيح رواه النسائي وغيره

.
.

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

ترك اللقمة أو الأكل الساقط على الأرض وعدم أخذه مع إزالة الأذى الذي لحق به.

هذي سنة من سنن الرسول اللي معظم الناس تركوها
اتباعا لشيء يسمى (اتيكيت)
والله ثم والله ثم والله
ان حياة الرسول وسننه هي اصل الذوق والرفعة والأتيكيت

روى مسلم عن جابر رضي الله عنه : عن رسول الله ص قال
( إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره
عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ،
فليأكلها ولا يدعها للشيطان ).
.

[شـمـ إمرأة ــوخ]

.
.

عيادة المريض ..

فقد قال صلى الله عليه وسلم
« من أتى أخاه المسلم عائداً مشى فى خرفة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يمسى وإن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يصبح

.
.