الى متى هذه العنصريه يا مجتمعي ؟ ( بقلمي )

[ابوشهاب]

شيئ مؤسف ويندى له الجبين عندما نرى فئات كثيره من مجتمعنا الحبيب بعضهم يشن حملات بغيضه على بعض من خلال التحقير والتنبيز وتوجيه أقذر وأحقر الاوصاف لفئه معينه أو لأسره معينه أو لقبيله معينه
!
!
!
وين التحلي بالاخلاق الحميده ؟
وين القدوه الحسنه لرسول صلى الله عليه وسلم ؟
وين اتباع تعاليم الدين الاسلامي الحنيف ؟
!
!
!
لماذا نعود بالتاريخ الى الخلف زمان الجاهليه الاولى ؟
!
!
!
الى متى هذا التفاخر ؟
لماذا نسمع كلام الجهال من المجتمع ؟
لماذا لا نقول لذلك الاب والاخ يكفي لا تقولون عن فلان وعن هذه الاسره هذا الكلام ؟
!
!

جيل بعد جيل يأخذ الطبايع من اهله ويتغذى على افكارهم المسمومه ويتبع كلام ابائهم وأمهاتهم فهاهم تربو على سماع كلام العنصريه المتنت منذ الصغر

اطفال المدارس
في المناسبات
وفي العمل
وفي المجالس

كلمات كلها حقد وكراهيه تنصب على مجموعة من الناس لتصغيرهم ولأحتقارهم وسبحان الله نسو أنهم بشر
!
!
!

أخي الحبيب وأختي الكريمه

متى راح تتركون عنكم هذه الالقاب الخسيسه ؟
!
!
!

هذا بدوي
وهذا حضري
وهذا حجازي
وهذا جنوبي
وهذا حوطي
وهذا حريقي
وهذا سديراوي
وهذا قصيمي
وهذا صلبي
وهذا قبيلي
وهذا شمالي
وهذا عبد
وهذا خضيري

لا إله إلا الله وكأن هؤلاء الشعب المختار أو الافراد المنزهين
!
!

( لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى )

يا ناس يا متعلمين يا فاهمين حرام وعيب تربون اطفالكم على سماع هذه الكلمات يومياً في المجالس وفي داخل البيوت حتى تناقله الاجيال من جيل الى جيل ويرسخ في عقولهم

المؤسف والمخزي والغريب هو أن نسمع هذه الكلمات من اصحاب العلم والثقافه وأهل الشورى واهل المجتمع الناس الكبار الذين من المفترض عليهم نبذ هذه العنصريه البغيضه وطردها من المجتمع والتوعيه والارشاد بين افراد المجتمع من خلال خطب الجمع والمحاضرات الدينيه والثقافيه والاعلاميه

!
!
!

طيب وبعدين أنت قبيلي وابوك شيخ وجدك راعي مغازي وكبير قومه هل أنت مثل ابوك أو جدك في الفعل ؟

وبعدين يا من تحتقر طائفه وترفع حالك وتنزه نفسك عنهم وتسبهم وتصفهم بأحقر الاوصاف هل نظرت الى نفسك ؟

حتى في المنتديات اشوف بعض الكلمات وبعض التحيز وبعض الاحتقار وبعض التهميش وبعض الهمس واللمز
!
!

يجب أن نرقى بفكرنا وعقولنا وعلمنا وديننا وهو أهم شي في حياتنا والله ثم والله لا قبيله ولا عشيره راح تنفعكم يامن تلمزون لفلان وعلان يوم القيامه

لا أحد أفضل من أحد خلاص ولى زمان الجهل والفقر والجوع والفوضى نحن الان في المملكة شعب واحد وفئه مجتمعيه واحده

الجنوبي
والشمالي
والنجدي
والحجازي
والشروق

كلهم أخوان ودينهم واحد ومنهجهم واحد ودولتهم واحده وقيمهم وعاداتهم متشابه

البدوي
والحضري

هؤلاء الفئتان بينهم الشيل والحط كل واحد منهم يحقر الاخر وكل فئه منهم يسب ويشتم الاخر لا إله إلا الله شي مخزي وعيب

دائماً من يحتقر خلق الله فهو يحس بنقص في ذاته والناس لا تراه شي ويعيش مغبون ويموت وسمه بداخله

هذه دعوه من اخوكم في الله . . . لا أبغى من أحدكم شي إلا أن نتوحد سوى ونبذ هذه الامور ونتقي الله وأهم شي هو تقوى الله في انفسنا ثم في ابنائنا لا نربيهم على الكره ولا على الحقد على فئه معينه من الناس فهم الذين سوف يعيشون في مجتمع آخر بعدنا

يكفي ماكان عليه شيباننا الاولين من جهل ومن عنصريه قويه تحرق الخضر واليابس نحن الان في زمن يختلف عن زمنهم كلياً


ودام الجميع في محبه وفي آخاء دايم

وفالكم طيب هذا ماكتبه قلمي لكم وأنا على مكتب العمل هذا الصباح
.

[ب ن ت التويم]

اخوي ابوشهاب للاسف هذا الموضوع منتشر في جميع انحاء العالم

مفروض نحن كمسلمين مايكون عندنا هذا التعصب القبلي

طبعا الاساس مفروض تكون تربية الاسره وبعدين المدرسه

من قلبي اتمنى ان تخف حدة العصبيه القبليه ..

[ابوشهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب ن ت التويم   اخوي ابوشهاب للاسف هذا الموضوع منتشر في جميع انحاء العالم مفروض نحن كمسلمين مايكون عندنا هذا التعصب القبلي طبعا الاساس مفروض تكون تربية الاسره وبعدين المدرسه من قلبي اتمنى ان تخف حدة العصبيه القبليه ..

ومن اجل هذا أنا كتبت هذا الموضوع واعرف أن جميع المجتمعات سواء كانت عربية أو أعجميه لديه هذه العنصريه ولكن هذا لا يعني أن نسكت ونخلي الدرعى ترعى على قولتهم يجب أن نصحح أخطأ المجتمع

فنحن مجتمع مسلم وليس بعد مثل أي مجتمع نحن مجتمع يعرف اصوله دينه وشرائعه ولدينا اطهر بقعتين على وجه الارض فمن المفترض أنكون على قدر كبير من العلم والوعي والتآلف والمحبه بيننا

ولا ننسى
ولا ننسى

إننا في زمن الفتن
وفي زمن الاضطرابات العرقيه والمذهبيه
وفي زمن تعدد التوجهات واالفكار

فمن الاولى أن نتحد ولا نتفرق

وشكراً لحضورك
.

[قلم صريح]

ظاهرة حاصلة و مُعاناتها بلا شك طالت الجميع ,
لكن السؤال , هل كُل فئة من هذه الفئات المذكورة , على قلب واحد و يتفاخرون بحسن تعاملهم مع بعضهم , الإشكالية قد تصل إلى إنفصام في الشخصية , الشخص نفسه يكره نفسه و تستمر كراهيته لنفسه لتطول الآخرين . الشك و عدم الثقة في النفس تخلق تحزّب للأنفس الشريرة في ذاتها , و منها وفيها .
العلاج هو الثقة بالنفس كفرد قبل أن يصل إلى مجموعة ثم بعد ذلك يكون صاحب
شخصية مُستقله غير مهزوزة , و ما المدح و المديح و الإطراء الاَّ أحد صنوف التحزُّب و تجد هذا يمدح فلان في قرابته و ذاك يستجدي فلان لأن يكون في صفه بطريقة " ونعِم فيك ".
بارك الله فيك

[ابوشهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   ظاهرة حاصلة و مُعاناتها بلا شك طالت الجميع , لكن السؤال , هل كُل فئة من هذه الفئات المذكورة , على قلب واحد و يتفاخرون بحسن تعاملهم مع بعضهم , الإشكالية قد تصل إلى إنفصام في الشخصية , الشخص نفسه يكره نفسه و تستمر كراهيته لنفسه لتطول الآخرين . الشك و عدم الثقة في النفس تخلق تحزّب للأنفس الشريرة في ذاتها , و منها وفيها . العلاج هو الثقة بالنفس كفرد قبل أن يصل إلى مجموعة ثم بعد ذلك يكون صاحب شخصية مُستقله غير مهزوزة , و ما المدح و المديح و الإطراء الاَّ أحد صنوف التحزُّب و تجد هذا يمدح فلان في قرابته و ذاك يستجدي فلان لأن يكون في صفه بطريقة " ونعِم فيك ". بارك الله فيك

لا ابداً ليس جميع الناس يتصفون بالعنصريه الكريه لكن لا ننسى ويجب أن نعترف أن هذه ظاهره متفشيه في مجتمعنا ولا يجب علينا التقليل من شأن هذه الظاهره وعلى هذا الاساس يجب نبذها بكل الوسائل ونحاربها بفعل وليس بالتنديد لكن عند الحقيقه أو التطبيق قد نميل الى العنصريه وهنا تكبر المشكله

وبارك الله فيك
.

[قلم صريح]

يأستاذي أنا لم أقل الجميع يتصف بالعنصرية , فأنا هُنا أكون وصمت نفسي بالعنصرية , أنا ذكرت أن مُعاناتها طالت الجميع , و علاجها هو الثقة بالنفس و الإستقلالية بالذات و الفكر , و ليست قبيلتي أو جماعتي هم الوحيدون من يقف معي في الشدائد .
و من له تجارب يعلم علم اليقين أن الأصل ليس كُل شيء ليكون بني آدم بني آدم .
رعاك الله

[ابوشهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   يأستاذي أنا لم أقل الجميع يتصف بالعنصرية , فأنا هُنا أكون وصمت نفسي بالعنصرية , أنا ذكرت أن مُعاناتها طالت الجميع , و علاجها هو الثقة بالنفس و الإستقلالية بالذات و الفكر , و ليست قبيلتي أو جماعتي هم الوحيدون من يقف معي في الشدائد . و من له تجارب يعلم علم اليقين أن الأصل ليس كُل شيء ليكون بني آدم بني آدم . رعاك الله

كلامك صحيح وفهمت سؤالك السابق خطأ على العموم نتمنى أن يفهم الجميع
إننا من تراب ونرد الى التراب

وشاكر لك
.

[قلم صريح]

أقول لك يأخوي أبوشهاب :
من تجارب , من النادر جداً أن أعهد أحداً يُرد بقرار سوء فهم , مع إحترامي للجميع ,
أشكر لك هدفك النبيل في مُناقشة فكرة و ليس مناقشة شخص .
عافاك الكريم

[نور الأصايل]

هناك مفاهيم وأفكار خاطئة
لا زالت مترسخة في أذهان البعض
خاصة من كبار السن ، وهم بدورهم يزرعونها في أذهان أجيالهم الجديدة
من الصعب إزالتها بين ليلة وضحاها
الله المستعان

[يمامة الوادي]

أخي الكريم أبن الكرام ((أبوشهاب))

مافيه حل لهذا الموضوع الأزلي الا بتوزيع منشورات وتفريقها على مناطق المملكة

شرقا وغربا

شمالا وجنوبا وتوزع بالطائرات لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا !!!!!!!!!!

العصبية القبلية من أمور الجاهلية وأقترانها بالجاهلية كاف لنبذ الناس لها ولكنها لا تزال فيهم

تصديقا للحديث الشريف (ثلاث من خصال الجاهلية لا يدعهن أهل الأسلام ,,,,,,) وذكر منها

(دعوى الجاهلية ياآل فلان ياآل فلان),,,,,,أذا فالتعصب القبلي لايزال باقيا في أمة الأسلام كما

أخبر بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

ولكن بقاءه لا يعني لا يعني أنه أصبح أمراً مقبولاً أو واقع محتوم يعذر المسلم أذا ماسايره

وأنخرط فيه,,

مثال من الأمثلة التي لا تعد ولاتحصى,,,

أذا أوقفك شرطي مرور لا شئ ينجيك من المخالفة ودفعها سوى أن يصادف أنك من نفس

القبيلة أو قبيلتكما بينها روابط مشتركة ومتعارف عليها!!!!!!!

حتى الوظيفة ويؤسفني قول ذلك عنما تتوظف وتصادف أن جذور رئيسك في تلك الوظيفة

منحدرة من أحدى القبائل أو المناطق التي زعم أن بينكم عداوة من القرن السادس فأعلم أنك

وقعت بين يدي جلاد لا يرحم !!!!!!!!!

وأذا رجعنا للمجتمع وجدناه يردد كلنا أخوة ولا فرق بين عربي ولا أعجمي وياقلب لا

تحزن

شكرا جزيلا أخي الفاضل وسع صدرك

[نــــــورهـ]

للاســــــف كثيرا هي العبــــــارات التي تترجم على عقول الصغار

وللاسف انها وصلت لحكام الدولة بقوله هذا اكل حلالنا وهذا
ماعنده ضمير وهذا مرتشي ولا اعلم الى اين يريد
ان يصل الى كرسي الملك * سبحــــان الله *

نعم رايت التفريق باني بدويه وهناك من يتقزز من هذا

واعلم اني بديني وعلمي افضل منه والحمدلله

عافاك الله على هذا الطرح ,,, افتقدنا هذا الجو في المنتدى

تحيـــــــاتي

[عبدالرحمن الفهد]

فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يفتخر بأجداده رغم أنهم كفار غير مُسلمين

ويفتخر بقبيلته قريش ويفضّلها على كل القبائل كما في الحديث الصحيح " قريش أئمة العرب ، أبرارها أئمة أبرارها ، وفجارها أئمة فجارها " ثم يُفضّل العرب على كافة الأجناس والأعراق قال ابن تيمية : الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم .
وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا . وعن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "..فعن معادن العرب تسألون ( وفي رواية مسلم "تجدون الناس معادن)، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا." رواه البخاري".



فهذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة المبني على الأحاديث الصحيحة فملماذا نلوم البعض عندما يفخر أحدهم بنسبه وقبيلته ؟

[الــســفــيــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفهد   فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يفتخر بأجداده رغم أنهم كفار غير مُسلمين ويفتخر بقبيلته قريش ويفضّلها على كل القبائل كما في الحديث الصحيح " قريش أئمة العرب ، أبرارها أئمة أبرارها ، وفجارها أئمة فجارها " ثم يُفضّل العرب على كافة الأجناس والأعراق قال ابن تيمية : الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم . وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا . وعن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "..فعن معادن العرب تسألون ( وفي رواية مسلم "تجدون الناس معادن)، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا." رواه البخاري". فهذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة المبني على الأحاديث الصحيحة فملماذا نلوم البعض عندما يفخر أحدهم بنسبه وقبيلته ؟

كانت التصفح هنا هو هدفي قبل هذا الرد ، أما بعده فاحببت أن انبه للخلط الذي وقع فيه الأخ :

فخر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن تعالياً ، فلم يعهد عنه عليه الصلاة أنه حقر أحداً من صحابته رضوان الله عليهم وقد كان من بينهم بلال وسلمان الفارسي.
أما أسامة بن زيد رضي الله عنه فقد كان والده مولى رسول الله عليه السلام وهو أسود البشرة أفطس ومع ذا فقد أردفه عليه السلام في حجة الوداع خلفه وأمره على جيش فيه أبو بكر وعمر .

وقد ثبت عن الأمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن كان يتحاشى ذكر نسبه في مجلس يكون فيه رجال أقل من نسبه حتى لا يجرح مشاعرهم .


وعوداً على مقال الاستاذ أبا شهاب : فإن القبلية لن تزول وهي قائمة وقد حصد التاريخ الإسلامي مئات الآلاف من القتلى بسبب القبلية البغيضة ، فقد بلغ عدد القتلى في نزاع قبلي خلال القرن الأول الإسلامي قرابة الستين ألف .
أما في المغرب العربي فقد سبيت نساء مسلمات من مسلمين بسبب القبلية المقيتة .
ولو قدر الله لأحدنا أن يستقرأ تاريخ الأندلس والمغرب العربي وكذا العراق وبلاد ما وراء النهرين لوجد أن القبلية المقيتة هي من أهم أسباب زعزعة الحكم والأمن الإسلامي آنذاك.

ثم إنه معذرة لطول الثرثرة هنا

[يمامة الوادي]

الجمع بين افتخار النبي بنسبه ,,, ونهيه عن التفاخر بالانساب.

كيف نرد على من قال أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ كان يفتخر بالأنساب، ويستدل على ذلك بقول الرسول _صلى الله عليه وسلم_ أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وبقول النبي أيضا في معركة حنين: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ؟ وجزكم الله خيرا
.................................................. ........
الجواب اعلم – بارك الله فيك – أنه لا يمكن أن يصح عن النبي _صلى الله عليه وسلم_

شيء ويكون متعارضاً ومتناقضاً، فيبقى دور طالب العلم هو في التوفيق بين ما صح عنه

_صلى الله عليه وسلم_ بأحد الأوجه المعروفة عند أهل العلم في التوفيق بين النصوص

التي ظاهرها التعارض، وحينما أقول: صح، فهذا يعني أننا يجب أن نتأكد من صحة ما

يروى عن النبي _صلى الله عليه وسلم_؛ إذ ليس كل ما يروى عنه صحيحاً – كما هو

معلوم-. وفيما يتصل بسؤالك فيقال: أما الحديثان اللذان ذكرتهما فهما صحيحان – مع

التنبيه إلى أن زيادة "ولا فخر" ليست في صحيح مسلم، وكذلك ما يتعلق بالنهي عن

التفاخر بالأحساب، فهو يكاد يصل إلى حد التواتر، فيبقى الجمع بين ما ذكرته فيقال:

الجمع بين هذه النصوص بأحد الأوجه التالية: الوجه الأول: أن الذي ورد ذمه في

النصوص هو ما كان على سبيل التفاخر، والتنقص للآخرين، وهذا ممتنع في حقه _

صلى الله عليه وسلم_، وعليه فإذا خلا الإخبار من هذا السبب فلا حرج فيه، قال شيخ

الإسلام – في (المنهاج 7/256): "إن التفضيل إذا كان على وجه الغض من المفضول

في النقص له نهي عن ذلك، كما نهى عن تفضيله على موسى، وكما قال لمن قال: يا

خير البرية، قال: "ذاك إبراهيم"، وصح قوله: "أنا سيد ولد آدم، ولا فخر آدم" انتهى،

وسيأتي مزيد إيضاح لذلك في كلام ابن القيم بعد قليل. الوجه الثاني: أن قوله _صلى الله

عليه وسلم_: "أنا النبي لا كذب" كان في غزوة حنين، وفي مقام حرب، وهو مقام

يحتاج إلى إظهار القوة البدنية والقلبية، ومن ذلك الفخر على العدو – وهو جائز حينها

– وعلى هذا توجه كلمة النبي _صلى الله عليه وسلم_ في هذا المقام، وينظر في هذا

(منهاج السنة 8/77-78) للإمام ابن تيمية ففيه بحث لطيف. يقول النووي _رحمه الله_

في (شرحه على صحيح مسلم 12/120): "ومعنى قوله _صلى الله عليه وسلم_: "أنا

النبي لا كذب" أي: أنا النبي حقاً فلا أفر، ولا أزول، وفي هذا دليل على جواز قول

الإنسان في الحرب: أنا فلان، وأنا ابن فلان، ومثله قول سلمة: أنا ابن الأكوع، وقول

علي _رضي الله عنه_: أنا الذي سمتني أمي حيدره، وأشباه ذلك، وقد صرح بجوازه

علماء السلف، وفيه حديث صحيح، قالوا: وإنما يكره قول ذلك على وجه الافتخار كفعل

الجاهلية والله أعلم" انتهى كلامه. الوجه الثالث: أن هذا الكلام منه _صلى الله عليه

وسلم_ خرج منه مخرج التحدث بنعمة الله _تعالى_، ولا مدخل فيه للفخر، وقد أمر الله

رسوله _صلى الله عليه وسلم_ أن يتحدث بنعمته عليه، فقال: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ

فَحَدِّثْ" (الضحى:11). قال النووي في (شرحه على صحيح مسلم 15/37) [وينظر:

15/121]: "وقوله _صلى الله عليه وسلم_: "أنا سيد ولد آدم" لم يقله فخراً، بل

صرح بنفي الفخر في غير مسلم، في الحديث المشهور: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر"،

وإنما قاله لوجهين: أحدهما: امتثال قوله _تعالى_: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ"، والثاني: .
.." سيأتي ذكره قريباً في موضعه. وقال العلامة ابن القيم في (تحفة المودود 126) –

في جوابه عن حديث عبد الله بن الشخير الذي قال فيه -: انطلقت في وفد بني عامر إلى

رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، فقلنا: أنت سيدنا، فقال: "السيد الله!" قلنا: وأفضلنا

فضلاً وأعظمنا طولاً، فقال: "قولوا بقولكم أو ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان"،

ولا ينافي هذا قوله: "أنا سيد ولد آدم" فإن هذا إخبار منه عما أعطاه الله من سيادة

النوع الإنساني، وفضله وشرفه عليهم" انتهى. الوجه الرابع: ما ذكره النووي في الوجه

الثاني في جوابه الآنف الذكر عن حديث "أنا سيد ولد آدم ولا فخر"، وهو: "أنه من

البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته؛ ليعرفوه ويعتقدوه، ويعملوا بمقتضاه، ويوقروه

_صلى الله عليه وسلم_ بما تقتضي مرتبته كما أمرهم الله _تعالى_". وقال ابن القيم في

(المدارج 3/86): "وتأمل قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "أنا سيد ولد آدم، ولا

فخر!"، فكيف أخبر بفضل الله ومنته عليه! وأخبر أن ذلك لم يصدر منه افتخاراً به على

من دونه، ولكن إظهاراً لنعمة الله عليه وإعلاماً للأمة بقدر إمامهم ومتبوعهم عند الله،

وعلو منزلته لديه؛ لتعرف الأمة نعمة الله عليه وعليهم، ويشبه هذا قول يوسف الصديق

للعزيز: "اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ"(يوسف: من الآية55)، فإخباره

عن نفسه بذلك؛ لما كان متضمناً لمصلحة تعود على العزيز، وعلى الأمة، وعلى نفسه

كان حسناً، إذ لم يقصد به الفخر عليهم، فمصدر الكلمة، والحامل عليها يحسنها

ويهجنها، وصورته واحدة" انتهى. وقال ابن عبد البر – في (التمهيد 20/39) مقرراً

جواز مدح الرجل لنفسه، ونفيه عن نفسه ما يعيبه بالحق الذي هو فيه، إذا دفعت إلى

ذلك ضرورة، أو معنى يوجب ذلك – قال _رحمه الله_: "ومثل هذا كثير في السنن،

وعن علماء السلف لا ينكر ذلك إلا من لا علم له بآثار من مضى"، وينظر: تأويل

مختلف الحديث لابن قتيبة: (116)، والله أعلم.

الشيخ الدكتور/ عمر عبدالله المقبل.

[إحتيآج]

تابعت ما خطه الأحبة في مداخلاتهم بارك الله فيهم ..وبارك فيك أخي الفاضل ( أبا شهاب ) ....






للأسف تفرقة مقيته طالت حتى الأطفال ..

أذكر ابني عندما كان في الصف الأول الأبتدائي قال له زميله في الفصل وش أصلك .!!؟؟

وحكاية أخرى مع مجموعة من الأطفال في اجتماع عائلي

كل طفل يأتي لوالدته يسألها وش هي قبيلتنا ؟؟


هذا الأطفال فما بالك الكبار ؟ بلا شك هم من زرعوها في أبناءهم


ومن أسباب إحياء هذه العنصريه إقامة مهرجانات القبائل كـ ( مزايين الأبل )


كل قبيلة تصرف الملايين من أجل السمعة والتفاخر بدل أن تصرفها في مشاريع نافعة للمستحقين في القبيلة ..


وبعض الشعراء في هذا المهرجان تأخذهم العصبية وقد جرت في دماءهم هداهم الله

ويبدأون بقصائد التفاخر.. والهمز واللمز وغزو القبائل الأخرى بالتنقيص ..!!



وأيضا عند يتقدم شاب للزواج فأهل البنت أول مايبدأون به منين أنت ؟ ومن خوالك وش أصلهم !!!؟

قبل أن يسألوا دينه وخلقه ..!

والبعض يعمل بحديث ( اختاروا لنطفكم فإن العرق دساس")

بينما ضعفه أكثر أئمة الحديث > وهو ما يقصد به اختيار الزوجة ذات المنبت الصالح

فيشابه الولد أهل الزوجة بالأخلاق والأعمال الصالحة والعكس ..!


حقيقة أشياء تعدت المعقول من هذه الناحية أنا من أهل فلآآن ومن قبيلة فلآن ويقدح بالآخرين .


.. نعم أفتخر بقبيلتك ا ..بمناقبها الساميه في خدمة الأمة والأسلام .. أو تصحيح معلومه عنها ..


لكن لاتحتقر الآخرين . ألم يصفها رسولنا وقدوتنا بأنها منتنة .!؟





فتذكرت قول الشاعر



لعمرك مالانسان إلا بدينه


فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب


فقد رفع الإسلام سلمان فارسٍ


وقد وضع الشرك الشقي أبا لهب ..







إخواني وأخواتي أحببت أن أشارككم هذا الموضوع المهم

إن أصبت من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .