أن تستعد للحواجز في حياتك .

[لواء العز]

مرحباً بـ الأخوة و الأخوات , ثم أهلاً و سهلاً بكـم .

الحياة نظام , كل ما أتسع إداركك و فهمك لها زاد النظام لديك قوة , بعد حين تصل لـ مستوى اسميه فنْ النظام , تصنعه بحريتك إستناداً على ما أكسبتك أياه الحياة .
تملك نظام يحتوي الكثير : مبادئ , أسلوب , تعامل و هكذا .
واجهت خلال حياتك حاجز , صعوبه , صدمه , معضلة , مهما تنوعت المسميات . فجأة يتوقف النظام عن العمل , و ربما لا يتوقف . في المنطق كلاهما سوف يتأثران بما واجهوا . هنأ التأثر مهما كان حلو أو مرّ , يبقى فترة من الزمن , هذه الفترة تكون حوار مع الذات أكثر من السابق أيام النظام سواء توقف أو أصبح ضعيفاً . لكن كيف يكون الحوار إيجابي على النفس لا سلبي إذا كان التأثر مرّ , نقطة مهمه يمكنها أن تحافظ على أنسان قبل أن يصيبه مكروه . و كيف يكون الحوار واقعياً على النفس لا خيالياً بعد تأثراً حلواً , فتأثر الأنسان بنجاح يمكن أن يكون سلبياً مستقبلاً كـ من أصيب بداء العظمة ( و هذا تشبيه ) .

موضوع للتباحث و السعي الجماعي في التفكير حوله

[قلم صريح]

مادام أنني كوَّنت نظام فالتَّأثيِر و الحوار مع النفس سيكون حسب المساحة المُكتسبة و قوة ذلك النظام , إعتماداً على كيف كانت الصناعة , و الحوار سيكون حسب متانة ذلك النظام , ربما يحدث تحديث أو مراجعة شاملة أو إلغاء , إعتماداً أيضاً على هل كان ذلك النظام مُتمرِّس لدرجة أن الرؤية موجودة لإي مُعضلة , هذا رآيي ,
شكرًا على هكذا موضوع

[لواء العز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   مادام أنني كوَّنت نظام فالتَّأثيِر و الحوار مع النفس سيكون حسب المساحة المُكتسبة و قوة ذلك النظام , إعتماداً على كيف كانت الصناعة , و الحوار سيكون حسب متانة ذلك النظام , ربما يحدث تحديث أو مراجعة شاملة أو إلغاء , إعتماداً أيضاً على هل كان ذلك النظام مُتمرِّس لدرجة أن الرؤية موجودة لإي مُعضلة , هذا رآيي , شكرًا على هكذا موضوع

رآي جيد , ثم أهلاً قلم صريح , صباح الخير ^_^
ماذا إن كانت مساحة النظام لا تستوعب الحاجز نفسه , و ثبات النظام عند الحوار أخذ حقه , توسع و أصبحت إنطلاقة لتجديد النظام , فهل كل تعثر أو حاجز نمر عليه نكتسب منه تحديث , من الصغر حتى اليوم الآخير , سيستمر التحديث لكن كيف تحمي نفسك من السلبية في التحديث , و كيف تدعم ذلك الجزء في النظام الذي يؤمن لك التحديث الآمن و كيف يستوعب النظام أن هذا التحديث صائب أم خاطئ ,

أشعربأننا جميعاً الذين يشاهدون و يشاركون بأنك ستفيدنا من تجاربك أستاذ ,

[قلم صريح]

صبحك الله بالخير , و من الحماس نسيت أحييك و أحيي الجميع , بلا مؤاخذه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   ماذا إن كانت مساحة النظام لا تستوعب الحاجز نفسه , و ثبات النظام عند الحوار أخذ حقه , توسع و أصبحت إنطلاقة لتجديد النظام , فهل كل تعثر أو حاجز نمر عليه نكتسب منه تحديث , من الصغر حتى اليوم الآخير , سيستمر التحديث

صحيح ميه بالمية و تكون بلذة التأمل و ليس بحسرة اللوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   لكن كيف تحمي نفسك من السلبية في التحديث , و كيف تدعم ذلك الجزء في النظام الذي يؤمن لك التحديث الآمن و كيف يستوعب النظام أن هذا التحديث صائب أم خاطئ ,

عندما يكون النظام مبني على أساس صحيح , أدواته الوعي و الإدراك فيما يدور و مايُدار
تكون المُعادلة متصوَّرة , فقط تحتاج إلى وزن على طرفي علامة =
طرف الواقعة خام و الطرف الأخر مايوازيها من مواجهه و مايجب تعديله حتى تتزن
قد تكون الحلول موجودة حسب التمرُس أو تكون حلول وهمية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   أشعربأننا جميعاً الذين يشاهدون و يشاركون بأنك ستفيدنا من تجاربك أستاذ ,

ماعليك و لا على البقية زود أخوي الله يبارك فيك و أنا لازلت أتعلم بلاشك كما قلت حتى اليوم الأخير

[لواء العز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   صبحك الله بالخير , و من الحماس نسيت أحييك و أحيي الجميع , بلا مؤاخذه.

جميل بحماسك صاحبي , و أهلاً بك كل لحضة ,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   صحيح ميه بالمية و تكون بلذة التأمل و ليس بحسرة اللوم

لذة التأمل , حسرة اللوم . الثانية هي أول ما نجرب و الأولى هي بعد ما جربنا , فـ نتج تحديث لذيذ . رائع ,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   عندما يكون النظام مبني على أساس صحيح , أدواته الوعي و الإدراك فيما يدور و مايُدار تكون المُعادلة متصوَّرة , فقط تحتاج إلى وزن على طرفي علامة = طرف الواقعة خام و الطرف الأخر مايوازيها من مواجهه و مايجب تعديله حتى تتزن قد تكون الحلول موجودة حسب التمرُس أو تكون حلول وهمية

إذاً الأداة لها من التأثير ما يوازي نصف النظام , بل أعتقد أنها تكاد تكون ذات جزء أكبر من النصف المعرفي , حسنناً دعنا نركز على الأدوات , ماذا لو كان الأدراك و الوعي فيما يدور و ما يُدار عكس الصواب لخلفية ثقافية أو عقيدة و غيرها من عوامل مؤثرة في الشخصية , فينتج لنا شخصيات مقتنعة بـ ردة فعلها النتاجة عن صدمه ... , و هي خاطئة بالمنطق الذي نعرفهُ . لا يمكن أن نؤمن عيشنا و حياتنا إذ كانت هناك قناعات معكوسة لـ قناعاتنا , ربما دولة ايران و الشيعة مثال يقرب لك الأبعاد التي تدور في ذهني الآن ,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   ماعليك و لا على البقية زود أخوي الله يبارك فيك و أنا لازلت أتعلم بلاشك كما قلت حتى اليوم الأخير

بارك الله فيك و في الجميع ,
أن الحوار و التفكير الجماعي يفتح لنا نوافذ معرفية جديدة , و أن نخوض جميعنا بمختلف عقولنا في أمراً ما و نوسع أفكارنا فعل مبدع و عائد ثري ,

[رحّال]

صباح الخيرات للجميع.

أنا أواجه مشكلة في المواضيع التي تحتوى على مصطلحات كثيرة.
المصطلحات بالنسبة لي ، تشبه السوائل ، و السائل كما تعرفون يأخذ شكل الوعاء الذي يكون فيه.

هذا يعني أن لكل إنسان مفهوم لهذا المصطلح أو ذاك ، و هذا المفهوم قد يتوافق مع مفاهيم الآخرين أغلبهم أو بعضهم.

و هنا الكثير من المصطلحات لعل أهمها هو :
نظام ، إدراك ، قوة ، حريّة ، مبادئ ، أسلوب.

و حتى يكون الحوار / النقاش مثمراً فيجب أن ينطلق من مفهوم واحد لهذه المصطلحات ، و لأن لكل مصطلح مفاهيم متعددة ، فيجب أيضاً أن نراعي ملائمة مفهوم المصطلح للموضوع الذي نناقشه / نتحاور فيه.

فلو أخذنا النظام أولاً و قلنا ماذا نعني بكلمة نظام لقلنا أنه يعني هنا قوام الأمر ، الشئ الذي يقوم عليه الأمر.

أما الإدراك فهو هنا يعني المعرفة / العلم بالشئ.

أما القوة فهي الباعث على العمل بجميع أنواعه ، الطبيعي ، و الحيوي ، و العقلي.

أما الحرية فهي حالة الإنسان الواعي الذي يفعل الأشياء و هو عالمٌ بها و بالطريقة التي سيفعلها بها ، مع وجود الأسباب الناتجة من عملية الإدراك لكل هذا.
لأنني مؤمن أن الحريّة مرتبطة بالمعرفة ، بمعنى أن حريتك في مجال ما تعتمد على مدى معرفتك بهذا المجال ، فكلما ازدادت معرفتك ، زادت حريتك ، و العكس صحيح.

أما المبادئ فهي العقائد التي يؤمن بها الشخص و يلتزم بها في حياته و سلوكه.

أما الأسلوب فهي الطريقة أو المنهج.

من هنا أستطيع القول أن :
النظام ، الذي هو قوام الأمر ، يعتمد على الإدراك الذي هو مدى المعرفة ، و هذا يمنحني الحريّة للتعامل مع الأشياء ، متى ما توفرت عندي القوّة التي هي الباعث على العمل ، حسب الأسلوب الذي هو الطريق أو المنهج ، إنطلاقاً من المبادئ التي هي العقائد التي اؤمن بها و التزم بها في حياتي و سلوكي.

ثم أنه شكراً لك على هذه المادة الشهيّة التي تلقاها الفكر كغذاء صباح هذا اليوم الفضيل.
تحيّة تشبهكم و سلام.

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   لذة التأمل , حسرة اللوم . الثانية هي أول ما نجرب و الأولى هي بعد ما جربنا , فـ نتج تحديث لذيذ . رائع ,

ربما نأخذها من هذا المُنطلق , لكُلٍ مدرسةُ في ذاته و لن تؤثر على المُحصلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   إذاً الأداة لها من التأثير ما يوازي نصف النظام , بل أعتقد أنها تكاد تكون ذات جزء أكبر من النصف المعرفي , حسنناً دعنا نركز على الأدوات , ماذا لو كان الأدراك و الوعي فيما يدور و ما يُدار عكس الصواب لخلفية ثقافية أو عقيدة و غيرها من عوامل مؤثرة في الشخصية , فينتج لنا شخصيات مقتنعة بـ ردة فعلها النتاجة عن صدمه ... , و هي خاطئة بالمنطق الذي نعرفهُ . لا يمكن أن نؤمن عيشنا و حياتنا إذ كانت هناك قناعات معكوسة لـ قناعاتنا , ربما دولة ايران و الشيعة مثال يقرب لك الأبعاد التي تدور في ذهني الآن ,

نحنُ نتحدث عن من يُحسن وزن المُعادلة بين مُعضلة و حلها .
و كُلٌ و مايرى في ذلك , يعتمد على غايته و هدفه و مايُريد في النهاية.

[لواء العز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   صباح الخيرات للجميع. أنا أواجه مشكلة في المواضيع التي تحتوى على مصطلحات كثيرة. المصطلحات بالنسبة لي ، تشبه السوائل ، و السائل كما تعرفون يأخذ شكل الوعاء الذي يكون فيه. هذا يعني أن لكل إنسان مفهوم لهذا المصطلح أو ذاك ، و هذا المفهوم قد يتوافق مع مفاهيم الآخرين أغلبهم أو بعضهم. و هنا الكثير من المصطلحات لعل أهمها هو : نظام ، إدراك ، قوة ، حريّة ، مبادئ ، أسلوب. و حتى يكون الحوار / النقاش مثمراً فيجب أن ينطلق من مفهوم واحد لهذه المصطلحات ، و لأن لكل مصطلح مفاهيم متعددة ، فيجب أيضاً أن نراعي ملائمة مفهوم المصطلح للموضوع الذي نناقشه / نتحاور فيه. فلو أخذنا النظام أولاً و قلنا ماذا نعني بكلمة نظام لقلنا أنه يعني هنا قوام الأمر ، الشئ الذي يقوم عليه الأمر. أما الإدراك فهو هنا يعني المعرفة / العلم بالشئ. أما القوة فهي الباعث على العمل بجميع أنواعه ، الطبيعي ، و الحيوي ، و العقلي. أما الحرية فهي حالة الإنسان الواعي الذي يفعل الأشياء و هو عالمٌ بها و بالطريقة التي سيفعلها بها ، مع وجود الأسباب الناتجة من عملية الإدراك لكل هذا. لأنني مؤمن أن الحريّة مرتبطة بالمعرفة ، بمعنى أن حريتك في مجال ما تعتمد على مدى معرفتك بهذا المجال ، فكلما ازدادت معرفتك ، زادت حريتك ، و العكس صحيح. أما المبادئ فهي العقائد التي يؤمن بها الشخص و يلتزم بها في حياته و سلوكه. أما الأسلوب فهي الطريقة أو المنهج. من هنا أستطيع القول أن : النظام ، الذي هو قوام الأمر ، يعتمد على الإدراك الذي هو مدى المعرفة ، و هذا يمنحني الحريّة للتعامل مع الأشياء ، متى ما توفرت عندي القوّة التي هي الباعث على العمل ، حسب الأسلوب الذي هو الطريق أو المنهج ، إنطلاقاً من المبادئ التي هي العقائد التي اؤمن بها و التزم بها في حياتي و سلوكي. ثم أنه شكراً لك على هذه المادة الشهيّة التي تلقاها الفكر كغذاء صباح هذا اليوم الفضيل. تحيّة تشبهكم و سلام.

صباحك كادي صاحبي ,

حسنناً , من غايات علم المنطق أن نختار كلماتنا و جملنا بدقة , و هذا سيجعل نجاح التفكيرالجماعي قريب , وعوائده علينا ستكون مرتفعة ,
و الإختلاف في المفاهيم أو الفهم الخاطئ ربما يولد أوجه بعيدة عن فحوى الموضوع , لكن ماذا تقول في الإختصار كونه يوفر علينا الكثير من الكتابة التي ربما يمل منها المتلقي و يهرب من الموضوع ,
مع ذلك جميل أنت , أثرت مفاهيم المصطلحات المهمه , و هذا أعطانا كـ جماعة إضافة توجب إحضارها كـ بداية , لكن هل تعتبر كماليات مضافة , لا أعتقد ذلك بل أنها تعطي فهماً أكثر لأبعاد الموضوع , أحسنت .

البداية , بما في جعبتك من معرفة تؤسس النظام , بعد تأسيس النظام تلعب دور الحرية في حدود نظامك الحديث , هذه تمدك بـ قوة التوسع من خلال التفكير أو التجارب , و بـ التأثر بـ مبادئك و أسلوبك تخترع الجديد . رائع . أخبرني , الجديد الحديث لديك كيف تثق به أنت , ماذا لو كان النظام نفسه فيه شوائب أكتبستها من ضروفٍ معينة أعتدها فلا تصلحها لأن النظام لا يرغب في ترك ما تأسس عليه حيث التغير في الأساس كـ الثورة على الذات , فكيف يصدر النظام أمراً للأدوات لديه في تحقيق الصواب ,

[لواء العز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   ربما نأخذها من هذا المُنطلق , لكُلٍ مدرسةُ في ذاته و لن تؤثر على المُحصلة نحنُ نتحدث عن من يُحسن وزن المُعادلة بين مُعضلة و حلها . و كُلٌ و مايرى في ذلك , يعتمد على غايته و هدفه و مايُريد في النهاية.

التصرف الحسن . الأسلوب في التعامل حل بحد ذاته يستند على المعرفة الموجودة في النظام , مهما كانت المعرفة . النظام يتأثر بـ الثقافة بشكل كبير , كـ العادات و التقاليد المزروعة فينا . - مثال - من يكون ذويه أهل دين و علم , يكون نظامه مستند على تواجهاتهم الدينيه و العلميه فيصبح رجل علم و دين في المستقبل , إلا من دخلت عليه ثقافة خارجية و بدلته عكس توجهات أهله فهنأ يكون كما تأسس نظامه , فـ تأسيس النظام هو المسيطر على حياة الفرد طوال حياته مستقبلاً , سواء تأسيس سلبي أو أيجابي , و ربما المتغيرات الجيدة و الوعي عند الكبر يدفعه لكن تضل هناك قوى داخله تسيطر على النظام لديه ,

أترك باقي الحديث لك أستاذ إن كنت توافقني , و رأيك أن خالفني يزيدنا توسع , بارك الله فيك

[قلم صريح]

هذه مراحل قبل التأسيس الناضج ,
عندما ينضج النظام و ترسخ المفاهيم و المبادئ و يتشبثُ بها , قد يصل هذا المُتشبع بها إلى مرحلة الخوف من التنازل عنها لأنه سيكون في حالة ضياع , بوجه عام, في رآيي.

[إرادة حلم]

جميل..
الحقيقة أشعر بأني في مجلس شورى ..
نظام ومعضلة والكثير من المصطلحات التي فسرها أستاذي رحال..
النظام في الذات يمكن تعديلة ..
هناك مثل لا أأمن به بقدر كبير وهو القائل( من شب على شيء شاب عليه) هذا المثل يسبب لي الصداع وفكرة فيه كثيراً..وسأفسرة بنضري ليناسب موضوعكم..
من شب على شيء أي كون نظامه وأسسه عليه..
شاب عليه أي أصبح النظام ذا جذور لا تنزع وغير قابل للتعديل ..
هل هذا أمر حقيقي؟
أنا أقول ومع التعلم لا..
النظام يتغير إما عن طريق الذات نفسها أو عن طريق رسائل توجه لتلك الذات .
وعلى الإنسان أن يبرمج ذاته على أن تحصن نفسها من البرامج السلبية وتمنعها ..إما بأن تعطي رسائل على أن البرنامج الواصل مجهول الفعل أهو إيجابي أو سلبي فيقوم دور العقل المنطقي بالتفسير والتحديد..أو يكون هذا البرنامج مذكور في ذاكرة النظام بأنه سلبي..
هناك فورمات لأجزاء كثيرة من النظام نحن من ينهيها..
عقلك كل أنظمته العملية والقولية تحت سيطرتك ..
وجه لنظامك أمراً بعد أن تضع الربنامج المراد حذفه أمامك على شرط وضع البديل له ..وكل ماعليك فعله للحذف والتثبيت هي رسائل ارسلها لعقلك بأن الربنامج مرفوض وكرر الجديد بذكرة عدة مرات حتى تتأكد من تثبيته ..
من المفترض على كل صاحب نظام أن يطرح أنظمته مع كل معضلة ويرى ما يحتاج لتحديث وما يحتاج للحذف..
كي نقي أنظمتنا علينا من الاساس بنائها على عدم الحذف والتثبيت دون الرجوع للعقل المنطقي والدين ..بذلك ستقف مع كل برنامج دخيل وتجد الحل ..
بحسب جلدك وقوتك ستكون صلابة نظامك ..
أشعر بأني أتحدث عن حاسوب

[إرادة حلم]

الحقيقة رأسي مملوء ولكن أشعر بأني أطلت ..
الموضوع شيق وممتع شاكرة لك استاذي لواء علية وشاكرة للبقية جميل المشاركات

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   صباحك كادي صاحبي , حسنناً , من غايات علم المنطق أن نختار كلماتنا و جملنا بدقة , و هذا سيجعل نجاح التفكيرالجماعي قريب , وعوائده علينا ستكون مرتفعة , و الإختلاف في المفاهيم أو الفهم الخاطئ ربما يولد أوجه بعيدة عن فحوى الموضوع , لكن ماذا تقول في الإختصار كونه يوفر علينا الكثير من الكتابة التي ربما يمل منها المتلقي و يهرب من الموضوع , مع ذلك جميل أنت , أثرت مفاهيم المصطلحات المهمه , و هذا أعطانا كـ جماعة إضافة توجب إحضارها كـ بداية , لكن هل تعتبر كماليات مضافة , لا أعتقد ذلك بل أنها تعطي فهماً أكثر لأبعاد الموضوع , أحسنت .

حيّاك و بيّاك.

أولاً جميل أننا أتفقنا على مجمل المفاهيم التي كانت في التعقيب ، و هذا يؤيد أن التفصيل فكرة ليست سيئة كما يظن البعض.

ثانياً الإختصار يعني أن أحذف الكلام الذي لا يؤثر حذفه على وضوح الفكرة. فما الذي يحدد وضوح الفكرة؟
الذي يحددها هو نوعيّة الجمهور الذي أريد أن تصل إليه الفكرة. و الجمهور هنا هم رواد هذا المنتدى ، الذي تختلف فيه خلفيتهم الثقافيّة و تتنوع ، و هذا يتطلب أن أفصل.
كما أن الجمهور الذي يقرأ المواضيع التي تهتم بالأفكار ينقسم إلى أقسام:
القسم الأول لديه خلفيّة تامة عن الفكرة ، و هذا سيمر على الرد مروراً سريعاً ، و قد لا يجد الجديد. و لكن تعقيبه سيفيدني.
القسم الثاني لديه خلفية غير كاملة و هذا سيكتسب شيئاً جديداً. و قد يطرح التساؤلات ، و هذا سيثير الفكر للوصول إلى الجديد عن الفكرة.
القسم الثالث ليس لديه خلفية و لكن الفكرة تجذبه ، و هذا القسم يهمني أكثر لذا كان التفصيل هو الأنسب.
و هناك قسم رابع ليس لديه خلفيّة عن الفكرة كما أنها لا تجذبه ، هنا يمكن أن يبدأ بعضهم بطرح الأسئلة على نفسه بخصوص هذه الفكرة ، أو أن يترسخ شئ في اللاوعي عنده عن الفكرة المطروحة ، و بالتالي عندما يقرأ عنها مرّة أخرى في مكان آخر من شخص آخر يظهر ما أنطبع عنده في اللاوعي إلى الوعي و يبدأ في التساؤل و البحث و هنا أكون قد أكتسبت مؤيد للفكرة حتى و لو بعد حين.
ثم كيف أفرّق بين الإختصار و الإطناب. لنأخذ تعقيبي الأول هنا كمثال ، كان يمكن أن أقول :
النظام يعتمد على الإدراك الذي يمنحني الحريّة متى ما توفرت القوة حسب الأسلوب إنطلاقاً من المبادئ.
لأن هذه هي الفكرة التي أريد لها أن تصل.
و لكن هل سيفهمها الآخر كما أريد له أن يفهمها ، لا أعتقد ، لأنني لا أعرف كيف يفهم المصطلحات الموجودة في الجملة لذا كان لابد من شرح المفاهيم حسب ما أراها لأنني أريد أن يراها حسبما أراها ، ليعرف كيف أحكم عليها ، كما أنه لابد أن أبين له لماذا شرحت هذه المفاهيم و فصلت فيها ، و كل هذا يتطلب جملاً كثيرة لا يمكن حذفها.
ثم كيف نحكم أن هذا التعقيب فيه إطناب ، أو أنه غير مختصر.
و سأضرب لك مثال أخر ، خذ أوتاد أخونا الحبيب ( الـسـفـيـر ) ، تلاحظ أنه طرح الفكرة في عشرة سطور ، بينما كان ردي يتجاوز المائة سطر ، فهل هذا إطناب؟
أنظر إلى الفكرة في الوتد الأول ( التعامل مع الآخر ) و في الوتد الثاني كانت الفكرة ( التفاهم مع الذات ) ، الآن أنظر إلى عمق الفكرتين ، و كم هي المؤلفات التي كتبت لتتكلم و تشرح هاتان الفكرتان ، عندها ستعرف أن ردي الذي يراه البعض طويلاً جداً ما هو إلا قطرة في بحر ، و تكتشف أن ردي هو إختصار الإختصار.
إذن ترى أن الأمر هو كيف ننظر استناداً إلى المعرفة.
و لأنني أستخدم جهازاً غير جهازي سأتوقف هنا ، و سأعود لأعقب على الجزء الآخر من تعقيبك إن شاء الله.
تحيّة تشبهكم و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   البداية , بما في جعبتك من معرفة تؤسس النظام , بعد تأسيس النظام تلعب دور الحرية في حدود نظامك الحديث , هذه تمدك بـ قوة التوسع من خلال التفكير أو التجارب , و بـ التأثر بـ مبادئك و أسلوبك تخترع الجديد . رائع . أخبرني , الجديد الحديث لديك كيف تثق به أنت , ماذا لو كان النظام نفسه فيه شوائب أكتبستها من ضروفٍ معينة أعتدها فلا تصلحها لأن النظام لا يرغب في ترك ما تأسس عليه حيث التغير في الأساس كـ الثورة على الذات , فكيف يصدر النظام أمراً للأدوات لديه في تحقيق الصواب

المعرفة هي إدراك الشئ على ما هو عليه.
و هي أنواع تعتمد على كيفية استخدامي لوسائل الإدراك ، فهناك معرفة حسيّة ، و هناك معرفة عقليّة ، و هناك معرفة علميّة تجريبيّة.
ثقتي بالجديد يعتمد أعتماداً كلياً على مصدر هذا الجديد ، وهل هذا الجديد واقعٌ و موجود ، و لمن أراد أن يعرف نظرتي للواقع و الموجود فيمكنه مراجعة موضوع ( واقع و وجود ، لربما زخة مطر ) في قسم ( صدى المدونات ).
كما أن المعرفة العلميّة التجربيّة تعتمد على نتائج التجارب التي تم إجراءها في المختبرات.
و هناك علاقة طرديّة بين المعرفة و القوة ، و المعرفة و الحريّة.
كما أن هناك علاقة بين المعرفة و السلوك ، و لعلك تتذكر التعريف الذي أوردته لك لمفهوم الحكمة و انها سلوك ناتج عن معرفة ، في حوارٍ سابقٍ معك.
و من الطبيعي أن تحدث الثورة لتغيير النظام ، و قوّة هذه الثورة تعتمد على مدى حجم التغيير الحاصل في النظام.
بالنسبة لقبول التغيير هنا يأتي دور الحكمة ، لأن أي شئ لابد له من التطور بتطور أدوات الإدراك ، مع الأخذ بعين الأعتبار أن الثورة البدائية سوف تكون قويّة على الذات ، و لكن الحكمة تتطلب أن يتغيّر السلوك بتغير المعرفة.
و الحكمة تقع تحت بند المبادئ ، فعندما لا يتغير السلوك نتيجة لتغير / تطور المعرفة فهذا يعني أن هناك خللاً في المبادئ ، عندها يتحول العمل من السلوك إلى العمل على المبادئ ، و هذا مبحثٌ آخر.

ثم أنه تحيّة تشبهكم و سلام.

[لواء العز]

حياكم الله أخواني و أخواتي ,
أرجوا منكم المعذرة كونني تأخرت في حوارنا و موضوعنا , و السبب يعود لأمتحان كان اليوم .
أشكر لكم حسن خلقكم ^_^