العين ما تعلى على الحاجب.!

[طيف الأمل]

هل ياسمح أستاذي الكريم بأ ن أخرج عن الموضوع قليلا لأسأله ؟؟

مامعنى كلمة رمزيه ؟؟


قراءتك بالتفصيل والكتابة أيضا بالمفصل أليس فيه إرهاق للفكر والرأس ‏

وأنه لابد معرفة دقائق الحروف وقراءة ماوراء السطور ‏ ...‏ كنت في السابق مثلك أقرأ

مايكتبه الأعضاء حرفا حرفا ولاأجيب حتى أتشبع بالموضوع ولكن فيه تعب للعقل

وإرهاق فتركت ذلك ‏...

دمت بخير ‏

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيف الأمل   هل ياسمح أستاذي الكريم بأ ن أخرج عن الموضوع قليلا لأسأله ؟؟ مامعنى كلمة رمزيه ؟؟ قراءتك بالتفصيل والكتابة أيضا بالمفصل أليس فيه إرهاق للفكر والرأس ‏ وأنه لابد معرفة دقائق الحروف وقراءة ماوراء السطور ‏ ...‏ كنت في السابق مثلك أقرأ مايكتبه الأعضاء حرفا حرفا ولاأجيب حتى أتشبع بالموضوع ولكن فيه تعب للعقل وإرهاق فتركت ذلك ‏... دمت بخير ‏

الحديث عن الرمزيّة حيث يطول لأن هناك رمزيّة في الأدب بكل أشكاله ، و هناك رمزيّة في الفلسفة ، لذا سأتحدث عنها بأبسط مفهوم أعرفه و بما يتناسب مع النص هنا.
الرمزية بكل بساطة تعني استخدام الإيحاء، أو التعبير الغير مباشر عن الأشياء التي لا يراد التعبير عنها مباشرة.
القراءة بالتفصيل ، كما الكتابة بالتفصيل ، شرحتها بالتفصيل في عدة مواضيع ، و كذا عدة ردود ، لذا لا أظن أن تكرار هذا الشرح سيكون ملائماً.
من أراد أن يعرف وجهة نظري فليبحث في مواضيعي هنا ، و إن كان موضوع ( ك فتحة ك ) يشرحها بالتفصيل.
ثم أنه حيّاكِ و بيّاكِ.

[لواء العز]

السلام عليكم
أختلف في كون المتحدث عنه غير مهتم في الأحداث التي واجهها في المقابلة لكن ترتيب الأولويات نقطة ضرورية في النجاح .
و المهم هنا ليس بكونه صبور , بل بثلاثة أشخاص ذات هيبة , الأول مسالم , الثاني عدائي , الثالث مراقب . في طبيعة المتحدث عنه : المسالم له أسلوب للتعامل معه , العدائي له أسلوب للتعامل معه و المراقب له أيضاً أسلوب للتعامل معه , فـ الأساليب كلها يستطيع أن يتعامل معها على حدى لكن هنأ أجتمعت وهذا شكل صعوبة جدية و فاصلة في النجاح , فالمسالم و المراقب إن لاحظوا عدائية من المتحدث عنه ضد المستفز , وقع في فخ أنه رجل عدائي , وهكذا لكل شخص .

المعرفة كالخشبة التي ستنقذك من الغرق في قاع التشتت و الضياع . لإن معرفتك بـ الثلاثة أساليب و تجاربك الحياتية معها , واردة لدى فكر اللجنة , لكن ماذا إن أجتمعت !؟ شيء جديد . المعرفة و درجاتها و طريقة إستغلاها , برع فيها المتحدث عنه في القصة كما أعتقد .
لكن , إذ كان من يسبق حرف الدال اسمه ( العدائي ) لم يتقن دوره في المقابلة في فهم الجملة التي وردت و سكت , هنأ يجب أن يقلق المتحدث عنه من خلفية الثلاثة المعرفية في لجنة المقابلة . فالمتحدث عنه من هذه الزاوية إذا فشل أو نجح في المقابلة , دليل على فشل أم نجاح المراقب بشكل خاص و اللجنة بشكل عام . و بما أن من يسبق حرف الدال اسمائهم مجموعة و مجتمعين , اثق بأن هذه المقابلة و أحداثها مخطط لها سابقاً .

العين ما تعلى على الحاجب . عندما قالها المتحدث عنه للشخص العدائي , برزت عدة أوجه في فحوى الجملة :
الأولى أن العين ما تعلى على الحاجب بمفهوم سطحي قُبل لدى المستفز و هذا يحدث كثيراً خلال المحادثات وجهاً لوجه . لكن عند المراقب مفهوم عميق و تحليلي . و هذه النقطة أقربها لي .
الثانية أن العين ما تعلى على الحاجب قيلت خوفاً و إستسلام من المتحدث عنه إلى المستفز . لكن عند المسالم إتق الشر إن لامسك .
الثالثة أن العين ما تعلى على الحاجب رسالة غاضبة إلى المستفز أرضته فسكت سواء بتفكير سطحي أو تفكير عميق مخطط له , تجدها واضحه و ربما فاصلة عند المراقب .

إذاً جملة العين ما تعلى على الحاجب لها أهميه مقنعة في الكلام , سواء كانت صحيحة أم خاطئة في عمقها .

بارك الله فيك أخوي المميز رحال ,

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   السلام عليكم أختلف في كون المتحدث عنه غير مهتم في الأحداث التي واجهها في المقابلة لكن ترتيب الأولويات نقطة ضرورية في النجاح . و المهم هنا ليس بكونه صبور , بل بثلاثة أشخاص ذات هيبة , الأول مسالم , الثاني عدائي , الثالث مراقب . في طبيعة المتحدث عنه : المسالم له أسلوب للتعامل معه , العدائي له أسلوب للتعامل معه و المراقب له أيضاً أسلوب للتعامل معه , فـ الأساليب كلها يستطيع أن يتعامل معها على حدى لكن هنأ أجتمعت وهذا شكل صعوبة جدية و فاصلة في النجاح , فالمسالم و المراقب إن لاحظوا عدائية من المتحدث عنه ضد المستفز , وقع في فخ أنه رجل عدائي , وهكذا لكل شخص . المعرفة كالخشبة التي ستنقذك من الغرق في قاع التشتت و الضياع . لإن معرفتك بـ الثلاثة أساليب و تجاربك الحياتية معها , واردة لدى فكر اللجنة , لكن ماذا إن أجتمعت !؟ شيء جديد . المعرفة و درجاتها و طريقة إستغلاها , برع فيها المتحدث عنه في القصة كما أعتقد . لكن , إذ كان من يسبق حرف الدال اسمه ( العدائي ) لم يتقن دوره في المقابلة في فهم الجملة التي وردت و سكت , هنأ يجب أن يقلق المتحدث عنه من خلفية الثلاثة المعرفية في لجنة المقابلة . فالمتحدث عنه من هذه الزاوية إذا فشل أو نجح في المقابلة , دليل على فشل أم نجاح المراقب بشكل خاص و اللجنة بشكل عام . و بما أن من يسبق حرف الدال اسمائهم مجموعة و مجتمعين , اثق بأن هذه المقابلة و أحداثها مخطط لها سابقاً . العين ما تعلى على الحاجب . عندما قالها المتحدث عنه للشخص العدائي , برزت عدة أوجه في فحوى الجملة : الأولى أن العين ما تعلى على الحاجب بمفهوم سطحي قُبل لدى المستفز و هذا يحدث كثيراً خلال المحادثات وجهاً لوجه . لكن عند المراقب مفهوم عميق و تحليلي . و هذه النقطة أقربها لي . الثانية أن العين ما تعلى على الحاجب قيلت خوفاً و إستسلام من المتحدث عنه إلى المستفز . لكن عند المسالم إتق الشر إن لامسك . الثالثة أن العين ما تعلى على الحاجب رسالة غاضبة إلى المستفز أرضته فسكت سواء بتفكير سطحي أو تفكير عميق مخطط له , تجدها واضحه و ربما فاصلة عند المراقب . إذاً جملة العين ما تعلى على الحاجب لها أهميه مقنعة في الكلام , سواء كانت صحيحة أم خاطئة في عمقها . بارك الله فيك أخوي المميز رحال ,

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أتفق معك أن ترتيب الأولويات هي نقطة ضرورية للنجاح ، أي نجاح.
اجتماع الأساليب الثلاثة أيضاً فيه من الصعوبة الشئ الكثير ، و لكن المعرفة هي الفيصل لذا كان وجودها هو الذي أنتج سلوكاً حكيماً حددته الظروف المحيطة بالمتحدث عنه.
ثم أن تحليلك للمعنى تحليلاً ثلاثي الأضلاع ، حتى و إن رجحت أحد الأضلاع ، ليس فيه تهميش لباقي الأضلاع.
كما أنني أوافقك أن المستفز قد فهمها فهمٌ سطحي ، لذا كانت ردة فعله هي الزهو.
أيضاً هي رسالة ، و إن كانت ليست لزاماً أن تكون رسالة غضب.
هي يمكن أن تكون أي شئ إلا أن تكون استسلاماً أو خنوعاً ، لأننا اتفقنا على أنها صادرة من شخص لديه المعرفة و درجاتها و طريقة استغلالها.
ثم أنه بارك الله بهذا الحضور المميز من مميز.

[وَدْقْ ,]

الكل له اهميته وليس الدرجات
او الصفوف يحكم عليها
بالاهم ثم المهم
العين ماتعلى على الحآجب
اجدهآ بالعآمية يوحي (بتسكيتة)
ليمر الوقت بهدوء
لينتصر !
اعتدنا على التفضيل والتدريج فيه
وهنا الخطأ المكمن
فضلتم ذهاب العين على الحاجب
وانتم تعلمون جمال الحاجب مكمل
في جمال العين ,
اذاً لآأحد يعلوا على الاخر .
درجت للجمال ولحكمة الحماية للعين
ليس لانها مفضلة بأكثر .
فقط .
اتمنى ان صمتي وصل بين السطور .
رحًآل , جميلٌ حرفُكْ .
لك من الثناء لاينضب عبيرُه.
كنتُ هنا ,
.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ||زخـآت المـطـر ||   الكل له اهميته وليس الدرجات او الصفوف يحكم عليها بالاهم ثم المهم العين ماتعلى على الحآجب اجدهآ بالعآمية يوحي (بتسكيتة) ليمر الوقت بهدوء لينتصر ! اعتدنا على التفضيل والتدريج فيه وهنا الخطأ المكمن فضلتم ذهاب العين على الحاجب وانتم تعلمون جمال الحاجب مكمل في جمال العين , اذاً لآأحد يعلوا على الاخر . درجت للجمال ولحكمة الحماية للعين ليس لانها مفضلة بأكثر . فقط . اتمنى ان صمتي وصل بين السطور . رحًآل , جميلٌ حرفُكْ . لك من الثناء لاينضب عبيرُه. كنتُ هنا , .

حيّاكِ و بيّأكِ.
و صل ما في السطور و ما بين السطور.
جميل هو الحضور.
شرّفتي.

[إحتيآج]

المثل للتكامل وليس للإستعلاء والأفضلية .وكل يناسب مكانه الذي خلقه الله له

و وظيفته .وكل له قدر ومنزله . مثلا هل رأيت الحاجب تحت العين !؟ >> تخيل الشكل يخوف

ويقال أيضا ( وش كبر الحاجب على العين ؟ ) أي أنت لاتستغني عنه وهو لا يستغني عنك .

ومهما علا الحاجب فالعين تظل هي المهمه ..


رحال .. شكرا كثيرا

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إحتيآج   المثل للتكامل وليس للإستعلاء والأفضلية .وكل يناسب مكانه الذي خلقه الله له و وظيفته .وكل له قدر ومنزله . مثلا هل رأيت الحاجب تحت العين !؟ >> تخيل الشكل يخوف ويقال أيضا ( وش كبر الحاجب على العين ؟ ) أي أنت لاتستغني عنه وهو لا يستغني عنك . ومهما علا الحاجب فالعين تظل هي المهمه .. رحال .. شكرا كثيرا

تماماً هو كما قلتِ.
ثم أنه مرحباً بكِ أكثر.

[قلم صريح]

مع أني قررت عدم المواصلة لكني أجدك مُصر على كلامك بأنني قررت و قلت أنني لا أفهم ما أكتبه, أما أنك لم تقرأ بتركيز أو أنك هناك سبب آخر , قلت يأخ رحّال , أن مثل هذا الكلام لا أجيده و لا أفهمه كمغزى و أرجع الى المنقول تجده كلام تافه لا يحتاج إلى من يُفسره , هذا شيء الشيء الأخر , حكمت بأنني قد قلت أنني أستغفلك طول الحوار, أنا لم أقل أنني أستغفلك طول الحوار لأنني جاد في نقاشي و الدليل أنني أفسر لك في كُل مره مقصدي , أنا فقط ضد تلك المقولة لأنها نفاق و مقدمات لطلب عطايا , أنا قلت أنك تقول أنك مصدوم, و أنا قلت, أين تدقيقك في كلماتي لتستخرج المعنى طول الحوار ثم تُقرر أنك مصدوم . تناقض عجيب .
هداك الله على أسلوب نقاشك , فكيف من يعتد بأنه يعرف مايقول ثم يخرج عن الحوار لكي يستهزء و بشخصي بشكل مقزز , ما هكذا تورد الأبل .
كان من السهل عليك إحترام العقل الذي يُناقشك و تفهم أن الحوار ليس مُلكية خاصة الكل ينظر إلي الفكرة بمنظوره الخاص و انت تُصر على أن أكون حسب ماتريد من فكرتك لأصل إلى هدفك . قل كما قال فُلان.
ارجو أن تُنهي هذا النقاش الذي يخصني , رجاءاً, و التفت إلى هدفك و فكرتك و بالتوفيق
هدانا و إياك الرب ,

[هيا]

اخوي رحال قبل ان اجاوبك عندي لك سؤال

هل عندك اخ اصغر او اكبر منك؟

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيا   اخوي رحال قبل ان اجاوبك عندي لك سؤال هل عندك اخ اصغر او اكبر منك؟

نعم أيتها الفاضلة ، يوجد لدي أخوان / أخوات ، و جميعهم أصغر مني.
اسأل الله لي و لهم و لكم الهداية و السداد.

[هيا]

الله يخليكم لبعض

إذا لا بد أن مر عليك اخوي الفاضل كثير من اختلاف الرئي

هذا وانتم اخوان والعين تشوف العين

وشلون عاد اثنين ما يعرفون بعض ولا يسمعون الفكرة نطقا

وانما من خلال كتابات قد تكون ناقصة التعبير عن ما في الفكر

لذا الله يخليكم هدوا الحوار علشان ما تصير فيه ترسبات

يكفينا خسارة بعض اخواننا واخواتنا لحورات تسببت في التفرقه

والعين ما تعلا على الحاجب

تقديري

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيا   الله يخليكم لبعض إذا لا بد أن مر عليك اخوي الفاضل كثير من اختلاف الرئي هذا وانتم اخوان والعين تشوف العين وشلون عاد اثنين ما يعرفون بعض ولا يسمعون الفكرة نطقا وانما من خلال كتابات قد تكون ناقصة التعبير عن ما في الفكر لذا الله يخليكم هدوا الحوار علشان ما تصير فيه ترسبات يكفينا خسارة بعض اخواننا واخواتنا لحورات تسببت في التفرقه والعين ما تعلا على الحاجب تقديري

آمين ,,,,
و اختلاف الرأي / الرؤية وارد مع الكل ، بل أن الاختلاف قد يحدث في رأي / رؤية الشخص الواحد.
و لنا في السلف الصالح القدوة الحسنة.
فهذا الإمام أحمد - عليه رحمة الله - له عدة آراء في المسألة ، لأنه أتضح له دليل جديد.
و كذا الإمام الشافعي - عليه رحمة الله - له الفتاوى العراقيّة ، و بعد أن انتقل إلى مصر ظهرت له الفتاوى المصريّة ،،، و بين الأثنتين خلاف ملاحظ.
ما أريد أن أقوله أن اختلاف الرأي سنة في البشر لأن البشر مختلفون و لهذا خلقهم الله.
كما أوافقكِ أن المعرفة هنا هي معرفة حرف ، و من خلال حرفك يتم الحكم عليك ، لذا ترين أنني كثيراً ما أفصل في الرأي حتى يتضح أكثر.
و الأخ قلم صريح ، يبقى أخاً عزيزاً ، عرفته قبل أن آتي هنا ، كما حاورته هناك و هنا.
و كما تفضلتِ قد يكون سبب الاختلاف هنا هو سوء تفسير لمعنى كلمة مني أو منه ، نتج عنه سوء فهم.
و كما قلت لكم سابقاً أنا لا أحب أن يبقى شئ في قلبي ، و لا أن تتراكم الأشياء ، لذا أقول ما أحس به في حينه ، و لا يبقى أثر منه في قلبي و أحمد الله على هذا الطبع.
اسأل الله أن يجعلنا ممن قال فيهم ( و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ).
و الأخ قلم صريح ، هو أخ في الإسلام ، و في اللغة ، و في الوطن ، لذا لا يمكن أن أحمل عليه في قلبي أي غل ، و يبقى الود ما بقي العتاب
تحيّة تشبهكم و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   مع أني قررت عدم المواصلة لكني أجدك مُصر على كلامك بأنني قررت و قلت أنني لا أفهم ما أكتبه, أما أنك لم تقرأ بتركيز أو أنك هناك سبب آخر , قلت يأخ رحّال , أن مثل هذا الكلام لا أجيده و لا أفهمه كمغزى و أرجع الى المنقول تجده كلام تافه لا يحتاج إلى من يُفسره ,,

كلام جميل لنرجع.
البداية كانت عندما قلت أنت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   حياك , فسرت المقولة بشيء من الواقعية المثالية , و هي في نظري في الواقع المُعايش, لا تعدو أنها تُمثل سوى أحد الطقوس الموجودة في المُجتمع, يُمارس للتَّزلف بما يُسمى الإحترام المُتبادل المُبالغ فيه لحد الإطراء "للتَّسليك" لمصلحة يُرجى الحصول عليها, أدناها الرضى و كسب الأمان .

و لأنني لابد أن أعرف ماذا يقصد الآخر من معنى المصطلحات التي يقولها حتى ننطلق من معنى واحد ، و هذا شئ تعرفه أنت عني لأنني كررته عليك كثيراً ، سألتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   ما ذا تعني بثقافة المقدمات؟ آمل أن تفصل هنا.

فكانت إجابتك هي التالي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   مُقبلات القبول , سرقتها من قوقل : بين نفحات الهواء البارده , ومن تحت ستار العمق بالمعرفه , أزف لك تحية تفوح برائحة الورد والكادي , الى الجوهرة الثمينه , والدرة المكنونه , التي تملكها , تملكينها التي مازال يعطي ويضحي من أجلنا , وسلام الى تلك الايادي الدافئه , التي احتضنتنا وأغدقت علينا بكرمها الى الكنز الذي يغدق علينا درراً ولألىء حسان , ياأبطال القرطاس والقلم , هاأنتم توقفون الأقلام كُلها عن الكتابة فليس بعدكم مايُقال و ليس قبلكم قيل ماقلتم من مواضيع و ردود. ثم ينتظر تنتظر الجائزة ثقافة " أيها الحاجب أعطه الف دينار " و الرابط كلها حواجب المحصلة مافي الجيب , فوق أو تحت و اقف مايهم

بعد قراءتي لهذا الرد خطر في بالي أمور كثيرة اختصرتها في ثلاثة أمور طرحتها في هذه الأسئلة ،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   لقد سألتك عن مقصودك / مفهومك لمصطلح ( ثقافة المقدمات ) الذي استخدمته أنت ، فكان جوابك كلاماً إنشائياً تقول أنك سرقته من قوقل. فماذا تريدني أن أفهم من هذا؟ هل أفهم أنك تستخدم مصطلحات لا تدري معناها؟ هل أفهم من هذا أنك تتهرب من الإجابة؟ هل أفهم من هذا أنك تسخر؟ قل لي بالله عليك ماذا تريدني أن أفهم فأنا في حيرة يا صاحبي؟!

أجبتني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   يأخي العزيز , ضربتُ لك مثالأ على المقدمات و أحضرتها من قوقل لأنني لا أجيدها و لا أمارسُها , و فعلاً لا أفهم معناها الحقيقي و لماذا تُقال , و ماهي الغاية ؟ لا ادري

الآن هذا كلامك أنت عن نفسك حكمك أنت على نفسك و ليس كلامي أنا ، أو حكمي أنا.
لننظر إلى هذا الكلام الذي حكمت به أنت على نفسك. مع الأخذ بعين الاعتبار أننا نتكلم عن مصطلح أنت من أستخدمه.
شخص يستخدم مصطلح ، لا يجيده ، و لا يمارسه ، و لا يفهم معناه الحقيقي ، و لا لماذا يقال ، و لا الغاية منه ، ما هي الصفة التي تطلق عليه؟
شخص يحكم على شئ و هو لا يجيده ، و لا يستخدمه ، و لا يمارسه ، و لا يفهم معناه الحقيقي ، و لا لماذا يقال ، و لا الغاية منه ، ما هي الصفة التي تطلق عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   هذا شيء الشيء الأخر , حكمت بأنني قد قلت أنني أستغفلك طول الحوار, أنا لم أقل أنني أستغفلك طول الحوار لأنني جاد في نقاشي و الدليل أنني أفسر لك في كُل مره مقصدي , أنا فقط ضد تلك المقولة لأنها نفاق و مقدمات لطلب عطايا , أنا قلت أنك تقول أنك مصدوم, و أنا قلت, أين تدقيقك في كلماتي لتستخرج المعنى طول الحوار ثم تُقرر أنك مصدوم . تناقض عجيب .,

أنت تقول أنك لم تستغفلني طول الحوار ، فما هو المعنى من كلامك هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   أما صدمتك فلا أوافقك عليها لأنني لا أصدقها فأنا المصدوم بأن شخصاً مثلك يقف عند كُل كلمة ليفهم مغزاها , ثم يكون مُستغفلاً كُل ذلك الوقت بكُل الكلام الذي كنت أكتبه من خلال الحوار .

كلمة مُستغفلاً ، بضم الميم ، ما معناها؟
كل ذلك الوقت ، ما معناها؟
بكل الكلام الذي كنت أكتبه خلال الحوار ، ما معناها؟
هذه لا تحتاج إلى سيبويه ليفسرها :
مُستغفلاً ،،، تعني أنك كنت تستغفلي.
منذ متى ، كل ذلك الوقت.
كيف ، بكل الكلام الذي كنت تكتبه خلال الحوار.
هذا كلامك و ليس كلامي.!
فمن المتناقض هنا يا ترى؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   هداك الله على أسلوب نقاشك , فكيف من يعتد بأنه يعرف مايقول ثم يخرج عن الحوار لكي يستهزء و بشخصي بشكل مقزز , ما هكذا تورد الأبل .

أنا لم أقل عنك أكثر مما قلته أنت عن نفسك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   كان من السهل عليك إحترام العقل الذي يُناقشك و تفهم أن الحوار ليس مُلكية خاصة الكل ينظر إلي الفكرة بمنظوره الخاص و انت تُصر على أن أكون حسب ماتريد من فكرتك لأصل إلى هدفك . قل كما قال فُلان.

أنا لم أصر على أن تكون حسب ما تريد و الدليل أنني قلت لك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   أنا لم أقل أن رؤيتك صواب كما أنني لم أقل أن رؤيتك خطأ. كل الذي قلته أنها رؤيتك ، و قد يوافقك البعض و قد يخالفك البعض. كما هي كل الرؤى و من ضمنها رؤيتي ، تقبل الصواب ، و تقبل الخطأ ، أي أنها ليست صحيحة بالمطلق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   ارجو أن تُنهي هذا النقاش الذي يخصني , رجاءاً, و التفت إلى هدفك و فكرتك و بالتوفيق هدانا و إياك الرب ,

ما دام هناك من يرد على الموضوع سأستمر في النقاش بالطريقة التي أراها مناسبة ، و ليس لأحد الحق أن يملي علي شيئاً ، كما أنه ليس لي الحق أن أملي على أحد شيئاً ، ما دام الجميع يلتزم بآداب الحوار.
الآن كون هذا الحوار معك انتهى على ما انتهى عليه ، فالله شاهد علي أنني لا أحمل لك إلا كل احترام و ود ، و قد يكون سبب هذا الاختلاف و لا أقول خلاف ، هو خطأ في الرؤية ، أو خطأ في أسلوب الفهم مني لكلامك أو منك لكلامي ، و لكن هذا ما فهمته و أنا لا أتردد أن أقول فهمي صراحة.
سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك.